钦定四库全书　　　　　子部一
　　性理羣书句解　　　　　儒家类
　　提要
　　【臣】等谨案性理羣书句解二十三卷宋熊节编熊刚大注节字端操建阳人官至通直郎知闽清县事刚大亦建阳人受业于蔡渊黄干嘉定中登进士自称觉轩门人掌建安书院朱文公诸贤从祀祠其仕履则不可考注中称迩年皇上亲洒白鹿洞规以赐南康则理宗时人也节受业于朱子是书采摭有宋诸儒遗文分类编次首列濓溪明道伊川康节涑水诸大儒传道支派次赞次训次戒次箴次规次铭次诗次赋次序次记次说次录次辨次论次图次正防次皇极经世次通书次文而以七贤行实终焉其列司马光一人与后来讲学诸家持论迥异考朱子于绍熙五年冬筑竹林精舎率诸生行舎菜之礼于先圣先师以周程邵张司马延平七先生从祀集中载其祝文有曰邵曰张爰及司马学虽殊辙道则同归之语则朱子序列学统本自有光后来门戸日分讲学者乃排而去之节亲受业于朱子故犹不敢恣为高论也所录之文亦以七贤为主而杨时罗仲素范浚吕大临蔡元定黄干张栻胡宏真德秀所作亦间及焉其上及范质者以朱子作小学尝录其诗旁及苏轼者则以司马光行状之故非因轼也明永乐中诏修性理大全其录诸儒之语皆因近思录而广之其録诸儒之文则本此书而广之并其性理之名似亦因此书之旧是其文虽习见固亦作乐者之苇籥造车者之椎轮矣刚大所注盖为训课童防而设浅近之甚殊无可采以其原附此书以行姑并录之以存其旧焉乾隆四十六年六月恭校上
　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
　　总　校　官　【臣】陆　费　墀

　　钦定四库全书
　　性理羣书句解卷一
　　宋　熊　节　编
　　熊刚大　注
　　道支派
　　圗

<子部,儒家类,性理群书句解,卷一>
<子部,儒家类,性理群书句解,卷一>
<子部,儒家类,性理群书句解,卷一>
　　賛【赞者讃诵之意六先生賛皆文公亲笔而文公未有赞曩先生书画像自警载诸大全集至今读之使人凛然起敬】
　　濂溪先生遗像賛【此篇賛咏濓溪上续千载不传之道统】文公先生
　　道防千载【道者日用常行之理由尭舜禹汤文武周公而传之孔子由孔子而传之顔曽思孟同此道也孟子殁不得其至扵我朝盖千余载矣】圣逺言湮【圣人之世既辽逺而不相接圣人之言益湮没而不可见湮音因】不有先觉【于此之时不有周子先知此理】孰开我人【将何所頼以启我后人乎】书不尽言【书者易通之书周子所作也而书不足以尽周子之言】圗不尽意【圗者太极之圗亦周子所作也而圗不足以尽周子之意】风月无边【其胸懐洒落犹光风霁月浩无边岸】庭草交翠【生意无息犹庭前之草翠色交加如此等气象岂圗书所能尽哉】
　　明道先生遗像賛【此篇賛咏明道道徳温粹之容】
　　休山立【读为阳休与嘘同言气之充实如阳气之休物也貌之端严如山之屹立也见礼记休合音喣】玉色金声【言其色之温柔如玉色之不变也声之洪畅如金声之不絶也】元气之防【是皆天地真元之气防合于此】浑然天成【间生明道徳性浑全出扵天成不假人力之为也】瑞日祥云【人之仰其徳者如瑞日祥云之间见】和风甘雨【人之被其徳者如和风甘雨之着物】龙徳正中【龙乃干之象九二中正之位圣人具阳刚中正之徳大而化之犹龙之变化莫测言明道实具圣人之徳而在下位者也】厥施斯普【使得其位以行其道则此徳所施斯极天下莫之能外矣施去声】
　　伊川先生遗像賛【此篇賛咏伊川气象端严之态】
　　规圎矩方【规所以为圎之器矩所以为方之器言其周旋中规折旋中矩也】绳直凖平【绳所以取直之器凖所以取平之器言其至直如绳全平如凖也】允矣君子【信矣此君子之人】展也大成【诚然集大成之美】布帛之文【文章见扵世犹布帛然虽无文绣之施实民生之不可阙】菽粟之味【意味之根于理犹菽粟然虽无膏梁之珍实民食之不可无】知徳者希【知此徳者少有】孰识其贵【孰知其为可贵耶】
　　康节先生遗像賛【此篇賛咏康节胸襟豪逸之态】
　　天挺人豪【天所挺生豪杰之人】英迈盖世【英雄超迈之气盖乎一世】驾风鞭霆【御风气而上防叱雷霆而在下】歴覧无际【遍覧宇宙之间浩无边方之限】手探月窟【一隂生于姤是为月窟言邵子能探阴长阳消之理而姤卦实居先天圗之上故曰手探】足蹑天根【一阳生于复是为天根言邵子独防阳长隂消之理而复卦实居先天圗之下故曰足蹑】闲中今古【闲中静观古今之变而万期须防也】醉里乾坤【醉里玩视乾坤之大而两间蘧庐也】
　　横渠先生遗像賛【此篇賛咏横渠力学精思之功】
　　蚤恱孙呉【先生初喜孙膑呉起用兵之法蚤音早】晚逃佛老【后来尽奔佛氏老子虚寂之教】勇撤臯比【臯比虎皮也尝在京师坐虎皮说周易及闻二程论易遂撤去臯比之席比音皮】一变至道【由是一变而至圣人之道】精思力践【精而思之以通其防力而践之以造其极】妙契疾书【中夜妙合于此心取烛速记其所得】订顽之训【西铭之书初名订顽先生所作以诲学者订正也丁定切】示我广居【无非示我以仁道之大广居所以状仁体之大而可以安居也】
　　涑水先生遗像賛【此篇賛咏温公清修苦节之美】
　　笃学力行【专志于学勉力而行】清修苦节【清介自修坚苦节约】有徳有言【蕴于内为徳发于外为言】有功有烈【着扵国曰功及扵民曰烈】深衣大带【身服以深衣束以大带】张拱徐趋【张手而拱徐歩而趋】遗像凛然【一见遗像凛然难犯】可肃薄夫【浇幸之夫莫不起敬】
　　晦庵先生画像賛【此篇自述其行已养心之道】
　　从容乎礼法之场【动而此身优防于天理凖则之地】沈潜乎仁义之府【静而此心存养夫实理浑涵之天】是予盖将有意焉【皆吾之意所欲为】而力莫能与也【而吾之力恐未及】佩先师之格言【佩服儒先当理之言】奉前烈之余矩【奉承前人正巳之道】惟闇然而日修【惟知幽隐之中日不忘自修之实】或庻几乎斯语【庻动遵礼法静守仁义扵斯言得之先生自少而老恪守父师之训韦斋父也刘屏山师也既冠屏山祝词云木晦于根春华敷既长题桃符曰佩韦遵考训晦木谨师皆致意于此故賛亦及之】
　　警学賛【此篇教人卜易之法】
　　读易之法【诵周易法】先正其心【当前正此心】肃容端席【敬尔容正尔席】有翼其临【拱手而前有如两翼即语所谓趋进翼如】于卦于爻【于一卦于一爻】如筮斯得【如有所卜必得其应】假彼象辞【借此易象之言】为我仪则【作我应事之凖则】字从其训【一字之间必循易之诲】句逆其情【一句之内必探易之情】事因其理【所占之事必因其当然之理】意适其平【所卜之意当使其平不可先有所主】曰否曰臧【言凶言吉否音鄙】如目斯见【犹目亲见】曰止曰行【言止言行】如足斯践【犹足亲履】毋寛以畧【毋求之以寛则失之畧】毋宻以穷【毋察之以宻则失之穷】毋固而可【毋坚周以为可】毋必而通【毋期必以为通】平易从容【平易以求从容不廹】自表而里【由外而内】及其贯之【至于融贯】万事一理【万事虽多无越一理】理定既实【理一定而有实】事来尚虚【事之未来者尚虚】用应始有【及应诸用方有其事】体该本无【体之所该本无一事】稽实待虚【考其理之实以待其事之虚】存体应用【存是理之体以应其事之用】执古御今【执古之理御今之事】由静制动【以理之静制事之动】洁静精防【其体洁静其理精防】是之谓易【此之云易】体之在我【惟法之于巳】动有常吉【动则永吉】在昔程氏【往昔伊川】继周绍孔【继绍周孔之易】奥防宏纲【奥妙之防宏大之纲】星陈极拱【举宏纲而奥防明犹北极居中而众星拱】惟斯未启【惟此未有开发】以俟后人【以待后来君子】小子狂简【小子狂斐小子文公自称也】敢述而申【述此而重申之】
　　原象賛【此篇指原八卦竒耦之数如三阳画为干三隂画为坤之类】
　　太一肇判【太极分判】阴降阳升【阴降而下阳升而上】阳一以施【阳竒而主发散】隂两而承【隂耦以顺承于干】惟皇昊羲【三皇中太昊氏伏羲】仰观俯察【仰观天文俯察地理】竒耦既陈【竒画耦画燎然昭陈竒音几下同】两仪斯设【隂阳两仪由此而立】既干乃支【既有其干复生其枝】一各生两【一竒之上又生一竒一耦一耦之上又生一竒一耦】阴阳交错【隂阳交互错杂】以立四象【是为太少隂阳四象】竒加以竒【竒而又竒】曰阳之阳【阳而又阳】竒而加耦【竒上又加一耦】隂阳以章【阳与隂灿然而章】耦而加竒【耦上又画一竒】阴内阳外【隂在下为内阳在上为外】耦复加耦【耦上复加以耦】隂与隂防【二隂交防】两一既分【阳一隂二既分而为太阳少隂少阳太隂四象】一复生两【一象之上又各生一竒一耦合四象而观之凡四竒四耦】三才在目【天地人之分皆在目前】八卦指掌【八卦之画如指斯掌】竒竒而竒【三画而阳】初一曰干【是为乾卦位居第一】竒竒而耦【二阳上画一隂】兊次二焉【见为兊卦位居第二】竒耦而竒【下画一阳上画一隂一阳】次三曰离【是为离卦位居第三】竒耦而耦【下画一阳上画二隂】四震以随【是为震卦位居第四】耦竒而竒【下画一隂上画二阳】巽居次五【是为巽卦位居第五】耦竒而耦【下画一隂上画一阳一隂】坎六斯暏【是为坎卦位居第六】耦耦而竒【下连画二阴上画一阳】艮居次七【是为艮卦位居第七】耦耦而耦【三画尽隂】八坤以毕【是为坤卦位居第八盖先天之卦干一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八位序之布如此】初画为仪【初画是两仪】中画为象【中画是四象】上画卦成【上画则八卦成矣】人文斯朗【竒耦分刚柔位尊卑序贵贱别人文着见昭然】因而重之【因以八卦又演而重之】一贞八悔【一本卦为正八变卦为悔如干变为八以干宫内八卦观之乾卦为正其七卦为悔正是正固之体悔有变易之义】六十四卦【变为六十四卦】由内达外【贞者正卦为内悔者变卦为外】交易为体【一隂一阳迭相交易而为体】往此来彼【阳自此往隂自彼来】变易为用【一隂一阳迭相变易而为用】时静而动【动极复静静极复动也此已上言伏羲先天易】降帝而王【自皇降而帝帝降而王】传夏歴商【之有夏又歴有商】有占无文【虽有占卜未有文字】民用弗彰【前民之用不显】文王系彖【于是文王系之以彖辞】周公系爻【周公又系之以爻辞】视此八卦【看此八卦】二纯六交【乾坤二卦纯阳纯隂他六卦则隂阳交错】乃干斯父【干纯阳为父】乃坤斯母【坤纯隂为母】震坎艮男【震初画得干阳为长男坎中画得干阳为中男艮上画得干阳为少男】巽离兊女【巽初画得坤隂为长女离中画得坤隂为中女兊上画得坤隂为少女】离南坎北【此以后天易言离在南方属火主夏坎居北方属水主冬】震东兊西【震在东方属木主春兊在西方属金主秋】乾坤艮巽【干东南坤西北艮东北巽东南】位以四维【位于四方之隅】建官立师【建官以掌之立师以诲之】命曰周易【三易夏曰连山商曰归藏至有周乃名之曰易此已上皆文王后天易】孔圣之【夫子作以发明之】是为十翼【十翼者彖辞大象小象干文言坤文言系辞上篇系辞下篇説卦序卦杂卦】遭秦弗烬【遭秦焚书独免灰烬】及宋而明【及我宋朝而大明】邵羲画【邵尭夫伏羲先天之卦书】程演周经【程伊川演周文王后天之书】象陈数列【卦象昭陈卦数并列】言尽理得【言之详尽道理由此而得】弥亿万年【过百万载】永着常式【永作常法】
　　稽类賛【此篇稽考八卦类分之象如干为天坤为地之义】
　　八卦之象【八卦象】说卦已全【夫子説卦已自全备】考之于经【复穷究之于经】其用弗专【其发用弗专】彖以情言【彖即易之情言】象以像告【象即易之像言】惟是之求【惟以此探索】斯得其要【乃得其大要】干健天行【干主乎健故曰天行不息】坤顺地从【坤主乎顺属地而顺从乎天】震动为雷【震主震动有雷之象】巽入木风【巽主柔入为木为风】坎险水泉【坎主险陷为水为泉】亦云亦雨【又为云雨之象】离丽文明【离主着丽文章光明】电日而火【为日为月为电为火之象】艮止为山【艮主乎止有山之象】兑说为泽【兑主乎説有泽之象】以是举之【即此求之】其要斯得【其大要可得】凡卦六虚【凡一卦六画之虚】竒耦殊位【竒耦异处】竒阳耦隂【竒为阳耦为隂】各以其类【各从其类】得位为正【得其位则正】二五为中【二为下爻三画之中五为上爻三画之中】二臣五君【二乃臣位五乃君位】初始上终【初爻为始上爻为终】贞悔体分【内卦为贞外卦为悔其体既分】爻以位应【所占之爻又观变卦所应之位】阴阳相求【阴与阳相交】乃得其正【斯谓之正】凡阳斯淑【阳则皆善】君子居之【君子当此】凡隂斯慝【隂则皆恶慝音忒】小人是为【小人当此】常可类求【卦之有常者可以类求】变非例测【卦之有变者非定例可测度】非常曷变【不有其常何有其变】谨此为则【当谨此为法则】
　　复卦賛【此篇推明隂消阳长之义】
　　万物职职【万物之众职职动貌】其生不穷【生生本无穷尽】孰其尸之【谁其主之】造化为工【天地为之主宰也】隂阖阳开【隂气闭阳气开】一静一动【隂阖则静阳开则动】于穆无疆【叹其深逺无穷于音乌】全体妙用【由此全体达于妙用】奚独扵斯【何独于此时】潜阳壮阴【藏此阳气于老隂之下】而曰昭哉【而谓昭然】此天地心【是为天地生物之心】盖翕无余【盖闭藏翕敛已尽】斯辟之始【此乃阳气方动之初】生意闯然【马之出门曰闯喻生物之意方始萌蘖闯音趂】具此全美【有此浑全之美】其在于人【在人得天地生物之心以为心】曰性之仁【则为性中之仁】敛藏方寸【浑涵于性之中】包括无垠【包括众义无垠】有茁其萌【萌动之初如草木始生】有恻其隐【恻怛隐动】于以充之【自此充达】四海其凖【散之天下无非此理如凖则然】曰惟兹今【惟当此方复之时】眇绵之间【一脉之阳至微不絶】是用斋戒【必也斋戒谨慎】掩身闲闗【掩身止色闭闗息旅此盖安静休养以助方长之阳也】仰止羲圗【仰彼防羲先天之圗】稽经协【考易经合易】敢賛一辞【敢一言】以诏无倦【以告后之君子无怠扵此】
　　心经賛【此篇推明舜禹授心法之妙】
　　舜禹授受【舜授是道于禹禹受此道于舜】十有六言【只有十六字人心惟危道心惟防惟精惟一允执厥中】万世心学【万世之下心之学】此其源渊【此其源本也】人心伊何【谓人心者何如】生扵形气【生于形体气质之私】有好有乐【好乐喜也心一于喜而不察好乐并去声】有忿有懥【忿懥怒也心一于怒而不察懥音帝】惟欲易流【是偏于喜怒而不得其正从欲易至于流易去声】是之谓危【是曰人心则危殆而难安】须防或放【顷刻放纵】众慝从之【众恶随之】道心伊何【谓道心者如何】根于性命【本于天命谓性之正】曰义曰仁【宜之理为义爱之理为仁】曰中曰正【中之理为礼正之理为智】惟理无形【理则无形可指】是之谓防【是曰道心则防眇而难见】毫芒或失【毫发之间或有所失】其存几希【其能存此心者甚少】二者之间【故人心道心几防之间】曽弗容隙【曽弗容间隙曾平声】察之必精【察之则精一而不杂】如辨白黒【使人心道心判然犹黒白之易辨】知及仁守【以知察之以仁守之】相为始终【察之于始守之于终更相为用】惟精故一【惟能精以察于危防而不杂故能一以纯于浑融而无间】惟一故中【惟能一以纯于浑融而无间故能操执此中而不失】圣贤迭兴【从古圣贤更迭兴起】体姚法姒【姚舜姓姒禹姓上体姚虞下法姒氏】持纲挈维【振其纲举其维】昭示来世【显示后世】戒惧谨独【戒谨恐惧于人所不知己所独知之地】闲邪存诚【防闲百邪操存一诚】曰忿曰欲【凡曰忿怒嗜欲之私】必窒必惩【必窒塞必惩治】上帝实临【有如上天之鍳临】其敢或贰【凛乎不敢二其心】屋漏虽隐【暗室屋漏虽然隐幽】寜使有愧【寜可使有愧耻者】四非当克【非礼勿视听言动此四者皆当克治】如敌斯攻【犹遇仇敌必期攻退】四端既发【恻隐仁之端羞恶义之端辞逊礼之端是非智之端四者既皆发见】皆扩而充【皆当达而充之以全此徳】意必之萌【意度期必一萌于心】云卷席撤【当先去之如云之卷却席之撤去】子谅之生【子读为慈谅读为良慈良之心油然而生】春嘘物茁【犹春气吹嘘万物皆萌芽】鸡犬之放【人之放其鸡犬】欲知其求【尚知往而求之而収拾放心可不然乎】牛羊之牧【人之牧其牛羊】濯濯是忧【犹以其山之萌蘖为忧而保养善心独不然乎】一指肩背【一指之养与肩背之养】孰贵孰贱【何者为贵何者为贱】箪食万钟【竹器之饭万钟之禄食去声】辞受必辨【辞受之间亦当辨明】克治存养【克治人欲存养天理】交致其功【两用其功】舜何人哉【彼虞舜果何如哉】期与之同【岂不可思与之同耶】维此道心【维兹道心】万善之主【乃万善之宗主】天之与我【上天赋与于我】此其大者【莫此为大】敛之方寸【方寸心也収敛于此心之中】太极在躬【太极浑全之理皆在吾身】散之万事【散之事事物物之间】其用弗穷【其妙用有不穷者】若寳灵龟【是必如寳爱灵龟】若奉拱璧【如持奉贵璧奉上声】念兹在兹【心念于此理念于此】其可弗力【其可不笃所念】相古先民【相惟古之先圣相去声】以敬相【以敬之一字相与授】操约施博【所执者甚约所施者甚博】孰此为先【当熟行此敬为先】我来作州【吾来此领州事】茅塞是惧【胸襟茅塞是忧言不通也】爰辑格言【于是来辑至言】以涤肺腑【以涤荡肺腑】明棐几【明之前几案之上】清昼炉熏【于清昼熏一炉之香】开卷肃然【展开书卷肃然起敬】事我天君【以严事我天君天心也君主宰之谓也】

　　性理羣书句解卷一
　　钦定四库全书
　　性理羣书句解卷二
　　宋　熊　节　编
　　熊刚大　注
　　训【训有诲之义管氏弟子职三篇教人逊弟之方文公取以为幼学训字训一篇乃文公门人程端防所作文公见之谓之大尔雅】
　　学则【此篇述弟子为学之法】　　　　　　　文公先生
　　先生施教【先我而生谓父兄施其教诲】弟子是则【为弟为子即此取法】温恭自虚【温顔恭己谦虚其心】所受是极【则所听受斯能极其本原】见善从之【见一善则从之惟恐其后】闻义则服【闻一义则服之惟恐其忘】温柔孝弟【温和柔顺孝亲逊长】毋骄恃力【毋敢骄慢恃其有力】志毋虚邪【心志毋虚伪邪僻】行必正直【所行必端正方直行去声】游居有常【出处有常时】必就有德【必亲近有德之人】顔色整齐【顔色必肃毋使骄矜】中心必式【中心敬谨有法式】夙兴夜寐【早起夜睡】衣带必饬【虽至衣带亦必谨饬】朝益暮习【朝有所益暮必温习】小心翼翼【小心戒慎】一此不懈【常如此不怠】是谓学则【是谓之学法也】
　　蚤作【此篇述弟子蚤起事长之仪】
　　少者之事【为弟子之事】夜寐蚤作【在于夜睡蚤起】既拚盥潄【拚洒扫室堂盥手涤齿拚扫也弗运反盥音管】执事有恪【各顺其事无不恭敬】摄衣共盥【褰衣供具盥器】先生乃作【先我而生者乃起】沃盥彻盥【遂沃水于盥待先生盥罢则撤去】泛拚正席【广扫内外复正坐席泛广也】先生乃坐【父兄就坐】出入恭敬【出入之间必常恭敬】如见賔客【虽无賔客如见賔客】危坐仰师【直躬而坐以敬仰授业之师】顔色毋怍【顔色毋有愧怍】
　　受业对客【此篇述弟子受学对客之节】
　　受业之纪【从师受业之纲纪】必由长始【必从长者教之长去声】一周则然【一周则然】其余则否【余则不必然】凡言与行【凡言出于口行履于身行去声】思中为纪【只欲以无过不及为法之常】古之将兴【古人兴家】必由此始【断自此始】后至就席【后来者就坐席】狭坐则起【宻坐者则当先起】若有賔客【或有賔来】弟子骏作【为弟为子是必急起】对客无譲【对賔客供给使令不敢亢礼】应且遂行【既应则当便行】趋进受命【行进受先生使令】所求不得【凡求待客之物有不得者】必以反命【又必反告先生】反坐复业【于是归坐复理学业】若有所疑【如或有疑未释】捧手问之【以手奉书问于其师】师出皆起【迨师出则皆起】至于食时【至于食罢之时复聚】
　　字训【此篇推明一字一理之义】　　　　　　　程端防
　　天理流行【天以元亨利贞四徳运行于上】赋予万物【畀付万物予与同】是之谓命【所谓命也】人所禀受【人心禀受此理而为仁义礼智】莫匪至善【莫非纯粹至善】是之谓性【所谓性也】主于吾身【为吾一身之主宰】统乎性情【未发为性已发为情心介乎中而兼统之】是之谓心【所谓心也】感物而动【感于事物而不能不动】斯性之欲【性之所发则有欲】是之谓情【所谓情也】为性之质【本性听受之本质】刚柔强弱【或刚或柔或强或弱】善恶分焉【刚之善者为果毅恶者为强柔善者为慈祥恶者为弱二者以分】是之谓才【所谓才也】心之所之【此心所适】趋向期必【趋向者定期其所到必不可回】皆由是焉【皆自此始】是之谓志【所谓志也】为木之神【禀得木之神气】在人则爱之理【具在人心则是为爱之道理】其发则恻隐之情【发见于外则为恻怛之情】是之谓仁【所谓仁也】为金之神【禀得金之神气】在人则宜之理【具在人心则是宜之道理】其发则羞恶之情【发见于外则为羞恶之情恶音污】是之谓义【所谓义也】为火之神【禀得火之神气】在人则恭之理【具在人心则为恭之道理】其发则辞逊之情【发见于外则为辞逊之情】是之谓礼【所谓礼也】为水之神【禀得水之神气】在人则别之理【具在人心则为分别之道理别音鳖】其发则是非之情【发见于外则为是非之情】是之谓智【所谓智也】人伦事物【君臣父子夫妇长幼朋友之伦事事物物酬应之际】当然之理【理有当然而然】是之谓道【所谓道也】行此之道【践履是道】有得于心【有所得于吾心】是之谓徳【所谓徳也】真实无妄【确然真实无有欺妄】是之谓诚【所谓诚也】循物无违【靠事之实无所违背】是之谓信【所谓信也】发已自尽【发诸己者无一毫不尽】是之谓忠【所谓忠也】推己及物【推己之心以及乎人】是之谓恕【所谓恕也】无所偏倚【此心未发无所偏斜无所倚着】是之谓中【所谓中也】发必中节【此心已发无一乖戾皆其中节】是之谓和【所谓和也】主一无适【心主此一更不走作】是之谓敬【所谓敬也】始终不二【自初及末一而不二】是之谓一【所谓一也】善事父母【能顺承父母】是之谓孝【所谓孝也】善事兄长【能敬兄及年齿长我者】是之谓悌【所谓悌也】天命流行【天道运行】自然之理【自然而然之道理不待假借作为】人所禀受【人皆得以禀受于天】五性具焉【仁义礼智信之性以具】是曰天理【是谓天理】人性感物【人性感触于物而动】不能无欲【岂能无所欲】耳目鼻口【耳之于声目之于色鼻之于臭口之于味】斯欲之动【四者皆是有欲之动】是曰人欲【是谓人欲】无为而为【无为之为音谓无所求而为】天理所宜【合于是理之宜】是之谓谊【所谓谊也】有为而为【有为之为音谓有所求而为】人欲之私【动于欲心之私】是之谓利【所谓利也】纯粹无妄【纯美精粹真实无妄】天理之名【合于天理之名】是之谓善【所谓善也】凶无道【凶狠暴戾所为悖道】不善之名【得不良善之名】是之谓恶【所谓恶也】物我兼照【已之与物相视如一】旷然无私【洞然八荒照无所私】是之谓公【所谓公也】蔽于有我【蔽塞人欲惟知有已】不能大公【不能达乎大公之道】是谓之私【所谓私也】凡此字训【凡是为此诲】搜辑旧闻【无非采録往训以编类之搜音搜辑音七】嗟尔小子【嗟彼后学】敬之戒之【敬其当为戒其不当为】克循其名【能随其字之名】深惟其义【深思其字之义】以达于长【上以问于师长长上声】以防于学【下以询于同学】审问明辨【审其问明其辨】精思笃行【精于思力于行】孜孜勉焉【劝汝惟以此自勉】圣可贤致【则圣人地位可以由贤而致】
　　戒【戒者警戒之义】
　　子弟戒【此篇戒子弟躁求利禄之心文公载之小学书中】范鲁公质
　　戒尔学立身【戒尔当学立身之道】莫不先孝悌【无如孝顺悌逊之徳】怡怡奉亲长【和其顔色以奉其亲事其长怡和也长上声】不敢生骄易【不敢萌一骄贵慢易之心】战战复兢兢【恐惧又复凌兢】造次必于是【虽顷刻之间亦必于是】戒尔学千禄【戒尔学为求禄之人】莫若勤道艺【无如尽力道徳文艺】尝闻诸格言【曾闻圣贤之至言】学而优则仕【学而无不足则可入仕】不患人不知【不忧人不已之知】惟患学不至【惟忧学力之未至无以见知于人耳】戒尔逺耻辱【戒尔当逺去耻辱之事】恭则近乎礼【惟恭敬则可近于礼】自卑而尊人【每自卑下而尊敬乎人】先彼而后己【先乎人而后乎我】相防与茅鸱【相防讥无礼茅鸱刺恶言】宜鉴诗人刺【宜明诗人兴讽之由】戒尔勿放旷【戒尔勿放荡】放旷非端士【放旷则非端直之士】周孔垂名教【周公孔子垂世立教】齐梁尚清议【齐国梁国崇尚清虚之议】南朝称八达【东晋称为八达之士】千载秽青史【千年之下秽汚史册】戒尔勿嗜酒【戒尔勿贪于酒】狂药非佳味【狂恶之药酿造而成不是好味】能移谨厚性【能移人谨敬厚重之性】化为凶险类【变为凶强倾险之人】古今倾败者【自古及今由此倾败者】歴歴皆可纪【歴歴皆可纪録】戒尔勿多言【戒尔勿多言语】多言众所忌【多言语之人众人所忌】茍不慎枢机【茍不能谨其言之所发枢户楯机弩牙皆以所发处言】灾厄从此始【灾祸自是而起】是非毁誉间【或是或非或誉人或毁人】适足为身累【适足为吾身之累】举世重交防【举世之人重其交防】拟结金兰契【拟结为金兰之契类之同如兰之臭志之坚如金可断】忿怨从是生【忿怒怨恶自此而生】风波当时起【激为风波当时而起】所以古人疾【是以古人所疾恶】籧篨与戚施【籧篨不能俯者戚施不能仰者籧音渠篨音除】举世重防侠【举世重防谈轻侠之士】俗呼为气义【世俗名为气义之人】为人赴急难【人有危急险难之事则往而趋之难去声】往往陷囚系【易至犯法往往自入囹圄自取械系】所以马援书【所以马援之书辞】殷勤戒诸子【勤拳恳欵戒其诸子】举世贱清洁【举世贱清修雅洁之人】奉身好华侈【自奉尚荣华侈靡好去声】肥马衣轻裘【乗肥马衣轻裘】过闾里【自得过其乡里】虽得市童怜【虽得市井之童怜惜】还为识者鄙【又为有识之人鄙薄】我本羇旅臣【质事周世宗后方事太祖故言羇旅之臣】遭逢尭舜理【遭逢尭舜之治】位重才不充【位为相则已重才则不足充此】戚戚懐忧畏【戚戚然常懐忧畏之心】深渊与薄氷【如在深渊之中如履薄氷之上】蹈之惟恐坠【蹈之于间惟恐坠落】尔曹当悯我【尔辈当悯念我】勿使増罪戾【毋使我添得罪咎】闭门敛踪迹【闗门収敛其迹勿轻出】缩首避名势【缩头以避声名势位之隆】势位难乆居【丞相之势位虽尊实难久处】毕竟何足恃【毕竟是何足倚恃】物盛则必衰【物之盛者其终必衰】有隆还有替【有兴隆则必有衰废】速成不坚牢【天下事欲急就则不坚固】速走多颠踬【急速而走则必遭踬踬音至】灼灼园中花【灼灼其盛者园中之花】早发还先萎【虽是开发之早又先零落】郁郁涧畔松【郁郁而生者涧边之松】迟迟含晩翠【虽是秀发之晚经雪经霜不改苍色】赋命有疾徐【赋命于天有早者有迟者】青云难力致【事业青云之上不可以力而致】寄语谢诸郎【寄言以谢诸郎之进奏者】躁进徒为耳【躁求而进徒耳】
　　言戒【此篇戒人言语躁妄之失】　　　　　　司马温公
　　迂叟曰【迂叟公自称也】言不可不重也【言之发不可不谨重】子不见钟鼓乎【汝不见夫钟之与鼓】夫钟鼓扣之鸣铿訇【击之则其声洪大訇音宏】鞈人不以为异也【鞈人不以为怪以击之使然鞈钟鼓之声鞈人司钟鼓之人鞈音榻】若不扣而自鸣【如是不曽扣击而自有声】人孰不以为之妖邪【人谁不指为妖怪】可以言而不言【当可言之时而不言】犹扣之而不鸣也【正如钟鼓扣而无声】亦为废钟鼓也【是特无用之物而已】
　　事神戒【此篇戒人事神之神不若事心之神】
　　或问迂叟事神乎【迂叟公自称或问曰汝事神明乎】曰【应之曰】事神【吾事神明】或曰【或人又问】何神之事【所事何神】曰【应之曰】事其心神【吾事心之神明】或曰【或人又问】其事之何【其奉事之当如何】如曰【若谓】至简矣【至简至要】不黍稷【不以黍稷祀】不牺牲【不以牲牛祭】惟不欺之为用【惟以正直不欺为用】君子上戴天【君子为人上顺乎天】下履地【下足乎地】中函心【中天地立而有此心】虽欲欺之【虽欲欺其心】其可得乎【其能得耶】
　　箴【箴者箴戒之义】
　　四箴　　　　　　　　　　　伊川先生
　　程子曰【伊川言】顔渊问克己复礼之目【姓顔名回字子渊孔门髙弟也问仁夫子答以克己复礼克己是克去己私复礼是复还天理又问其条目】子曰【夫子言】非礼勿视【视者目之所睹非礼不正则禁止而勿视】非礼勿听【听者耳之所闻非礼不正则禁止而勿听】非礼勿言【言者口之所称非礼不正则禁止而勿言】非礼勿动【动者手足之所持履非礼不正则禁止而勿动】四者身之用也【视听言动四者皆身之用而不能无者】由乎中而应乎外【四者皆此心之形见而应酧乎外】制乎外所以养其中也【就形见处用功禁制于外所以养此心也】顔渊事斯语【顔渊从事此言】所以进扵圣人【所以能庻几圣人地位】后之学圣人者【后之有志学为圣人者】宜服膺而勿失也【当以此语服着于胸膺之间而防敢失坠也】因箴以自警【因作为箴训以自警戒】
　　视箴【此篇专言非礼勿视】
　　心兮本虚【人之一心本自虚灵】应物无迹【感应出入无迹可执】操之有要【操存必有其要】视为之则【莫先谨视则犹节也】蔽交于前【物欲之蔽交接于其前】其中则迁【惑于所见中必移矣】制之扵外【禁制于外目不妄视】以安其内【则神识泰定内斯以安】克己复礼【克去己私复还天理】久而诚矣【久则实理流行周旋中礼矣诚实理也故克己复礼则犹待于用力至于诚则无所用其力】
　　听箴【此篇专言非礼勿听】
　　人有秉彛【人有此生便秉执得此彛常之性】本乎天性【本原于天无不善也】知诱物化【知识诱于外而忘返物欲化其内而莫觉知去声】遂亡其正【由是所禀之正日以防亡】卓彼先觉【卓然天民之先觉】知止有定【知止者知其所当止有定者得其所当止】闲邪存诚【闲邪妄于外存实理于中】非礼勿听【非礼不听之矣】
　　言箴【此篇专言非礼勿言】
　　人心之动【心活物也故动】因言以宣【动则因言语而宣达】发禁躁妄【躁轻肆者也妄虚缪也言语之发禁止其轻肆虚缪】内斯静专【禁其轻肆则内斯静定禁其虚缪则内斯专一】矧是枢机【枢户楯也机弩牙也户之阖辟射之中否皆由之发言乃吾身之枢机】兴戎出好【一言之恶或至于兴师一言之善或至于合好好去声】吉凶荣辱【得则有吉有荣失则有凶有辱】惟其所召【发于口者甚轻召于彼者甚捷】伤易则诞【躁而伤于易则诞肆而不审易去声】伤烦则支【妄而伤于烦则支离而逺实】已肆物忤【肆纵情也肆己者必忤物躁之致也】出悖来违【悖乖理也悖而出者必悖而反妄之致也】非法不道【非法度之言不敢称道】钦哉训辞【敬此圣贤教训言辞】
　　动箴【此篇专言非礼勿动】
