或问“明”。曰：“微。”或曰：“微何如其明也?”曰：“微而见之，明其誖乎?”

    聪明其至矣乎?不聪，实无耳也；不明，实无目也。“敢问大聪明。”曰：“眩眩乎!惟天为聪，惟天为明。夫能高其目而下其耳者，匪天也夫?”

    或问：“小每知之，可谓师乎?”曰：“是何师与!是何师与!天下小事为不少矣，每知之，是谓师乎?师之贵也，知大知也。小知之师，亦贱矣。”

    孟子疾过我门而不入我室。或曰：“亦有疾乎?”曰：“摭我华而不食我实。”

    或谓：“仲尼事弥其年，盖天劳诸，病矣夫?”曰：“天非独劳仲尼，亦自劳也。天病乎哉?天乐天，圣乐圣。”或问：“鸟有凤，兽有麟，鸟，兽皆可凤、麟乎?”曰：“群鸟之于凤也，群兽之于麟也，形性。岂群人之于圣乎?”

    或曰：“甚矣!圣道无益于庸也。圣读而庸行，盍去诸?”曰：“甚矣!子之不达也。圣读而庸行，犹有闻焉。去之，抏也。抏秦者，非斯乎?投诸火。”

    或问：“人何尚?”曰：“尚智。”曰：“多以智杀身者，何其尚?”曰：“昔乎皋陶以其智为帝谟，杀身者远矣；箕子以其智为武王陈《洪范》，杀身者远矣。”

    仲尼，圣人也，或者劣诸子贡，子贡辞而精之，然后廓如也。于戏!观书者违子贡，虽多亦何以为?

    盛哉!成汤丕承也，文王渊懿也。或问“不承”。曰：“由小致大，不亦丕乎?革夏以天，不亦承乎?”“渊懿”。曰：“重《易》六爻，不亦渊乎?浸以光大，不亦懿乎?”

    或问“命”曰：“命者，天之命也，非人为也，人为不为命。”“请问人为。”曰：“可以存亡，可以死生，非命也。命不可避也。”或曰：“颜氏之子，冉氏之孙。”曰：“以其无避也。若立岩墙之下，动而征病，行而招死，命乎!命乎!”

    吉人凶其吉，凶人吉其凶。

    辰乎，辰!曷来之迟，去之速也，君子竞诸。謣言败俗，謣好败则，姑息败德。君子谨于言，慎于好，亟于时。吾不见震风之能动聋聵也。

    或问“君子”。“在治曰若凤，在乱曰若凤。”或人不谕。曰：“未之思矣。”曰：“治则见，乱则隐。鸿飞冥冥，弋人何慕焉?鹪明遴集，食其絜者矣；凤鸟跄跄，匪尧之庭。”

    亨龙潜升，其贞利乎?或曰：“龙何可以贞利而亨?”曰：“时未可而潜，不亦贞乎?时可而升，不亦利乎!潜升在己，用之以时，不亦亨乎?”

    或问“活身”。曰：“明哲。”或曰：“童蒙则活，何乃明哲乎?”曰：“君子所贵，亦越用明保慎其身也。如庸行翳路，冲冲而活，君子不贵也。”

    楚两龚之絜，其清矣乎?蜀庄沉冥，蜀庄之才之珍也，不作苟见，不治苟得，久幽而不改其操，虽随、和何以加诸?举兹以旃，不亦宝乎?吾珍庄也，居难为也。不慕由，即夷矣，何欲之有?

    或问：“尧将让天下于许由，由耻，有诸?”曰：“好大者为之也。顾由无求于世而已矣。允哲尧儃舜之重，则不轻于由矣。好大累克，巢父洗耳，不亦宜乎?灵场之威，宜夜矣乎!”

    朱鸟翾翾，归其肆矣。或曰：“奚取于朱鸟哉?”曰：“时来则来，时住则往，能来能往者，朱鸟之谓与?”

    或问：“韩非作《说难》之书，而卒死乎说难，敢问何反也?”曰：“说难，盖其所以死乎?”曰：“何也?”曰：“君子以礼动，以义止，合则进，否则退，确乎不忧其不合也。夫说人而忧其不合，则亦无所不至矣。”或曰：“说之不合，非忧邪?”曰：“说不由道，忧也；由道而不合，非忧也。”

    或问“哲”。曰：“旁明厥思”。问“行”。曰：“旁通厥德。”