一卷。题青史氏撰。作者真实姓名及生平均不可考。郑樵《通志·氏族略》第四，引《英贤传》说：“晋太史董狐之子，受封青史之田，因氏焉。”后人多以此种说法为牵强。梁玉绳《古今人表考》认为，“青史氏”应是古代一种史官之职，与“南史氏”类同，“青史主春，南史主夏”。余嘉锡认为梁说近理。结合《青史子》所载“胎教之制，用鸡之义，皆礼法之小事”的内容看，“青史氏”当是先秦时代主管礼法风俗之事的稗官小史，而且从这部书及其作者身份也可见到古小说面目一斑。(中华书局《余嘉锡论学杂著·小说家出于稗官说》)《汉书·艺文志》所录小说家十五，其中有《青史子》，为五十七篇，注说：“古史官记事也。”梁时已仅存《青史子》一卷，至隋已佚。后人所能见到的只是各家典籍中所引的片断，如弓箭制造和取材，车的制造及其与天文地理的关系意义，学习与受教制度等等。比如贾谊《新书·保傅篇》和《大戴礼·保傅篇》所引的“胎教”一篇，较详细地说明了王后怀胎七月之后，“太师持铜而御户左，太宰持升而御户右”，从音乐和饮食方面进行胎教的做法。该书所记大多为古代礼法、典则和风俗习惯，与后世小说内容差别很大。但它是《汉书·艺文志》所录最早的小说中之一种，可以从它身上见到中国古代小说观念的源流演变，故向来为论家重视。清代马国翰依据《大戴礼·保傅篇》等古书典籍所引的片断辑录，为《玉函山房辑佚书》本《青史子》一卷。