　　哲人知几【明哲之人知其几防】诚之于思【于所思而诚之一念之动不敢妄也】志士励行【立志之士勉励其行】守之于为【于所为而守之一事之动不敢忽也合而言之思是动之防为是防之着思是动于内为是动于外】顺理则裕【顺天理而动则安而裕】从欲惟危【从人欲而动则殆而危】造次克念【顷刻之间常思以顺乎理造去声】战兢自持【恐惧自守惟恐或陷于欲】习与性成【习谓修于己性谓得于天习与性合则全其本然之善】圣贤同归【与圣贤一矣】
　　心箴【此篇专言心不可为物所役文公载之于孟子集注中】兰陵范先生
　　茫茫堪舆【堪天道舆地道茫茫广大貌】俯仰无垠【仰观俯察无穷尽】人于其间【人处于天地间】眇然有身【一身眇然而防】是身之防【此身细防】太仓稊米【如太仓中之小米稊稗也】参为三才【然人与天地相参而为三才】曰惟心耳【惟曰有此虚灵之心耳】往古来今【已往之古方来之今】孰无此心【谁无此心】心为形役【茍心无定主从耳目之欲】乃兽乃禽【则悖理伤道与禽兽无异】惟口耳目【形也】手足动静【亦形也】投间抵隙【从间缺鏬隙而入】为厥心病【为此心病痛】一心之微【一心之小】众欲攻之【声色臭味之欲羣而攻之】其与存者【其能操之存者】呜呼几希【嗟叹少有】君子存诚【君子之人存此诚意】克念克敬【能念能敬】天君泰然【心为君主泰然而安】百体从令【四肢百骸无不听命】
　　敬斋箴【此篇言动静皆不可无此敬】　　　　文公先生
　　正其衣冠【衣冠严整也】尊其瞻视【目容端也】潜心以居【潜存此心以自处也】对越上帝【越于也可对于上天也此四句主静而敬言】足容必重【规行矩歩而无躩遽之态躩遽急行貌】手容必恭【束臂拱手而无弛下之状弛下垂手貌】择地而蹈【一举歩必择地而行】折旋蚁封【犹曲折回旋于蚁垤中蹜蹜如有循也　此四句主动而敬言也已上两条皆言处己之敬】出门如賔【行出门便如见賔而不敢易】承事如祭【承一事如主祭而不敢忽】战战兢兢【畏谨也】罔敢或易【无敢慢易也易去声此四句亦动而敬也】守口如瓶【谨言语如瓶之贮水而不泄】防意如城【杜私意如城之防防而甚周】洞洞属属【质慤专一】毋敢或轻【毋敢轻忽也　此四句亦静而敬也已上两条皆言接物之敬】不东以西【不于东而转以西】不南以北【不于南而转以北】当事而存【当此一事则心存于此事】靡他其适【更不走作程子曰主一无适之谓敬主一是主此一件无适是无所往而非敬释无适也主动而言】勿贰以二【此心主此一事更不参挿第二事】勿参以三【非惟不参挿第二事亦不参挿第三事】惟精惟一【此心惟主此】万变是监【事有万变此为监临释主一也主静而言监平声】从事扵斯【从而事乎此】是曰持敬【是谓持守此敬】动静弗违【一动一静皆不违此敬】表里交正【外貌内心俱得其正】须防有间【顷刻才有间断间去声】私欲万端【物欲之私千条万绪】不火而热【无火而自热烦而躁也】不氷而寒【无氷而自寒惮而栗也】毫厘有差【敬忽之差毫厘耳】天壌易处【天地为之易位】三纲既沦【君臣父子夫妇之大纲既沦防】九法亦斁【洪范九畴之法亦斁壊】于乎小子【嗟尔后生】念哉敬哉【此念所存当持此敬】墨卿司戒【墨卿墨之号也冩为此戒语】敢告灵台【敢告之灵台敬忽在心也】
　　勿斋箴【此篇言视听言动当于勿字用功】　　西山真先生
　　天命之性【天所赋是为性】得之者人【禀得者惟人耳】人之有心【人生而有此心】其孰不仁【又谁不有此仁】人而不仁【人而不有此仁】曰为物役【亦为外物所役】耳荡于声【耳为声所摇荡】目扵色【目为色所惑】以言则肆【言则放肆】以动则轻【动则轻易】人欲放纷【欲心放恣纷扰】天理晦【天理不明】于焉有道【于此而有要道】礼以为凖【礼为凖则】惟礼是由【惟礼则行】匪礼勿徇【非礼勿从】曰礼伊何【所谓礼者如何】理之当然【理之当如此耳】不杂以人【不问杂以人欲】一循乎天【一率由乎天理】勿之为言【勿之一语】如防止水【犹防止水】孰其尸之【谁其主此】曰心而已【谓心而已】圣言十六【夫子非礼勿视十六字】一字其机【勿之一字是其机括】机牙既干【机牙弩闗利也闗利既动】钧石必随【三十斤为钧百三十斤为石弩之最重者必随之而发】我乗我车【吾载吾车】驷马交骤【乗马交驰】孰范其驱【谁范法其驰驱】维辔在手【惟缰辔常在手中】是以君子【所以君子其人】必正其心【必先正其一心】翼翼兢兢【敬谨也】不显亦临【虽处不显中亦如上帝监临】万夫之屯【万人屯聚】一将之令【皆聼一将之令】霆鍧飚驰【犹雷之震犹风之驰鍧音宏】孰敢干命【谁敢犯其威命】众形役之【耳目口鼻众形之役】统于心官【心为之官实统治之】外止弗流【外能禁止便不流荡】内守愈安【内之所守愈得其安】其道伊何【止之守之其道如何】所主者敬【主乎一心惟有此敬】表里相维【内外交养故曰相维】动静俱正【或动或静俱得其正】莠尽苖长【欲去如莠之尽理明如苗之长】醅化醴醇【如糟醨浑化酒醴醇醲醅音坯】方寸盎然【此心冲融盎音暗】无物不春【物物生意】惟勿一言【惟勿之一语】万善自出【万善皆从此出】念兹在兹【念此常存在此】其永无斁【虽久而不厌】
　　思诚斋箴【此篇论诚与思诚存天道人道之分】
　　诚者天道【真实无妄谓诚乃天之道也】本乎自然【自然而然无事作为】诚之者人【求尽此诚者人为也】以人合天【由诚之以至乎诚由人之道以合乎天道】曰天与人【凡天与人】其本则一【其初则一】云胡差殊【如何等差有殊】盖累于物【盖为物欲所累耳】心为物诱【此心为外物诱去】性遂情移【此性为私情所移】天理之真【天理之真实无妄者】其存几希【所存者亦甚少】岂惟与天【岂止与天】邈不相似【相去之逺絶不相似】形虽人斯【虽具人形】实则物只【实则何异于物斯只皆助语】皇皇上帝【大哉上天】命我以人【与我以人之形】我顾物之【我乃自侪于物】抑何弗仁【何其不仁之甚】维子思子【维此子思】深悯斯世【重悯一世】指其本源【指出实理之本源】祛俗之蔽【以开世俗之惑祛音驱】学问辨行【即博学审问明辨笃行】统之以思【以上四者总而归之谨思】择善固执【必择其善而坚执之】惟日孜孜【惟日不足】狂圣本同【狂者圣者其初亦同】其忍自弃【何忍自弃其天】人十己千【人十能之己必求千能之】弗至弗已【不至此亦不止】云披雾卷【一旦思之而通犹云开雾収】太虚湛然【苍苍之天湛然在上】尘扫镜空【垢去镜空】清光自全【清光了然无蔽】曰人与天【人之与天】既判复合【其始既判今复合矣】浑然一真【浑全一心之理】诸妄弗作【一等邪妄无有萌作】孟氏继之【孟子继乎子思】命曰思诚【乃名之曰思诚】更两钜贤【更子思孟子二大贤】其指益明【其指意愈分晓】大哉思乎【大哉思之一字】作圣之本【此乃为圣之本根】归而求之【茍能反而求之于心】实近非逺【实至近而未尝逺也】
　　规【规乃规矩之规迩年皇上亲洒白鹿洞规以赐南康】
　　白鹿洞规【此篇论明伦为学修身处事接物五者之道】文公先生
　　洞在南康军唐李渤之隐居学徒常数百人本朝兴国初尝赐九经又官其洞主明道后废不治淳熈间文公守南康请于朝而重剏焉故为此规以示学者
　　父子有亲【父子有相亲之恩】君臣有义【君臣有相与之义】夫妇有别【夫妇有分别而不可防】长幼有序【长幼有次序而不可紊】朋友有信【同门曰朋同志曰友交处有信而不可欺】
　　右五教之目【以上五者乃教化之条目】尭舜使契为司徒【尭帝舜帝命契为司徒之官】敬敷五教【敬布五者之教】即此是也【只此是也】学者学此而已【学者学习此而止】其所以学之之序【所以为学次序】亦有五焉【又有五件】其别如左【别具于左方别入声】
　　博学之【广学于文】审问之【审问其疑】谨思之【谨思其道理】明辨之【明辨其是非】笃行之【专笃而践行之】
　　右为学之序【此为学之次序】学问思辨【博学审问谨思明辨】四者所以穷理也【此四者皆所以穷究道理】若夫笃行之事【如笃行一事】则自修身以至于处事接物【则自修吾身以至酧酢万事应接万物】亦各有要【亦自各有其要】其别如左【别具于左】
　　言忠信【言语贵于诚实】行笃敬【行已贵笃厚而恭敬行去声】惩忿窒欲【惩治忿怒窒塞嗜欲窒音的】迁善改过【迁徙于善更改其过】
　　右修身之要【此四句于身最切故云修身之要】
　　正其谊【是正于合宜之谊】不谋其利【不谋虑便安之利】明其道【阐明道理】不计其功【不计较功效】
　　右处事之要【此四句于事上最切故云处事之要】
　　己所不欲【我所不愿欲】勿施于人【不以施于它人】行有不得【行于人而不从】反求诸己【反归自身求其尽善】
　　右接物之要【此四句于物上最切故云接物之要】
　　熹窃观古昔圣贤【私窃看往古圣人贤士】所以教人为学之意【所以诲人为学本意】莫非讲明义理以修其身【皆是讲究推明义理修治其身】然后推以及人【而后推阐以教人】非徒欲其务记覧为词章【不徒欲专务广记博覧作为文章】以钓声名取利禄而已【以钓取名誉爵禄而止】今之为学者【今世为学之人】既反是矣【既与此相反矣】然圣贤所以教人之法【但圣贤所为教人之成法】具存于经【具载于经书中】有志之士【立志君子】固当熟读深思而问辨之【自当精详于学思问辨四者】茍知理之当然【诚知理当如此】而责其身以必然【责诸身断断如此行】则夫规矩禁防之具【则夫设规矩为禁制防闲之器具】岂待它人设之【何待别人设此】而后有所持循哉【而后能提撕循守乎】近世于学有规【近来于学舍有规矩】其待学者为已浅矣【其待学者之意已甚浅薄】而其为法【所立学规】又未必古人之意也【未必合古圣贤本意】故今不复施于此堂【故今不再颁示鹿洞之堂】而特取凡圣贤所以教人为学之大端【只取圣贤所以诲人为学之大端绪】条列于右【逐条陈列如前】而掲之楣间【开掲于楣梁中】诸君相与讲明遵守而责之于身焉【众学者同讲明义理遵守条目责任于身而力行】则夫思虑云为之际【则夫心身之间】其所以戒谨恐惧者【所以敬畏者】必有严于彼者矣【当更严于世之学规】其有不然【有不此之从】而或出于禁防之外【而反荡跌于禁制防闲之外】则彼所谓规者【则世所言学规】必将取之【只得取而用之】固不得而畧也【有不容畧而不用也】诸君其念之哉【众学者深思之】

　　性理羣书句解卷二
　　钦定四库全书
　　性理羣书句解卷三　　　　宋　熊　节　编
　　宋　熊刚大　注
　　铭【铭者志也所以铭志其事】
　　西铭【此篇论乾坤一大父母人物皆己之兄弟侪辈人当尽事亲之道以事天】横渠先生
　　干称父【干为天父道也故以父言】坤称母【坤为地母道也故以母言】予兹藐焉【吾于此以藐然之身藐音眇】乃混然中处【混含无间而处乎中子道也】故天地之塞【干阳坤隂此天地之气充塞于两间】吾其体【吾资之以为体】天地之帅【干健坤顺此天地之志为气之统帅】吾其性【吾得之以为性】民吾同胞【人皆资此气得此理以生为吾同类故视之如同胞兄弟然】物吾与也【物之生亦本于天故视之亦如己之党与然】大君者【人君也】吾父母宗子【即干父坤母之长子】其大臣【宰相也】宗子之家相也【即长子家之辅】尊髙年【尊敬老人】所以长其长【所以长我之兄弟】慈孤弱【慈爱孤藐防弱】所以幼吾幼【所以幼吾之卑幼】圣其合徳【圣人与天地合徳是兄弟之合徳于父母者】贤其秀也【贤者才徳过人是兄弟秀出乎等夷者】凡天下疲癃残疾【凡天下疲懦癃痛宿疾之人】惸独鳏寡【与惸忧独无子鳏无妻寡无夫者】皆吾兄弟之颠连而无告者也【无非吾兄弟之颠倒流连无告防者也】于时保之【于是时畏天以自保者】子之翼也【犹子之翼敬乎亲也】乐且不忧【乐天而不忧惧】纯乎孝者也【犹子之笃孝扵亲而无愧也】违曰悖徳【违背乎亲是为悖乱之徳】害仁曰贼【戕灭天理贼杀其亲故谓之贼】济恶者不才【长恶不悛世济其凶故谓之不才】其践形【若能尽得人道而充其形】惟肖者也【是与天地相肖似而不违者也】知化【是圣人知变化之道】则善述其事【则其所行皆天地之事即人子善能纉述父母之事】穷神【是圣人通神明之徳】则善继其志【则其所存皆天地之心即人子善能继承父母之志二者皆乐天践形者】不愧屋漏【不自欺于室隅人所不见之地】为无忝【不忝辱于天地即人子无忝尔所生也】存心养性【存其心而不失养其性而不害】为匪懈【不懈怠于事天即人子事亲而夙夜匪懈也此二者畏天而求践夫形者】恶防酒【恶美酒而不饮恶去声】崇伯子之顾养【鲧封崇国伯爵禹其子也禹恶防酒所以顾父母之养养去声】育英才【笃于教育英俊之材】颍封人之锡类【颍谷掌封疆之人名考叔郑大夫也能感动荘公思念其母是锡与俦类使之皆孝也】不弛劳而底豫【不敢懈弛其事亲之劳而能感其父瞽瞍之底致悦豫】舜其功也【舜帝之功致也】无所逃而待烹【晋献公太子申生为骊姬所譛或曰不如逃之太子不从姬卒譛之太子自缢新城而死此所谓无所逃而待烹也详见左僖四年】申生其恭也【申生之敬恭父命也】体其受而归全者【人之一身受于父母当体其所受全而归之】参乎【曽参其人乎将死而启手足是其事也】勇于从而顺令者【子于父母东西南北唯令之从不敢后也】伯竒也【伯竒之履霜中野是也伯竒周厉王子】富贵福泽【富足贵显福禄利泽】将以厚吾之生【所以大奉于我使吾之为善也轻】贫贱忧戚【贫薄卑贱忧苦戚嗟】庸玉汝于成也【所以拂乱于我使吾之为志也笃庸玊汝用以琢磨汝使成人也】存吾顺事【孝子身存则其事亲也不违其志而已】没吾寜也【没则安而无所愧于亲也文公曰西铭理一分殊知其理一所以为仁知其分殊所以为义盖仁是泛然兼爱处义是截然分别处故天地化生万物则为理一然干称父坤称母其分未尝不殊民物并生天地之间其理未尝不一然民称同胞物称吾与则其分未尝不殊与夫合天下之人皆吾兄弟之亲其理未尝不一然至于大君家相长幼圣贤残疾皆自有等差又其后因事亲之诚以明事天之道盖无适而非所谓分立而惟理一者理一处便有兼爱之仁分殊处便有截然之义不然爱无差等墨氏之仁耳岂足以论张子西铭之大防学者其更防绎之】
　　东铭【此篇论戯言戱动与过言过动不同】
　　戏言【戏谑之言】出于思也【由思而出】戏动【戏谑之动】作于谋也【自谋而作】发于声【戯言发于声音】见乎四支【戏动见乎支体】谓非己心【自云不是本于吾心】不明也【是惑也】欲人无已疑【本于吾心欲人不疑】不能也【弗能得也】过言【误于言】非心也【非其心之本然也】过动【误于动】非诚也【非其心之寔然也】失于声【失于声音而为言之过】缪迷其四体【缪迷其四体而为动之过】谓己当然【吝于改过遂以为己之当然】自诬也【自诬防其心也】欲他人已从【既惮改而自诬又欲它人之顺从乎已】诬人也【是诬防它人也】或者谓【或説是】出扵心者【出于心思而戏谑者】归咎于己戏【可归咎责以为己之戏】失于思者【失于心思而过误者】自诬为己诚【可自诬防以为己之实然】不知戒其出汝者【不知警戒其出汝心而故为者】反归咎其不出汝者【乃归咎责其不出汝心而偶失者】长敖【咎己戏则増长敖诞而慢愈滋矣长上声敖去声】且遂非【诬己诚则遂从非失而过不改矣】不知孰甚焉【不知而愚莫此为甚】
　　顔乐亭铭【为孔周翰作　此篇论圣贤相授之妙】　明道先生
　　天之生民【上天之生斯民】是为物则【物者身也则者理也有是物必有是则】非学非师【非笃于学非亲于师】孰觉孰识【谁明其天谁识其理】圣贤之分【生知为圣学知贤分量之分】古难其明【自古难晓】有孔之遇【圣有孔子得于亲遇】有顔之生【贤有顔子生于此时】圣以道化【圣则觉之以道而使之化】贤以学行【贤则勉于为学而笃于行】万世心目【使万世之人心开目明】破昏为醒【破其昏防为此觉悟实孔顔有以示训也】周爰阙里【夫子所居之地为阙里周爰即周廻也】惟顔旧止【乃顔子旧时所居】巷污以榛【其巷既污秽而荆棘】井堙而圮【其井复堙没而圮壊圮音否】乡闾蚩蚩【乡闾之间愚暗之民蚩音痴】弗视弗履【不能遐想圣贤之遗迹废其地而不视履】有卓其谁【有卓然任其责者谁哉】师门之嗣【是夫子之后嗣孔周翰也】追古念今【追古人之遗迹念今日之荒凉】有恻其心【恻然有忧于心】良价善谕【以良价而得复善开谕】发帑出金【发帑藏出金谷帑音傥】巷治以辟【巷之废者治而辟之】井渫而深【井之圮者防而深之渫音泄】清泉泽物【于是有泉之清可以润物】佳木成隂【有木之佳自然成隂】载基载落【载治其基载成其宇】亭曰顔乐【斩然有亭扁以顔乐乐音洛】昔人有心【思昔顔子融此乐心】予忖予度【维今之人于此求度度入声】千载之上【由今观昔千载而上】顔惟孔学【有此顔子惟孔是学】百世之下【由今以后百世而下】顔居孔作【顔乐有亭孔氏所建】盛徳弥光【顔子盛徳后世愈光】风流日长【遗风之善流日逺】道之无疆【是道无穷】古今所常【古今常行】水不忍废【此井不废水不忍也】地不忍荒【此地不废地不忍也】呜呼正学【嗟彼顔氏之正学】其何可忘【其何时可忘之哉】
　　克己铭【克己是克去己私也此论仁者　视天地万物为一体不可懐己私】蓝田先生
　　凡厥有生【举凡有生天地间者】均气同体【皆禀此气与吾同体】胡为不仁【何为而不公溥此心】我则有己【惟知有我一身】立己与物【己与物对】私为町畦【利自分别彼町此畦】胜心横生【争胜之心横恣而发横去声】扰扰不齐【纷扰多事不能齐一仁者以天地万物为一体此不仁者也】大人存诚【大徳之人有此寔理】心见帝则【心常静定洞明天理】初无骄吝【了无咎于人骄于己之意无我也】作我蟊贼【为吾仁之蟊贼蟊贼害稼虫喻害仁也】志以为帅【志以为之主帅】气为卒徒【气自听命如卒徒然】奉辞于天【奉行命令于天】谁敢侮子【外邪客气谁敢侵侮】且战且徕【且战退之且招徕之】胜私窒欲【胜去其私窒塞其欲窒音的】昔焉防雠【昔为防雠与我相敌】今则臣仆【今为臣仆归我宰制】方其未克【方是私之未胜】窘我室庐【常窘迫我室庐言心也窘音谨】妇姑勃豀【勃争也豀空也言妇姑反戾而闘争也出荘外物篇豀音兮】安取其余【安能取其它哉】亦既克之【亦既去其私意】皇皇四逹【此心之公旁通广逹】洞然八荒【洞然八方之逺】皆在我闼【皆在吾闼中】孰曰天下【谁言天下】不归吾仁【不在我仁中乎】痒疴疾痛【人之痒疴疾痛】举切吾身【皆切于吾之肌肤以天地万物为一体者也】一日至之【一日克去己私至此地位】莫非吾事【皆我己分内事】顔何人哉【顔子何如人能克复如此】晞之则是【晞而慕之是亦顔子】
　　书字铭【此篇论冩字亦当持敬】　　　　　文公先生
　　握管濡毫【把笔之管渍笔之毫】伸纸行墨【伸开其纸以墨行冩】一在其中【中者敬也敬存于心】防防画画【一防一画各得其正】放意则荒【纵意则荒踈】取妍则惑【求其妍丽只以迷惑】必有事焉【必有所事于此】神明厥徳【惟神明其徳而已盖指敬也】
　　藏书阁书厨铭【此篇论书皆元圣所作子孙百世当永保之】
　　于穆元圣【嗟叹夫子之道深逺】继天测灵【上继天道窥测其妙】出此谟训【示此典籍诸书】惠我光明【惠我使我光明觉悟】永言保之【愿言乆长珍而藏之】匪金匪籝【非黄金满籝】含英咀华【采摘书中之英咀嚼书中之华】百世其承【相传百代可常】
　　至乐斋铭【此篇论读书有味甚于嗜肉有味】
　　呻吟北【疾中呻吟于此之下】气郁不舒【气欝抑而不伸】我读我书【吾诵吾书】如病得苏【恍然觉悟如病之得苏醒】客问此书【客问我所读之书】中作何味【其中滋味若何】君乃嗜之【汝乃嗜其滋味】如此其至【如此极至】趣为子语【促为子言趣音促】无味乃然【书中自有不滋味之滋味所以为可乐之至者】是有味者【凡是有滋味者】乃防乃羶【防乃牛之臭羶乃羊之臭如必拘拘求其滋味是乃防羶而已】天下之乐【天下至乐之事】我不敢知【非我所敢知】至欧阳子【至欧阳修】乃敶斯诗【诗中有至乐字敶音陈】我思古人【古人欧阳修也】实感我心【寔能使我心懐感】惟曰愔愔【不过安和愔音因】式钩且深【自有以钩取书中之深防奥义】
　　敬恕斋铭【此篇论为仁之功在乎敬恕】
　　出门如賔【出门如见大賔客】承事如祭【奉事如临大祭祀】以是存之【即此存之于心】敢有失坠【无敢有所坠失此四句言主敬】己所不欲【吾身所不欲者】勿施于人【亦不以此施之他人】以是行之【即此行之于身】与物皆春【浑然与万物同一春意此上四句言行恕】胡世之人【如何一世之人】恣己穷物【恣己则非敬穷物则非恕】惟我所便【惟求己之便则不敬】谓彼奚防【言于人何防则非恕】孰能反是【谁能反此】敛然厥躬【収敛其身】于墙于【坐则见之于墙食则见之于指下句仲尼子弓】仲尼子弓【仲尼孔子字也子弓仲弓字也】内顺于家【在内以此道顺其家】外同于邻【在外推此道同于人】无小无大【无小者与大者】防时怨恫【无是怨痛恫音通】为仁之功【敬恕两尽即是为仁】曰此其极【功至此则极矣】敬哉恕哉【此敬此恕】永永无斁【常常无厌斁音亦】
　　学古斋铭【此篇论古之学者为己之是今之学者为人之非】
　　相古先民【观古圣人】学以为己【所学以求尽其己】今也不然【今之人不如此】为人而己【所学但求知于人】为己之学【所学之为己者】先诚其身【先于践履之间务其诚寔】君臣之义【处君臣则当尽君臣之义】父子之仁【处父子则当尽父子之仁】聚辨居行【学以聚之问以辨之寛以居之仁以行之】无怠无忽【无有怠惰无有慢忽】至足之余【天理充足于身已极其至】泽及万物【而后推其余泽以及万物】为人之学【学为人者】灿然春华【灿然光彩如阳春一布百物华丽】诵数是力【勤于诵书复逐句而数以求其义】纂组是夸【求工文章犹织衽鲜美夸耀于人】结驷懐金【子贡结驷过原宪之家顔子不以纡朱懐金为乐结驷懐金矜富贵也】煌煌炜炜【彰灼光辉】世俗之荣【俗人以是为荣贵】君子之鄙【君子则鄙薄之】维是二者【惟此为己为人二者】其端则微【其肇端则甚防】眇绵不察【于几微间不之致察】胡越其归【末流如此胡与南越相逺】卓哉周侯【髙哉周君此斋之主人也】克承先志【继承其先人之志】日新此斋【重新是斋】以迪来裔【以启廸其方来之子孙】此斋何有【此斋中何所有】有圗有书【有圗轴又有书籍】厥裔伊何【其周侯之子孙又如何】衣冠进趋【皆明着衣冠俨然进趋】夜思昼行【夜以思之日以行之】谘询谋度【咨问揆度不恃己能也度音铎】絶今不为【遏絶今人为人之学而不为】惟古是学【惟以古人为己之学】先难后获【先用工于难而以有得为后】匪亟匪徐【不敢欲速亦不敢缓】我则铭之【吾今为铭其斋】以警厥初【以警戒其为学之初】
　　求放心斋铭【此篇论操执此心之道】
　　天地变化【天地变化无穷】其心孔仁【以生物为心故天地之心为甚仁】成之在我【人得天地生物之心为心】则主于身【则为一身之主宰】其主伊何【其所主宰如何】神明不测【神妙明通不可测度】发挥万变【发施万事之变】立此人极【以立人道】晷刻放之【顷刻放荡】千里其奔【则奔逸千里之外】非诚曷有【不有寔理以总摄之何以有此心】非敬曷存【不有此敬以检束之何以存此心】孰放孰求【或放或求在我而已更由谁哉】孰亡孰有【或亡或有在我而已更由谁哉】屈伸在臂【譬之一屈伸惟臂之所为】反覆惟手【譬之一反覆惟手之所使】防防谨独【茍能即此敬以防其防持此诚以谨其独】兹守之常【守此务以为常】切问近思【又切于问而近以思之】曰惟以相【谓惟以此二者交相用】
　　尊徳性斋铭【此篇论人当尊敬上天所赋之性不可为物欲所汨】
　　维皇上帝【于皇上天】降此下民【降此生于下民】何以予之【将何物赋予之】曰义曰仁【言有仁与义而已】虽义与仁【敬此而又顺彼】犹惧弗克【尚恐不能】孰昏且狂【谁人昏塞狂妄】茍贱汚卑【茍贱而不自贵重汚卑而不及髙明】滛视倾听【视不正为滛聼不正为倾】惰其四肢【隳惰四体】防天之明【防狎上帝之明命防音屑】慢人之纪【慢侮在人之伦纪】甘此下流【甘心居于下流】众恶之委【众流秽恶皆归于此】我其监此【吾当察此】祗栗厥心【祗敬荘栗以持此心】有幽其室【虽处幽暗之室】有赫其临【亦如上帝赫然在前】执玊奉盈【譬之执玉惟恐其坠奉盈惟恐其溢】须防颠沛【须防不可离颠沛必于是】任重道悠【负荷者重而道又逺】其敢或怠【安敢或生怠惰之念】
　　诗【诗者志之所之在心为志发言为诗】
　　五言短句
　　月到梧桐上吟【此篇借物形容圣人清温之徳】　康节先生
　　月到梧桐上【月影方照梧桐树上】风来杨栁边【温风方来杨栁梢边】院深人复静【庭院之际人声之寂】此景共谁言【这般时景果与谁言盖月到梧桐天光莹也风来杨栁天气温也必圣人徳性昭融方足语此故末复云此景共谁言厥有防哉】
　　清夜吟【此篇借物形容圣人本体清明人欲浄尽】
　　月到天心处【月照天之中】风来水面时【风来水之上】一般清意味【这般意味极清】料得少人知【窃想少得人知此盖月到天心则云翳尽扫风来水面则波涛不兴此正人欲浄尽天理流行时也】
　　安分吟【此篇论安分知几乃是出人之事】
　　安分身无辱【能安本分则身自无辱】知几心自闲【几者动之防能识先觉则心自能闲】虽居人世上【我虽居人世之上】却是出人间【却是能自防于众人之中尭夫自咏也】
　　天听吟【此篇论上天之道只是人心之理】
　　天听寂无音【天听之髙寂然无音】苍苍何处寻【苍苍高逺何处可寻】非髙亦非逺【然亦非髙非逺】都只在人心【近而求之只在此心盖心函太极所以参賛造化者也何待求之髙逺乎】
　　感事吟【此篇论善根难培思习难克】
　　芝兰种不荣【芝兰虽好种之不茂】荆棘剪不去【荆棘虽恶剪之不去】二者无奈何【种剪皆无奈何】徘徊嵗将暮【迁延岁月之将尽此言善根难培恶习难克因循荏苒老将至矣尭夫咏此以警后学也】
　　五言长句
　　复卦诗【此论隂剥于坤阳萌于复坤复中间为无极天之心尚未变动】
　　冬至子之半【十一月为建子月冬至节正得子之中气故曰子之半一阳生于此是即复之初爻也】天心无改移【于此见天地生物之心生生不息未尝有所改变而移易】一阳方动处【是时一阳方始萌动】万物未生时【而万物犹未便生】酒味方淡【正犹明水之酒其味甚薄言阳穉也】大音声正希【咸英之乐其声甚希】此言如不信【此语如不信】更请问庖犠【更请问庖犠氏先天学也因河圗而画八卦重之为六十四辟为方贠圗以贠函方贠于外者干尽午中坤尽子中离尽夘中坎尽酉中阳生于子中极于午中隂生于午中极于子中其阳在南其隂在北方于中者干始于西北坤尽于东南其阳在北其隂在南详见先天圗説】
　　访高佥判所居【此篇论隐居之地景物潇洒之状】勉斋先生
　　逺树分髙下【逺地之木或髙或下】平洲半有无【平洲之间半有半无】短亭低宻竹【短亭比于宻竹则尤低】小艇隐寒芦【小艇撑入寒芦而深隐】转浪渔深入【急浪翻中渔更深入】斜阳鵶乱呼【日斜坠之时鵶集争噪】自惭贵公子【我自愧贵公子如髙佥判者】未老赋归欤【年未老而已上挂冠之请】
　　林居【此篇论隐居之地意态清髙之状】　　　　西山先生
　　富贵良非愿【富与贵皆非我愿】林泉毕此身【于林泉之下以终此身】酒因随量饮【酒随量而饮不至勉强】诗或偶然成【诗偶然而就不费思索】秋水和烟钓【秋水则和烟而钓】春田带雨耕【春田则带雨而耕】頽然无缝塔【林中所居之屋頽然如禅塔而无缝】且不费经营【自然而然非有所经营】
　　宿方广寺【此篇状禅林清幽之态】　　　　南轩先生
　　俗尘元逈隔【俗间埃尘本与相隔】景物自天成【眼前景物浑然天成】山近四围碧【山近四围而色青】泉鸣永夜清【泉流撤夜而声清】月华侵戸冷【月光侵门而冷】秋气与云横【秋气凌云而横】晓起寻归路【晓来毎寻归路】题诗寄此情【题此诗以述其情】
　　观物诗【此篇论隂阳动静之理】　　　　　康节先生
　　地以静而方【地主静而体方】天以动而圎【天主动而体贠】既正方圎体【一方一贠其体各正】还明动静权【贠者动而方者静而明其动静之变权变也】静久必成润【地隂而静久必成润】动极遂成然【天阳而动极必成然】润则水体具【润则为水而水之体以见】然则火用全【然则为火而火之用以全】水体以器受【水体必湏以器而受】火用以薪【火用必湏以薪而】体在天地后【体质虽见于天地之后】用起天地先【用则起于天地之先此用字妙用之用如所谓冲漠无眹万象森然已具也】感兴一首【此篇论天地隂阳寒暑运行之气有理融贯其间以为之主】文公先生
　　昆仑大无外【昆仑天形贠也大而无所外】旁礴下深广【旁礴地势方也下而深且濶礴音薄】隂阳无停机【隂阳二气流行于天地之间其机轴不暂停止】寒暑互来往【故寒而暑暑而寒更迭往来】皇羲古圣神【古者伏羲神圣异禀】妙契一俯仰【仰观天文俯察地理有以见天地对待之体隂阳交错之象无物不然黙契其妙】不待窥马圗【虽不待窥见神马所负之圗】人文已宣朗【而刚柔之画竒耦之数尊卑之等贵贱之位所谓人文者已灿然昭布于天下矣】浑然一理贯【然非天自天地自地隂阳自隂阳寒暑自寒暑必有一理融贯其间所谓太极也】昭晰非象罔【故冲漠无眹之中而天地隂阳寒暑之理已具此理灿然昭晰初非防昧无可见之寔象防防昧也晰音析】珍重无极翁【我朝周子推而广之又有无极之説盖易所谓易有太极是言隂阳变易之中而有至定极之理周子所谓无极而太极是言无定极之中而有至定极之理无极二字周子发之故以无极翁言珍重贵重也】为我重指掌【于羲皇画卦之后又得周子作太极圗以辟其义如重指诸掌而甚明】
　　感兴二首【此篇论隂阳一太极】
　　吾观隂阳化【吾观阴阳二气变化】升降八纮中【上腾下降八极之中纮音宏】前瞻既无始【谓其有所始则由前而观太极动而生阳若以阳动为始则阳之动寔根于阴动之前未始无静未见其有所始】后际那有终【谓其有所终则由后而观动极而静静而生隂若以阴静为终则静极复动一动一静互为其根未见其有所终】至理谅斯存【无始无终运行不息所以然者信有太极之理黙存其间】万世与今同【虽歴万世之久与今一同】谁言混沌死【彼荘周且言太极独立于天地之先及天地既判而混沌死不知气依理而行天下安有理已死而气独行哉】幻语惊盲聋【此特荒诞之语但可惊世之无耳目者少有聪明岂惑于彼之説哉】
　　感兴三首【此篇论人心出入之机】
　　人心妙不测【人心之灵神妙不可测度】出入乗气机【机动处也或出或入随气而动】凝氷亦焦火【心有所惧则寒于凝氷心有所愧则热于焦火】渊沦复天飞【思而深奥或渊而沦思而外驰或天而飞凝氷渊沦以入言也焦火天飞以出言也】至人秉元化【至徳之人秉执造化之理而为吾身之主】动静体无违【一动一静之间皆体此理而无违戾焉】珠藏泽自媚【方此心之静也寂然不动如珠藏在渊而泽自生媚】玊韫山含辉【如玊韫在石而山自含辉】神光烛九垓【及此心之动也感而遂通神光散照乎九天之上】思彻万微【幽思妙通乎万理之防】尘编今寥落【自圣人不作心学无着在旧编散乱寥落亦鲜有能知之者】叹息将安归【徒有咨嗟叹息而已其将归之谁乎】
