大夫曰：家人有宝器，尚函匣而藏之，况人主之山海乎?夫权利之处，必在深山穷泽之中，非豪民不能通其利。异时盐铁未笼，布衣有朐邴，(朐邴)人君有吴王，皆盐铁初议也(君有)。吴王专山泽之饶，薄赋其民，赈赡穷(小)乏，以成私威。私威积而逆节之心作。夫不蚤绝其源而忧其末，若决吕梁，沛然，其所伤必多矣。太公曰：“一家害百家，百家害诸侯，诸侯害天下，王法禁之。”今放民于权利，罢盐欠以资暴强，遂其贪心，众邪群聚，私门成党，则强御日以不制，而并兼之徒奸形成也。

    文学曰：民人藏于家，诸侯藏于国，天子藏于海内。故民人以垣墙为藏闭，天子以四海为匣匮。天子适诸侯，升自阼阶，诸侯纳管键，执策而听命，示莫为主也。是以王者不畜聚，下藏于民，远浮利，务民之义。义礼立则民化上。若是，虽汤、武生存于世，无所容其虑。工商之事，欧治之任，何奸之能成?三桓专鲁，六卿分晋，不以盐铁。故权利深者不在山海，在朝廷；一家害百家，在萧墙，而不在朐邴也。

    大夫人曰：山海有禁而民不倾，贵贱有平而民不疑。县官设衡立准，人从所欲，“虽使五尺童子适市，莫之能欺。”今罢去之，则豪民擅其用而专其利。决市闾巷，高下在口吻，贵贱无常，端坐而民豪。是以养强抑弱而藏于跖也。强养弱抑，则齐民消；若众秽之盛而害五谷。一家害百家不在朐邴，如何也?

    文学曰：山海者，财用之宝〔路〕也。铁器者，农夫之死(生)〔士〕也，死(生)〔士〕用则仇讎灭，仇讎灭则田野辟，田野辟而五谷熟。宝路开则百姓赡民用给，民用给则国富。国富而教之以礼，则行道有让，而工商不相豫，人怀敦朴以自相接而莫相利。夫秦、楚、燕、齐，士力不同，刚柔异势，巨小之用，居(局)〔句〕之宜，党殊俗易，各有所便。县官笼而一之，则铁器失其窒，而农民失其便。器用不便，则农夫罢于野而草莱不辟。草莱不辟，则民困乏。矿盐冶之处，大傲皆依山川，的铁炭，其势咸远而作剧。郡中卒践更者多不勘，责取庸代。县邑或以户口赋铁，而贱平其准。良家以道次发僦运盐铁，烦费，(邑或以户)百姓病苦之。愚窃见一官之伤千里，未睹其在朐邴也。