荆轲歌易水

成语：荆轲歌易水

【成语】：荆轲歌易水
【拼音】：
【简拼】：
【解释】：

指荆轲(Kē科)在易水(今河北省西部，水源出易县境)边慷慨高歌。后以此典比喻慷慨悲壮、视死如归之气概；或比喻士人别离的悲凉场面。荆轲(?——前227年)，字公叔，战国末卫国(都帝丘，今河南濮阳县西南)人。喜读书击剑。秦于公元前209年灭卫，荆轲逃亡到燕(Yān烟)国(都蓟，今北京城西南)。经田光推荐，受燕国太子姬丹重托，怀拚命之心，赴秦(都咸阳，今陕西咸阳东北)刺杀秦王政(即秦始皇)。临行，燕国太子姬丹和知道这件事的宾客，都穿白衣戴白帽去送他。到易水边上，祭路神，然后上路，高渐离用竹尺敲打弦乐筑，荆轲和着节拍唱歌，发出变徵的音调，人们都流泪哭泣。又一边前进一边唱道：“风声萧萧啊易水寒，壮士一去啊不再还!”又发出慷慨激昂的羽声，人们都怒目圆睁，头发直立冲顶帽子。于是荆轲上车离去，终于连头也不回往前走。此典又作“气成虹蜺”、“咏易水”、“贯日”、“寒水之悲”、“壮士不还”、“燕丹客”、“义贯白日”、“长虹贯日”、“日贯虹”、“白虹贯日”、“寒风易水”、“易水萧萧”、“气贯虹”、“燕荆歌易水”、“易水寒”、“精贯白虹”、“送客白衣冠”。

【出典】：

《史记》卷86《刺客例传·荆轲》2534页：“太子及宾客知其事者，皆白衣冠(本是丧服，燕太子姬丹知道荆轲一去难返，所以象丧那样送他，也含激励意)送之。至易水之上，既祖(古人出行祭祀路神)，取道，高渐离击筑(如琴，用竹尺敲打之弦乐器)，荆轲和而歌，为变徵(zhǐ纸，古代音律，分为宫、商、角、变徵、徵、羽、变宫七声，即西乐所用C、D、E、F、G、A、B七调，此相当于F调，音调苍凉，适于悲歌)之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：‘风萧萧(象声词、风声、草木摇晃声)兮易水寒，壮士一去兮不复还!’复为羽声(相当于A调，此调音调高亢，其声激昂慷慨)忼(通“慷”)，士皆瞋(chēn抻)目(睁大眼睛)，发尽上指冠(发直立，冲顶帽子，夸张说法)。于是荆轲就车而去，终已不顾。”

【例句】：

三国魏·曹植《七启》：“挥袂则九野生风，慷慨则气成虹蜺。” 晋·陆机《七徵》：“奏商荆之高叹，咏易水之清角。” 南朝梁·江淹《齐太祖高皇帝诔》：“阴图食昴，潜谋贯日。” 北周·庾信《小园赋》：“荆轲有寒水之悲，苏武有秋风之别。” 庾信《哀江南赋》：“将军一去，大树飘零；壮士不还，寒风萧瑟。” 唐·骆宾王《送郑少府入辽共赋》：“不学燕丹客，徒歌易水寒。” 唐·王维《与工部李侍郎书》：“岂非侍郎忠节盖世，义贯白日，垂名竹帛，为一代宗臣。” 唐·李白《拟恨赋》：“至如荆卿入秦，直度易水。长虹贯日，寒风飒起。” 李白《结客少年场行》：“羞道易水寒，徒令日贯虹。” 唐·沈彬《结客少年场行》：“重义轻生一剑知，白虹贯日报仇归。” 宋·杨亿《涅》之二：“寒风易水已成悲，亡国何人见黍离。” 宋·辛弃疾《贺新郎·别茂嘉十二弟》：“易水萧萧西风冷，满座衣冠似雪，正壮士悲歌未彻。” 宋·乐雷发《谒李梅亭》：“力拔鲸牙气贯虹，玉堂归只守贫穷。” 宋·汪元量《读文山诗稿》：“燕荆歌易水，苏李泣河梁。” 清·王崇简《新秋感兴》：“西风欲诉明妃怨，千载空歌易水寒。” 清·沈磬《陈靖献公祠》：“精贯白虹随落日，魂归丹陛起悲风。” 清·李载《遥赠阎古古先辈》：“笑我从军红抹额，怜君送客白衣冠。”