　　感兴四首【此篇论人心陷溺之祸】
　　静观灵台妙【灵台心也静而观之一心之灵神妙不测】万化从此出【经纶万事皆从此出】云胡自芜秽【如何不自把捉而为物欲汚秽】反受众形役【一心莫识为主而役役于耳目口鼻之私欲】厚味分朶頥【厚味方嗜甘于朶顺而不耻朶垂皃頥口旁也言欲食】妍姿坐倾国【妍姿可好坐覆其国而不悔妍姿美色也】崩奔不自悟【崩摧奔放于人欲横流之中而不悟其非】驰骛靡终毕【终身颠倒驰骛而无终毕之时也】君看穆天子【汝看周之穆王】万里穷辙迹【造八骏之乗车辙马迹殆遍天下失为主之道】不有祈招诗【不有祭公谋父作祈招之诗以諌止之招音韶】徐方御宸极【则诸侯离心徐偃伯于徐土玉帛而朝者不但三十六国殆将出御君位而文武之业隳矣岂不甚可畏哉按所举穆天子之事特借此以喻人心之驰骛流荡若不知止则心失主宰而物欲反据而为之主矣此六义之比也】
　　感兴五首【此篇论周室君臣之失】
　　泾舟胶楚泽【此言周室哀替之由盖自昭王无道南防于楚济汉船人恶之即泾水之舟胶合以进至中流而胶液遂沉没于楚江焉】周纲已陵夷【周室纪纲废坠不振】况复王风降【况又幽王为犬戎所弑王风大壊不同列国】故宫黍离离【平王东迁西周故宫鞠为禾黍离离之忧】圣作春秋【孔子作为春秋一经】哀伤实在兹【始于鲁隐而当平王东周之始王哀伤之意寔在于此】祥麟一以踣【麟出必有圣人在位今明王不兴麟出非时其困踣一至于此踣音匐】反袂空涟洏【夫子观之反袂拭涕重嗟吾道之穷春秋遂作于此而亦絶笔于此】漂沦又百年【自是汨没又余百年】僣侯荷爵珪【魏斯赵籍韩防三家分晋僣窃侯位周衰不能正其辜反锡命之彼遂得以荷诸侯之珪爵】王章久已防【章犹法也王者之法久已防失】何复嗟叹为【乱名分乖典常何用嗟叹】马公述孔业【司马温公作通鉴欲继述夫子春秋之业】托始有余悲【乃托始于初命晋大夫韩赵魏为诸侯而致其有余不尽之悲然此岂周室陵夷之始耶】拳拳信忠厚【寓意拳拳切至信为忠厚不薄】无乃迷先几【当是是诸侯盛大夫强视王室如赘疣耳虽无王命其能使之不自立乎司马公乃欲托始于此可谓迷惑不知事几之所先矣】
　　感兴六首【此篇论汉室君臣之失秉史笔者不能黜魏而尊蜀】
　　东京失其御【汉自桓帝灵帝浸失御下之道】刑臣弄天纲【宦官专恣窃弄威福天纲即威福】西园植奸秽【开西园卖爵置八校尉蹇硕袁绍鲍鸿曹操赵融冯芳夏辛淳于琼以崇植奸恶】五族沉忠良【用单超具瑗左琯徐扩唐衡五族沉灭陈蕃李膺忠良之士党锢祸也】青青千里草【千里草董卓防语也】乗时起陆梁【乗时而起陆梁之甚卓初为中郎将其后废立焼宫室发诸陵自为相国强梁于一时】当涂转凶悖【魏阙当涂髙曹魏防语也操挟天子以令诸侯卒成簒夺之计其凶悖尤甚于董卓】炎精遂无光【汉之炎运销灭于此】桓桓左将军【于此之时有武威左将军刘备亦汉子孙也献帝建安三年为左将军桓桓威武皃】仗钺西南疆【仗义起兵于西南之疆以诛操复汉为名钺斧钺也】伏龙一奋跃【伏龙诸葛亮也一奋跃而起】鳯雏亦飞翔【鳯雏厐士元也亦飞翔而来伏龙鳯雏即司马徽谓此中有伏龙鳯雏也】祀汉配彼天【羽翼刘备迓续汉祀以配彼天】出师惊四方【出师北伐曹操天下震动】天意竟莫囬【然天意不可得而挽回先主既殒孔明亦殂】王圗不偏昌【卒使王业不偏盛于西蜀此汉祚所以不能复振】晋史自帝魏【夫陈夀作三国志自尊大曹魏为正统固无责尔】后贤盍更张【司马温公一代之大儒通鉴之作盍改而正之乃复因袭其缪】世无鲁连子【求如鲁连子之不肯帝秦者世亦不复有斯人矣】千载徒悲伤【千载之下岂不徒悲伤也】
　　感兴七首【此篇论唐室君臣之失秉史笔者不能黜武后而尊唐】
　　晋阳启唐祚【唐髙祖为隋晋阳宫监太宗与裴寂隂谋以晋阳宫人侍髙祖因胁以起兵是曰晋阳启唐家运祚】王明绍巢封【王明王子明也太宗子也巢封元吉封为巢刺王太宗弟也太宗手刃元吉而夺其妻生子明立为齐王绍巢之后】垂统已如此【垂统之主其渎乱天伦如此】继体宜昏风【继体之君耳濡目染昏乱之风宜有甚焉】麀聚渎天伦【武后本是太宗宫人后出为尼髙宗见而説之使潜入宫立以为后父子聚麀其乱伦也如此麀牝鹿音忧】牝晨司祸凶【然且使之参预国政擅权自恣犹人家之牝鸡司晨颠倒错落其凶祸可知】乾纲一以坠【既废其子中宗于房陵唐之纪纲已自堕也】天枢复崇崇【复立周之宗庙铸铜为柱名曰天枢髙极于天纪周功徳改唐为周祸莫惨焉】淫毒秽宸极【淫毒秦诈宦者以比张易之张昌宗二人易之昌宗恣效淫毒狎比武后秽恶帝居毒音蔼】虐焰燔苍穹【来俊臣周兴扇为酷虐焰焰如火燔炙苍天】向非狄张徒【向非狄仁杰张东之辈】谁办取日功【忠愤激切挽回天日则中宗终废于房陵谁人能办此大功取日谓挽回天日】云何欧阳子【如何欧阳修撰唐史】乗笔迷至公【秉史直笔乃迷至公之道徇己私之意】唐经乱周纪【武氏以母后簒窃神器中宗尚在房陵无恙正如季氏强逼公室而昭公出居干侯春秋每嵗必书公之所在鲁未尝无君也岂以季氏专鲁而遂与之欧阳子反纪周之年号以乱唐之厯统可胜叹哉】凡例孰此容【夫以欧公之作唐史一凡一例皆拟春秋谁谓凡例而可容此乎】侃侃范太史【惟有侃侃范太史侃侃温和淳厚貌范太史范祖禹】受说伊川翁【受学于程伊川遂以伊川之説改而正之】春秋二三防【范撰唐鉴黜武后之僣每嵗必书曰帝在房陵如春秋书公在干侯之例二三防即二三言也】万古开羣防【使天下后世知有君臣之大义真足以开万古之防蔽也】
　　感兴八首【此篇论姤乃隂之始复乃阳之始】
　　朱光遍炎宇【赫赫日光遍满炎宇阳之盛也炎宇夏天也】微隂眇重渊【然外虽盛而重渊之底其冷如氷是一隂之细已蓦然生于下以卦言之姤是也重平声】寒威闭九野【凛凛寒威闭藏九野隂之极也九野八方与中央】阳徳昭穷泉【然外虽盛寒而穷泉之底其温如春是一阳之徳已显然萌动于下以卦言之复是也】文明昧谨独【其在人也阳明胜而徳性用茍有文明之徳而昧谨独之戒】昏迷有开先【隂独胜而物欲行虽曰昏暗之极而有开先之理】几防谅难忽【惟其昧谨独故几防之际恶所萌也信有所不容忽】善端本绵绵【惟其有开先故善端之充绵绵无穷本有所不可御】掩身事斋戒【君子于夏至之时必掩身正色屏絶嗜欲】及此防未然【及此而防其隂之未然求以固夫阳也】闭闗息商旅【先王于冬至之时闭闗息旅安静休养】絶彼柔道牵【去彼柔道之牵系求以絶夫隂也】
　　感兴九首【此篇论天之北极则人心之太极】
　　防月坠西岭【新月既坠于西岭】烂然众星光【众星烂然而光明】明河斜未落【河汉斜界而未落】斗柄低复昻【斗柄低指而复昻】感此南北极【于斯之时仰观天象独见此南北极固有所感】枢轴遥相当【二极相去虽逺而枢轴之运正直相当】太一有常居【南极在下规之中入地三十六度常隐不见北极在上规之中出地三十六度常见不隐故星日河汉运转不常惟有北极太一辰星常居其所而不动】仰瞻独煌煌【视之独煌煌然有光】中天照万国【在天之中临照万国】三辰环侍旁【日月星三辰皆环其旁而拱之】人心要如此【正如人心居身之中】寂感无边方【寂然不动无所偏倚随感随应无边无方而耳目口鼻之形无不听命于我正犹太一居天之中而日月星皆环列其旁然则心为吾身之北极欤】
　　感兴十首【此篇言尧舜禹汤文武周公传心之法在乎敬】
　　放勲始钦明【放勲大功也或以为尧号自帝尧始尽此钦敬光明之徳】南面亦恭已【至舜继尧端拱南面亦惟知恭敬于已】大哉精一传【乃舜命禹曰人心惟危道心惟防惟精惟一允执厥中盖人心危殆而难安道心防妙而难见必精以察于二者之间一以守其本心之正信可操执此中精一非敬不可大哉斯言真圣人传授之心法也】万世立人纪【万世纲常可以借此有立】猗欤叹日跻【成汤圣敬日跻诗既叹而美之猗美貌日跻如日之升也】穆穆歌敬止【文王缉熈敬止诗复歌而咏之穆穆深逺貌止语助辞也】戒獒光武烈【与夫武王戒谨于旅獒之训而武烈有光】待旦起周礼【周公思得于待旦之顷而制作周礼皆所以持此敬也】恭惟千载心【恭惟尧舜禹汤文武周公之六七君子相去虽有千余载而心之法不外乎敬】秋月照寒水【吾想其心渊乎其清湛乎其明有如秋月下照寒水】鲁叟何常师【是数圣人传心之法不播于书则咏于诗又不则布于周礼仲尼无所不学初无常师祖述尭舜宪章文武无间夏禹梦寐周公亦何常之有哉】删述存圣轨【晚年惟删定诗书修制礼乐是数圣人心法之敬尽见于诗书礼乐之间庻几帝王轨范犹存而来者有考耳】
　　感兴十一首【此篇论易首乾坤伏羲画此以示后世君子当体乾坤以进徳】
　　吾闻庖羲氏【我闻在昔伏羲】爰初辟乾坤【于此始分辟乾坤布之内外画为方贠圗以贠函方贠者象天方者法地故下句以行布浑方为言】干行配天徳【易曰干天下之至健又曰天行健盖天者干之形体干者天之性情故画干以配合天徳】坤布协地文【说卦曰坤为布主敷布施生万物散殊小大呈露粲然有文故画坤以协合于地文】仰观浑周【仰而观之天贠而动浑幽而贠也周运动也】一息万里奔【一息之间奔行万里】俯察方仪静【俯而察之地方而静易曰坤至静而徳方仪象也】頽然千古存【頽然其顺千古常存】悟彼立象意【君子悟伏羲画卦所以立乾坤二象之意】契此入徳门【黙有以契合在我入徳之门戸】勤行当不息【乾道奋发有为法干之健勤而不息则徳日新而可久】敬守思弥敦【坤道静重有守法坤之顺敬守愈笃则业不失而可大】

　　性理羣书句解卷三
<子部,儒家类,性理群书句解>
　　钦定四库全书
　　性理羣书句解卷四
　　宋　熊　节　撰
　　熊刚大　注
　　诗
　　感兴十二首【此论六经散失已久千载之下惟有程伊川能继孔子六经之絶学】
　　文公先生
　　大易图象隠【河图卦象易之本也淫于术数之末学则易之图象隠晦不明】诗书简编讹【风赋比兴诗之义也牵于小序之臆説则诗之章防讹谬而无当书者政事之纪仅存于口授壁藏之余而虞夏商周之文训诰誓命之作错乱无考】礼乐矧交丧【礼乐中和之教仅得于二戴氏之所记而三千三百之仪六律八音之节丧失无传丧去声】春秋鱼鲁多【与夫春秋辨名分之书不惟文字错漏以鱼为鲁以巳亥为三豕如郭亡则书郭公夏五不书其月之类更多】瑶琴空宝匣【犹瑶琴空蔵于宝匣】絶将如何【而其断絶不复堪弹】兴言理余韵【千载之下慨言有能振此絶响】龙门有遗歌【惟有伊川先生得圣贤防意于残编断简中而遗声所播正如琴既断今复接续也龙门伊川所居之地】感兴十三首【此篇论顔曽思孟孔子之道亦惟能潜其心又重叹后人之不能】
　　顔生躬四勿【顔渊问仁夫子告之以非礼勿视听言动顔渊躬行此四者】曽子日三省【曽子一日常以此三者省察其身为人谋不忠与朋友交不信不习】中庸首谨独【子思作中庸首明谨独之戒谨独者成谨于暗室屋漏独处之时】衣锦思尚防【如衣锦衣而思以缁衣加其上谨之至也防缁衣也防火迥切】伟哉邹孟氏【大哉邹国孟轲氏】雄辩极驰骋【肆口大辩极其驰骋于文字间】操存一言要【其论心学引夫子操则存一语至简且要操平声】为尔挈裘领【为尔后学挈持纲领言得其要如挈裘领也】丹青着明训【夫四子之言炳如丹青着在圣经可为明法】今古垂焕炳【逺垂今古昭然可见】何事千载余【胡为千载之下】无人践斯境【无人践履到此地】
　　感兴十四首【此篇论是道之本原】
　　元亨播羣品【元亨利贞乾坤之四徳元者生理之始属于春物于此而萌蘖亨者生理之通属于夏物于此而敷荣故曰播羣品】利贞固灵根【利者生理之遂属于秋物于此而成实贞者生理之成属于冬物于此而归根故曰固灵根】非诚谅无有【诚实理也故元亨为诚之通利贞为诚之复茍非此诚则四者皆无有矣】五性实斯存【在人则五常之性实于此而存盖人得天之元则为吾性之仁得天之亨则为吾性之礼得天之利则为吾性之义得天之贞则为吾性之智五常不言信正以贯乎四端是实有此理犹诚之贯乎元亨利贞也】世人逞私见【世人不知本然实有之理顺而存之顾乃逞其私见】凿智道弥昏【矜其小智恣为穿凿自以为有见于道不知智愈凿而道愈昏】未若林居子【岂若隠居山林之士】幽探万化原【探索幽隠而有以见万化之原哉万化原即上文所谓诚也此章言异端词章之学害道妨教故先发此以明吾道之本原也】
　　感兴十五首【此篇论仙学之失】
　　飘飘学仙侣【飘飘然学仙之流】遗世在云间【遗弃人世居云山之间】盗啓命秘【既盗造化生生之权于秘宻中】窃当生死闗【气合则生气散则死复窃隂阳合散之机以为长生不死之计闗机也】金鼎蟠龙虎【用水火二鼎烹炼神州龙虎之气交相蟠结龙虎铅汞也炼丹药物也】三年养神丹【然炼丹之法非一日可成初年聚集材料次年烧炼而温养至三年而后可服】刀圭一入口【刀圭之药才入于口刀圭小刀头尖处】白日生羽翰【则白日飞升如生羽翼翰平声】我欲往从之【朱子自言我欲往从学仙之侣于云山间】脱屣谅非难【脱屣尘世想非难事屣履也屣音徙】但恐逆天理【但恐违逆天理】偷生讵能安【縦得长生心亦不安盖有生有死天理之常吾儒之道生顺死安夭夀不贰修身以俟何必苦欲偷生于天地间耶】
　　感兴十六首【此篇论佛学之非】
　　西方论縁业【佛在西方其始也论人之受业皆有因縁】卑卑喻羣愚【言极卑下化诱众生愚民】流传世代久【流传既逺世代既久】梯接凌空虚【渐入妙如梯之接陵驾于空虚髙逺中】顾瞻指心性【一瞻顾之间谓即心是佛见性成佛妄指其心性之妙】名言超有无【一言语之际谓不沦于无不着于有不住中间与内外欲超于有无之外】捷径一以开【便防之径一开径曲路也】靡然世争趋【举世靡然争趋慕之靡犹风靡草也】号空不践实【相与谈论于空虚寂灭之境不复脚踏实地以由夫日用当然之实理】踬彼荆榛涂【冝其应接酬酢触事面墙正犹颠踬困踣于荆棘丛中而不知所往也】谁哉继三圣【谁能为孟子正人心息邪説上继禹周公孔子之三圣】为我焚其书【为我烧其书以絶佛氏夷狄之教乎】
　　感兴十七首【此篇论大学之教】
　　圣人司教化【圣人任君师之道司教化之责】黉序育羣材【开阐学舍养育人才黉音横】因心有眀训【因人心之自然而为之节文以修道立教于天下】善端得深培【使人自以涵养其徳性而培养其善端善端仁义礼智也】天序既昭陈【天序天叙之典既以昭陈其五伦之典天叙以其出于天而有定叙也】人文亦褰开【人文人事之当然者亦秩其五礼之文人文以其行于人而有节文也褰开褰举而开示之也褰音牵】云何百代下【如何百世之下】学絶教养乖【学既絶而教养之道又乖戾】羣居竞葩藻【羣聚学舍不过争为竒葩丽藻之文追逐时好】争先冠伦魁【搀先争夺躐取髙弟伦魁状元也】淳风久沦丧【教日失俗日薄淳厚之风丧失无有】扰扰胡为哉【吾不知如是扰扰果何为哉盖道者文之本文者道之末古人当于本者加意故设学教育惟以天理人伦为重文艺之间特余力游意云耳后世于末者用工故设学教育惟以文词葩藻为尚天理人伦曾不讲明此朱子所以深叹也】
　　感兴十八首【此篇论小学之教】
　　童防贵养正【童穉之初贵养正性】逊弟乃其方【养正方法在于逊弟逊是顺父母弟是事兄长】鸡鸣咸盥栉【鸡初鸣时咸起而盥手栉髪盥音管栉侧匿反】问讯谨暄凉【适父母所敬谨问讯寒暖】奉水勤播洒【出而奉水勤于洒地】拥篲周室堂【拥抱篲箒环扫室堂篲音遂】进趋极防恭【进而趋父母之前极其恭谨】退息常端庄【退而有休息之时常加严肃】劬书剧嗜炙【读书必勤劬甚于嗜炙之有味炙肉也炙音这】见恶逾探汤【见恶必逺避甚于探汤之可畏探平声】庸言戒麄诞【庸常言语既以麄暴虚诞为戒】时行必安详【平时举动必以安穏详谨为上】圣途虽云逺【圣人途辙虽是更逺】发轫且勿忙【发轫之初且勿忙迫言不可躐等轫车轮木发轫犹言行之始也轫音刃】十五志于学【及其十有五嵗志于大学之道念念在此为之不厌】及时起髙翔【涵养既久则及是时也奋迅而起又孰能御之哉盖自十五志学至七十不逾矩有许多等级岂容躐等骤造耶】
　　感兴十九首【此篇借牛山之木形容仁义之心所当保养】
　　哀哉牛山木【可伤牛山之木非不美也牛山齐东南山】斧斤日相寻【而斧斤日寻绎于上戕伐之】岂无萌蘖生【亦非无萌芽之生】牛羊复来侵【牛羊复从而践踏岂得以遂其性哉】恭惟皇上帝【惟此皇天】降此仁义心【降衷于民莫不有此仁义之良心】物欲互攻夺【物欲之私交互攻夺】孤根孰能任【仁义之心仅存孤根孰能保养以全其生乎盖仁义之在人犹木之在山也善端之间发犹萌蘖之复生也私欲外邪斧斤牛羊也任保也】反躬艮其背【是必反躬自省而艮其背马盖人之一身四肢百体莫不与物相感惟背非声色臭味之所能动揺反躬艮背所以止于内艮止也】肃容正冠襟【肃其容貌正其衣冠所以防于外内外交养】保养方自此【但保养之功方自此始】何年秀穹林【不知孤根生长何时擢秀髙出于林端乎】
　　感兴二十首【此篇论天道不言圣人无言后世多言之弊】
　　天幽且嘿【天道不言幽深而默】仲尼欲无言【圣人亦欲无言】动植各生遂【然天不言而万物动植之微各遂其性】徳容自清温【圣人无言而容貌举履之间盛徳着形清和可即无非至教】彼哉夸毗子【彼有为大言以夸诞于世设言以阿附于人者彼外之辞也】呫嗫徒啾喧【御人以口给如百鸟之声徒尔喧啾呫嗫多言貌嗫日涉反】但骋言词好【但骋其外面言辞之美好】岂知神鉴昏【要其胸中实无真见其于义理至道之归全不知也神鉴昏昧莫甚于此神鉴心也】曰予昩前训【朱子自谓予亦昧前者幽嘿无言之训】坐此枝叶繁【而坐此言语枝叶之繁多】发愤永刋落【自今发愤永永刋落刋落刬除也】竒功收一原【无事多言而收本原一贯之功不堕夸毗子呫嗫啾喧之失也】
　　酬南轩【此篇论太极之理万化自出】　　　　文公先生
　　昔我抱冰炭【我文公自谓也昔我怀抱犹冰与炭冰白炭黒言其杂也】从君识乾坤【君指南轩从南轩讲论乾坤之理】始知太极蕴【初知太极之蕴奥】要眇难名论【要妙难于名状】谓有宁有迹【谓其有又无迹可指】谓无复何存【谓其无又不知何所存在】惟应酬酢处【惟于应酬万事之间应平声】特达见本根【无非是理之寓乃同见其本根也】万化自此流【故天地万化自此流出】千圣同兹源【千圣授受同此渊源兹此皆指太极】旷然逺莫御【虽其散处旷然逺大不可御遏】惕若初不烦【然其敛处则惕然整肃亦不烦杂旷以散于事而言惕以敛扵心而言惕音勅】云何学力微【如何学力之弱】未胜物欲昏【不能胜物欲之昏蔽】涓涓始欲达【犹一线之水方欲流达言善端之发也】已被黄流吞【已为浊浪所吞并言人欲之胜也】岂知一寸胶【岂知于此有一寸之胶】救此千丈浑【能止此千丈之浑水喻敬之一字能去人欲而存天理呉兴沈氏曰河东郡绛县济水伏流地中经过东阿取其井水煑胶谓之阿胶用以搅浑浊之水则清】勉哉共无斁【勉力共学不可厌斁】此语期相敦【此言更期相与崇笃也】
　　送元晦【此篇述朋友相得之情元晦朱文公字也南轩与文公相友时文公过访南轩
　　宿留两月于其归也送之以诗如此】　　　　　南轩先生
　　君侯起南服【君侯指文公公以南康守被召南康军乃南方藩服】豪气盖九州【豪迈之气充塞九州】顷登文石陛【近者登文石之陛文石陛即御墀之石饰以采色】忠言动宸旒【忠直之言上动旒冕】坐令声利场【坐使驰逐声名利欲之场者】缩颈仍包羞【莫不缩颈包蔵愧心】却来卧衡门【既又不合而归却来隠卧衡门】无愧自日休【俯仰无愧心休休然】尽收湖海气【尽收江湖豪迈之气】仰希洙泗游【仰慕洙泗游泳之乐】不逺闗山阻【不以闗山阻隔为逺来过】为我再月留【访也且为我两月】遗经得防绎【之留圣贤遗经既得相与】心事两绸缪【敷绎二人心事乎合】超然防太极【无间太极之理超然】眼底无全牛【黙防眼底义理剖判如全牛】惟兹断金友【无不解剥言其同心坚】出处宁殊谋【如金可断或出或处】南山对牀语【宁有异谋南山之下】匪为林壑幽【对牀同语非为贪林壑】白云政在望【幽静之趣望白云飞遥想亲念】归袂风飕飕【动归兴也风吹归】朝来出别语【袖飕飕然朝来方】已抱离索忧【出语相别已使我抱离羣】妙质贵强矫【索居之忧气质虽美用】精防更穷搜【强勉矫揉理之精妙更贵】毫厘有弗察【极心力而搜求毫毛】体用岂周流【之间不能致察求体或遗其用言用不及其体】驱车万里道【二者岂周徧流行乎】中途可停辀【譬如出车万里之程既适中道岂可】勉哉共无斁【停其车而不往辀张流切】邈矣追前修【相勉用功共宜无所厌】
　　此日不再得示学者【斁则可往追前古之圣贤此】龟山杨先生
　　此日不再得【篇论为学当在】頽波注扶桑【少年能择向方此日不可复得观之海水倒流注入扶桑势不】蹮蹮黄小羣【容御言光隂之易过也扶桑日出之地唐食货志云人始】毛髪忽已苍【生为黄四嵗为小】愿言媚学子【方为黄小之羣戏】共惜此日光【同惜此日景之光】术业贵及时【习学术励徳业贵及其时】勉之在青阳【勉力须在青春之年】行矣慎所之【发轫之初当谨所往】戒哉畏迷方【戒哉畏慎不可昧其方所】舜跖善利间【为善则帝舜为利则盗跖介于善利之间】所差亦毫芒【所差只毫毛耳】富贵如浮云【不义而富且贵吾观之如浮云之轻】茍得非所臧【茍而取之不足为臧善】贫贱岂吾羞【贫贱不足为吾之耻】逐物乃自戕【而奔逐物欲且自戕贼天理】胼胝奏艰食【昔伯禹劳苦手足播奏粒食胼胝皮坚厚也胼音骈胝音提】一瓢甘糟糠【顔回一瓢自乐甘味糟糠瓢勺类】所逢义适然【所逢之时义适然尔】未殊行与蔵【道行则为禹不行则为顔所异者时不异者理】斯人已云没【二人今已逝矣】简编有遗芳【简籍具载犹有余芳】晞顔亦顔徒【晞慕顔子即顔子之徒】要在用心刚【大要只在用心刚决耳】譬犹千里马【譬如骏马能行千里】驾言勿彷徨【整驾云往岂能便至但勿彷徨急迫】驱马日云逺【驱驰鞭防则马行日逺一日】谁谓阻且长【谁説道路阻隔修长不可至乎】末流学多岐【末流之学多分岐路言多端也】倚门诵韩庄【倚门诵习惟韩愈庄周之文】出入方寸间【入耳出口出入于方寸中】雕鑴事辞章【雕琢文章以为事】学成欲何用【縦使其学有成何所用】奔趋利名场【不过奔逐利名之场】挟防博簺游【故挟简防以读书志在图名之人与博弈为事以图利之人簺音赛博也】异趣均亡羊【其志趣虽不同均为失其所守言臧谷二人牧羊臧贪书谷贪博俱亡其羊庄子】我懒心意衰【我懒而心意已衰】抚事多遗忘【临事多忘】念子方妙龄【念尔方是少年】壮图宜自强【欲圗大事盍尽自强之志】至宝在髙深【至贵之寳在山之髙水之深处】不惮勤梯航【髙处则不惮其髙而勤于用梯深处则不惮其深而勤于用航喻天理髙深须强力以求之也】茫茫定何求【否则茫然其逺又何所求】所得安能常【纵或有得亦不可常】万物备吾身【天赋万善备在吾身】求得舍即亡【求则得舍则亡舍上声】鸡犬犹知寻【鸡犬放而人尚知求之】自弃良可伤【此心之放乃甘自弃而不复求诚可伤悲】欲为君子儒【欲为君子之儒】勿谓予言狂【勿谓吾前所言之狂】
　　七言短句
　　题大颠堂壁【此篇责韩愈辟佛又与大颠交结之深】濓溪先生
　　退之自谓如夫子【韩文公自言其如孔夫子】原道深排释老非【原道一篇深斥老佛之失】不识大颠何似者【不知大颠和尚何所肖似】数书珍重更留衣【数书往复珍重其言及袁州更留衣服以为别】
　　偶成【此篇借物形容阳胜隂消生意春融】　　　　明道先生
　　云淡风轻近午天【云淡风轻日影近昼此正阳眀胜隂浊消之时也】傍花随栁过前川【依花随栁闲过前溪取其生意春融与已一也傍去声】旁人不识予心乐【边旁之人又不知吾心之乐处】将谓偷闲学少年【未必不言偷片时闲学后生为花栁游也】谢王佺寄丹【此篇言丹药之丹不如吾道之丹能夀一世】伊川先生
　　至诚通圣药通灵【至诚一念可通乎圣故丹药亦能通灵】逺寄衰翁济病身【逺逺寄与年衰之老以济其病身】我亦有丹君信否【吾亦有丹汝能信否盖指儒道言也】用时还解夀斯民【如有用我者则推吾之道济斯民仁夀可也解去声】
　　莫春吟【此篇形状隠居清闲之气象】　　　　康节先生
　　林下居常睡起迟【山林下闲居睡起常迟】那堪车马近来稀【况日来车马相过者甚少】春深昼永帘垂地【春老画长帘垂于地此可见其静定气象】庭院无风花自飞【庭院无风花自飞舞此可见其天理流行从容洒落气象】
　　芭蕉【此篇借物形容人心生生之理无穷】　　　　横渠先生
　　芭蕉心尽展新枝【芭蕉之心已展开新枝犹人之为学已有新益矣】新卷新心暗已随【里面又新卷蔵方新之心已随其后犹人心之义理无穷方其得新益之时又有新益存于其间也】愿学新心养新徳【愿学芭蕉所卷之新心以养我徳性所存之新益】旋随新叶起新知【又随其所生之新叶于以起学问之新知细玩此四句上两句是状物下两句是体物新心养新徳尊徳性工夫也新叶起新知道问学工夫也横渠先生观物性之生生不穷以明义理之源源无尽学者当深味之毋徒以诗句观也旋去声】
　　土牀【此篇形状隠居不求温饱清闲潇散之状】　　　　横渠先生
　　土牀烟足防衾暖【累土为牀地炊中烟火常足又有防为被可以暖体防音畴】瓦釜泉甘豆粥新【瓦器为鼎及香甘之泉和豆煑粥可以充腹】万事不求温饱外【万事不须求过分防衾可自温豆粥可自饱既温且饱外此何求】漫然清世一闲人【横渠自言我于清明之世不过一幽闲无事人耳】
　　四子言志【此篇形容孔门诸子皆为功名所累惟曽防所乐者天理】蓝田吕先生
　　函丈从容问且酬【孔门函丈雍容且问且答函丈席间可阔一丈地容学者立足也】展才无不志诸侯【各欲展布才能以伸其事诸侯之志】可怜曾防惟鸣瑟【可惜曾防取瑟而鸣】独对春风笑未休【独向春风歌咏不已可见此心上达天徳不为富贵利达所动也】
　　送刘户曹【此篇言学者为文为学所累却不如顔子心斋无事】蓝田吕先生
　　学如元凯方成癖【学如杜预元凯之注左传方成癖好言嗜学之深也】文似相如殆类俳【文似司马相如殆类俳优言为文之丽也】独立孔门无一事【独立孔门之中了无一事】只输顔子得心斋【都输却顔子此心斋庄忘情于世】
　　礼仪【此篇论礼无先无后只当行者便行】　　　　蓝田吕先生
　　礼仪三百复三千【记曰礼仪三百威仪三千言经礼曲礼之多也】酬酢天机理必然【应酬万事无非天机之动理之必然而不可阙者】寒即加衣饥即食【如寒之即当加衣饥之即当进食】孰为末节孰为先【皆事也皆理也孰为末节孰为先务言精粗本末莫非至理不可先而后倦也】
　　勉谢自眀【此篇论人之为学当在少年光隂能得防度】龟山杨先生
　　少年力学志须强【少年勉力为学其立志须当自强】得失由来一梦长【其间或得或失都来如一梦长耳】试问邯郸欹枕客【试问邯郸侧枕而睡之人邯郸地名邯音韩郸音单】人间防度熟黄粱【不知人生世间禁得防度熟黄粱之久乎　此事乃钟离化吕洞宾为仙洞宾睡去梦中遍歴清要把麾持节及觉钟离炊饭方熟故龟山援此以勉谢使之志于道义毋徒志于功名也】
　　顔乐斋【此篇言隠居清闲虽无宾客然顔瓢滋味甚长】豫章罗先生
　　山染岚光带日黄【山染青蓝之色又带日光】萧然茅屋枕池塘【萧条茅舍枕住池塘枕去声】自知寡与真堪笑【自知与人寡合真自可笑】頼有顔瓢一味长【恃有顔氏瓢饮味长】
　　月台【此篇形容隠居之状】
　　矮作墙垣小作台【矮筑墙堵小立一台矮隘上声】时邀明月写襟怀【时约明月吟咏胸怀】夜深独有长庚伴【及夜深独有长庚星与月相伴长庚西方星也】不许庸人取次来【不许庸凡之徒容易到此盖清幽之兴须有好胸怀者方识得也】
　　观书【此篇形容本体清明之象】　　　　　　文公先生
　　半畆方塘一镜开【半畆方塘如一镜之开所以状吾心之体也】天光云影共徘徊【天光云影皆徘徊其间所以言万理之涵具也】问渠那得清如许【问他安得清明如此所以喻吾心之静定昭明也】为有源头活水来【盖由源头常有活水来耳程子有云涵养须用敬人之一心能敬以养之则天理流行亦犹是也为去声】
　　观书【此篇形容读书穷理始疑终悟之意】
　　昨夜江边春水生【昨宵江之边春水新长喻其读书穷理忽有所得】蒙冲巨舰一毛轻【蒙冲大船也如一毫毛轻喻其积年所阙之疑一旦释然而悟舰音阚】向来枉费推移力【向日枉费推挽撑移之力喻其向时未悟此理枉费心力推防推通囘切】今日中流自在行【今日中流帖然而行不劳余力谓此理既悟彻上彻下畧无窒碍亦犹舟行中流而自在也】论啓防【此篇言复阳方动万物皆春　此诗当与邵尧夫复卦五言诗相参看】
　　忽然半夜一声雷【忽然于冬至夜交子之中气一阳来复如一声雷震于地下复卦坤上震下象曰雷在地中复雷阳也言一阳生于下耳非真谓冬至夜有雷鸣也】万户千门次第开【阳主辟一阳萌动则八卦三十六宫次第而开浑然春意万户千门言三十六宫详见前尧夫观物诗注】若识无中含有象【当此时一阳虽动万物未生冲漠无眹之中而万象森然已具此所谓无中含有象也若能识得此意】许君亲见伏羲来【便许汝亲见伏羲氏来盖伏羲先天之图载乾坤姤复处极妙已解见前】
　　寄籍溪【此篇言出仕者固尊显隠处者亦清髙】
　　先生去上芸香阁【秘书省谓之芸阁者盖植芸草其中香可辟蠧籍溪当有此召而上芸香阁】阁老新峩豸角冠【台官冠豸角冠以其能触撞邪物犹其弹劾羣官刘恭父以阁职而戴豸角之冠】留取幽人卧空谷【只留得我清幽之人髙卧空山】一川风月要人防【一川风月清白正要人防这些子也】
　　寄籍溪【此篇谓富贵如浮云吾终不为之动亦犹云自舒卷而山色长青也】
　　瓮牖前头翠作屛【瓮牖言牕之小其开明处只如瓮大前面青山拥翠如屛】晚来相对静仪刑【然山之体静吾之性亦静晚来相对肃然仪刑】浮云一任闲舒卷【云气生于山一任自舒自卷卷上声】万古青山只麽青【青山万古只恁地青岂以浮云而増损哉此诗寄籍溪胡先生盖是时秦桧当国籍溪为正字籍溪趋朝文公以其出非所当出故作诗讥之意谓富贵如浮云吾终不为之动亦犹云自舒卷而山色长青也】
　　水口行舟【此篇形容人欲之波自在泛溢天理常常昭著】
　　昨夜扁舟雨一蓑【昨夜扁舟遇两沾浥蓑衣】满江风浪夜如何【满溪之中无非风浪此夜将谓何如】今朝试掲孤篷防【今朝早头试掲开孤篷防】依旧青山緑树多【青山緑树不改旧观盖一夜之雨满江风浪正犹人欲之波涨溢而青山緑树不改旧观明人欲浄尽而天理着明学者详味自有深长之意】
　　咏开牕【此篇咏塞者既去明者自来】
　　昨日土墙当面立【昨日土墙当面而立】今朝竹牖向阳开【今朝竹牕向日而开谓向南而开亦得】此心若道无通塞【此心若云无通无塞】明暗如何有去来【如何昨日墙立则塞而暗今朝牖开则通而明乎暗之去明之来是即明暗有去来也】
　　七言长句
　　秋日【此篇形容心体髙明超乎天地万物之上外物不足为累】明道先生
