有天地,物后有万物,有万物,然后有男女,有男女,然后有夫妇,有夫妇,然后有父子,有父子,然后有君臣;有君臣,然后有上下;有上下,然后礼仪有所错。夫妇之道,不可以不久也,故受之以恒,恒者,久也。物不可以久居其所,故受之以遯,遯者,退也。物不可以终遯,故受之以大壮,物不可以终壮,故受之以晋,晋者,进也。进必有伤,故受之经夷,夷者,伤也。伤于外者,必反其家,故受之以家人。家道穷必乖,故受之以睽,睽者,乖也。乖必有难,故受之以蹇,蹇者,难也。物不可终难,故受之以解;解者,缓也。缓必有所失,故受之损,损而不已,必益,故受之以益,益而不已,必决,故受之以决,决者,决者。决必有所遇,故受之以女后,女后者,遇也。物相遇而后聚,故受之以萃,萃者,聚也。聚而上者谓之升,故受之以升。升而不已,必困,故受之以困。困乎上者,必反下,故受之以井。井道不可不革,故受之以革。革物者莫若鼎,故受之以鼎。主器者莫若长子,故受之以震,震者,动也。,物不可以终动,止之,故受之以艮,艮者,止也。物不可经终止,故受之以渐,渐者,进也。进必有所归,故受之以归妹。得其所归者必大,故受之以丰,丰者,大也。穷大者必失其居,故受之以旅。旅而无所容,故受之以巽,巽者,入也。入而后说之,故受之以兑,兑者,说也。说而后散之,故受之以涣,涣者,离也。物不以终离,故受之以节。节而信之,故受之以中孚,有其信者,必行之,故受之以小过。有过物者,必济,故受之以既济,物不可穷也,故受之以未济终焉。