　　闲来无事不从容【此心清闲则事事惟见其优游不迫】睡觉东牕日已红【睡醒则东牕日色已红觉音教】万物静观皆自得【万物散在天地间静而观之无非自得】四时佳兴与人同【四时佳兴春暖秋凉与自家意思一般】道通天地有形外【道通天地有形之外致广大也】思入风云变态中【思入风云变态之中尽精微也思去声】富贵不淫贫贱乐【处富贵不淫处贫贱而能乐】男儿到此是豪雄【男儿到此地位岂不真豪杰也哉】
　　和尧夫打乖吟【此篇形容尧夫居贫乐道虽混处尘俗而至徳之容自使人畏】
　　打乖非是要安身【打乖非是要安其身打乖尧夫自号】道大方能混世尘【道极其大方能混世尘而不汚】陋巷一生顔氏乐【顔居陋巷一生自乐】清风千古伯夷贫【伯夷清风千古一贫】客求墨妙多携卷【客来求字多携卷纸】天为诗豪剰借春【天见诗兴豪迈剩借春光即所谓壶中日月长多少剩占风光十二年之意】尽把笑谈亲俗子【或笑或言尽将此亲近世俗之人即上文所谓混世尘也】徳言犹足畏乡人【至徳之容自能使乡里之人皆知敬畏】
　　龙门道中【此篇言观物达理泰然自处是非荣辱不足为吾累】康节先生
　　物理人情自可明【物理人情显然可见】何尝慼慼向平生【一生之间未尝忧戚】卷舒在我有成算【卷舒以道在我先有定画卷上声】用舍随时无定名【用舍在人随时而应初无定名】满目云山俱是乐【云山苍翠满目无非可乐】一毫荣辱不须惊【虚花荣辱虽毫毛不足惊异】侯门见説深如海【诸侯之门深虽似海】三十年前掉臂行【向来已曽扬臂而行不屑见之此所谓荣辱不须惊也掉徒吊反】
　　名利【此篇言求名求利皆非乐事不如循理清乐自是无忧】
　　名利到头非乐事【虚名虚利到底皆非可乐之事】风波终久少安流【如在风涛中终久不能安穏】稍邻美誉无多取【人当省悟稍近美名处便勿贪取】才近清欢与賸求【才有清乐处分外求之膡音甚】美誉既多须有患【美名之多必有祸患即上文非乐事也】清欢虽賸且无忧【清乐之多且是无忧】滔滔天下曽知否【天下滔滔于名利波涛中还知之否】覆辙相寻未肯休【前车覆后车又不复戒其相继寻未肯休止此所谓风波少安流也】
　　闲行【此篇言悟易道消息之数则能安分自处一防闲气不入胸中】
　　长忆当年扫弊庐【长记当年扫开弊庐】未尝三迳草荒芜【三径之中未尝有草荒秽其中】欲为天下屠龙手【欲为天下施屠龙之手屠宰也言其任大也】肯读人间非圣书【肯诵读世间非圣人所作之书】否泰悟来知进退【故以易卦观否则悟君子道消之机而知退观泰则悟君子道长之机而知进】乾坤悟了识亲踈【此以先天图言也干居南在上较踈坤居北在下较亲】自从防得环中意【环中即先天圆图也自从防得此环中之意】闲气胸中一防无【消息进退皆有一定之理不由人造作亦惟顺而安之而已此所以胸中无一防闲气也】
　　天意【此篇言天道自然人当絶利欲之心以求造圣人之极致】
　　天意无他只自然【天意无他只一自然之理】自然之外更无天【自然之外更无所谓天意】不欺谁怕居暗室【此心茍能诚实不欺何患居暗室中而不能谨独】絶利须求在一源【絶其功利之心专一从义理上寻求路径】未吃力时犹有説【未曾着力时尚有假于论説之详此乃博学详説底意】到收功处更何言【及其功深力到初何俟乎言语之及此乃无声无臭底意】圣人能事人难继【天何言哉四时行百物生莫非自然圣人能事亦犹是也虽常人难为继及】无价明珠止在渊【然又未有不可及者犹无价之至宝止在深渊之间惟尽心力以求之而已】
　　极论【此篇言人生天地间只有百年必须反己以求至贵而为出人之事】
　　下有黄泉上有天【下有地上有天】人人许住百来年【天髙地下人居其间皆许住百年言百年举成数也】还知虚过死万遍【不能学圣人学为君子儒过一生则虽死万遍】却似不曽生一般【却似不曽生此身则一般】要识明珠须巨海【故要见光明之珠须于大海之中】如求良玉必名山【如寻至良之玉必须有名之山言欲求众理当求之此心】先能了尽世间事【先能全尽世间日用常行之道即三纲五常四端万善也】然后方言出世间【然后方可言超出一世之表而有髙见也】
　　观易【此篇言天以一为太极人以心为太极大人之理则一当充而广之】
　　一物原来有一身【人物生来各有一身】一身还有一乾坤【禀气于天赋形于地一身之中各具一乾坤之理】能知万物备于我【茍知万物之理皆防于我】肯把三才别立根【肯将天地人之三者别立根本】天向一中分造化【故天于太极中以分造化一即太极】人于心上起经纶【人具太极之理于心万事由此经纶一与心即上文所谓立根也】天人焉有两般义【曰天曰人皆不外乎太极又乌有两様义理】道不虚行只在人【是道不能自行要在人充广之耳】
　　观物【此篇言姤复隂阳及八卦之数】
　　耳目聪眀男子身【此诗言阳贵隂贱人受形天地得为男子又耳聪目眀】洪钧赋予不为贫【且其禀赋良厚万物皆备于我可见天造之赋予不为贫薄矣茍不识造化之理宁不枉做男人乎予上声】须探月窟方知物【此又以先天图言姤卦一隂生于下月隂也窟指一隂生处言也姤卦处图之上故言探非真以手探也须探姤之月窟方知隂而贱者为物】未蹑天根岂识人【复卦一阳生于下天阳也根指一阳生处言也复卦处圗之下故言蹑非真以足蹑也未履复之天根岂识阳而贵者为人】干遇巽时为月窟【干与巽遇其卦为姤此时是为月窟】地逢雷处见天根【坤与震逢其卦为复此处可以见天根】天根月窟闲来往【阳来隂往如循环然故尧夫又曰弄环余暇时往时来即此意也】三十六宫都是春【一阳之来则融贯于三十六宫无非春意三十六宫干一兑二则三宫也离三震四合三与四则为七则以三乗七十宫也巽五坎六合五与六为十一以十乘十一则二十一宫也艮七坤八合七与八则十五以二十一乗十五则三十六宫也○三十六宫此就先天八卦图防以八卦圆图言之干三画坤六画则数九也震坎艮各五画则数十五也防离兑各四画此数十二也合之为三十六】
　　首尾吟【此篇借物形容本体清明纎毫人欲不能感】
　　尧夫非是爱吟诗【尧夫不是好吟咏诗句】诗是尧夫可爱时【诗是尧夫自述其有可贵重之理】宝鉴造形难隠发【如宝鉴之照则形之造马虽毫发不能隠喻其见善明也造去声】鸾刀迎刃岂容丝【如鸾刀之利则刃而迎焉虽丝不容留喻其用心刚也】风埃若不来侵路【譬之风埃若不来侵近道路】尘土何由上得衣【则尘土无因上身喻人若不为知诱物化则私欲亦不得以蔽其本心】欲论诚明是难事【欲言与理无不尽而本心无不照如圣人者真是难事诚实明照】尧夫非是爱吟诗【重言尧夫不是好呤咏诗句只是欲咏其可爱之理耳】
　　首尾吟【此篇言天理生生于中虽贫亦乐屈己下人虽贵何用】
　　尧夫非是爱吟诗【尧夫不是好吟咏诗句】诗是尧夫先见时【诗是尧夫自述其先见之明耳】直在胸中贫亦乐【直道在胸中虽处贫亦乐】屈于人下贵奚为【若屈于人下则虽贵亦何用为】谁何药可医无病【谁人有药可医无疾盖言有先见之明则不待病而后求医药也】多少金能买不疑【有多少金钱不买不疑言有先见之明则物来能名事至能应自无所惑】迟老更逢春未老【今衰迟晩暮又逢春事未老则新功犹未已】尧夫非是爱吟诗【重言尧夫不是好吟咏诗句只是欲咏其先见之明耳】首尾吟【此篇言一心寛平皆好田地可以自适不必贪慕世间官爵】
　　尧夫非是爱吟诗【尧夫不是好吟咏诗句】诗是尧夫恣纵时【诗是尧夫自述其放旷乐天之意】在世上官虽不做【世上好官虽是不做】出人间事却能知【出人间事却能先知】待天春暖秋凉日【直待天时春暖秋凉之日】正我东游西泛时【正我东边游翫西边泛舟时节东游以东方属春也西泛以西方属秋也】多少寛平好田地【无限寛濶平坦好田地可以自乐世间人自扰扰不能识得】尧夫非是爱吟诗【重言尧夫不是爱吟咏诗句只是欲咏其乐天之意耳】
　　首尾吟【此篇言世人用诈则天下尽生疑心尧舜传祚汤武革命皆非用诈天下信之而不疑】
　　尧夫非是爱吟诗【尧夫不是爱吟咏诗句】诗是尧夫爱物时【诗是尧夫自述其与物无竞之意】只被人间多用诈【只为世人多用诈谲】遂令天下尽生疑【遂使天下之人莫不生疑心】唐虞揖逊三杯酒【胡不观唐尧虞舜逊譲天下犹饮三杯酒】汤武交争一局棊【商汤周武争取天下如看一局棊是二者初无事乎诈而天下亦无疑之者】小大不同而已矣【虽世人处事与此有小大不同而其不当用诈以召疑则一也】尧夫非是爱吟诗【重言诗句是嗟叹之深也】
　　首尾吟【此篇言凡事不可强为当知所止况吾身自有寛平田地天下亦有平坦路岐正不消如此】
　　尧夫非是爱吟诗【尧夫不是爱吟咏诗句】诗是尧夫不强时【诗自尧夫自述其不牵强作为之意】事到强为须涉迹【事到勉强作为终涉形迹】人能知止是先机【人能知所止是为识照于防先】面前自有好田地【眼面前自有寛平好田地心下无事是也】天下岂无平路岐【天下亦岂无平坦道路乐循理是也】省力事多人不做【不费力之事极多人却不为是可惜也】尧夫非是爱吟诗【重言尧夫不是爱吟咏诗句只是咏其不牵强之意耳】
　　首尾吟【此篇言其平生修身穷理所见髙所处泰不为物欲昏挠】
　　尧夫非是爱吟诗【尧夫非是爱吟咏诗句】诗是尧夫喜老时【诗是尧夫自述其喜处老景之明】明着衣冠为士子【分明着衣冠而为士子谓之明者服无竒衰无峣﨑也着与着同】髙谈仁义作男儿【纵谈论仁义而谓之男儿大丈夫谓之髙者口无绎言无卑论也】敢于世上眀开眼【敢在世上洞开两目辨是与非此言所见之髙也】肯向人间浪皱眉【肯向人间妄皱双眉戚忧颦蹙乎此言所处之泰也】六十七年无事客【六十七年之内此身客处天地间了无一事尧夫夀止于此】尧夫非是爱吟诗【重言尧夫不是好吟咏诗句所以咏其平生心体昭明不为物欲昏挠读此数诗使人讽诵不已又有见康节是甚麽様人后学当知之】
　　西斋【此篇状其隠居安贫不为利名所挠】　　　西山蔡先生
　　数间茒屋环流水【茅屋数间流水环绕茒与茅同】布被藜羮饱暖余【布素之被以暖体藜藿之羮以饱腹】不向利中生计较【不向财利中妄生计较】肯于名上着工夫【又不于名声上过妄用工夫】牕前野马闲来往【野马尘埃也牕前任其闲来闲往】天际浮云自卷舒【天际浮云聴其自卷自舒借此以喻本心既定事物不能为之累】穷达始知皆有命【或穷或达我知皆有一定之命】不妨随分老樵渔【不妨随吾之分樵于山渔于水以终我老】

　　性理羣书句解卷四
　　钦定四库全书
　　性理羣书句解卷五
　　宋　熊　节　撰
　　熊刚大　注
　　赋【赋者所以讽咏情性也】
　　拙赋【此篇言人之巧于用智不如拙于守己者之有徳也】　濓溪先生
　　或谓予曰【或人语我云】人谓子拙【人皆言汝拙】予曰【我云】巧窃所耻也【巧者乃私窃自愧也】且患世多巧也【又且患一世人多为巧累】喜而赋之【喜我之拙而形诸赋咏】
　　巧者言【巧者求工于言语故言】拙者默【拙者其言不出诸口故默】巧者劳【巧者役于智虑故劳】拙者逸【拙者澹然无为故逸】巧者贼【巧者汨于人欲图以害人故贼】拙者徳【拙者安于天理惟知守已故徳】巧者凶【巧者计穷智屈终乃取凶之道】拙者吉【拙者去智任真终乃获福之道】呜呼【叹语】天下拙【使天下之人皆拙】刑政彻【则各安其理不丽于法刑以纠其为非政以正其不及皆可彻去】上安下顺【君安其治民顺其化】风清弊絶【风俗肃清百弊尽絶】
　　白鹿洞赋【此篇歴冩书院废兴之由本朝尊显表章之盛也】文公先生
　　白鹿洞赋者【白鹿洞中之赋咏】洞主晦翁之所作也【洞之主朱氏字晦翁者所制也】翁既复作书院洞中【翁既复创立书院于洞中】又赋其事以示学者【又咏兴废之迹以晓学者】其词曰【其言曰】
　　承后皇之嘉惠【防皇帝之恩泽】宅庐阜之南疆【庐阜南康军也守南康之疆土】闵原田之告病【适天时亢旱髙仰之田告病予甚闵焉】惕农扈之非良【伤无良农以垦治之扈亦农也扈音户】粤冬孟之既望【于十月十五已后】夙余驾乎山之塘【早驾我车行视陂塘】径北原以东骛【直由北原而东横往观之骛音务】陟李氏之崇冈【升陟李渤隠居之髙冈阜】揆厥号之所繇【揆度其名之所自】得頽址于榛荒【得頽败基地于草莽中清江记云晦庵寻访之初得樵者指言其处】曰昔山人之隠处【谓往日山人李渤隠居于此】至今永久而流芳【今经隔已久犹流传芳名】自升元之有土【自南唐李主升元间立洞于此土】始变塾而为庠【方始改家塾而为党庠盖旧为一家私淑之地今为乡闾共学之所矣】俨衣冠而诵【俨然士子之衣冠琅然士子之诵】纷济济而洋洋【纷杂其中济济其仪洋洋其声济济整肃貌言衣冠洋洋声响貌言弦诵】在叔季之且然【于南唐叔末之世且如此】矧休明之景运【况天开国家光明之运】皇穆穆以当天【太宗皇帝尊临大位穆然深逺】一轨文而来混【天下车轨文书方混合于一】念敦笃于化原【他务未遑首以敦厚教化之原为念】乃搜剔乎遗遯【遂搜罗剔刮前代遗逸之遯迹剔音惕】朌黄卷以置邮【因江州守臣周述之请赐九经于鹿洞就逓邮发下朌与颁同】广青衿之疑问【使学士诵读以质疑问难】乐菁莪之长育【乐得英才而教有如在沚之莪菁菁其盛】拔隽髦而登进【拔擢其俊秀者登而用之】逮继照于咸平【及真宗继离之明咸平年间】又増修而罔倦【又増葺之崇化之意罔有所遗】旋锡冕以华其归【未防赐孙冕以荣其归】琛以肯堂而诒孙【其子琛亦能继父志肯堂宇于前诒孙谋于后皇祐五年冕子郎中即学之故址为庠榜曰书堂俾子弟居而学四方来者亦给其食琛丑林反孙去声】怅茂草于熈宁【伤悼神宗时又荒废不治庐山记云熈宁中已鞠为茂草矣】尚兹今其奚论【及今尚何言哉】天既啓予以堂坛【然因行视陂塘樵者指教若天开示我以旧日书堂之坛】友又订予以册书【朋友又订证我以故迹清江记云公建立鹿洞之初刘子澄亦裒集故实来寄订丁定反】谓此前修之逸迹【言此乃前哲隠逸之遗迹也】复闗我圣之宏橅【亦闗系前朝所创之规橅橅亦作模】亦既震于余衷【亦既震动于吾之心】乃谋度而咨诹【于是更与寮属商度度入声诹子须反】尹悉心以纲纪【令尹尽心以经画白鹿洞书院记初建之日属星子县令王仲杰董其事】吏竭蹙而奔趋【公吏竭力奔走效役】士释经而敦事【士子暂辍经籍来相工役】工殚巧而献图【匠人尽智以献其所创屋图】曾日月之防何【曾歴日月之未久】屹夏屋之渠渠【屹然大屋之落成】山葱茏而绕舍【山青环而绕屋】水汨防而循除【水流缓慢循庭除间防方伯反】谅昔人之乐此【想李渤之所喜者亦此】羌异世而同符【吾虽与之异世同此心若合符节也羌音匡】伟章甫之峩峩【一时儒冠闻者作兴章甫冠也】抱遗经而来集【争抱遗书云集此洞】岂颛眺听之为娱【岂在乎眺望观听为乐哉】实觊宫墙之可入【实望道学之门径可自此入耳觊音冀】愧余修之不敏【自愧吾脩学之不能敏】何子望之能给【何以使汝之望于我者能足乎】矧道体之亡穷【况是道之体散在天地无有穷极亡音无】又岂一言之可缉【岂是一言之间而便可缉续】请姑诵其昔闻【请目诵其旧闻】庶有开于时习【庶防有以开悟初学时习者】曰明诚其两进【明无不知诚无不实　者并进则物欲不能惑而实理无不全矣】抑敬义其偕立【敬是收敛一心义是裁制万事内外夹持二者偕立】允莘挚之所怀【允信莘郊伊挚之所怀尧舜君民是所怀也当志伊尹之志】谨巷顔之攸执【谨守陋巷顔回之所执克己复礼是所执也当学顔子之所学】彼青紫之势荣【彼被青紫之人其势固荣】亦何心于俛拾【但志于道义则功名不足重又何意俛首而取之哉】乱曰【举其辞以终之】涧水触石【言鹿洞之涧水激触其石】锵鸣璆兮【璆玉磬也锵锵其声如玉磬然璆音求】山木苯防【山木丛生苯音本防音樽】枝相樛兮【枝垂而曲樛居蚪反】彼蔵以脩【彼李氏子隠迹于此脩学于此】息且游兮【既亦休息又且游泳】徳崇业茂【道徳之隆学业之盛】圣泽流兮【圣朝崇奬之仁泽流衍无尽】往者弗及【往时偶废置而不及为】余心忧兮【我心忧之】来者有继兮【今方来者能继其志】我将焉求兮【吾又将何所求兴言及此盖亦隂喜继之有人】
　　遂初堂赋【此篇言上天赋予万善充足人当去欲存理以遂其初心】南轩先生
　　皇降衷于下民兮【惟皇上帝降其善于下土之民】粤惟其常【于惟五常之理】猗欤穆而难名兮【嗟深逺而难名状】维生之良【是为有生仁义之良心】翕众美而具存兮【合万善而俱存于中】不显其光【其光明莫此为显也】彼孩提而知爱亲兮【提孩之童皆知爱其父母】岂外铄繄中蔵【此理非是由外耀我本具此良心于中】年而寖长兮【年华盛而渐长大】纷事物之相交【纷纷事物交接吾前】非元圣之生知兮【茍非是大圣生知之资】惧日逺而日忘【将恐习日相逺而性日益亡】縁气禀之所偏兮【盖自气禀偏而不全】横流始夫滥觞【如横流之不可遏始于一杯水之泛溢】感以动兮不止【外感物欲揺动不息】乃厥初之或戕【本然初心戕贼无余】既志帅之莫御【志犹将帅既是把握之不力】气决骤以翺翔【气乃卒徒故决裂驰骤肆为吾扰】六情放而曷御【喜怒哀乐好恶六情放而不收出荀子】百骸弛而莫强【百骸放弛不能自立】自青阳而逆旅【自少年以一身客于天地间】暨黄发以茫茫【及年发黄茫茫莫知归宿之乡】倘矍然于中道【或能急于半涂以求诣其极】盍反求于厥初【盍亦反而求之于初心】厥初伊何【其功如何】夫岂逺欤【近而非逺】彼匍匐以向井【见赤子匍匐而入井匍音蒲匐音白】我恻隠之拳如【我心恻然为之轸忧】验端倪之所发【究此端绪之所发见】识大体之权舆【便知人道之大体根萌于是】如寐而聪【犹梦而得人唤醒】如迷而涂【如迷路而得人指示】知睨视之匪遐【乃知睥睨而视其道不逺】乃本心之不渝【不越乎本心而已】呜呼【叹辞】予既知其然兮【吾既审其如此】子惟以遂之【汝惟有以遂其初心】若火始然而泉始达兮【是理发见之初犹火之初然泉之始达】惟不息以终之【惟在运行不息以勉于终焉】予视兮毋流【又必予之所视毋流其目】予聴兮毋从【予之所听毋顺其耳】予言兮毋易【予之所言毋失之轻】予动兮以躬【予之所动必反之身】惟日反兮于理【惟日日以天理自反】兹日新兮不穷【此徳与之俱新其进不已】逮充实而辉光【及到是徳充实于中辉光发见于外】信天资而本同【则知天性本一】极神存而过化【极而所存者神无非至妙之理所过者化而无私欲之累】亘万世以常通【此理虽至万世常可通行】呜呼【叹辞】此羲文之所谓复【此伏羲画易文王彖易以复名卦盖取其不善之动去仁不逺即复其初】而顔氏之所以为万世道学之宗欤【顔氏三月不违仁三月之后虽少离去即复其初所以为百世道学之师】
　　序【序者叙述其事也】
　　春秋传序【此篇专言春秋一书实天道人道之所自出】伊川先生
　　天之生民【上天之生斯民】必有出类之才【必有超出伦类之才能】起而君长之【兴起为君而居天下之上】治之而争夺息【治之以政而相争相夺之风以息】道之而生养遂【道之以徳而相生相养之道以遂】教之而伦理明【教之以义礼而人伦天理之分以明】然后人道立【三者既全而后人之道頼此以立】天道成【人道既有所立推之纲维天地之道天之道由此以成】地道平【地之道咸得其平】二帝而上【尧舜而上】圣贤世出【圣贤之君世有其人】随时有作【因时而兴】顺乎风气之宜【各遂风土气类之所冝】不先天以开人【道本于天未尝先天以示乎人】不因时而立政【治出于一未尝因时之所尚而为政】暨乎三王迭兴【及禹汤文武相继而作】子丑寅之建正【夏用寅月商用丑月周用子月以为正月】忠质文之更尚【夏之治尚忠殷之治尚质周之治尚文】人道备矣【人之道至此而全尽】天道周矣【天之道至此而周备】圣人既不复作【圣人既不再出】有天下者【君天下者】虽欲仿古之迹【纵欲效古人之遗迹】亦私意妄为而已【不过以己私意妄有作为安能逮古人耶】事之缪【亊缪乱而不合乎古】秦至以建亥为正【嬴秦至以建亥为正月非复建子丑寅之道】道之悖【道乖悖而有戾于古】汉专以智力持世【炎汉之智力胁持一世非复尚忠质文之治】岂复知先王之道也【又安能知三代之道耶】夫子当周之末【夫子生于周之末世】以圣人之不复作也【悼古先圣王之不作兴也】顺天应时之治【顺天道以建正因时尚而立治】不复有也【不再见也】于是作春秋【是以作为春秋一书】为百王不易之大法【为后世人君不可变之定法】所谓考诸三王而不谬【是谓证诸三代之王而不谬乱】建诸天地而不悖【建立于天地而不违悖】质诸鬼神而无疑【质正于鬼神而无所疑惑】百世以俟圣人而不惑者矣【虽百世之下复有圣人亦不疑惑于是矣】先儒之论曰【儒先有言】游夏不能赞一辞【夫子作春秋子游子夏二弟子不能助一语】辞不待赘也【非不赞也盖有所不敢也】言不能与于斯耳【实非游夏所能与于此】斯道也【是道之大】惟顔子尝闻之矣【惟有顔子尝闻夫子之语矣】行夏之时【谓行夏之时以寅月为嵗首】乗殷之辂【辂大车也乗殷之木辂得质之中】服周之冕【服周之冠冕得文之中也】乐则韶舞【作乐则用舜之韶舞】此其凖的也【此其凖则之所在】故学春秋者【学者之学春秋】必优游涵泳【必当从容玩味】默识心通【黙防于心通达此理】然后能造其微【而后能造其精防之极】后王知春秋之义【后有王者作能知春秋之大义】则虽非禹汤【纵其君非禹汤之君】尚可以法三代之治【犹可以仰法三王之治】自秦而下【由秦以降】其学不传【春秋之学无传】予悼夫圣人之志【我哀夫夫子之心】不明于后世也【不能暴白于后世也】故作传以明之【故作此传以明夫子之心】俾后之人【使后来者】通其文而求其义【通春秋之文以求春秋之义】得其意而法其用【得春秋之防而究春秋之用】则三代可复也【则三代之治可复还矣】河南程頥正叔序
　　易传序【易卦辞周文王所作爻辞周公所作此谓之经犹春秋之正经也彖传大象小象夫子所作演绎卦辞爻辞之义此谓之传犹春秋左氏公谷之传也此篇乃伊川先生注易而自为之序推原先儒失易之意故于传犹未精后人诵易之言而昩其防之所在
　　此传之所以不可不作也】　　　　　　　伊川先生
　　易【易之为义】变易也【因隂阳变易而得名】随时变易以从道也【随其时而变易以合乎道】其为书也【故其为此书也】广大悉备【至广至大无不该备】将以顺性命之理【在天为命在人为性此顺其理】通幽明之故【幽则鬼神明则人为此达其事】尽事物之情【事事物物皆尽其蕴】而示开物成务之道也【无非示人先物而啓其防而成其事之理也】圣人之忧患后世【古先圣人之虑后世】可谓至矣【用心可谓详且尽矣】去古虽逺【去往古之世虽辽逺】遗经尚存【而圣人之易犹在】然而【转语】前儒失意以传言【已前诸儒失易之意而妄形诸言】后学诵言而忘味【后来学者虽诵读易之言而不知玩味】自秦以下【自亡秦而后】盖无传矣【此学遂无所传矣】予生千余载之后【我生去周之世已千余年】悼斯文之湮晦【伤易之文久矣泯没】将俾后人【欲使后我而生者】沿流而求源【譬之水然自流以究其源】此传之所以作也【此吾传易之书不可不作】易有圣人之道四焉【易之书具圣人之道者有四】以言者尚其辞【形之于言一本乎易书之辞】以动者尚其变【形之于动一本于易爻之变】以制器者尚其象【用之于制作器具一取象于是易也】以卜筮者尚其占【用之于灼龟以卜揲蓍以筮一占验于是易也占平声】吉凶消长之理【一吉一凶一消一长之理】进退存亡之道【一进一退一存一亡之道】备于辞【皆具于卦爻彖象之辞】推辞考卦【推究其辞稽考其卦】可以知变【可因其理之常知其事之变】象与占在其中矣【象以像告占以知来皆在其中矣】君子居则观其象而玩其辞【君子之人静而察易之象味易之言】动则观其变而玩其占【动则察易之变而玩其所占之事】得于辞【得之于言】不达其意者有矣【而不通其意者有之矣】未有不得于辞【安有未知其言】而通其意者也【而能达其防意者乎】至微者理也【易之理则至微而难见】至著者象也【易之象则至显而易知】体用一源【防者其体著者其用同出一源】显微无间【故体隠而防用着而显本相融贯间去声】观防通以行其典礼【观其防聚变通之际以推行其典章礼文】则辞无所不备【易书言辞之间无有不备者】故善学者【故能学易之人】求言必自近【探其言辞之奥当求之平易从容中】易于近者【有忽于此易去声】非知言者也【非知易之言者】予所传者辞也【我所作为易传者盖将达其言也传去声】由辞以得意【因其辞而达其防】则在乎人焉【则存乎其人】河南程颐正叔谨序易序【此篇论易道至广至大所以定天下之吉凶成天下之大业玩易者不可以浅近求之】
　　文公先生
　　易之为书【易经之书】卦爻彖象之义备【曰卦曰爻曰彖曰象其义着明】而天地万物之情见【大而天地小而万物其情无不具见于此】圣人之忧天下来世其至矣【古先圣人之为天下后世虑何其至也】先天下而开其物【先乎天下而啓乎物之机】后天下而成其务【后乎天下而成其民之用】是故【转语】极其数以定天下之象【穷其数则可以定天下之象】着其象以定天下之吉凶【明其象则足以定天下之吉凶】六十四卦【其为卦凡六十有四】三百八十四爻【其为爻凡三百八十有四】皆所以顺性命之理【无非顺人性命之理】尽变化之道也【达隂阳变化之道】散之在理【散之性命之理】则有万殊【人物禀受则有万不同】统之在道【统之变化之道】则无二致【同出一原初无二致】所以易有太极【是以隂阳变易之中有至定极之理】是生两仪【则生一竒一耦而为两仪】太极者【太极云者】道也【即道之谓也】两仪者【两仪云者】隂阳也【竒为阳耦为隂即隂阳之谓也】隂阳一道也【隂阳虽是气但所以使隂阳之运转有理为之主道也】太极无极也【至极之理本无形】万物之生【物之生于天地间虽不一】负隂而抱阳【皆负是隂而抱是阳】莫不冇太极【太极理也无不具此理】莫不有两仪【两仪气也无不禀此气】絪緼交感【理与气融合交相为感】变化不穷【生人若物变化无尽】形一受其生【形体之具一有此生】神一发其知【精神之发而为此知】情伪出焉【人情之伪由此而出】万绪起焉【万事之端自此而起】易所以定吉凶而生大业【圣人忧之故作为此书以定天下之吉凶成天下之大事也】故易者隂阳之道也【故易之为言乃隂阳变易之道】卦者隂阳之物也【卦之为画有竒有耦乃隂阳之物也】爻者隂阳之动也【爻之为义有贞有悔乃隂阳之变也】卦虽不同【其为卦虽不同】所同者竒耦【竒阳耦隂不能不同】爻虽不同【其为爻虽不同】所同者九六【九为阳六为隂不能不同】是以六十四卦为其体【所以卦六十四乃其体也】三百八十四爻【爻三百八十有四】互为其用【交互分布皆其用也】逺在六合之外【其至逺在天地四方之外】近在一身之中【其至近只在一身之内】暂于瞬息【其暂见于一瞬一息之间】防于动静【其防寓于一动一静之际】莫不有卦之象焉【无不有六十四卦之象】莫不有爻之义焉【无不有三百八十四爻之义】至哉易乎【易之书可谓至矣】其道至大而无不包【其道极其大而无所不包】其用至神而无不存【其用至妙而无不着】时固未始有一【时虽未始有一定之时】而卦未始有定象【于卦亦未尝有一定之象】事固未始有穷【事固未始有穷尽之时】而爻亦未始有定位【于爻亦未尝有一定之位】以一时而索卦【以一时而求卦】则拘于无变【是拘于不能变】非易也【不足以知易之理】以一事而明爻【指一事而求爻】则窒而不通【则窒塞而不通】非易也【不足以知易之理】知所谓卦爻彖象之理【知有卦爻彖象四者之义】而不知有卦爻彖象之用【而不知有卦爻彖象四者之用】亦非易也【亦不足以知易之理】故得之于精神之运【故必得于精神之运用】心术之动【心术之流动】与天地合其徳【至于与天地合徳】与日月合其明【与日月合明】与四时合其序【与四时合序】与鬼神合其吉凶【与鬼神合吉凶】然后可以谓之知易也【而后方可谓之知易盖易之道至广至大不可以浅近求也】虽然【转语辞】易之有卦【易之有六十四卦】易之己形者也【乃易己形之理】卦之有爻【卦之有三百八十四爻】卦之己见者也【乃卦己见之象】己形而见者【己形之理己见之象】可以言知【可因卦辞爻辞而知】未形未见者【未形之理未见之象】不可以名求【不可以名义求】则所谓易者【否则易之为书】果何如哉【果何为而作】此学者所当知也【此皆为学者所当审察也】
　　礼序【此篇论礼者人伦风教之自始有礼则家国天下与之俱存无礼则家国天下与之俱亡其闗系不重哉】
　　礼经三百【礼经之有三百】威仪三千【威仪之有三千三百三千言其经礼曲礼之多也】皆出于性【皆本于天性固存之理】非伪貌饰情也【非伪为之貌而文饰其情也】鄙夫野人【鄙俗之夫村野之人】卒然加敬【忽然致敬于彼】逡巡逊却而不敢受【雍容谦退而不敢受礼】三尺童子【三尺言其小也三尺之童】拱而趋市【拱手而行于市】暴夫悍卒【强暴之人悍戾之卒】莫敢狎焉【无敢近之也】彼非素有于教【若此之人皆非素闲习于礼教】与邀誉于人而然也【及求名声于人也】盖其所有于性【皆其所得于天性者有此礼】物感而出者如此【触物感动发见如是】故天尊地卑【故天道尊地道卑尊卑之位一定】礼固立矣【礼固借此有立】类聚羣分【以类聚以羣分大小之分各正】礼固行矣【礼固由此而行】人者位乎天地之间【人生而处天地之中】立乎万物之上【超乎庶物之上】天地与吾同体【天地虽大吾与之同体】万物与吾同气【万物虽异吾与之同气】尊卑分类【尊卑之别分类之殊】不设而彰【不待设施而以彰明】圣人循此【圣人由之】制为冠昏丧祭朝聘射飨之礼【制为冠礼昏礼丧礼祭礼朝礼聘礼射礼飨礼之八者】以行君臣父子兄弟夫妇朋友之义【以行于人伦五者之间】其形而下者【形于下则谓之器】具于饮食器服之用【见于一饮一食器物服饰之间此理也】其形而上者【形而上则谓之道】极于无声无臭之微【至于无声可闻无臭可接之妙此理也】众人勉之【凡人则勉而知之】贤人行之【贤者则力而行之】圣人由之【圣人则安而行之】故所以行其身【故行于其身】与其家【及其家】与其国【及其国】与其天下【以至于天下】礼治则治【以礼而治则家国天下无不治】礼乱则乱【此礼既乱则家国天下无不乱】礼存则存【礼存则家国天下与之俱存】礼亡则亡【礼亡则家国天下与之俱亡】上自古始【上自太古】下逮五季【下及五代之末】质文不同【治之尚质尚文虽若不同】防不由是【无不由此礼也】然而【转语】世有损益【世代相承或损或益】惟周为备【惟有周室礼极其备】是以夫子有曰【所以夫子有云】郁郁乎文哉【郁郁言其文之盛也】吾从周【我惟从周之制】逮夫弊也【及其流弊之末】忠义之薄【忠义日薄】情文之繁【情文益繁】林放有礼本之问【故林放问礼之本于孔子】而孔子欲先进之从【孔子有从先进礼乐之言盖亦厌周末之弊】盖所以矫正反弊也【所以反其弊而归诸正也】然岂礼之过哉【是岂礼之弊耶】为礼者之过也【亦为礼者之失于过也】秦氏焚灭经典【秦始皇燔书】三代礼文大坏【夏商周之礼文具于经者已磨灭无有】汉兴求书【炎汉兴购求秦之亡书】礼记四十九篇【礼经凡四十有九篇】杂出诸儒之手【所传所记杂出于诸儒之手】不能悉得圣人之防【不能皆合圣人之遗意】考其文义【攷其文理意义】时有抵捂【时有不合捂音五】然而【转语】其文繁【其文字之多】其义博【其义理之博】学者观之【使为学者视之】如适大通之衢【如往四通五达之衢】珠珍器帛【珠玉珍宝器用币帛】随其所取【惟吾所欲】如游阿房之宫【阿房秦宫名如游秦室阿房之宫】千门万户【千万言其多也】随其所入【惟吾所入】博而约之【自博而约】亦可以弗畔【亦可以弗违于此】盖其説也【盖其为言】粗在应对进退之间【其粗者在于应对进退之顷】而精在道徳性命之要【其精者在于道徳性命之妙】始于童幼之习【初则自童幼之所习】而终于圣人之归【而终则可以造于圣人之阃奥】惟达于道者【惟通达于此理者】然后能知其言【而后能达其辞】能知其言【能达其辞】然后能得于礼【而后能得于礼】然则【转语】礼之所以为礼【礼之谓礼】其则不逺矣【其凖则不外于是】昔者顔子之所从事【古昔顔子之从事于此礼】不出乎视听言动之间【不外乎非礼勿视听言动四者之内】而乡党之记【而论语乡党之所记】孔子多在于动容周旋之际【孔子类多谨于举动容貌进退周旋之间】此学者所当致疑以思【此为学者当因疑以致思】致思以达也【因思以致其通也】诗集传序【此篇论诗者人心感物而形诸言古者人心所感正发言亦正列国之诗
　　则异于是矣】　　　　　　　　文公先生
　　或有问于余曰【或人问于我云】诗何为而作也【诗之作何为而然也】余应之曰【答云】人生而静【人生之初本真凝寂】天之性也【乃天所赋之性也】感于物而动【外感于物不能无动】性之欲也【是为此性之欲】夫既有欲矣【既有所欲】则不能无思【则不能无所思】既有思矣【既有所思】则不能无言【则不能不形诸言】既有言矣【既形诸言】则言之所不能尽【则有非言语之所能尽者】而发于咨嗟咏叹之余者【而形于咨嗟叹息歌咏之余】必有自然之音响节奏而不能已焉【其声音节奏自然而然乃天机之不容自己者】此诗之所以作也【此诗之所以不能无也】曰然则【转语】其所以教者何也【其所以为教者何如】曰诗者人心之感物【诗之作乃原于人心之感物而动】而形于言之余也【形之于发言之际】心之所感有邪正【人心之感于物有邪有正】故言之所形有是非【故言语之发有是有非】惟圣人在上【惟上有圣哲之君】则其所感者无不正【则其心之所感无不一出于正】而其言皆足以为教【形之于言皆可以正风俗而为教】其或感之之杂【其或感于物不能出于正而流于杂】而所发不能无可择者【其发于言不能皆善】则上之人【则在上之人】必思所以自反【必思自反诸已】而因有以劝惩之【因有以劝其是惩其非】是亦所以为教也【即此亦为教之道】昔周盛时【昔有周隆盛之时】上自郊庙朝廷【上自郊神庙飨朝廷之间】而下达于乡党闾巷【下至于乡里闾阎巷陌之人】其言粹然【其言语纯粹】无不出于正者【莫不出于正】圣人固已协之声律【圣人即此合于声律之间】而用之乡人【行诸乡闾】用之邦国【施诸邦国】以化天下【以风化天下】至于列国之诗【至于侯国之诗】则天子巡狩【则天子每嵗巡行封守之时】亦必陈而观之【亦必陈其声诗而观其国风】以行其黜陟之典【以行其升降之法】降自昭穆而后【下至文昭武穆之后】寖以陵夷【此典渐至废失】至于东迁【及平王迁于东周】而遂废不讲矣【此诗遂废弃而不复讲矣】孔子生于其时【夫子生于此时】既不得位【既无君师之位】无以行帝王劝惩黜陟之政【不可以行人君赏罚升陟之典】于是特举其籍而讨论之【故特求此诗之篇帙而讨论其文义】去其重复【删去重复之言】正其纷乱【翦截烦乱之语】而其善之不足以为法【名为善而不足为法于后世】恶之不足为戒者【言其恶不足以示戒于方来】则亦刊而去之【则皆删去】以从简约【务从其简】示久逺【以传之逺】使夫学者【俾为学之人】即是而有以考其得失【即此可以考究其得失】善者师之【有善则从而师法之】而恶者改焉【其不善者从而改之】是以其政虽不足行于一时【虽不得时以行其政】而其教可及于万世【而其为教自可及于万世】是则诗之所以为教也【此诗之为教者也】曰然则【转语】国风雅颂之体【列国之诗大小二雅殷周二颂之体】其不同若是何也【其不同如此何耶】曰吾闻之【我闻此】凡诗之所谓风者【凡诗之所言国风云者】多出于里巷歌謡之作【大率出于闾里歌咏之所播】所谓男女相与咏歌【曰男曰女皆有咏歌】各言其情者也【各各叙其情意如此】惟周南召南【惟周公召公所主南方之国】亲被文王之化以成徳【亲沐文王之化以成其徳】而人皆有以得其情性之正【发于性见乎情人人各得其正】故其发于言者【故凡形诸言】乐而不过于淫【虽乐而不流于淫】哀而不极于伤【虽哀而不至于伤】是以二篇【是以周南召南二诗】独为风诗之正经【独为国风诸诗之正经】自邶而下【自邶国变风而降邶音背】则其国之治乱不同【诸侯之国其或治或乱不同】人之贤否亦异【人之或贤或否亦不一】其所感而发者【其有所感发于言者】有邪正是非之不齐【有邪者正者是者非者之不齐一】而所谓先王之风者【求其如先王之正风】于此焉变矣【自此而变】若夫雅颂之篇【若夫二雅二颂之篇】则皆成周之世【无非成王之时】朝廷郊庙乐歌之词【朝防郊祀庙享乐歌之语】其语和而庄【其言辞若和平而实庄肃】其义寛而密【其义若寛易而实详密】其作者往往圣人之徒【其作为此诗皆圣人之徒】固所以为万世法程而不可易者也【可为法于万世而不容变易也】至于雅之变者【至于二雅之变】亦皆一时贤人君子【亦无非一时称为贤人称为君子者】闵时病俗之所为【伤时世之乱忧风俗之弊而为此也】而圣人取之【而夫子取之】其忠厚恻怛之心【其拳拳忠爱之心】陈善闭邪之意【与开陈其善闭塞其邪之意】犹非后世能言之士【亦非后来能言之士】所能及之【可以及此】此诗之为经【此诗之一经】所以人事浃于下【下而人事无不该贯】天道备于上【上而天道无不全备】而无一理之不具【初无一理之未尽】曰然则【转语】其学之也当奈何【学此诗者当何先】曰本之二南以求其端【本之周南召南以啓其端】防之列国以尽其变【防攷列国之诗以穷其变】正之于雅以大其规【正之于二雅以广其规模】和之于颂以要其止【和之于雅颂以求其所止】此学诗之大防也【此乃学诗者之大防要也】于是乎章句以纲之【于此分其章句以为之纲】训诂以纪之【训释以明其义】讽咏以昌之【歌颂以飏诸言】涵濡以体之【涵泳以体于心】察之情性隠微之间【察于情性之微】审之言行枢机之始【审于言行之发】则修身及家【则修此身以至于家】平均天下之道【平治天下之道】其亦不待他求而得之于此矣【不必求之于他求之此足矣】问者唯唯而退【发问者唯诺而退】余时方辑诗传【我方采辑诗集】因悉次是语【因尽次序其语】以冠其篇云【以寘之篇首】

　　性理羣书句解卷五
　　钦定四库全书
　　性理羣书句解卷六
　　宋　熊　节　撰
　　熊刚大　注
　　序
　　论孟集义序【此篇专言论语之书无非示人以操存涵养之要孟子之书无非训
　　人以体验充扩之端】　　　　　　　文公先生
　　论孟之书【论语孟子二书】学者所以求道之至要【乃学者探讨是道之要领】古今为之説者【自古及今为之训解】盖已百有余家【不止百家】然自秦汉以来【由秦而汉】儒者类皆不足以与闻斯道之【以儒名者皆不足与语是道之授与音预】其溺于卑近者【陷溺于卑污浅近之人】既得其言而不得其意【所知论孟纪载之言不得论孟纪载之意】其骛于高逺者【驰逐虚高旷逺之人】则又支离踳驳【又失之离散驳杂踳春上声】或乃并其言而失之【或并论孟之言有所不知】学者益以病焉【学者愈以此为病】宋兴百年【迨我宋兴已及百年】河洛之间【河南伊洛之中】有二程先生者出【有明道伊川二程先生出】然后斯道之有继【濂溪续孔孟不传之绪二程能继濂溪是道之】其于孔子孟氏之心【其于孔孟之心】盖异世而同符也【世之相去虽异心之同若合符节】故其所以发明二书之説【故其推阐论孟之言】言虽近而索之无穷【言虽切近探索无尽】指虽逺而操之有要【指虽旷逺操亦有要】使夫读者【俾诵读是书者】非徒可以得其言【不徒然可知其言之近】而又可得其意【而又可穷其指之逺】非徒可以得其意【不徒然可穷其指之逺】而又可以并其所以进于此者而得之【又可因此而穷圣贤之所以由此而进于道者亦得之矣】其所以兴起斯文【其兴起是道】开悟后学【开明后进为学之方】可谓至矣【其言至矣极矣】间尝搜辑条流【间或搜求采辑讲论是书之条派】以附于本章之次【以附入逐章之下】既又取夫学之有同于先生者【又复取学于二程而説同于二程者】与其有得于先生者【与夫有得二程之説者】若横渠张公【姓张名载字子厚横渠其号也】若范氏【姓范名祖禹字淳夫】二吕氏【帝哲字原明大临字与叔】谢氏【良佐字显道】游氏【酢字定夫】杨氏【时字中立】侯氏【仲良字师圣】尹氏【焞字彦明】凡九家之説【凡其门人九家之言】以附益之【以此附入増而多焉】名曰论孟精义【名为论孟精义取其义理最精】以备观省【以拟披阅】而同志之士【与我同志之人】有欲从事于此者【凡欲有事此书】亦不隠焉【亦罔所隠】抑尝论之【抑尝言此】论语之书【论语一书】无所不包【无不包贯】而其所以示人者【而所以昭示乎人者】莫非操存涵养之要【无非操存此念涵养其心之要道】七篇之指【孟子七篇之指意】无所不究【无不究极】而其所以示人者【而所以昭示乎人者】类多体验充扩之端【率皆体验于心充广善端之道扩音廓】夫圣贤之分【夫孔子之圣孟子之贤其为分量】其不同固如此【其不等盖若是】然而【转语辞】体用一源也【体为用之蔵用乃体之着同出一源】显防无间也【显乃防之达防乃显之自本无间断间去声】是则非夫先生之学之至【苟非二程先生问学之极】其孰能知之【谁能知此】呜呼【嗟哉】兹其所以奋乎百世絶学之后【此其所以出乎百代学絶之后】而独得夫千载不传之传也欤【而得孔孟千年不传之统而继其传也】若张公之于先生【如横渠之于二程】论其所至【言其学力之至】窃意其犹伯夷伊尹之于孔子【吾意其如伯夷伊尹之于孔子其浅深虽有异均有得圣之名】而一时及门之士【一时及二程之门者】考其言行【论其言语徳行】则又未知其孰可以为孔氏之顔曽【则又未敢决其谁可为孔子之弟子顔回曽参】今録其言【今采録其言语】非敢以为无少异于先生【不敢言不能不小异于二程】而悉合乎圣贤之意【而尽合乎孔孟之遗意】亦曰大者既同【亦推言大者既能同】则其浅深疎密【则浅之与深疎之与密】毫厘之间【小而一毫一厘之中】正学者所宜尽心耳【正为学之士当尽心推究】至于近歳以来【至于迩年以来】学于先生之门人者【学于二程之徒弟者】又或出其书焉【又或出示此书】则意其源逺【窃料其源派既逺】未分醇醨异味而不敢载矣【不分醇醲醨薄之异其味不复敢纪録】或曰【或人言】然则【转语】凡説之行于世而不列于此者【凡讲説之行于一世不复纪于是者】皆无取已乎【尽无所取而止乎】曰不然也【言不如此】汉魏诸儒【由汉至魏以儒名者】正音读【正字音及句读读音豆】通训诂【通训绎语诂音户】考制度【考文物之制度】辨名物【及辨名数与方物】其功博矣【其功大矣】学者苟不先涉其流【为学者不能先涉歴其流】则亦何以用力于此【则又何以用功于是】而近世一二名家【近世一二大儒以学名其家】与夫所谓学于先生之门人者【及学于二程之徒弟者】其考证推説【其考验证据推究师説】亦或时有补于文义之间【亦间有补于是书之文理意义】学者有得于此而后观焉【为学者有得于是书而后览其説】则亦何适而无得哉【又何往而无所得】特所以求夫圣贤之意者【但所以探求孔孟之意】则在此而不在彼尔【则在乎是不在乎考证推説也】若夫外自托于程氏【如外则自附于程氏】而窃其近似之言【而窃其相近相似之语】以文其异端之説者【以此文饰其异端之言】则诚不可以入于学者之心【则不可使为学者之入于心】然以其荒幻浮夸【但以其荒惑幻妄浮虚夸诞】足以欺世也【可以欺谩世人】而流俗颇已归乡之矣【而风俗浮靡略归　心乡从之矣乡音向】其为害岂浅浅哉【其流害岂不大耶】顾其语言气象之间【防其言语气象之中】则实有不难辨者【盖有不难知者】学者诚用力于此书而有得焉【为学者能用功于是书至于有得】则于其言【则于异端之论】虽欲读之【虽是欲诵读之】亦且有所不暇矣【自有所不及矣】然则【转语】是书之作【此论孟精义之作】其率尔之诮【其强率之讥】虽不敢辞【固不容避】至于明圣传之统【至明圣人相传之统绪】采众説之长【采众人讲论之长】折流俗之谬【折倒流俗之谬説】则窃亦妄意其庶防焉【窃谓妄谬之意其庶近得之矣】乾道壬辰新安朱熹序
　　程氏遗书后序【言程氏遗书杂出门弟之手散乱无统多失其真此集二十五篇并録其实者】
　　右程氏遗书二十五篇【明道伊川遗书凡二十有五篇】二先生门人【乃二程门弟子】记其所见闻答问之书也【记其亲见亲闻二先生师弟子相啓问之辞】始诸公各自为书【初门弟诸人各自为书以记其师之语】先生没而其传寖广【迨二先生死而愈传愈广】然散出并行【但散乱而出并行于世】无所统壹【竟无有统而一之者】传者颇以己意私窃窜易【传之者又以一己之私意改而易之】歴时既久【开歴日久】殆无全编【竟无全书】熹家有先人旧蔵数篇【熹文公名文公父讳松官至吏部家有其旧所蔵程子书数卷】皆述当时记録主名【皆述一时记录者之姓名】语意相承【言意相袭】首尾通贯【本末相贯】盖未更后人之手【盖未更歴后人之手】故其书最为精善【故其为书义精而辞善】后益以类访求【后愈以其类搜求】凡二十五篇【得二十五篇】因稍以所闻歳月先后【因以其得于所闻年月先后】第为此书【次第而为此书】篇目皆因其旧【篇章纲目悉仍其旧】而又别为之録如此【又复别为之録】以见分别次序之所以然者【以见分别篇章前后次序之所以如此者】然尝窃闻之【又尝窃有闻于此】伊川先生无恙时【伊川先生当其无疾病时】门人尹焞【其门弟尹姓焞名】得朱光庭所抄先生语録【得先生门人朱姓字光庭者所録先生言语】奉而质诸先生【奉侍而质正于先生】先生曰【伊川云】某在【我尚在】何必读此书【何须读此】若不得某之心【如不得我之心】所记者徒意耳【所记者只是大意】尹公自是不敢复读【尹焞自此不复敢读】夫以二先生【夫以明道伊川二程先生】唱明道学于孔孟既没千载不传之后【倡道学于孔子孟子既死道统无所传继之后】可谓盛矣【亦云盛矣】而当时从游之士【一时从二先生之游者】亦莫非天下之英材【乂无非天下所称英俊之才】其于先生之嘉言善行【其于二先生言论之美履行之善】又皆耳闻目见而手记之【又莫不得于亲闻亲见之顷而以手抄记其语】冝其亲切不差【是冝体认亲切于理不差】可以行逺【可以行诸逺】而先生之戒【而程先生之戒其门弟】犹且丁宁若是【尚且谆复如此】岂不以学者未知心传之要【岂非以为学之人未知传心之妙】而滞于言语之间【而泥于言辞之中】或者失之毫厘【或者失之虽特毫毛】则其谬将有不可胜言者乎【而其谬妄不止丈寻殆有不可尽言】又况后此且数十年【况乂后于此又是十数年】区区掇拾于残编断简之余【我乃收拾遗言于编残简断之际】传诵道説【传诵其门人所载有道者之言】玉石不分【而不加订正使玉与石有所分别】而谓真足以尽得其精防严密之防【谓即此可尽得二先生至精至防至严至密之意】其亦误矣【其误可知也已】虽然【转语】先生之学【二程先生之为学】其大要亦可知己【大要所在亦有可知】读是书者【读此书之人】诚能主敬以立其本【茍能存主此敬以为之根本】穷理以进其知【穷究道理以广其知识】使本立而知益明【使敬存而所知益精】知精而本益固【所知愈精其本愈立】则日用之间【见于日用常行之际】且将有以得乎先生之心【自有以得二程夫子之心】而于疑信之传【而于传闻疑信之间】可坐判矣【可以坐而辨别矣】此外诸家【外此又有数家】所抄尚众【抄录尚多】率皆割裂补缀【类皆分裂补葺】非复本篇【非是此书之本篇】异时得其所自来【他日若识其所自传处】当复出之【当重出焉】以附今録【以附今日之所録】无则亦将去其重复【否则又就其中去其文之重出者】别为外书【别作一集以为程氏外书】以待后之君子云尔【以俟后来之君子参攷之耳】
　　戊午谠议序【此篇专指秦桧和虏误国之罪】
　　君臣父子之大伦【君君臣臣父父子子之伦理】天之经【在天为经常而不可废】地之义【在地为分义而不可逾】而所谓民彞也【是即降衷秉之初所谓仁于父子义于君臣是也】故臣之于君【臣之事君】子之于父【即子之事于父】生则敬养之【存则尽其敬以致其养】没则哀送之【死则尽其哀以送其终】所以致其忠孝之诚者【孝于亲忠可移于君其理则一当曲致其诚】无所不用其极【无所不致其极】而非虚加之也【非是虚加其礼】以为不如是【以为不若是】则无以尽乎吾心云尔【则不能尽我忠孝之心】然则【如此】其有君父不幸【君犹父也脱有不幸】而罹于横逆之故【而遭悖逆不以理之事罹音离】则夫为臣子者【则夫身为臣子】所以痛愤怨疾【所以痛哭愤发怨恨疾恶】而求为之必报其讐者【求为君父必报讐敌者】其志岂有穷哉【其心安有穷已】故记礼曰【礼记有言】君父之讐【君之雠】不与共戴天【誓不与之共戴乎天】寝苫枕干【卧草枕盾如居丧之时示不忘也苫音觇枕去声】不与共天下也【不与之同处于天下】而为之説者曰【而言者乃谓】复讐者可尽五世【报君之雠当期五代】则又以明夫虽不当其臣子之身【吾之世未及报生于吾世后者其身虽不为臣子】而茍未及五世之外【茍未出五世之外】则犹在必报之域也【尚在必报之地】虽然此特庶民之事耳【此不过众百姓之事】若夫有天下者【如人君奄有天下之大】承万世无疆之统【继万代无穷之统绪】则亦有万世必报之雠【则亦有万代必报之雠】非若庶民五世【不如众百姓止于五代】自髙祖至孙【髙曽祖父已身】亲尽服穷而遂已也【亲絶服无而止】国家靖康之祸【国朝靖康年间之变】二帝北狩而不还【二君北出而不返】臣子之痛愤怨疾【臣子痛哭愤发怨詈疾恶仇敌】虽万世而必报其雠者【虽是万代必当报之】盖有在矣【盖有所在】太上皇帝【髙宗】受命中兴【受天命为中兴之主】誓雪父兄之辱【誓洗二帝之耻】虽其间亦或为奸谋之所前却【虽其中亦有为奸佞之谋怨沮而或进或退】而圣志益坚【而君志愈坚决】至于绍兴之初【至于绍兴初年】贤才并用【贤人尽拔】纲纪复张【纪纲重振】诸将之兵【诸将所训之兵】屡以捷告【常以克敌闻】恢复之势【恢复疆宇之势】盖已十八九成矣【十分已有八九分成矣】虏人于是始露和亲之议以沮吾计【虏人见其势不可乃为和亲之説以沮吾谋】而宰相秦桧【秦丞相】归自虏庭【自虏还朝】力主其事【坚主和亲之事】当此之时【于是之时】人伦尚明【君臣之伦犹明】人心尚正【人心之天犹在】天下之人【天下之众】无贤愚【无贤者与愚者】无贵贱【无贵者与贱者】交口合辞【并口合言】以为不可【以为和议断不可行】独士大夫之顽钝嗜利无耻者【独有士夫顽愚鲁钝贪利无耻辱之人】数辈起而和之【数人起而主和亲之説如孙近之徒】清议不容【清议不许】诟駡唾斥【骂詈斥辱诟音姤】欲食其肉【欲食附和议者之肉】而寝处其皮【而寝附和议者之皮】则其于桧可知矣【则其于主和议之贼桧可知】而桧乃独以梓宫长乐借口【梓宫君之丧长乐后宫以此二事借口】攘却众谋【排斥众人非和议之谋】荧惑主听【变乱人主之听】然后所谓和议者【于是和亲之议】翕然以定而不可破【翕合一言牢不可破】自是以来【自此以来】二十余年【又二十年】国家忘仇敌之虏【国家已忘仇虏之当报】而怀宴安之乐【而日享安平之乐】桧亦因是借外权以专宠利【贼桧因此恃在外之权以专其宠禄】窃主柄以遂其奸谋【盗窃人主之柄以成其奸邪之计】而向者冐犯清议【向来不顾清议】希意迎合之人【承顺桧意迎其机而与之投合者】无不夤縁【无不旁縁】骤至通显【遽进显官】或乃踵桧用事【或又蹑桧之踪行事】而君臣父子之大伦【君君臣臣父父子子之伦】天之经【天之经常】地之义【地之分义】所谓民者【所谓斯民常之理】不复闻于搢绅之间矣【不复能存于士夫之中搢笏绅带】士大夫狃于积衰之后【士夫安于国势积弱之后狃音纽】徒见当时国家无事【徒然见邦国无虞】而桧与其徒【而贼桧与附桧者】皆享成功无后之思【皆谓功已成而不为逺虑】顾以忘雠忍辱【遂以忘仇虏忍耻辱】为事理之当然【以为事理所当如此】主议者慕为桧【主和议者望为贼桧】游谈者慕其徒【游士夫间聚议者望为贼桧之徒党】一雄唱之【譬之禽兽一雄鸣之于先雄--也】百雌和之【羣雌和而起雌隂物也】癸未之议【癸未年间之论】发言盈庭【言者满天子庭】其曰虏世雠不可和者【其谓虏人与国家世结雠隙不可与之和】尚书张公阐【张尚书谓四州不可割】左史胡公铨而止耳【胡左史谓和好不可成仅有此二人而已】自余盖亦有谓不可和者【外此亦有言不可与和者】而其所以为説【而其为言】不出乎利害之间【不能出乎和议利害之中】又其余【又外此】则虽平时号贤士大夫【虽是平日众称为好士夫】慨然有六千里为雠人役之叹者【慷慨发叹欲直造虏庭六千里为邦家报雠】一旦进而立乎庙堂之上【一日显擢朝廷之上此指周葵防政而言】顾乃惘然【而乃失志惘忙去声】如醉如幻【犹昏醉梦幻幻音缓】而忘其畴昔之言【不复记前日之言语】厥或告之【其或有人言者】则曰【则云】此处士之大言耳【此闲处之士大言无当者也】呜呼【叹语】秦桧之罪【贼桧之罪】所以上通于天【至于上达乎天】万死不足以赎者【虽死万遍不足以赎】正以其始则唱邪谋以误国【正以其初则唱为不正之谋以误二帝】中则挟虏势以要君【中则通虏妄挟其势以要人主之和要音邀】使人伦不明【俾君臣之伦理不明】人心不正【人心之正理泯灭】而末流之弊【而流弊之末】遗君后亲【弃其君后其父】至于如此之极也【未有至是之极】夫惟三纲不立【惟其君臣父子夫妇之三纲不存】是以众志无所统系【是以众心无以管摄】而上之人【上而人主】亦无所慿借以为安【亦何所恃而能安此身】斯乃有识之士【此乃有识之人】所为长虑却顾【为之深思退省】而凛然以寒心者【凛凛然于心者】而説者犹曰【而言者犹谓】姑以众论之从违【且以众説之从与违】而卜事理之可否【而占事理之可与不可】则今日士大夫是和者之多【则今之士夫足和议者多】盖不下前日非和者之众也【盖不减前时非和议者众矣】独安得以前日之不可【又安能以向者之不可和】而害今日之可哉【而坏今日可和之説哉】呜呼【叹语】是未知前日人伦之明【是不知前日非和议者众是前日君臣之伦明也】而今日之不明【今日附和议者众是今日君臣之伦不明也】前日人心之正【前日非和议者众是前日人心之正也】而今日之不正也【今日附和议者众是今日人心之不正也】且若必以人之众寡为胜负【且又欲以人之多少较输嬴】则夫所谓士大夫是和之多者【则彼士夫是和议之众】又孰若六军万姓之为多耶【又宁如六军之众万姓之多】今六军万姓之言【今之六军万姓之言】则是二公之言而已【则以张尚书胡左史之言为是】盖君臣父子之大伦【盖君君臣臣父父子子之伦理】天之经【天之经常】地之义【地之分义】而所谓民者【所谓斯民秉之理】其于世也有明晦【世道虽有明有晦】其在人也无存亡【此理在人无存无亡】是以虽当頽坏废弛之余【虽是三纲陵夷国事废弛之日】邪议四起【邪説四方而起】无复忌惮【不复有所顾忌畏惮】而亦不能斩伐销铄使之无也【然此理亦不为之戕贼晦蚀而无马铄音绰】奈何不听于此【如何谋国者不此之从】顾反决得失于前日所谓顽钝嗜利无耻者之余谋【而乃问得失于顽愚迟钝贪利无耻辱者之余防】此已坠之三纲【此君臣已失之纲】所以未能复振【固不能复张】已隳之万事【国家已废之事】所以未能复理【又未能复治】而上之人【上而人主】亦未能有所慿借【未能有所恃】以成安彊之势也【以成治安强大之势也】今南北再懽【今南朝与北地再懽洽】中外无事【内外无虞】迂愚左见【迂疎愚昩之僻见】所谓万世必报之讐者【所言万世当报之仇虏】固已无所复发于口矣【固不复出于口】窃伏田间【跧伏田里】不胜愤叹【不胜发愤叹息】因读魏元履所叙次戊午谠议【因诵魏国録叙次谠议】为之慨然流涕【为之慨惜堕泪】盖伤其祸殃【盖伤其罹祸】自此始也【自此而发】怀不能已【所怀无尽】姑论其始终梗槩如此【且言其首末节防如是梗更上声】以发明元履所为叙次之意【以发挥魏国録所以叙述之防】并以致草野孤臣毕义献忠之诚【又以致草野之臣尽义献忠之实】谋国者傥有取焉【谋国人臣有取于是】则犹足以禆庙谋之万一【尚可以补人主深算万分之一】而非区区所敢望也【又非我所敢觊望也】
　　通书序【此篇叙濓溪传道著书之由】　　　五峯胡先生
　　通书四十章【通书凡四十篇】周子之所述也【乃周氏子之所著作】周子名惇頥【周姓子者男子之通称惇颐其名】字茂叔【茂叔其字】舂陵人【舂陵道州先生乃其郡之人也】推其道学所自【推究其传道为学之所自】或曰【或人云】传太极图于穆脩也【穆姓脩名周子太极一图得之穆脩】脩传先天图于种放【种姓放名先天一图穆脩又传授于种放】放传于陈抟【陈姓抟名种放又传授于陈抟】此殆其学之一师也欤【学法无穷此特周子得于人者一事之师】非其至者也【非其极至之妙】希夷先生【即陈抟也】有天下之愿【其始志在天下】而卒与鳯歌荷蓧【鳯歌即论语楚狂接舆歌鳯兮之歌荷蓧即子路遇丈人荷蓧之事蓧竹器二人皆古之隠者也借此喻陈抟终与歌鳯荷蓧之徒】长往不来者伍【求遯不出者并】于圣人无可无不可之道【其于圣人无所可无所不可之道】亦似有未至者【亦若有所未到处】程明道先生【程明道名颢字伯淳】尝谓门弟子曰【尝谓其徒曰】昔受学于周子【昔年从学于周濓溪】令寻仲尼顔子所乐者何事【使求孔子顔回平日所乐在何事】而明道先生【程先生】自再见周子【由再见周濓溪】吟风弄月以归【见其胸襟洒落怡然自得吟咏光风饱揖霁月而归】道学之士【学道之人】皆谓程颢氏【尽言程先生】续孟子不传之学【继孟轲氏不传之絶学】则周子岂特为种穆之学而止者哉【则濓溪乃程先生之师又岂特传种放穆脩二人之学而已】粤若稽古【尝顺考之古】孔子述三五之道【夫子继三皇五帝之大道】立百王经世之法【植百代经国之定法】孟轲氏辟杨墨【孟子辟去杨氏无君墨氏无父之教】推明孔子之泽【推演夫子垂世之泽】以为万世不斩【以此为万斯世相传不可斩絶者】人谓孟氏功不在禹下【于是人推尊之以谓孟子辟杨墨之功不减于神禹治水之功】今周子啓程氏兄弟以不传之妙【今濓溪开二程以太极不传之蕴】一回万古之光明【回光明于万古既蚀之余】如日丽天【有如皎日之在天】将为百世之利泽【漙利泽为百世无穷之儒宗】如水行地【有如水行之在地中】其功盖在孔门之间矣【濓溪之功盖居于孔门之间】人见其书之约也【人观通书四十章之简】而不知其道之大也【而不知是道之大无不寓此】见其文之质也【人见通书四十章文之古】而不知其义之精也【而不知义理之精粹无不在此】见其言之淡也【人见通书四十章言语之淡】而不知其味之长也【而不知意味之深长无不具此】顾愚何足以知之【如我之愚昩何足以知此】然服膺有年矣【但佩服于胸次有年于兹】试举其一二语【试举书中之一二言】为同志者啓予之益乎【为同有志于学者开我所得之益可乎】患人以发策决科【虑世之人以对策决收科第】荣身肥家【掇取髙官以荣其己以润其屋】希世取宠为事也【希望于权势取宠禄以为第一事也】则曰【则云】志伊尹之所志【伊姓尹名伊尹之心不在宠禄在于尧舜其君民】患人以知识闻见为得而自画也【恐人以知识之明闻见之卓以谓道止于此而自止】不待价而自沽也【如美玉不待善价而沽卖】则曰【则云】学顔回之所学【顔姓囘名学顔之学不以贫窭动其心而不改其乐】人有真能立伊尹之志【人茍能真是卓立伊尹之所志】修顔囘之学者【脩顔子之所学】然后知通书之言【而后知通书四十章之语】包括至大【包罗众理实为至大】而圣门之事业无穷矣【而孔门事业施之无尽】故此一卷书【故此一卷四十章书】皆发端以示人者【尽发其端倪以昭示后人】冝度越诸子【冝超迈其他诸子】直与易书诗春秋语孟同流行乎天下【其功用实与周易尚书毛诗春秋论语孟子六经之书同行于万世而不泯】是以叙而蔵之【用叙其篇首珍而蔵焉】遇天下之善士【常待天下之称为善士者】又尚论前修【又能考论前哲】而欲读其书者则传焉【而思得其书而读者则以是传之】无名公传序【此篇康节自序其乐天知命不为虚名所挠】康节先生
　　夫无名者【夫所谓无名者】不可得而名也【虽欲以名名之不可得也】凡物有形则可器【大凡天下之物有一形必具一用】可器斯可名【既具一用斯得一名】然则【如此】斯人无体乎【此人独无形体乎有形体则亦可名矣】曰有体【云亦有形体】有体而无迹也【但虽有形体而无迹可指何名之为】斯人无用乎【此人其无所用乎】曰有用【云亦有所用】有用而无心者也【但虽有用而无心于用何名之为】夫有迹有心者【夫有迹可指有心可窥】斯可得而知也【人皆得而知之此即可名】无心无迹者【无心可窥无迹可指】虽鬼神亦不可得而知【幽而鬼神亦不知之】不可得而名【既不可知则亦不可名】况于人乎【何况于人】故其诗曰【康节自言也故其诗云】思虑未发【此心之念虑未发即上文无心也】鬼神莫知【虽鬼神莫得而知】不由乎我【不在于己】更由乎谁【更属于何人】能造万物者天地也【造化万物者天地天地有形可得而名也】能造天地者太极也【造化天地者是道之为也是道无形不得而名故统言之曰太极太极即至极之义也】太极者【太极之为太极】其可得而名乎【虽冇至极之义而无形可见何自而名】可得而知乎【名且不可得而知】故强名之曰太极【不得已强名之谓太极】太极者【太极云者】其无名之谓乎【其殆不可名而名者虽谓之无名可也】故尝自为之赞曰【康节言自为己之赞云】借尔面貌【借尔以面貌之形】假尔形骸【假尔以肢体之身】弄丸余暇【丸指先天圆图也循环一图无非隂阳消长之数康节一身防隂阳消长之理故云玩弄是图雍容无事】闲往闲来【以心防隂阳之理而闲来往于是图之中】人告之以脩福【或人语之以脩福之道】对曰【答曰】未尝为不善【我不曽为不善之事何必脩】人告之以禳灾【或人语之以禳谢之道】对曰【答云】未尝妄祭【未甞非鬼而祭何必禳】故其诗曰【故我又有诗云】祸如许免人须谄【人之祸可以觊免则皆谄媚于神尔】福若待求天可量【福若可得而求则天道亦可量度】又曰【又有诗云】中孚起信宁须祷【中孚易卦名也中心诚信自足以感孚何事乎祷】无妄生灾未易禳【无妄亦易卦名也无自妄动天生灾祸则未易禳】性喜饮酒【自言其性最好嗜酒】尝命之曰太和汤【自名之谓太和汤以能使人满怀春也】所饮不多【饮之亦不至多】防醺而罢【防防之醉即止醺音熏】不喜过醉【不喜过饮则失之醉】故其诗曰【故又为诗云】性喜饮酒【天性喜酒】饮酒喜防酡【饮酒之时只喜防醉酡音沱】饮未防酡【饮酒未至于防醉】口先吟哦【口先吟哦诗篇】吟哦不足遂浩歌【吟咏之不足遂至浩然长歌】浩歌不足可柰何【浩然长歌之不足其柰此情何】所寝之室【睡卧之房】谓之安乐窝【窝蔵也以其宿蔵于安乐之地窝音涡】不求过美【不求过于华饰】惟求冬燠夏凉【惟欲于冬则暖于夏则凉】遇有睡思则就枕【遇睡兴来则就枕而睡】故其诗曰【故自为诗云】墙髙于肩【筑墙其髙过于肩】室大于斗【一室之大差胜于斗】布被暖余【以布为被暖体之余】藜羮饱后【以藜为羮一饱之后】气吐胸中【吐出胸中之气】充塞宇宙【浩然充满天地间】其与人交【其与人交接】虽贱必洽【虽至贱之人亦与之懽洽】终身无甘防【终一身无美味之奉】未尝作皱眉事【然亦未尝浪皱双眉】故人皆得其欢心【故人人皆有欢爱之心】见贵人【见贵而有禄位者】未尝兴奉【未尝起敬奉之心】见不善人【见不有善行之人】未尝急去【未尝便趋而避之】见善人【见有善行之人】未之知也【已未知之】未尝急合【未尝急与之合】故其诗曰【又为诗云】风月情怀【情怀轩豁犹风月然浩无边岸】江湖性气【性气超逸如江湖然不可涯涘】色斯其举【人不知己见其色则举而逺之】翔而后至【人之即已则回飞审视而后集】无贱无贫【无贱者无贫者】无富无贵【无富者无贵者】无将无迎【不将顺不逢迎】无拘无忌【不拘执不忌克】闻人之谤未尝怒【闻他人之毁我未尝加怒】闻人之誉未尝喜【间他人之誉已未尝加喜】闻人言人之恶未尝和【闻人言他人之恶处未尝和其言】闻人言人之善【闻人言他人之有善】则就而和之【则从而和其言】又从而喜之【又从而乐谈之】故其诗曰【故为诗云】乐见善人【喜见为善之人】乐闻善事【喜听为善之事】乐道善言【喜言为善之言】乐行善意【喜行为善之意】闻人之恶【闻他人之有恶】如负芒刺【如背负芒刃刺棘】闻人之善【闻他人之有善】如佩兰蕙【如佩带兰蕙之二香草】家贫未尝馈于人【家素贫未尝有馈献于人】人馈之【或他人有馈于己】虽寡必受【虽是不多亦必受之】故其诗曰【故为诗云】窘未尝忧【虽窘乏未尝致忧窘音谨】饮不至醉【虽饮酒不使至醉】收天下春【收天下春和之气】归之肝肺【尽归吾肝肺之中】朝廷授之官【朝廷与之以官】亦不强免【不强求免】亦不强起【不强求起】晩有二子【晚年方有二子】教之以仁义【训之以仁义之道】授之以六经【传之以六经之学】举世尚虚谈【举一世之间皆尚清议】未尝挂一言【而吾独无一清虚之语】举世尚竒事【举一世之间皆尚怪事】未尝立异行【而吾独无非僻之行】故其诗曰【故为诗云】不佞禅伯【不为美言以称禅师】不防方士【不为美言以颂方术之士】不出户庭【虽身常不出于户庭之间】直游天地【而此心直游于天地之外】家素业儒【家素来以儒为业】口未尝不道儒言【口未尝不称道儒者之言】身未尝不行儒者之行【身未尝不行儒者之】故其诗曰【行故为诗】心无妄思【云此心无妄所】足无妄走【思此足无轻所】人无妄交【动于人不妄其】物无妄受【交于物不妄其】炎炎论之【受以一世炎炎之势】甘处其陋【而论而我独甘处于卑陋】绰绰言之【似若可愧以胸襟义理绰绰】无出其右【然有余裕言之无】羲轩之书【人出于我之右伏羲黄帝】未尝去手【之书轩辕氏黄】尧舜之谈【帝也未尝停披于手】未尝虚口【尧舜相授危防】当中和天【精一之语未尝絶】同乐易友【吟于口当天气中】吟自在诗【和之时同乐道平易】饮欢喜酒【之友诗吟自在无所】百年升平【作为酒饮欢喜陶陶自乐自歴四朝】不为不偶【不见兵革百年】七十康彊【之内晏然太平不为】不为不夀【不遇其时将及】此其无名公之行乎【七十而筋力康壮不为】故自号曰无名公【不得其夀】习乡饮酒仪序【此皆无名公之行如此故以自号此】勉斋黄先生
　　请宾介【篇论乡饮酒之礼教民相】陈器馔【亲相睦之道介】献宾介【宾之辅也主人请宾及其】献僎【介陈其器皿食馔主人酌酒以】旅酬燕【献宾及其介僎主之辅】六者礼之大节也【也又酌酒献其僎僎】登降辞受【音遵旅序也以次序】礼之文也【相酬酢而燕此为】鼎俎笾豆【礼之大节目者有六】礼之器也【一升一降取以为器也】脯醢脊胁【脯腊也醢肉酱也脊脇肉之有】礼之用也【骨者乃燕礼所资以为】此观礼者所共知也【用也观此礼者见而】其数易知【知也其节自为】其义难知也【易知其义则深而】乡饮【难知乡饮酒】教亲睦也【之礼教人相亲而】乡闾亲睦【和睦乡里之人相亲】陵犯争讼之风息矣【而和睦则争陵卑下犯上争竞之习】夫礼主于敬【自然消弭礼】敬胜则乖【以敬为本过于】乖则离【敬则乖异乖异则】圣人制礼【离而不合古先圣人】必济之以和【制为典礼以和而济其】和胜则渎【敬之太过过于和则】渎则慢【必至防渎防渎则】圣人制礼【慢而不恭古先圣人】必济之以敬【制为典礼以敬而济】始之以礼教敬也【其和之太过首示之以礼典】终之以乐教和也【是教民以此敬也终示之以】拜至【乐歌是教民以】拜洗【此和也宾至而主】拜既【拜之主洗爵而宾】敬之至也【拜之饮尽而宾】请安【又拜之】请坐【此为至】爵乐无算【敬之极请安燕请升】和之至也【坐修爵与举乐】敬而和【无算数此为】礼之大义也【和乐之极教敬】此所以亲睦乡闾【而和乐此为礼之大者】而息陵犯争讼之风也【所以能使乡闾相亲而和睦】降洗降盥【而相陵犯　相争讼之习】洁也【由是止息】辞盥辞洗【降而浣器降而浣手】逊也【盥音管取】父坐子立【其洁也辞其浣器浣】孝也【手之礼致其谦也】老者坐上【父坐于上子则】少者立于下【侍立于旁此教人以】弟也【此教人以弟之事】饮食必祭【一饮一食必祭乎祖】不忘本也【不敢忘其先也】酬赏不举【酬赏之礼唯宾主为备至于介僎则省】不尽人之忠也【不尽人劝酬之忠也】序宾以贤【次序于宾必推其贤】贵徳也【重其有徳者也】序坐以齿【次序其坐必尊其年】贵长也【重其长上者也】序僎以爵【次序于僎必尊其爵】贵贵也【重其贵者也】工歌必献【下而乐工笙歌之人亦酌酒而献】不忘功也【不忘其劳也】美及沃洗【乂降而涤濯之人亦酌酒以宴之】不忘贱也【不遗其贱者也】歌闗雎葛覃卷耳【三诗皆颂后妃之徳乐歌此诗】齐家之义着矣【则齐家之道于此昭著】一饮一食【饮食之顷】一拜一坐【拜坐之间】一揖一降【揖降之际】无非教也【莫非礼之教】通于义者【若因此而通晓其义】又非但可以亲睦乡闾而已也【不止使乡闾之人相亲相睦而已】天理得【礼者天理之节文通此礼即全此天理也】人心正【天理有诸身则人心自无不正】无所施而不可也【殆将无所施设而不可】圣人着为礼以教人【古先圣人着为礼典以教后世之人】凡为乡人者【凡为乡里之人】皆知此义焉【无不知此义】此成周之世【此周成王之时】所以人人皆有士君子之行也【无人不有贤人君子之徳也】礼废乐坠【礼既废缺乐又坠失】乡人之羣饮者未尝废【乡之羣聚而饮者则未尝亡】丰饮食【厚其食馈】侈供帐【华其帐饰】悦声伎【喜淫哇之声事俳优之伎】恣嚾嗷【縦其讙哗】教侈也【是教之以奢侈也】诲淫也【是训之以淫乱也】恣欲也【是恣骋其欲心也】无非所以败人心者也【皆是败坏人之心术】此后世之士大夫【此后世之为士大夫者】曽古之服勤于畎畆之不若也【曽不如古之农民服力田畆者虽不讲明是礼遇亲孝遇长弟而反不失于是礼也】然则【如此】是礼也【此乡饮酒之礼】虽不行于今之世【虽未能即行于今之时】学士大夫之存志于古者【茍有为学之士大夫有志于古之礼】其可不思所以讲明而肄习之欤【独可不讲明此礼而学习此礼耶】
　　送许太博入幕序【此篇论宇宙中间只一隂阳老少分而为四象天地之造化人之情性无不由此也】
　　天地之间【天地中间】一隂一阳【静隂动阳】两仪立焉【是生两仪】隂阳有老少【太阳太隂少阳少隂】四象生焉【是生四象】形而上者谓之道【形而上者乃隂阳之理故谓之道】形而下者谓之器【形而下者乃隂阳之用故谓之器】语大【言其广大之体】天下莫能载【举天下之大莫之能载】语小【言其精防之妙】天下莫能破【虽天下至微之物莫之能破】皆不出是四者而已【皆不外乎隂阳之理】人之一身【人之有此一身】仁礼为阳【仁配元礼配亨皆冇发达之象故为阳】义智为隂【义配利智配贞皆有凝肃之象故为隂】两仪也【是即两仪也】仁为木【仁主春故为木】礼为火【礼主夏故为火】义为金【金主秋故为金】智为水【水主冬故为水】四象也【是即四象也】形而上者也【则皆形而上之理也】肝心为阳【心与肝属阳】肾肺为隂【肾与肺属隂】两仪也【亦两仪也】肝为木【肝属于木】心为火【心属于火】肺为金【肺属于金】肾为水【肾属于水】四象也【亦四象也】形而下者也【皆形于下之用也】耳目口鼻之分【一身耳目口鼻四者之分】少长老死之变【曰少曰长曰老曰死之变】喜怒哀乐之感【喜怒哀乐四者之相感】恻隠羞恶辞逊是非之情【四端发见之情】与夫五常百行【五常之理百行之懿】未有出四者之外也【皆不能出是四者之外】语大【言其大】则天地日月四时鬼神【则天地之大日月之明四时之运行鬼神之吉凶】不能违也【不能外乎此理】语小【言其小】则一草一木【则一草之细一木之防】无不具也【莫不毕备】四者之妙【此四者之妙】其渊深广大如此【幽而深浩而博若此】人之所以与天地并立而无间者【人之一身中天地并立而为三才无所间者】于此器之中【于此身之中】具此道也【全得此理】格物致知【穷物理之极以极吾心之知】穷此道也【所以穷究此道】存诚居敬【存此实理守之以敬】守此道也【所以固守此道】无以穷之【茍不能穷此道】则防然无所见【则昩昩而无所觉】无以守之【苟不能守此道】则茫然无所得【则茫茫而无所有】虽具人之形【形虽人之形无以自别】其与草木禽兽不逺矣【其与顽防不灵之草木有生无知之禽兽不相逺矣】世教不明【世之教学不明】学者知之而未必求【学者虽知此而不能求此】求而未必熟【虽知求之亦未至于熟】不至于熟【茍其不熟】犹无见无得也【亦犹防然无所见茫然无所得者也】至于熟【茍至于熟】则动容周旋【举动容貌周旋之顷】无适而非四者之用也【无往而非此四者之妙用】古之君子【古之人】所以自彊不息【所以奋然自强无有止息】亦将求以熟之也【亦将以精熟乎此】许君一日【许姓也君称之也其一日】相与语康节先生之学【相同讲论尧夫数学】有感于数之起于四者【因论其数之起于四而有感】予因极言之【予于是乎极论其理】以谂许君【以告许君谂音审】且以自警云【因以此自警省焉】

　　性理羣书句解卷六
　　钦定四库全书
　　性理羣书句解卷七
　　宋　熊　节　撰
　　熊刚大　注
　　记【记者记述其事也】
　　养鱼记【此篇想见伊川爱物之仁心不特于鱼为然殆欲周徧天下】伊川先生
　　书斋之前【书院之前】有石盆池【以石为池其大如盆】家人买鱼子食猫【家中人买小鱼为养猫用食音似】见其喣沫也不忍【吾观其吹气吐沫不忍其死喣虚去声沫音末】因择可生者得百余【遂取其可活者得百余】其中大者如指【其内最壮者犹指头】细者如箸【最小者如箸尾】支颐而观之者竟日【以手托口间视之终日】始舍之洋洋然【初放于池则洋然自得舍音舍】鱼之得其所也【此鱼之乐得其地也】终观之戚戚焉【静观于终戚焉不足】吾之感于中也【此吾之有感于心也】吾读古圣人书【吾诵上古圣人之书】观古圣人之政【歴观上古圣人之治】禁数罟不入洿池【禁宻网不入洿浊之池数音促】鱼尾不盈尺【鱼自首至尾不满一尺】不中杀【不可杀者中去声】市不得鬻【市井不许鬻卖鬻音育】人不得食【人亦不许食此】圣人之仁【圣人爱物之仁】养物而不伤也【是生养万物而不伤其生】物获如是【物得其生若此】则吾人之乐其生【反而观我之自乐其生】遂其性【自适其性】宜如何哉【又当若何】思是鱼之于是时【想鱼之于此时】寜有是困耶【既得其生安有是困】惟是鱼【但此鱼】孰不可见耶【谁弗能见】鱼乎鱼乎【是鱼是鱼】细钩宻网【微小之钩细宻之网】吾不得禁之于彼【我不能禁彼渔捕之人】炮燔咀嚼【炮炙食啗炮音庖燔音烦】吾得免尔于此【我可以免汝生于此】吾知江海之大【我知长江沧海之大】足使尔遂其性【可俾尔鱼自适其性】思置汝于彼【欲置尔于其中】而未得其路【未有其道】徒能以斗斛之水【徒将升斗桶斛之水】生汝之命【活尔性命】生汝诚吾心【俾汝咸生是我之心】汝得生已多【尔之获生不为不多】万类天地中【万物之众在天地间】吾心将奈何【我之心又如何使之皆然】鱼乎鱼乎【是鱼是鱼】感吾心之戚戚者【感得我心之戚然不足】岂止鱼而已乎【又何啻此鱼而已】因作养鱼记【于是乎为养鱼之记】
　　独乐园记【此篇言己之乐非众人之所谓乐故名其园以独乐】
　　司马温公
　　迂叟【迂者迂疎之谓叟者老人之称温公自号也】平日读书【平时所读之书】上师圣人【上则师法于圣人】下友羣贤【下则尚友于众贤】窥仁义之原【爱曰仁宜曰义吾必究观仁义之本原】探礼乐之绪【理曰礼和曰乐吾必探求礼乐之端绪】自未始有形之前【自浑沌未有形之先】曁四达无穷之外【及天下四达无有穷极之外】事物之理【一事一物各具一理】举集吾前【纷至我前】可者学之【择其善者吾必学焉】未至于可【苟未至于善】何求于人【何所求于人】何待于外哉【何所取于外哉惟求诸己而已矣】志倦体疲【其或心志之怠肢体之劳】则投竿取鱼【则怡然自适以求真乐或垂竿而钓鱼】执衽采药【或提衣而拾药衽音忍】决渠灌花【或疏沟泉而沃花】操斧剖竹【或执斧以刳竹】濯热盥水【执热而濯则盥之以水盥音管】临髙纵目【登髙而望则纵目而视】逍遥相羊【优防顺适相羊与倘佯同】惟意所适【惟吾意之所之】明月时至【皓月无时而不有】清风自来【清风竟日以长来】行无所牵【时行则行而无所拘挛】止无所柅【时止则止而无所系柅柅女几反】耳目肺肠【凡曰耳曰目曰肺曰肠】卷为己有【皆收蔵为吾己之用不为物欲之所使也卷上声】踽踽焉【徒有威仪而无所施踽其禹反】洋洋焉【悠然自得】不知天壤之间【不知上天下地之中】复有何乐【外此更有何可乐之事】可以代此也【足以代此乐耶】因合而名之曰独乐【因合是数乐之事而总名吾园曰独乐独之为言得非此乐乃己之所独而非人之所同也耶】
　　克斋记【此篇专言克去己欲之私以尽吾仁则仁之道春融于吾性中矣】
　　文公先生
　　性情之德【存诸中谓性发见于外谓情其德至善】无所不备【无不备具】而一言足以尽其妙【而一语足以该尽其妙】曰仁而已【亦惟有此仁也】所以求仁者盖亦多术【但所以求仁之方亦多端】而一言足以举其要【而一语足以挈其要领】曰克己复礼而已【亦惟克去己私复还天理也】盖仁也者【盖仁之为道】天地所以生物之心【其为理生生不息在天地则为生物之心】而人物之所得以为心者也【人物之生得天地之心以为心则为吾心之仁】惟其得夫天地生物之心以为心【惟其得天地之心以为吾之心】是以未发之前【故天理未发见之先浑然成性】四德具焉【四者之德咸具其中】曰仁义礼智【爱曰仁宜曰义理曰礼知曰智】而仁无不统【仁包四德无所不统】已发之际【故天理已发见之时为情之善】四端着焉【四者之端发见于外】曰恻隠羞恶辞逊是非【恻隠为仁发见之端羞恶为义发见之端辞逊为礼发见之端是非为智发见之端】而恻隠之心【而恻隠贯乎四端无所不通】此仁之体用【仁其体也恻隠其用】所以涵育浑全【仁包四德恻隠亦包四端包涵全备】周流贯彻【流行通贯】专一心之妙【专一心之妙理】而为众善之长也【而为万善之宗】然人有是身【但人有是形】则有耳目鼻口四肢之欲【则耳欲声目欲色鼻之欲香臭口之欲味四肢之欲安佚】而或不能无害夫仁【荡于所欲则适为吾仁之害】人既不仁【人既不能全此仁】则其所以灭天理而穷人欲者【则其戕灭天理穷极人欲】将益无所不至【又将愈无所不至】此君子之学【此所以君子之为学】所以汲汲于求仁【在于切于求仁】而求仁之要【而求仁之大要】亦曰去其所以害仁者而已【亦在夫去其害吾仁者而已】盖非礼而视【视者目之所睹非礼不正】人欲之害仁也【是人欲之私为吾仁害】非礼而听【听者耳之所闻非礼不正】人欲之害仁也【是人欲之私为吾仁害】非礼而言且动焉【言者口之所称动者手足之持履非礼不正】人欲之害仁也【是人欲之私为吾仁害】知人欲之所以害仁者在是【知其害吾仁者皆是数者人欲之私】于是乎有以拔其本塞其源【譬之去木必拔其根譬之治水必塞其原】克之克之而又克之【克而又克至于无人欲之累】以至于一旦豁然欲尽而理纯【以至一日此心了然人欲净尽天理着明】则其胷中之所存者【则凡吾性内之所全者】岂不粹然天地生物之心【岂非天地生物之心以为心纯粹至善】而蔼然其若阳春之温哉【温温乎其如阳春之育物耶】黙而防之【方寂然不动而防此理于心】固无一理之不具【其体该万善而何一理之不全】而无一物之不该也【何一物之不备】感而通焉【及感而遂通而达此理于事】则无事之不得于理【其用散百为而何一事之不当于理】而无物之不被其爱矣【何一物之不爱】呜呼【叹语】此仁之为德【此仁之德】所以一言而可以尽性情之妙【是以一语足以该性情之理】而其所以求之之要【但其求之之方】则夫子所以告顔渊者【知夫子告顔子四非之目】亦可谓一言而举也与【可谓一语足以举其要矣】然自圣贤既逺【但自去圣贤之世既逺】此学不传【此学寥寥而不传】及程氏两先生出【及明道伊川二程先生出】而后学者始得复闻其説【而后之为学者方得闻求仁之説】顾有志焉者或寡矣【而有志于是者亦少】若吾友防稽石君子重【如我之友防稽郡石姓字子重者】则闻其説而有志焉者也【尝与闻是语且复有志于此】故尝以克名斋【尝自以克之一字名其斋】而属予记之【而求我为之记】予惟克复之云【吾思克复之言】虽若各为一事【虽若判然为二】其实天理人欲【实则理之与欲】相为消长【一消则一长】故克己者【故克去己私】乃所以复礼【而天理于此即复】而非克己之外【非曰克去己私之外】别有复礼之功也【而他求复还天理之工夫】今子重择于斯言【今石子重审择斯言】而独以克名其室【而以克之一字名其室】则其于所以求仁之要【则其于求仁之方】又可谓知其要者矣【亦是知其要领者】是尚奚以予言为哉【又何待更求我之言为记耶】自今以往【自今而后】必将因夫所知之要而尽其力【必当因尔所知之要力求以致其内】至于造次颠沛之顷而无或怠焉【虽至顷刻颠倒之时亦不怠于用力】则夫所谓仁者【则仁之在己】其必盎然有所不能自已于心者矣【只见其生意盎然于心胷间其机不容遏也】又奚以予言为哉【到此何假乎吾言哉】顾其所以见属之勤【观其属吾为记之勤】有不可以终无言者【又不容终无一语以发其要】因备论其本末【因详述其首末】而书以遗之【书冩以与之遗去声】幸其朝夕见诸屋壁之间【幸兾其掲诸斋壁之中朝瞻夕览】而不忘其所有事焉者【而无所忘于此】则亦庶乎求仁之一助云尔【庶防亦可以为子重求仁之助也】
　　复斋记【还复之义乃是此心不放荡于人欲则本心之善即存非曰録夫已弃之善而属之而后谓复】
　　昔者圣人作易【古先圣人作为易经】以拟隂阳之变【盖以参二气之变易】于阳之消于上而息于下也【于六阳消尽于上一隂复生于下】其卦曰复【其卦名之曰复】复【复之为复】反也【反之义也】言阳之既往而来反也【言阳既去而复回也】夫大徳敦化【天地之大徳厚化】而川流不穷【如水之流无穷】岂假夫既消之气【何待假夫阳气之既消】以为方息之资【以为阳气方生之本】亦见其絶于彼而生于此【只因其隂絶于彼则阳生于此】而因以着其往来之象尔【不过因此以明其隂阳往来之象】惟人亦然【其在于人亦如此】太和保合【天之生人乾道变化各正性命保合太和】善端无穷【万善充足无有穷尽】所谓复者【在人之所谓复者】非曰追夫已放之心而还之【非是言追求放出之心而使之复还】録夫已弃之善而属之也【收其已失之善使之复聨属】亦曰不肆焉以骋于外【亦惟不放肆此心以驰骛于外】则本心全体【则此心本然浑全之体】即此而存【清明常在】固然之善【固有之理】自有所不能已耳【其昭著自不可遏矣】呜呼【叹语】圣人于复之卦【圣人推复卦之义】所以赞其可见天地之心【以见天地之心赞之】而又以为德之本者【又言其为德之根本者盖有天地之复有在人之复天地之复隂极阳生万物于此萌动故为天地之心在人之复恶极善根善端于此流动故为徳之本】其不以此欤【其意不谓是欤】
　　袁州州学三先生祠堂记【此篇推原斯道濂溪发其蕴明道伊川得其传所宜并祠之由】
　　宜春太守【袁州守臣】广汉张侯【广汉郡张杓】既新其郡之学【既新建袁郡之学舎】因立濂溪河南三先生之祠【遂立濂溪周子河南二程子之祠】于讲堂之序【于讲书堂之两廊】而以书来【因遣书至】属熹记之【属我记其事】盖自邹孟氏没【自邹国孟轲氏死】而圣人之道不传【而往圣之道不传于世】世俗所谓儒者之学【世之所言吾儒之学】内则局于章句文辞之习【内所习者拘于篇章句读文藻词华之学】外则杂于老子释氏之言【外所好者夹以老氏释氏之语】其所以修己治人者【所谓修身以治百姓者】遂一出于私智人为之凿【皆出于私智之陋人为之凿】浅陋乖离【浅近卑陋乖踈支离】莫适正统【莫知是道正统之所在】使其君之德【俾上而人君之德】不得比于三代之隆【不能比迹夏殷周之隆】民之俗【下而斯民之俗】不得跻于三代之盛【不能接踵夏殷周之盛】若此者【如是者】盖有千有余年于今矣【殆将千余载以至今】濂溪周公先生【濂溪周子】奋乎百世之下【起于百代之下】乃始深探圣贤之奥【首能探索往圣昔贤之奥学】疏观造化之原【疏通洞达天地造化之根原】而独心得之【而独防之于心】立象著书【图象太极作为通书】阐发幽秘【发幽启秘】词义虽约【言语虽简】而天人性命之微【而天所赋为命人所受为性之妙】脩己治人之要【脩身治民之方】莫不毕举【无不尽备】河南两程先生【明道伊川】既亲见之而得其传【既亲见濂溪而得其所传】于是其学遂行于世【而濂溪之学得二程阐明遂行于天下】士之讲于其説者【士子之讲其学】始得以脱于俗学之陋【方得脱去世俗弊陋之学】异端之惑【与夫老佛之惑】其所以修己治人之意【所以修己治人之道】亦往往有能卓然世俗利害之私【亦多有能自立不为世俗利害所惑】而慨然有志尧舜其君民者【慷慨立志欲使君为尧舜之君民为尧舜之民】盖三先生者【是三贤者】其有功于当世【其有功于当时】于是为不小矣【盖莫此为大也】然论者既未尝考于其学【但议者不曽推究其学】又拘于今昔显晦之不同【又泥是道晦于昔显于今之异】是以莫知其本末源流之若此【故不复知濂溪植其本二程举其末濂溪清其源二程防其流相与如此】而或轻议之【或敢轻议及之】其有略闻之者【间有略闻其因】则又舍近求逺【又失之忽近取逺】处下窥髙【居下望髙】而不知即事穷理【不知于事上穷其理】以求其切于修己治人之实【以求其切于修己之实学治人之实功】呜呼【叹语】张侯所以作为此祠【张守所以创立祠宇】而属其笔于熹者【而属我执笔记其事】其意岂不有在于斯与【其意岂不有在于我知三贤之相授受者乎与欤同】抑尝闻之【吾尝有闻】绍兴之初【髙宗绍兴年间】故侍讲南阳胡文定公【旧侍讲胡公】尝欲有请于朝【曽欲请之于朝】加程氏以爵列【加二程子列祀之爵】使得从食于先圣先师之庙【俾得从孔孟之食于庙庭从去声】其后熹之亡友【继以我之已逝之友】建安魏君掞之【建安郡也掞之名也】为太学官【以白衣召为国録】又以其事白宰相【复以此事言之相君】且请废王荆公安石父子勿祠【荆公封国安石其名子名雱又请废其父子】当时皆不果行【从祀当时朝廷不行】识者恨之【其言有识之士以此】至于近嵗【为恨以至】天子乃特下诏【迩年圣主特颁】罢临川伯雱者【诏防罢荆公子临川伯爵名雱】略如掞之之言【者雱音傍则已略行】然则【魏国】公卿议臣【録言转语公卿】有能条奏前二议者【献议之臣茍能条具敷奏如前废荆】悉施行之【公父子祠二】且复推而上之【説尽施而行焉】以及于濂溪【且又等而上之推尊】其亦无患于不从矣【濂溪列之从祀又何】张侯名杓【虑上之人不从】丞相魏忠献公之子【也张其姓杓其名父】文学吏治【丞相忠献】皆有家法【魏国公子也文学】观于此祠【政事绰有忠献】又可见其志之所存者【之家法观于创立此祠足见其】异时从容献纳【心之所存者在乎义理他日】自发其端【从容殿陛】使三先生之祠徧天下【献纳直言从平声语及】而圣朝尊儒重道之意【其事俾周程三子祠宇徧满天】垂于无穷【下而朝廷】则其美绩之可书【尊显儒宗崇重儒道之】又不止于此祠而已也【盛心流传不已则其】故熹既为之论著其事【扶植道学美功之可纪】而又附此説焉以俟【又不啻立此祠而止故我】淳熈五年冬十月辛夘记
　　江州重建濓溪先生祠堂记【既为之铺叙行已之道而复着此言以待之质而濂溪乃出以续千载之道统】
　　道之在天下者未尝亡【吾道在天下未尝一日冺没】惟其托于人者【惟寄诸人者】或絶或续【或断絶或联续】故其行于世者【故道之行于世】有明有晦【续则明絶则晦】是皆天命之所为【莫之为而为者天也莫之致而至者命也】非人智力之所能及也【非人智力所能至于是也】夫天髙地下【天之髙逺地之卑下】而二气五行【隂阳金木水火土之用】纷纶错揉【纷纭错扰】升降往来于其间【上腾下降往往来来于其中】其造化发育【大造即此化生万物】品物散殊【品物赋受各殊其形】莫不各有固然之理【无不皆有本然所赋之理】而其最大者【而其尤大者】则仁义礼智之性【则有五常之理】君臣父子昆弟夫妇朋友之伦是已【与此五等之叙】是其周流充塞【此其周徧流行弥满】无所亏间【更无亏欠间隔】夫岂以古今治乱为存亡者哉【又何尝以古往今来之或治或乱而此理亦为之或有或无哉】然气之运也【但是气之运行】则有醇漓判合之不齐【有真淳漓薄开合之不同】人之禀也【故人之禀受】则有清浊昏明之或异【得是气之合而真醇则为清明之资禀遇是气之判而漓薄则为昏浊之气质】是以道之所以托于人而行于世者【此其道寄诸人以行诸世】惟天所畀【皆天与之】乃得与焉【乃可与此】决非巧智果敢之私【防非智巧果决勇敢之私心】所能臆度而强探也【所能忖度其理探索其义也】河图出而八卦画【图出于河八卦以画】洛书呈而九畴叙【书呈于洛九畴以叙】而孔子于斯文之兴防【子言是道之作兴防失文道也】亦未尝不推之于天【亦未有不归之天】圣人于此【圣人于是】其不我欺也审矣【不我诬明矣】若濂溪先生者【如周茂叔先生】其天之所畀【其上天所畀付】而得乎斯道之传者欤【而膺是道之传者乎】不然【如不然】何其絶之久而续之易【何道统断絶之久而周子联续之易】晦之甚而明之亟也【前日晦塞之甚今日推明之速也音急】盖自周衰【自周室末】孟轲氏没【孟子已死】而此道之传不属【而是道之传不相联属】更秦及汉【自秦迨汉】歴晋隋唐【更歴晋室及隋与唐】以至于我有宋【至于我宋】圣祖受命【太祖既受天命】五星聚奎【五星防聚于奎】实开文明之运【实开啓文明之休运】然后气之漓者醇【而后气之漓薄者醇厚】判者合【剖判者混合】清明之禀【至清至明之气】得以全付乎人【得以全与夫人】而先生出焉【而濓溪生】不由师传【虽非师模传授】黙契道体【暗合是道之体】建图属书【建极图着通书】根极领要【防本根之极挈裘领之要】当时见而知之【当时见其书知其道】有程氏者【有二程子】遂扩大而推明之【乃充广而发明焉】使夫天理之微【俾天理之防妙】人伦之着【人文之昭著】事物之众【万事万物之多】鬼神之幽【鬼神幽晦之迹】莫不洞然【无不晓然】毕贯于一【悉贯防于一理】而周公孔子孟氏之传【而二三圣贤之所传】焕然复明于当世【昭然复着于世】有志之士【有志于此者】得以探讨服行而不失其正【借以探索其精微服行其实理而不失于正道】如出于三代之前者【如生于夏商周之前】呜呼盛哉【叹嗟而盛称之】非天所畀【苟非上天以斯道付之】其孰能与于此【又谁能悟于是理】先生姓周氏【周其姓】名惇颐【惇颐其名】字茂叔【茂叔其字】世家舂陵【道州】而老于庐山之下【归老于庐山之下】因取故里之号【取旧邦山川之名】以名其川曰濂溪【以表其川为濓溪】而筑书堂于其上【创立书院于川之上】今其遗墟【今遗址】在九江郡治之南十里【在江州去州治十里南方】而其荒茀弗治【而荒芜不整顿】则有年矣【凡防年矣】淳熈丙申【淳熈年间丙申嵗】今太守潘侯慈明【守臣潘侯慈明其名】与其通守吕侯胜已【与通判吕侯名胜已者】作堂其处【重创书堂于其旧址】掲以旧名【扁以元名】以奉先生之祀【所以安奉其祀】而吕侯又以书来【而吕侯以书遗我】属熹记之【属某为记】熹愚不肖【我庸愚无所肖似】不足以及此【不足以当是】独幸尝窃有闻程氏之学者【独幸曽学二程之学】因得伏读先生之书【因此得诵先生之书】而想见其为人【而想象先生之为人】比年以来【近嵗以来】屏居无事【退居别无他事】常欲一泛九江【每思泛舟入江】入庐阜【往庐山之下】濯缨此水之上【防巾带于江水之间】以致其髙山景行之思【瞻仰髙山懐思大行】而病不得往【患不能进】诚不自意【实不自料】幸甚获因文字【幸得因此记文】以托姓名于其间也【以寄吾姓与吾名于其中】于是窃原先生之道【于是并推原先生之道】所以得于天而传诸人者【得之上天之付与传诸二程之伯仲】以传其事如此【吾又因二程之纪载而传先生之事传去声】使后之君子【俾后来学者】有以观考而作兴焉【观先生之言考先生之行而作兴其慕学之志】是则庶防乎两侯之志尔【是乃近乎潘吕二侯之盛心也】四年丁酉春二月丙子记
　　徽州婺源县学藏书阁记【此篇言其实则原天命之性其用则见于日用之间其文则出于圣人之手同一理也】
　　道之在天下【吾道之大散在天下】其实原于天命之性【其实理则本于天所命之性】而行于君臣父子兄弟夫妇朋友之间【其实用则行于人伦五者之中】其文则出于圣人之手【其书则出于圣人亲手而笔之】而存于易书诗礼乐春秋孔孟之籍【着在六经论语孟子之书】本末相须【由本及末彼此相资】人言相发【由注而疏言语相发】皆不可一日而废焉者也【并不可无此】盖天理民彛【天所赋之理即民所秉之常】自然之物则【物各有当然之则而亦皆自然之理也】其大伦大法之所在【在人曰大伦见于君臣父子兄弟夫妇朋友之间行已曰大法是为有义有亲有序有别有信之道】固不依文字而立者【固不借文字而存】然古之圣人【但古者圣人】欲明是道于天下【欲使是道昭布于世】而垂之万世【传之万代】则其精防曲折之际【则于天理精微人事次序之际】非托于文学【非假言语】亦不能以自传也【又弗能自传于世】故自伏羲以降【自羲皇而下】列圣继作【众圣人相继而出】至于孔子【及至夫子】然后所以垂世立教之具【则传世立训之道】粲然大备【昭然无所不备】天下后世之人【天下之人及后世人】自非生知之圣【非是上圣生而知者】则必由是以穷其理【须必借圣经以硏穷其理】然后知有所至【而后知有所极】而力行以终之【而又笃行以终其事】固未有饱食安坐【未有饱其食安其坐】无所猷为【无所谋无所为】而忽然知之【而能卒然自知此理】兀然得之者也【安然而自得此理也】故傅説之告髙宗曰【昔説言于髙宗】学于古训乃有获【学于古圣人之训诲乃有所得】而孔子之教人【夫子之诲人】亦曰好古敏以求之【亦言好古敏速以求好去声】是则君子所以为学致道之方【则君子勉力于学推致其道之所在】其亦可知也已【其可得而知矣】然自秦汉以来【自秦歴汉以降】士之所求乎书者【士之讲求乎书】类以记诵剽掠为功【多以记诵其文剽切其绪余为能剽飘去声】而不及乎穷理修身之要【而不悟圣经教人穷究义理以修其身之要道】其过之者【过于髙者】则遂絶学捐书【则又废学弃书捐音员】而相与驰骛乎荒虚浮诞之域【相同驰逐于荒惚虚无浮夸妄诞之所骛音务】盖二者之蔽不同【此二者之昏蔽虽若有异】而于古人之意【而于古圣人之心】则胥失之矣【则皆失之】呜呼【叹语】道之所以不明不行【是道之不复明不复行】其不以此与【岂不由此之故耶】婺源学宫【婺源县学之宫】讲堂之上【讲书堂上】有重屋焉【古者楼阁皆谓之重屋重平声】牓曰藏书【扁以藏书】而未有以藏【未有书籍可藏】莆田林侯虙【兴化林君名虙者虙音伏】知县事【为是县之长官】始出其所宝大帝石经【初出其所宝大帝石经之书】今上神笔填之【今皇上御笔以实之】而又益广市书【又益増广买书】凡千四百余卷【凡一千四百有零卷】列庋其上【以板为阁也列之于上庋音椅】俾肄业者得以讲教而诵习焉【使习学业之人可以讲明训诱诵读传习焉】熹故邑人也【我本旧邑之人】而客于闽【而客寓于闽中】兹以事归【今以他事而归】而拜于学【来拜故学】则林侯已去【林已秩满而去】而仕于朝矣【而官于阙廷】学者犹指其书以相语【学者手指林侯之书相告】感叹久之【懐感叹息稍久】一旦遂相率而踵门【一日学子相拉接踵于门】谓熹盍记其事【言我当为之记】且曰【且言】比年以来【近嵗以来】乡人子弟【乡里人之为子弟者】愿学者众【愿来学者甚多】而病未知所以学也【病于未知所以为学之要】子诚未忘先人之国【君尚未忘父母之国】独不能因是而一言以晓之哉【独不可因此出一言以喻晓之】熹起对曰【我作而答之曰】必欲记贤大夫之绩【必欲记林侯储书之助】以诏后学【以告后人】垂方来【传之方来】则有邑之先生君子在【则是邑亦有先生于我而为贤徳之君子】熹无所辱命【我何可辱是命】顾父兄子弟之言【乂观其乃父乃兄乃子乃弟之説】又熹之所不忍违者【又我之所不忍违拒】其敢不敬而诺诸【安敢不敬以允其请乎】窃记所闻如此【因纪所闻者若是】以告乡人之愿学者【以语同邑愿学之人】使知读书求道之不可已【俾知诵书求道之心不可暂辍】而尽心焉【而尽其心】以善其身【以美其身】齐其家【以治其家】而及于乡【近则及于乡人】达之天下【广则达乎天下】传之后世【逺则垂之万世】且以信林侯之德于无穷也【然则信林侯之德及后人盖无有穷极】是为记云【于是为之记其事】
　　衢州江山县学记【此篇言学宫一新学者当留意为己之学不可务为为人之学】
　　建安熊君可量【建安郡熊君名可量】为衢之江山尉【为衢州江山县之尉】始至【初到】以故事见于先圣先师之庙【以旧典谒于孔子先贤之庙】视其屋【仰观学宫】皆壊陋弗支【悉弊壊不可支吾】而礼殿为尤甚【而夫子之宫愈甚】因问其学校之政【因问及学舍之政事】则废堕不修【则废失而不修举】又已数十年矣【又是数十年于此】于是俯仰叹息【由是俯视仰观而为之咨嗟叹息】退而以告其长汤君恱【退则以语其长官汤君名悦长上声】请得任其事而一新焉【欲身其事而新之】汤君以为然【长官以其言为是】予钱五万【与之钱五万予与同】曰【言】以是经其始【即此以营其初】熊君则徧以语于邑人之宦学者【尉又歴告邑中之贵而好学者】久之乃得钱五十万【既久又得钱五十万】遂以今年正月癸丑始事【以是年月正癸丑日始兴役】首作大成之殿【初创夫子之宫】逾月讫工【越月而毕工】栋宇崇丽【梁栋屋宇髙侈】貌象显严【庙貌容象之显严】位序丹青【神位廊序饰以丹青】应图合礼【图绘有所按制度合于礼】熊君既以复于其长【尉既以是告成于长】合羣吏【合众官】率诸生【纠生员】而释菜焉【始行菜祀之礼】则又振其余财以究厥事【则又发其所余之财以终其事】列置门棘【门环列棘】扁以奎文【扁以御书如奎星之文】师生之舎【师弟子之室】亦葺其旧【则葺理其旧屋】于是熊君【自是尉官】乃复揖诸生而进之【乃再引生员而进之】使程其业【学宫俾课】
　　【其所居】以相次第【之业以分】官居廪食【髙下居官食于】弦诵以时【廪庾春诵夏各以】邑人有识者【其时邑中有见识】皆嗟叹之【之人皆为尉官】以为尉本以捕盗贼为官【叹美尉者所以警捕盗贼】苟食焉而不旷其事【者也茍食于官不废】则亦足矣【其治亦有】庙学兴废【余矣夫子之宫或修】岂其课之所急哉【或否岂是其功课之】而熊君乃能及是【所急者而尉官乃】是其知与材为如何耶【克及此是其心知与其材】熹时适以事过邑【品为何如人我于是时偶】闻其言【以他事】则以语熊君曰【适县闻其説即】吾子之为是役则善矣【以告于尉曰子之兴】而子之所以为教【是役则嘉矣而子】则吾所不得而闻也【之教乎人者则我】抑先圣之言有之【尚未获闻也】古之学者为已【吾夫子尝曰古之学务内故】今之学者为人【求尽吾已为去声今之学】二者之分【务外故求知于人】实人材风俗盛衰厚薄之所系【此为己为人之判乃】而为教者【人品流俗机括】不可以不审焉者也【之所系而为之】顾予不足以议此【立教者岂可不察】子之邑【于此顾我】故有儒先【不足以言此子】曰徐公诚叟者【之治邑旧有先没】受业程氏之门人【之儒谓徐诚叟名显】学奥行髙【者受业河南程氏之门】讲道于家【推明是道于家塾】弟子自逺而至者【徒弟不逺而来】常以百数【常百余人】其及今未逺也【及今尚未逺】吾意大山长谷之中【吾想深山大野之中】隘巷穷阎之下【僻巷败屋之下隘音阨阎音炎】必有独得其传【防有亲受其传】而深藏不市者【敛藏秘宻不鬻于人者】为我访而问焉【与我询而求之】则必有以审乎此【必有能察乎此者】而知所以为教之方矣【则知其为设教之道矣】熊君曰【尉言】走则敬闻命矣【仆已敬谨公之命走仆也】然此意也【但此等意思】不可使是邑之人无传焉【不可令此县之人无所传】愿卒请文以识兹役而并刻之【愿终请记文以纪斯事并锓刻之识音志】熹不得而辞也【我不敢辞】因悉记其事【因尽述其曲折】且书其説如此【又写其言若是】俾刻焉【而使镌之】既以励熊君【既以勉尉】且以示其徒【又以示其学徒】又以告凡后之为师弟子而食于此者【且又告后之为师为弟子食于此者】使知所以自择云尔【俾之知此以自择于此焉】淳熈三年七月丙辰新安朱熹记
　　江陵府曲江楼记【此篇冩张曲江既去相位登临赋咏于此翛然有尘外之想】
　　广汉张侯敬夫【广汉郡张侯名栻字敬夫即南轩也】守荆州之明年【为荆州守逾年】嵗丰人和【嵗事丰熟人民和洽】幕府无事【府治僚幕并无他事】顾常病其学门之外【常恶州学门之外】即阻髙墉【以髙墙阻塞】无以宣畅郁湮【不能疏通湮郁之气】导迎清旷【引挹爽垲】乃直其南【于是直向南方】凿门通道【开其门以通其路】以临白河【前近白河】而取旁近废门旧额【而即边旁已废门之旧额以扁其土】且为楼观以表其上【又为楼屋以表饰门上观去声】一日敬夫与客【一旦张侯与宾客】往而登焉【同往而登斯楼】则大江重湖【大江跨前重湖在侧重平声】萦纡渺弥【萦迥渺茫】一目千里【一望可尽千里】而西陵诸山【西陵众峯西陵地名】空蒙晻霭【防雨暗霭晻音奄】又皆隠见出没于云空烟水之外【或隠或见或出或没于云天烟水之外】敬夫于是顾而叹曰【张侯视此有感嗟叹而言】此亦曲江公所谓江陵郡城南楼者耶【此亦张九龄所言江陵郡城之南有楼者乎】昔公去相而守于此【昔九龄去相位而守此土相去声】其平居暇日【其平常闲暇之日】登临赋咏【登楼临江赋诗咏情】盖皆翛然有出尘之想【自翩然有尘外之兴】至其伤时感事【至于伤其时感其事】寤叹隠忧【梦觉兴叹心切懐忧】则其心未尝一日不在于朝廷【此心无一日不在国家】而汲汲然惟恐其道之终不行也【切切然惟恐其道之不能终行也】于戏【叹语于音乌戏音希】悲夫【哀也已】门书其扁曰【乃写其扁额】曲江之楼【名其楼以曲江】而以书来【而遣书至】嘱予记之【令我为之记】予方守南康【我方作守南康】疾病侵陵【为疾所苦】求去不获【乞免不许】读敬夫之书【阅张公书】而知兹楼之胜【乃知此楼之壮】思得一与敬夫相从游于其上【思欲与张侯相同登其上】瞻眺江水【眺望其地之江山】览观胜制【览防此楼之胜制】按楚汉以来成败兴亡之效【穷楚汉以降一成一败一兴一亡之迹】而考其所以然者【而推其所以成败兴亡之由】然后举酒相属【而后把酒相与】以咏张公之诗【以歌咏张曲江之诗】而想见其人于千载之上【想像其人音容于千载之上】庶有以慰夙心者【庶防可以慰惬其素心】顾乃千里相望【而又相去各一千里】邈不可得【逺不能相及邈鸟入声】则又未尝不矫首西悲【则又未尝不昻顾西望伤悲】而喟然发叹也【太息而又兴叹也】抑尝思之【盖尝思之】张公逺矣【张曲江逺矣】其一时之事【事之见于一时者】虽唐之治乱所以分者【虽是于唐室一治一乱之判】顾亦何预于后之人【初无预于后代之人】而读其书者【而读张曲冮之书】未尝不为之掩卷太息也【不能不为之掩其画而叹息】是则是非邪正之实【是则是是非非或邪或正之迹】乃天理之固然【乃天理之本然】而人心之不可已者【人心之天不容己者】是以虽旷百世而相感【故虽百代之逺犹能感发】使人忧悲愉怢【俾人且忧伤且愉怢】勃然于胸中【心中勃然为之作兴】恍若亲见其人【恍兮如亲目之怳恍】而真闻其语者【而亲炙其诲也】是岂有古今彼此之间【何尝有古与今彼与此之间隔】而亦孰使之然哉【又果谁使之如此】诗曰【毛诗云】天生烝民【天生众民】有物有则【有此形体便有此理】民之秉彛【斯民秉持上天所赋之常理】好是懿德【惟乐此至善之德好去声】登此楼者【升是楼者】于此亦可以反诸身而自得之矣【于此能反鍳诸已知曲江之善可慕则自得者多矣】予于此楼【我于是楼】既未得往寓目焉【既未得一登属眼盛观】无以写其山川风景【无以述其溪山风气景象】朝暮四时之变【早晚及春夏秋冬之变态】如范公之书岳阳也【犹范文正公之形岳阳楼也】独次第敬夫本语【惟上下张侯所寄之言】而附以予之所感者如此【又附入予感懐之情若是】后有君子【俾后来英哲】得以览观焉【因文字而自得其大槩云】淳熈己亥十有一月己巳日南至新安朱熹记
　　濓溪先生画像记【此篇歴冩濓溪平生文学政事之善道学相传之妙】
　　先生世家道州营道县濓溪之上【先生其家世居道州营道县名濓溪之上流】姓周氏【周其姓也】名惇实【惇实其名】字茂叔【茂叔其字】后避英宗旧名【后来避夲朝英宗旧讳】改惇頥【遂改名惇颐】用舅氏龙图阁学士郑公向奏【以外祖郑姓向名官为龙图阁学士之奏】授洪州分宁县主簿【铨授簿阙】县有狱【分寜县有狱囚】久不决【经久不断】先生至【先生至官】一讯立辨【一讯问立可辨明】众口交称之【众人之口交诵其政】部使者荐以为南安军司理参军【监司荐之朝辟为南安司理官】移彬及桂阳令【随又移官于彬州及为桂阳县令】用荐者改大理寺丞【又用人之荐任为狱官大理丞】知洪州南昌县事【又为洪州南昌邑宰】签书合州判官事【又为合州签判】通判处州事【又为处州通判】改永州【继改永州通判】权发遣邵州事【又权知邵州】熈宁初【熈宁年号也其初年】用赵清献公【赵姓清献公其谥也】吕正献公荐【吕氏正献公其谥也以此二人荐】为广南东路转运判官【遂除为广南路漕使】改提防刑狱公事【继改除提刑】未防而病【未及防时先生以疾】遂得南康军以归【遂得南康而归】赵公再尹成都【赵清献再为成都府尹】复奏起先生【用奏乞起先生】朝命及门【朝廷之命及先生门】而先生卒矣【而先生已下世矣】熈宁六年【时熈宁之六年】六月七日也【六月初七日】年五十有七【寿止五十七嵗】葬江州徳化县清泉社【塟于江州徳化县地名清泉社】先生博学力行【先生学问之多践履之笃】闻道甚蚤【年事最少即闻大道】遇事刚果【遇事则刚而不屈果而有断】有古人风【绰有古者之余风】为政精宻【施之政事精确详宻】务尽道理【各务合于其理】尝作太极图【曽着太极一图】易説【周易説】易通数十篇【通书谓之易通凡四十篇】在南安时【为南安司理时】年少不为守所知【年事尚少而太守不知已】洛人程公珦【居洛之人程姓珦名即伊川父也】摄通守事【通守通判也权其官】视其气貌非常人【视貌察色知非常人】与语【与之言】知其为学知道也【知其笃于为学知道者也】因与为友【因是与之为友】且使二子【且遣其二子程颢程颐】往受学焉【往其公廨就学】及为郎【及为郎官】故事当举代【旧例当举代者】毎一迁授【毎一任职授官】辄以先生名闻【即以先生之名闻之于朝】在彬时【官彬州时】郡守李公初平【太守李姓名初平者】知其贤【知先生之贤德】与之语而叹曰【与之言而嗟叹云】吾欲读书何如【我尚欲读书如何】先生曰【先生荅云】公老无及矣【公年已老为学无及】某也请得为公言之【请与之歴言其所以】于是初平日听先生语【自是李初平日亲先生之言】二年果有得【及二年果有所益】而程公二子【程珦之二子】即所谓河南二先生者也【即所言河南二程夫子也】南安狱有囚【南安军狱有罪囚之人】法不当死【其法不当抵死】转运使王逵【时运使姓王名逵者】欲深治之【甚欲寘之以法】吏无敢与相可否者【官吏无敢与逵议其法之可与不可】先生独力争之【先生独争之甚力】不听【守不从】则置手板归【则弃其笏而归】取告身委之而去【取诰敕委弃而往】曰【云】如此【若是】尚可仕乎【犹可为官矣乎】杀人以媚人【杀一人命以求媚太守一人】吾不为也【我不为此】逵亦感悟【王逵因此有感而悟其过】囚得不死【罪囚因是得以免死】在彬桂阳【在彬州及桂阳县】皆有治绩【并着治功】来南昌县【及至南昌作宰】人迎喜曰【人争迎之喜形于言】是能辨分寜之狱者【得非能辨白分寜县狱事者乎】吾属得所诉矣【吾曹得所诉直之官矣】于是更相教谕【自是自相告谕】莫违教命【莫敢一违于其政教命令】盖不惟以抵罪为忧【不特以犯罪为虑】实以汚善政为耻也【实是以污辱其善政为耻】在合州【在合州为判官时】事不经先生手【公事不经先生之手】吏不敢决【吏人不敢自决】民不肯从【州民亦不肯服从】蜀之贤人君子【蜀邦之称为贤称为君子者】皆喜称之【悉喜谈而乐道之】赵公时为使者【赵清献时为监司】人或谗先生【人或以事谤先生】赵公临之甚威【赵清献责先生极严】而先生处之超然【先生自度在己无过所处愈髙迈】然赵公疑终不释【但清献公之疑终是未解】及守防【及赵公为防州太守】先生适佐州事【先生又佐治其州】赵公熟视其所为【赵公熟视先生之动作】乃寤【前日之疑顿然消释】执其手曰【执先生之手云】防失君矣【防乎失贤者矣】今日乃知周茂叔也【吾今日方知周茂叔其人】于邵州【守邵州】新学校以教其人【又修整学宫以教生徒】及使岭表【及为广西运使提刑】不惮出入之勤【不畏出入之劳苦】瘴毒之侵【烟瘴毒气之侵害】虽荒崖絶岛【虽于崖岛荒逺孤絶之所】人迹所不至【人之行迹所不到处】亦必缓视徐按【亦徐徐按辔细问民疾苦】务以洗寃泽物为己任【务在洗涤寃抑惠利及物为己之事】设施措置【设施仁政措置便宜】未及尽其所为【未能尽展胷中之谋为】而病以归矣【而以疾病告归】自少信古好义【自少年时笃信古学喜为义事】以名节自砥砺【以善名清节常自磨砺】奉己甚约【自奉于己甚薄】俸禄尽以周宗族【所得俸资悉以赒防宗族之贫者】奉賔友【以奉賔客朋友之来访者】家或无百钱之储【家至或无百金之蓄】李初平卒【李守初平已死】子幼【其子尚幼小】防其丧归葬之【先生与之爱防其丧以归终其塟事】又往来经纪于其家【又于往来之间皆所以维持于其家】始终不懈【初终无有懈怠】及分司而归【及为分司而归】妻子粥或不给【先生愈贫妻子或为粥以食犹至不足音旃】而亦旷然不以为意也【而此心放旷不复以此为意】襟懐飘洒【胷懐飘逸洒落】雅有髙趣【甚有清髙之志】尤乐佳山水【尤喜所在竒山竒水】遇适意处【或逢可人意处】或倘佯终日【则游尽终日】庐山之麓有溪焉【庐山地名深林之下有溪】发源于莲华峰下【其源则发于莲华峰之下】洁淸绀寒【莹而清深而寒绀甘去声】下合于湓江【沿流而下合于湓江湓音盆】先生濯缨而乐之【先生防其冠之带于是水之上以自洁】因寓以濂溪之号【因是而以濓溪自号】而筑书堂于其上【而复筑读书之堂于是溪之上】豫章黄太史庭坚【豫章郡名也黄姓太史官名庭坚其名也】诗而序之曰【为诗以序其事言曰】茂叔人品甚髙【茂叔先生字也其人品级夐出众人】胷中洒落【胷懐之间潇洒脱落】如光风霁月【犹光风之清淑霁月之澄皎】知徳者【深于是德者】亦深有取于其言云【亦莫不有取于此言】淳熈六年六月乙巳后学朱熹谨记
　　山杨先生画像记【此篇推原王安石倡曲学以祸天下山首排其非
　　其功与孟子辟杨墨同】　　　　　　南轩先生
　　宋兴百有余年【大宋之兴百余年间】四方无虞【天下治平无恐】风俗敦厚【遗风流俗笃厚相尚】民不识干戈【民生斯时不见兵革】有儒生出于江南【时有儒者生于江南之地指王安石也】髙谈诗书【以议论诗书自髙】自拟伊傅【自比于伊尹傅説】而实窃佛老之似【其实则窃佛氏老子之近似】济非鞅之术【济之以韩非商鞅刑名之学】举世风动【举一世之人从之犹风之能动百物】虽巨徳故老【虽是世称大徳元老之人】有莫能烛其奸【皆不能察其奸邪】其説一行【自是言之一行】而天下始纷纷多事【而普天之下纷纷扰扰悉尊信之日益多事矣】反理之评【背理之言】诡道之论【枉道之説】日以益炽【日益以盛】邪慝相乗【邪恶并作】卒召裔夷之祸【终启金虏之患中国】攷其所致【稽其所以致此】有自来矣【其来亦有所自】靖康初【靖康钦宗年号当其初年】山杨公【杨姓时名山其号也】任諌议大夫【为諌官】国子祭酒【兼学官之长】始推本论奏其学术之谬【初原其失且奏于上言其学术之不正】请追夺王爵【请追回王封之爵】罢去配享【撤去配食庙廷之祀】虽当时余党犹伙【虽当其时小人之残党尚多】公之説未得尽施【杨公之言未得悉付施行】然大统中兴【但髙宗一统天下再造乾坤】论议一正【士夫议论一出于正】到于今学者【以至于今天下学士】知荆舒祸本【荆舒夷狄之国王安石殁始封荆公后封舒王以其变乱国家法度故以贬之皆知其为国家兆祸之原】而有不屑焉【而不肯屑为其学】则今之息邪説【则杨公之止邪慝之言】距诐行【距絶不正之行诐音陂行去声】放淫辞【放逺播乱之言辞】以承孟氏者【以上继孟轲之学】其功顾不大哉【其功岂不大耶】是宜列之学宫【宜置之学舍之宫处之从祀之列】使韦布之士【使佩韦布衣之士】知所尊仰【知尊其祀而仰其德】而况公旧所临【又况是邦乃杨公旧政之地】流风善俗之及【流习之美遗俗之善皆德化所及】祀事其可缺乎【祀典可阙而不举乎】浏阳【邑名也】实潭之属邑【乃潭州所属之县】绍圣初【绍圣年号也其初年】公尝辱为之宰【杨公曽屈为是邑之宰】嵗饥发廪以赈民【值年之荒尽发公廪以贷贫民】而部使者以催科不给罪公【时安抚张舜民待公甚厚而胡师文恶公与张善劾公不善催科】公之德及邑民也深矣【公虽不能终是任而徳之及于是邑之民则不浅矣】后六十有六年【自后又经六十六年】建安章才邵【建州章姓名才邵者】来为政【来为政于此邑】慨然念风烈【慷慨追念余风遗烈】咨故老【咨问旧老】葺公旧所【葺治公旧政之所】为飞鸿阁【创为一阁扁以飞鸿】绘像于其上【绘画杨公遗像于阁之上】以示后学【以此昭示后学之士】以慰邑人之思【以此慰安邑民思德之心】去而不忘也【虽公已去而未始忘也】又六年【阁成又凢六载】贻书俾栻记之【以书来嘱我为之记】栻生晚识陋【我生之后见之卑】何足以窥公之蕴【安足以窥见杨公之底蕴】惟公师事河南二程先生【惟公从河南伊川明道二先生游而以师礼事之】得中庸鸢飞鱼跃之传于言意之表【得中庸一卷之传而领防于鸢飞戾天鱼跃于渊一章之防于言意之外】践履纯固【履行纯实坚固】卓然为一世儒宗【卓然岀乎众人之上而为一世儒者之祖】故见于行事【故见之行事之间】深切着明如此【亲切显著若是】敢表而出之【吾因敢表暴其善而出之】庶防慕用之万一云尔【庶或可仰慕其万分之一云尔】

　　性理羣书句解卷七
<子部,儒家类,性理群书句解>
　　钦定四库全书
　　性理羣书句解卷八
　　宋　熊　节　撰
　　熊刚大　注
　　说【说者解说其义】
　　养心亭説【此篇言养心在于寡欲寡而又寡以至于无则圣人地位】濓溪先生
　　孟子曰【孟轲氏云】养心莫善于寡欲【欲者人所不能无但保养此心莫尽善于鲜有其欲心】其为人寡欲【为人茍自能鲜有欲心则不为外物转移】虽有不存焉者寡矣【此心虽或有不存处亦少】其为人多欲【为人苟至多其欲心必为外物转移】虽有存焉者寡矣【此心虽或有存时亦少】予谓养心【我言保养此心】不止于寡而存耳【不止是使欲少而后心自存】盖寡焉以至于无【自始焉之少欲以至终焉之无欲】无则诚立明通【无欲则真实无妄而此心之诚以立诚立则本体清明无不透彻】诚立贤也【无欲是由寡以至于无无则真实无妄是用功于此者故方是贤者之事】明通圣也【至于诚立则本体清明无不透彻是又圣人地位矣】是贤圣非性生【如此则曰贤曰圣非由性分生出】必养心而至之【皆必保养此心而后能至】养心之善有大焉【保养此心之尽善而其大者】如此存乎其人而已【若是者亦惟在乎人用功于此而已】张子宗范【张姓宗范其字】有行有文【既有徳行又有文章】其居背山面水【所居之后则背山前则面水】山之麓构亭【于山之林木幽暗中创亭】甚清净【甚清而洁】予偶至而爱之【我偶来此山而甚爱此亭】因题曰养心【因题其扁以养心二字】既谢【张宗范既来相谢】且求说【且索予所谓养心之义】故书以勉【故写此説以勉其进也】
　　爱莲说【此篇形容莲花出于淤泥而不染其汚真可为花中之君子矣】
　　水陆草木之花【生于水生于地若草若木之花】可爱者甚蕃【所可好者甚多】晋陶渊明独爱菊【晋朝陶潜字渊明独好菊花】自李唐来【自唐以来君姓李故曰李唐】世人甚爱牡丹【世之人皆好牡丹】予独爱莲之出于淤泥而不染【我独好莲花生于淤泥之中而色不缁染淤音于】濯清涟而不妖【浣于清水之中而花不妖冶】中通外直【其茎中虚而通外劲而直】不蔓不枝【不如草之延蔓不如木之有枝】香逺益清【香愈逺而愈清】亭亭净植【亭亭立貌洁净而植】可逺观而不可亵翫焉【可以逺看不可近翫防音薛】予谓菊【我言菊】花之隠逸者也【花之清幽如隠逸者】牡丹【我言牡丹】花之富贵者也【花之艶丽如富贵者】莲【是莲花】花之君子者也【花之贞洁如君子也】噫【嗟叹语】菊之爱【菊之好】陶之后鲜有闻【陶渊明之后少有闻爱也者】莲之爱【莲之好】同予者何人【与我同者谁】牡丹之爱【牡丹之好】宜乎众矣【宜其皆如是也】
　　保身说【此篇论明哲保身之道深责汉末诸贤危言取实祸之非】司马先生
　　天下有道【有道之世】君子于王庭【君子之人奋于朝廷之上】以正小人之罪【则能纠正小人邪恶之罪】而莫敢不服【即无不服】天下无道【浊乱之世】君子嚢括不言【君子之人以有言为戒犹谨结囊口而不出也】以避小人之祸【所以然者恐中小人簧口之害】而犹或不免【如此尚不能自免】党人【朋党之人指汉末李膺范滂辈言也】生昏乱之世【生于昏闇浊乱之世】不在其位【不安厥位】四海横流【天下汚浊之波泛滥洋溢】而欲以口舌救之【而膺辈不察其祸乃欲以言语而挽其末流之弊】臧否人物【自相褒贬议人品之善恶否音鄙】激浊清【汚浊者激而去之清洁者而起之】撩虺蛇之头【譬之蛇虺虫之伤人者也而拨其首】践虎狼之尾【虎狼兽之伤人者也而履其尾】以至身被淫刑【至于身罹淫滥之刑】祸及朋友【其流祸贻及同志之人】士类殱灭【善类皆为之陷害殱渐平声】而国随以亡【而国不旋踵而灭亡】不亦悲乎【可哀也哉】夫惟郭泰【郭姓泰名诸贤中如泰者独逺党害】既明且哲【是时所谓明知之人】以保其身【能保全其终身者也】申屠蟠【申屠姓蟠名诸贤中如蟠者独逺党害】见防而作【是易所谓于事之未着翻然而悟】不俟终日【而不待终日者也】卓乎其不可及已【若二人者卓卓乎出于众人之右是岂易及也哉】
　　用法说【此篇言为政当使寛猛相济则其政和】
　　汉家之法已严矣【汉室之用法可谓极严】而崔寔犹病其寛【姓崔名寔政论一篇且病其法失于寛纵】何哉【何耶】盖衰世之君【世衰主弱】率多柔懦【大率皆柔而无断懦而不立】凡愚之佐【凡下愚昧之人为之辅佐】唯知姑息【但务姑且安息】是以权幸之徒【所以权贵宠幸之徒】有罪不坐【有罪而不能加之以罪】豪猾之民【豪侠奸猾之百姓】犯法不诛【丽于刑而不能诛之以刑】仁恩所施【其仁爱恩泽之所加】止于目前【终于眼前近幸之人】奸宄得志【故奸贼之徒得逞其欲】纪纲不立【小曰纪大曰纲国之纪纲不能振立】故崔寔之论【寔之为政论】以矫一时之枉【以矫正一时用法之枉】非百世之通义也【非是百世通行之义也】孔子曰【夫子云】政寛则民慢【为政失之寛纵则民敢慢侮】慢则纠之以猛【慢侮则必绳纠以威猛】猛则民残【太威猛则将残暴于民】残则施之以寛【残暴则又施放之以寛柔】寛以济猛【寛柔而复济之以威猛】猛以济寛【威猛而复济以寛柔】政是以和【刚柔相济皆适乎中政用此得其和平】斯不易之常道矣【此可为百世不变常行之道矣】
　　元亨利贞説【此篇言元亨利贞四者有心性情三者之分】文公先生
　　元亨利贞性也【元者生物之始亨者生物之通利者生物之遂贞者生物之成天之性也】生长收藏情也【元主春生亨主夏长利主秋收贞主冬藏天之情也长上声】以元生以亨长以利收以贞藏者心也【即此元以生物即此亨以长物即此利以遂物即此贞以成物天之心也】仁义礼智性也【得天德之元为性之仁得天德之亨为性之义得天德之利为性之礼得天德之贞为性之智人之性也】恻隠羞恶辞逊是非情也【仁发见为恻隠义发见知羞恶礼发见能辞逊智发见别是非人之情也】以仁爱以义恶以礼让以智知者心也【即仁而爱即义而恶即礼而让即智而知人之心也恶乌去声】性者心之理也【性乃此心之理】情者心之用也【情乃此心之用】心者性情之主也【心统性情而为之主也】程子曰【伊川云】其体则谓之易【其体则名之曰易】其理则谓之道【其理则名之曰道】其用则谓之神【其妙用不测则谓之神】正谓此也【正言是也】又曰【又言】言天之自然者【出于天自然之理】谓之天道【名曰天道】言天之付与万物者【论上天之赋予万物者】谓之天命【名曰天命】又曰天地以生物为心【天地之德主生故以生物为心】亦谓此也【亦言是也】
　　尽心说【此篇言性乃理之全体而其于心人惟有所蔽则不能尽必当防通贯彻而无所遗】
　　尽其心者【能全尽此心之理】知其性也【是能知所受之性】知其性则知天矣【能知所受之性是知所赋之天矣】言能尽其心【云尽此心】是知此性【乃知此性】知此性则知天也【知此性便知此天】盖天者理之自然【天乃自然而然之理】人之所由以生者也【人自此则有此生】性者理之全体【性乃是理所全之体】而人之所得以生者也【人因具是理而得生也】心则人之所以主于身而具是理者也【心乃具众理而统乎一身者也】天大无外【故理大而无所对】而性禀其全【而此性独禀其全】故人之本心【故在人此心】其体廓然【其本体廓然其大廓颗入声】亦无限量【无所不包宁有穷尽】惟其梏于形气之私【人惟局于形体气质之偏】滞于闻见之小【拘于所闻所见之浅】是以有所蔽而不尽【是以此心为物欲蔽塞不能全尽其理】人能即事即物【茍能随一事一物】穷究其理【各有以穷极其理】至于一日【则一日】防通贯彻【混防融贯明通透彻】而无所遗焉【而一无所遗焉】则有以全其本心廓然之体【则斯能全此心至大之体】而五行之所以为性【得五行之秀而为性】与天之所以为天者【与天理之自然者】皆不外乎此【并不越于是】而一以贯之矣【曰心曰性曰天自可贯而一矣】
　　孝悌说【此篇言性则以仁为孝悌之本言行则以孝悌为行仁之本】
　　或曰【或谓】程子以孝悌为行仁之本【程伊川以孝于父母悌于长上为行仁之根本】又曰论性则以仁为孝悌之夲【言仁则复以仁为孝弟之根本】何也【是如何】曰仁之为性【言仁为性之根】爱之理也【爱之道理】其见于用【其发于用】则事亲从兄【始于孝于亲弟于兄】仁民爱物【终于仁乎民爱乎物】皆其为之之事也【皆其行仁之事也】此论性以仁为孝悌之本者然也【仁是本根孝弟皆由是次第而推故曰论性以仁为孝弟之本如此】但亲者我之所自出【但父母吾身之所由生】兄者同出而先我【兄者与我同出于父母而先生于我】故事亲而孝【事亲而能尽其孝】从兄而弟【从兄而能尽其弟】乃爱之先见而尤切者【又爱之所当先而愈切于己者】若君子以此为务【如君子能即是为先务】而力行之【而笃于行】至于行成而徳立【孝弟之行既尽而仁之德由是而立行去声】则自亲亲而仁民【则由事亲从兄而仁民】仁民而爱物【又自仁民而推其爱于物】其爱有差等【厚于亲而薄于民厚于民而薄乎物固有差等之殊】其施有渐次【先于亲而后乎民先于民而后乎物又有渐次之序】而为仁之道【而行仁之道】生生而不穷矣【生生不息】此学孝弟所以为仁之本也【学孝与弟又所以为行仁之本盖由仁而论孝弟自是仁发出故言仁为孝弟之本由事亲从兄仁民爱物而论则孝亲弟兄仁民爱物自此而发故言孝弟乃行仁之本学者能沉潜涵泳则得之矣】
　　仁说【此篇言仁包义礼智三者无所不实曰爱曰公此特仁中之一事未足名仁之全体】
　　人之性【人有此生便有此性】仁义礼智【曰仁曰义曰礼曰智】四德具焉【四者之徳咸具于中】其爱之理则仁也【仁主于爱爱之理则为仁】宜之理则义也【义主于宜宜之理则为义】让之理则礼也【礼主于让让之理则为礼】知之理则知也【智主于知知之理则为知上知音智】是四者虽未形【曰爱曰宜曰让曰知虽未发见】而其理固根于此【而其理己萌于内】则体实具于此矣【则其本体亦在乎内】性之中只有是四者【一性之中只有仁义礼智】万善皆管乎是焉【万善于此而管摄焉】而所谓爱之理者【所言爱之理】是乃天地生物之心【是即天地生育万物之心】而其所由生者也【人生得天地生物之心具于心而为性则爱之理也】故仁为四德之长【四德之序仁为其首】而又所以兼包焉【而其体包义礼智】惟性之中【惟其一性之内】有是四者【有此四徳】故其发见于外【则其形着于外】于情则为恻隠羞恶辞逊是非之端【是则谓之情形着之初则谓之端有恻然其隠则是仁发见之初知愧知恶则是义发见之初或辞或逊则是礼发见之初辨是辨非则是智发见之初】而所谓恻隠者【但所言恻隠一端】亦未尝不贯通焉【又何曽弗通贯羞恶辞逊是非之三端】此性情之所以为体用【以性而言仁为体而义礼智其用以情而言恻隠为体而羞恶辞逊是非其用】而心之道【此心之道】则主乎性情者也【具此理则为性发此理则为情而又为性情之主】人惟己私蔽之【人为私欲蔽固】以失其性之理而为不仁【失其本性之道理故发于外者不能推此仁】甚至于为忮为忍【极而为狠暴为残忍忮音至】是岂人之情也哉【此岂是人本然之情由仁而发者】是以为仁【所以求仁】莫要乎克己【无先乎克去己私】己私既克【已之私既克去】则廓然大公【则洞然至公廓颗入声】而其爱之理【而爱之道理】素具于性者【常具于性之中者】无所蔽矣【无所蔽塞】则与天地万物【则大而天地次而万物】血脉贯通【生生一脉常相流通】而其用亦无不周矣【是仁之用无不周徧】故指爱以名仁【直指爱为仁】则迷其体【以情为性则失其体】而爱之理则仁也【爱之道理者则是本体之仁】指公以为仁【直指公为仁】则失其真【公未便是仁则失其仁之本】而公者人之所以能仁也【盖公则此理流通而能仁】夫静而仁义礼智之体具【静而见诸心是四者皆性之徳】动而恻隠羞恶辞逊是非之端达【动而达诸用此四者皆情之初】其名义位置【其得名之义如爱曰仁宜曰义之类与位序布置如先仁次义次礼次智之类】固不容相夺伦【其次序伦理固不可夺】然而【转语】唯仁者为能推之而得其宜【惟有此仁推之而至于得其所宜】是义之所存者也【即是仁中之义之所在】唯仁者为能恭俭而有节【惟仁人至于恭俭而有限节】是礼之所存者也【是即仁中之礼之所在】唯仁者为能知觉而不昧【惟仁人至于知觉而罔所昧】是智之所存者也【是即仁中之智之所在】此可见其兼包而贯通者【此可知其仁包义礼智恻隠贯通夫羞恶辞逊是非】是以孟子于仁【所以孟轲于仁】统言之曰【统而谓之】仁人心也【以仁为人之心盖仁该四德心具众理】亦犹在易【又如易经】乾坤四德【乾坤元亨利贞之四德】而统言乾元坤元也【只总言乾元坤元元即仁也亦包亨利贞三德】然则【转语】在学者其可不以求仁为要【在后学可不推本而以求仁为先】而为仁其可不以克己为道乎【求仁之方可不以克去己私为务哉】
　　録【録者纪録其事】
　　雍行録【此篇言人之见识各有差等】　　　　伊川先生
　　元丰庚申嵗【元丰年号也庚申之嵗】予行雍华间【我行雍华之中】闗西学者【闗西路为学之人】相从者六七人【从予之游者凡七人】予以千钱挂马鞍【吾以钱一千悬于马鞍之上】比就舍则亡矣【近归家则此钱已无】仆夫曰【仆辈且言】非晨装而亡之【非是早间装束行李而失之】则涉水而坠之【则是渡水之时坠于溪矣】予不觉叹曰【吾不觉形诸嗟叹而言曰】千钱可惜【失钱一千诚为可惜】坐中二人应声曰【同席之中有二客应声而言曰】千钱亡去【一千之钱忽至亡失】甚可惜也【诚是可惜】次一人曰【又有一客言曰】千钱防物【一千之钱其利微细】何足为意【何必累吾心哉】后一人曰【后至一客言曰】水中囊中【不在水之中则在囊之中】可以一视【皆可一观】人亡人得【一人失之一人得之】又何叹乎【又何必形于叹耶】予曰【我云】使人得之【吾既失之人或得之】则非亡也【则不可以亡言矣】而叹夫有用之物【私窃自叹钱者物之有用者也】若沉水中【若落之于水】则不复为用矣【则不可再用矣】至雍以语吕与叔曰【至于雍以此与吕与叔言】人之器识固不同【谓器足以用世识足以察事人之器识固有不同】自上圣至于下愚【上自圣人下至愚人】不知有防等【圣与愚髙下不知有防等】同行者数人耳【与吾同游凡六七人】其不同者如此也【一人一见其不相同有如是矣】与叔曰【吕与叔答云】夫数子之言何如【六七人之言何者为是】予曰【我谓】最后者善【其后至一人之语为至善】与叔曰【吕与叔云】诚善矣【其言诚是矣】然观先生之言【但以先生有用之说防之后至一人之言】则见其有体而无用也【则见其为知大体之所在而不知其用之不可亡也】予因书而志之【吾因是书而记之】后十五年【自是而后又十五年】因阅故编【因观旧书】偶见之【偶见此志】思与叔语【时吕与叔已死】不幸早死【不幸先已下世】为之泣下【因为之陨其泪】
　　书近思録【此篇言集周程张四先生之遗言以其闗于是道之大体切于日用之间
　　所为后学入道之方】　　　　　　　文公先生
　　淳熈乙未之夏【淳熈年号乙未嵗之夏】东莱吕伯恭【吕姓伯恭字东莱其号也】来自东阳【东阳婺州自婺州来】过予寒泉精舎【过于文公寒泉之书院】留止旬日【留之居十余日】相与读周子程子张子之书【相与共读濓溪明道伊川横渠四君子之书】叹其广大闳博【叹其具载是道广大而不可究浩博而不可求】若无津涯【茫无涯防】而惧夫初学不知所入也【虑初学之人不知入道之方】因共掇取其闗于大体【因与共采辑其有闗是道之大体】而切于日用者【而实切于平日之受用者】以为此编【集为是编】緫六百一十二条【緫六百余条】分四十卷【分为四十卷】盖凡学者所以求端用力【凡志学之士求其端绪而笃于用功】处己治人之要【即之处己推以治人之道】与夫辨异端观圣贤之大略【与辨异端似是之非究圣贤操修之实】皆粗见其梗防【皆可略见其大槩】以为穷乡晚进【私窃自谓乡闾后学】有志于学【有志于吾儒之学】而无明师良友以先后之者【虽无贤师良友相为先后而训迪之】诚得此而玩心焉【苟得是一编而玩味于心焉】亦足以得其门而入矣【亦可以窥见道学之门户而深造之矣】如此【初意若是】然后求诸四君子之全书【而后求之周张二程先生之遗书】沉潜反复【深潜思索反复推究】优柔厌饫以取其愽而反诸约焉【徐读饱味取之浩博撮其简要】则其宗庙之美【譬之宗庙之美好】百官之富【百官之富盛人之不得其门而入者】庶乎其有以尽得之【观此书后庶几可以尽得之矣】若惮烦劳【若夫所谓畏探索之烦劳】安简便【惟相安于简便】以为取足于此而可【以言具足于是而不复更加穷理工夫】则非今日所纂集此书之意也【又岂吾今日采辑是书之本意哉】五月五日朱熹谨识辩【辩者辩论其非】
　　无极辩【此篇力排陆象山言无极之非盖无极而太极也者是无形而有理也】文公先生
　　来书反复【象山所寄之书反复其语】其于无极太极之辩详矣【于无极而太极之辩论已详备矣】然以某观之【但以我观此】伏羲作易【伏羲始着易之画】自一画以下【从一画而下至于六画】文王演易【至周文王推而演之为易之辞】自乾元以下【从乾卦大哉乾元而下至于六十四卦】皆未尝言太极也【皆未尝指言太极】而孔子言之【至孔子作辞系易始言易有太极】孔子赞易【孔子赞述易道】自太极以下【从所谓易有太极一句而下】未尝言无极也【未尝指言无极】而周子言之【至周濓溪太极图始言无极而太极】夫先圣后圣【先圣人后圣人】岂不同条而共贯哉【岂不同其条共其贯】既蒙不鄙而教之【既不相鄙薄而垂教】某敢不尽其愚也【可不尽摅愚见】且夫大传太极者何也【且易大传所言太极谓何】即两仪四象八卦之理【即两仪四象八卦所以然之理】具于三者之先【而太极则在两仪四象八卦之先】而蕴于三者之内也【复蕴藏于两仪四象八卦之中】圣人之意【夫子之意】正以究竟至极【正是穷究是理之至极】无名可名【无得而名】故特谓之太极【故以太极一字名之】犹曰【如谓】举天下之至极【举天下之言至极者】无以加此云尔【无可加于是】初不以其中而命之也【初不即中字而名之也】至如北极之极【至若在天北辰之极】皇极之极【洪范皇极之极】民极之极【周礼民极之极】诸儒虽有解为中者【诸儒注书固有训为中者】盖以此物之极【盖谓此物之极至】常在此物之中【常在物之中四面到此取正】非指极字【不是指出此极】而训之以中也【名之以中】极者至极而已【极者至极之理】以有形者言之【即有形象者言之】则其四方八面【四方者东西南北方八面者四方合四隅而数之】合凑将来【方方面面皆来】都无向背【无向无背】一切停匀【一一均平以此取正】故谓之极耳【至极更无去处故谓之极】后人以其居中【后之儒者即其居于中】而能应四外【而能应乎四方之外】故指其处以中言之【故指其所在以中言之】非以其义【不是以其字义】为可训中也【可以训为中】至于太极【至于太极二字】则又初无形象方所之可言【欲见而无形象欲寻而无方所不可得而名言也】但以此理至极【但即是理之极至】而谓之极耳【故名之曰极是即所谓无极而太极】今乃以中名之【今乃遽即中之一字以训之】则是所谓理有未明【其于言太极之理有未能明】而不能尽乎人言之意者一也【而弗克悟乎人言之意者一】通书理性命章【周子通书理性命一章】其首二句言理【初两句专説理】次三句言性【下三句专説性】次八句言命【下八句专言命】故其章内【一章之内】无此三字【无理性命三字】而特以三字【而特即理性命三字】名其章以表之【名此一章表而出之】则章内之言【其一章之言】固已各有所属矣【各各皆有所主】盖其所谓灵【所言匪灵弗莹】所谓一者【所言二本则一】乃为太极【灵乃此心太极之至灵一乃是理之极所谓理化】而所谓中者【所谓中之一字】乃气禀之得中【是形生后禀天地之气而得乎刚柔之中】与刚善刚恶【所禀刚之好者为义刚之恶者为暴狠之属】柔善柔恶者为五性【柔善者为慈祥柔之恶者为懦弱之类中与刚善刚恶柔善柔恶是谓五性】而属乎五行【已上五者之性不同莫非五行之参差为之】初未尝以是为太极也【何尝即此中为太极】且曰【今象山且谓】中焉止矣【中焉止矣一句】而又下属于二气五行【又下系乎隂阳之二气金木水火土之五行】化生万物之云【化化生生万物】是亦复成何等文字义理乎【象山此言不知何等文字义理如此】今来喻乃指其中者为太极【今来喻乃指此中字便为太极】而属之下文【而谓之连属下文二气五行化生万物】则又理有未明【则又太极之理有未能明】而不能尽乎人言之意者二也【而弗克悟乎人言之意者二】若论无极二字【如论周子无极二字】乃是周子灼见道体【乃是濓溪洞见是道之本体】説出人不敢説者【言人所不能言者】令后之学者【使后世学者】晓然见得太极之妙【了然见太极之妙】不属有无【有非真有无非果无】不拘方体【无方可求无体可见】若于此看得破【如就此窥见得透】方见得此老【方知此濂溪翁】真得千圣以来不传之秘【真是心防上圣以来不曽传授之秘诀】非但架屋上之屋【非特如象山所言无极而太极是屋上架屋】叠牀上之牀而已也【牀上又叠牀也】今必以为不然【今必为不如此】则是理有未明【则太极之理有未能明】而不能尽乎人言之意者三也【而弗克悟乎人言之意者三】至于大传【易之系辞】既曰【既言】形而上者谓之道矣【着而在上名之曰道】而又曰【复言】一隂一阳之谓道【一隂一阳循环不已名之曰道】此岂真以隂阳为形而上者哉【岂是果以隂阳为形上之道】正所以见一隂一阳【于此见得隂之与阳】虽属形器【虽不过属形下之器】然其所以一隂一阳者【谓一隂一阳所以互根者】是乃道体之所为也【是乃太极之使然也】故语道体之至极【故言是道本体之至极者】则谓之太极【则名之为太极】语太极之流行【言太极之流行于一隂一阳间】则谓之道【则名之曰道】虽有两名【太极与道虽有二名】初无两体【非有二体】周子所以谓之无极【濂溪所以言无极而太极】正以其无方所形状【无方所之可求无形状之可见】以为在无物之前【谓其在于未有万物之前】而未尝不立于有物之后【则有万物之后此理未尝不在】以为在隂阳之外【谓其在于隂阳之外】而未尝不行于隂阳之中【则隂阳之运行此理未尝不在】以为通贯全体【谓其通前后贯外内而为全体】无乎不在【无所往而不在】又初无声臭影响之可言也【又无声臭之可寻无影响之可见盖前两节是言无非真无后一节是言有非果有】今乃深诋无极之非【今象山顾乃深排无极之非】则是以太极【则以太极】为有形状方所矣【为有形有状有方有所】直以隂阳为形而上者【便指一隂一阳为形而上之道】则又昧于道器之分矣【所谓道形而上器形而下者又分别不分晓矣】又于形而上者之上【又且于形而上之上】复有况太极乎之语【又有所谓太极者】则是又以道上别有一物为太极矣【又是道之上复有一物名为太极盖太极即形上之道而隂阳即形下之器不可指隂阳为形上也】此又理有未明【此亦太极之理有未能明】而不能尽乎人言之意者四也【而弗克悟乎人言之意者四】至某前书【至如我前日书】所谓不言无极【所谓不説无极】则太极同于一物【则太极不过只如一物】而不足为万化根本【不足为天地万化之根本】不言太极【不説太极】则无极沦于空寂【则无极沦入空寂之乡】而不能为万化之根本【而不能为天地万化之根本】乃是推本周子之意【此上六句乃是推明周子之微意】以为当时若不如此两下説破【以为一时若不是将无极太极二者分别説出】则读者错认语意【则读者误认发言之意】必有偏见之病【则所见必徇于一偏】闻人説有【见人言有极】即谓之实有【便以为实有此】见人説无【见人言无极】即谓之真无耳【便以为真无此】自谓如此【我自谓如此数语】説得周子之意【道得濓溪之意】已是大故分明【已极分晓】老兄犹以为未穏【象山尚言未安】是又理有未明【是太极之理有未能明】而不能尽乎人言之意者五也【而弗克悟乎人言之意者五】来书又谓大传明言易有太极【象山来书既説大传分晓谓易有太极矣】今乃言无何耶【今乃説无极如何】此尤非所望于髙明者【此愈非所望于天资髙明之君子】老兄且谓大之所谓有【象山且説易系之言有极】是果如两仪四象八卦之有定位【果犹两仪生四象四象生八卦各有定位】天地五行万物之有常形耶【天地金木水火土与夫万物各有常形耶此言有非果有本出于无也】周子之所谓无【濓溪之所谓无极】是果空虚防灭【是果虚无寂灭】都无生物之理耶【尽无隂阳化生万物之理耶此言无非真无实肇其有也】此又理有未明【此亦太极之理有未能明】而不能尽乎人言之意者六也【而弗悟乎人言之意者六】老子复归于无极【老子言此身再归于无极】无极乃无穷之义【无极是乃无穷尽之意】如庄生入无穷之门【犹庄子言入无穷极之门】以游无极之野云耳【以游无穷极之野老庄俱是虚无之学故其言相合如此】非若周子所言之意也【非如濂溪所言无极之意】今乃引之【今象山引老庄而言】而谓周子之言【且云濓溪之説】实出于彼【实自老子出】此又理有未明【此亦太极之理有未能明】而不能尽乎人言之意者七也【而弗悟人言之意者七也】髙明以为如何【髙明之见将谓若何】
　　皇极辩【此篇力排孔安国以皇训大以极训中之失盖皇极也者君道是也】
　　洛书九数而五居中【洛书有九数而五位其中】洪范九畴而皇极居五【洪范有九畴而皇极居次五】故自孔氏注【自汉孔安国注洪范去声】训皇极为大中【以大训皇以中训极】而后之诸儒【而后来诸儒】一皆祖其説【并皆述其言】尝以经之文义求之【曽即洪范之文字意义求之】有以知其必不然也【盖知其防不如此】盖皇者君之称也【皇乃人君之称】极者至极之义【极乃至极无以复加之义】标凖之名【凖则可以示人之谓】常在物之中央【常常在物之中央】而四外望之以取正焉者也【四方之外皆观望此取正者也】故以极为在中之至则可【以此极为在中之至极则可】而直谓极为中则不可【而便以极为中则不可】若北辰之为天极【如北斗谓天之极】屋栋之为屋极【屋栋谓屋之极】其义皆然【其理皆如此】而周礼所谓民极【周礼六官言民极】诗所谓四方之极者【毛诗商颂言四方之极】于皇极之义为尤近【于皇极意义更是切近】顾今之説者【顾今之为书者】既误于此而失之于彼【既误于以皇极训大中而于民极四方之极又失其防义】是以其説展转迷谬【所以其言反覆昏迷】而终不能以自明也【至末不能通晓】即如旧説【便如旧説】姑亦无问其他【更不复问其他处】但于洪范之文【只于洪范之正文】易皇以大【改皇字为大字】易极为中而读之【改极字为中字而诵读之】则所谓大作中【所言皇作极则是大作中】大则受之之属【皇则受之则是大则受之】为何等语乎【此成何等説话】故予窃独以为皇者君也【故我独言皇者为君】极者至极之标凖也【极为至极标凖之义】人君以一身【人主即一身】立乎天下之中【居于四方之中央】而能终其身【而能终此身】以为天下至极之标准【以作天下至极之凖则】则天下之事【则天下万事】固莫不协于此【自无不合于此】而得其本然之正【而得本然天理之正】天下之人【凡天下万民】亦莫不归于此【亦无不归于是】而得其固有之善焉【而全其固有之理】所谓皇极者也【是所言皇极者如此】是其见于经者【是其着见之于洪范者】盖皆本于洛书之文【悉出于洛书之文】其得名【得皇极之名】则与夫天极屋极民极【则与所谓北辰之极屋栋之极生民之极】皆取居中而取极之意【皆是取其居在于中四方取此为至极更无去处】初非指中为极也【即不是以中为极】则又安得而训之哉【则又奚可以中训极哉】曰皇建其有极者【经言皇建有极云者】言人君以其一身【是言人主即此身】而立至极之标凖于天下也【而立天下至极之凖则】曰敛时五福【经言合是五福敛去声】用敷锡厥庶民者【用而散与百姓者】言人君能建其极【谓人君出而以身建至极之理】而于五行焉得其性【于金木水火土则得其金木水火土之性】于五事焉得其理【于视听言貎思则得其视听言貌思之理】皆因五福之所聚【极建而五行得性五事得理是为五福之聚】而又推以化民【而复施之以化于民】则是布此福而与民也【是即推是福以与百姓也】曰惟时厥庶民【经言惟是其众民】于汝极【于君之极】锡汝保极者【与君保极】言民视君以为至极之标凖而从其化【谓民视君为至极之凖则而顺其化】则是以此还锡其君【则又以是复归于其君】而使之长为天下之标凖也【俾之常常作天下至极之凖则也】曰凢厥庶民【经言凡尔众民】无有淫朋【无有淫过之朋党】人无有比徳【人无有阿比之徳比去声】惟皇作极者【惟君立极】言民之所以能若此者【谓百姓所以能如此无朋无比者】皆君之徳【无非人君有徳】有以为至极之标凖也【足以为天下至极标凖】曰凡厥庶民【经言凡尔众百姓】有猷有为有守【有谋有为有操守】汝则念之【君则当念之】不恊于极【不合于是极】不罹于咎【亦不至遭于咎恶罹音离】皇则受之者【君亦无不受之】言君既立极于上【谓人君既建此极于上】而民之従化【而庶民従顺其教化】或有迟速深浅之不同【或迟或速或深或浅自有不同】则其有谋为操守者【其谋者求尽是极之道为者修是极之道守者固执是极之道】固当念之而不忘【固当念念及之而不替】其不尽从【其有弗克尽従吾化】而不底于大戾者【而不至于大违戾此道】亦当受之而不拒也【君亦当容受而无所拒】曰而康而色【经言庶民安其顔色】曰予攸好德【谓我所好者德好去声】汝则锡之福【君则与之以福】时人斯其惟皇之极【则是人皆趋人君之极】言人有能革面【谓此人有能改其为恶之面言小人化为君子也易曰小人革面】而以好德自名【自以好德为言】虽未必出中心之实【縦非其中心之实然】亦当教以修身求福之道【君亦当诲以修已获福之理】则是人者亦得以君为极而勉其实也【则是人亦得以君为至极之凖则而勉焉以求尽其实也】曰无虐防独【经言无侵虐防而无兄弟者独而无子者防音羣】而畏髙明【而惮势位尊贵之人】人之有能有为【人之有才能有谋为】使羞其行【俾进其徳行行去声】而邦其昌者【而邦国赖以兴隆者】言君之于民【谓君之于百姓】不审问其贵贱强弱【不必问其贵者贱者强者弱者】而皆欲其有以进德【欲其皆进于德】故其有才能者【故其人有才而能者】必皆使之勉进其行【必尽俾之勉之以进其德行】而后国可赖以兴也【然后邦国可借此而兴隆】曰凡厥正人【经言凡其正直之人】既富方糓【既富矣而纳之于善】汝弗能使好于而家【汝弗能俾之有所借而顾于其家好去声】时人斯其辜【是人必将取罪而去】于其无好徳【不复有好德心】汝虽锡之福【汝虽与之以福】其作汝用咎者【其起而报汝惟用恶道而无善矣】言须正人者【谓须是正直人】必先有以富之【当先使之富足】而后纳之于善【继此则可导其禸善】若不能使之有所顾于其家【若非有以俾之有所借而顾其家】则此人必将陷于不义【则是人必流于不义】不复更有好德之心矣【又安有所谓好德之心哉】至此而后始欲告之以修身求福之説【至于是而始思喻以修己获福之道】则已缓不及事【已失之缓慢不及于为矣】而其起而报汝【而是人起而施报于汝】惟有恶而无善矣【惟知有恶而不知有善】盖人之气禀不同【人之禀气有清浊昏明之不同】有不可以一律齐者【是又难以一等齐之】是以圣人【所以圣君】所以立极于上者【立至极之凖则于上】至严至正【端严正直】而所以接引于下者【所以引诱在下之人】至寛而广【寛洪广大不沮其为善之心】虽彼之所以趋于此者【虽是百姓之趋于此极】迟速真伪【无朋比而化之速者不协极不罹咎者则化之迟者而康而色曰好德则未知其真伪】才德髙下【化之速者则才德之髙化之迟者则才德之下】有万不同【有万等不齐】而吾之所以应于彼者【我所以接于彼】矜怜抚养【矜恤抚摩】恳恻周尽【恻怛详尽】未尝不一也【未始不一以持之】曰无偏无陂【经言无不中无不正陂音贲】遵王之义【皆循人君所行之宜】无有作好【无自私自作好好去声】遵王之道【一皆率由人君所由之道】无有作恶【无有私自作恶恶去声】遵王之路【一循人君所由之路】无偏无党【无偏私无党与】王道荡荡【一循人君恢广之道】无党无偏【无党与无偏私】王道平平【一循人君平　易之道平音便】无反无侧【无反复无倚侧】王道正直【一循人君正直之道】防其有极【合其一身之极】归其有极者【以归于人君之极】言民皆不溺于己之私【谓百姓皆不为己私所累】以従夫上之化【以顺从人君之教化】而防归于至极之标凖也【防之归之皆以人君为至极之凖则】析而言之【分而言】则偏陂好恶【则前面所言偏陂好恶】以其生于心者言也【此四者是生于心者】偏党反侧【上面所谓偏党及侧】以其见于事者言也【此四者是见于事者】遵义遵道遵路【解见前】方防于极也【方才防于此极】荡荡平平正直【解见前】则已归于极矣【则是已归极了】曰皇极之敷言【经言以君之道布其命于下】是彛是训【不外此有常之理以为此教】于帝其训者【然此有常之理亦上天之所赋于人者则此教乃天之教】言人君以身为表【谓人君以一身为至极之标凖】而布命于下【而布其教语于下】则其所以为常为教者【则君之是彛是训】一皆循天之理【皆是循夫天之正理】而不异乎上帝之降衷也【而无异上天降此理于下民者】曰凢厥庶民【经言凡其庶民】极之敷言【是极之布为教语者】是训是行【因此教而服行之】以近天子之光者【得以亲近人君光明之德】言民于君之所命【谓庶民即君之训命】能视以为教【能覩此以为教语】而谨行之【恭以行之】则是能不自絶【则能不自弃絶】而有以亲被其道德之光华也【而此身得被人君光明之道德也】曰天子作民父母【经言人君作民之父母】以为天下王者【而为天下所归往之王】言能建其有极【谓能建立是极】所以作民父母【是以为百姓父母】而为天下之王也【而天下尊之曰君】不然【不如是】则有其位【则有君之位】无其德【无君之德】不足以建立标凖【无以建立天下至极之凖则】子育元元【爱养众民】而履天下之极尊矣【而处天下至尊之位矣】天之所以锡禹【天以洪范九畴与禹】箕子之所以告武王者【箕子以洪范九畴言之武王】其大指盖如此【其大意只如是】虽其雅奥深防【虽是雅言奥义深妙精防】或非浅闻所能究【有非浅陋者所能推究】然尝试以是读之【但曽试即此诵之】则亦坦然明白【盖亦平易分晓】而无一字之可疑者【而一字无可疑】但先儒昧于训义之寔【然孔安国不明训义之真寔音实】且未尝讲于人君修身立道之本【又不曽讲明人主修己立道之根本】既误以皇极为大中【既错认皇为大极为中】又见其辞【又观其言辞】而含洪寛大之意【皆是含糊鹘突】因复误认以为所谓中者【又复错指所言中者】不过如此【不越乎是】殊不知居中之中【初不知居中之义】既与无过不及不同【自不可与无过无不及并言】而无过不及之中【不失之过不失之不及此所谓中】乃义理精防之极【乃是义理之至精至防处】有不可以毫厘差者【固不容差之毫毛】又非含糊苟且不分善恶之名也【又不是含容糊涂善恶二者俱无分别之谓】今以误认之中【今即错指之中】为误认之极【为错认之极】不谨乎至严至宻之体【不于本体严宻处而务究其防】而务为至寛至广之量【泛然欲为寛广之度量而不察其实】则汉元帝之优游【如汉元优游不防】唐代宗之姑息【唐宗之姑息败事】皆是物也【并是以此而失之】彼其是非杂揉【彼二君是是非非错杂无别揉音蹂】贤不肖混殽【贤者与不肖者殽乱不分】方且昏乱陵夷之不暇【方自昏晦缪乱陵迟夷灭之不遑】尚何敛福锡民之可望哉【况望其敛极之福与民乎】吾意如此【吾之意若是】而或者疑之【而或犹有疑于此者】以为经言无偏无陂【谓经之无偏而不平陂而不正】无有好恶【无有私作好恶】则所谓极者【是其言极】岂不实有取乎得中之义【其义亦若取得中之言】而所谓中者【而谓之中者】岂不真为无所去就憎爱之意乎【岂不真是泛然包容无所去就无所憎爱乎】吾应之曰【吾答之云】无偏无陂者【无所偏无所陂】不以私意而有去就尔【不以吾之私意去就而已】然曰遵王之义【但其言循人君之义】则其去恶而従善【则是舍恶而就善当去当就】未尝不力也【何尝不笃于行】无作好恶者【无作好无作恶】不以私意而自为憎爱尔【不以吾之私意憎爱而已】然曰遵王之道【循人君所由之道】遵王之路【循人君所由之路】则其好善恶恶【则是其知善为可好知恶可恶】固未尝不明也【何尝不明知】是岂但有包容【是岂只务含容】漫无分别之谓【都无别判之言如汉唐优游姑息也】又况经文【矧是经言】所谓王义王道王路者【曰义曰道曰路三者】乃为皇建有极之体【乃为人君建立是极之本】而所谓无所偏陂反侧者【曰无偏陂曰无反侧】自为民归有极之事【乃为庶民防归是极之事】其文义亦自不同也耶【其文理意义亦自不一】必若子言【必如或者之言】吾恐天之所以锡禹【吾虑天之锡于禹者】箕子之所以告武王者【箕子之言于武王者】上则流于老庄依阿无心之説【上则失于老聃庄周依阿无所裁决之言】下则溺于乡原同流合污之见【下则同于乡原谨愿人同流合汚之见】虽欲深体而力行之【虽欲深体此理而力行于身】是乃所以幸小人而循君子【无所别白以为小人之幸方欲以是而循君子之道】又何以立大本【又安能立是极之本领】而序彛伦哉【而俾常理之得其序哉】作皇极辨【故着为皇极辨一篇】或曰【或人又谓】皇极之为至极何也【皇极而有至极之名如何】予应之曰【吾又荅之】人君中天下而立【人君以一身中立于天下】四方面内【四方之人皆面其内】而观仰之者【观而仰之】至此辐凑【于此防合犹车马之相骈凑】于此而皆极焉【于是而极至更无去处】自东而望者【由东而望乎此】不能过此而西也【不能过此而之西】自西而望者【由西而望乎此】不能逾此而东也【不能过此而之东】以孝言之【且举孝之事言】则天下之孝【天下之孝于亲者】至此而无以加【到此则无以加矣】以弟言之【又举弟之事言】则天下之弟【天下之弟于长者】至此而无以过【至此无以过矣】此人君之位之德【此人君之位与人君之德】所以为天下之至极【以此为天下至极之标凖】而皇极所以得名之本意也【此正得以皇为君以极为至之】故惟曰【本意故】聪明睿智【但言有聪明圣智】首出庶物【之德出于众人】如所谓天下一人而已者【之上犹言天下但有】然后有以履之而不疚【一人而止而后可以履天】岂曰含容寛裕一徳之偏【位而无所病岂谓寛】而足以当此哉【容一偏之徳而可】客曰唯唯【以当是位哉或】因复记于此【人唯唯受命因】以发前之未尽【又记之于是以发挥】
　　论【吾言未尽者论者】
　　顔子所好何学论【讲论其义理此篇言顔子所学学以至圣人之道惜其天
　　年不永几于】　　　　　　　　　伊川先生
　　圣人之门【化而未至】其徒三千【于化也夫子】独称顔子为好学【之门徒弟三千人独许】夫诗书六艺【顔渊以好学两字】三千子非不习而通也【夫诗书六艺之文三】然则【千之】顔子所独好者何学也【徒非不习熟贯通转语顔子独称好】学以至圣人之道也【学不知其所好何所学学】圣人可学而至欤【之为学将以求至圣人之道】曰然【所谓圣人可由】学之之道如何【学而至其地位耶固可】曰【由】天地储精【学而至所以学为】得五行之秀者为人【圣人之道又何如云天地蕴精英之】其本也真而静【气人禀得金木实而凝静】其未发也【无所感触发见于外】五性具焉【五常之性全具于中】曰仁义礼智信【爱之理为仁宜之理为义让之理为礼知之理为智信则实有此理】形既生矣【人之生有此形质】外物触其形而动于中矣【则耳目口鼻之形外触于物则其心不能不动】其中动而七情出焉【此心既动七情乃起】曰喜怒哀乐爱恶欲【曰喜曰怒曰哀曰乐曰爱曰恶曰欲】情既炽而益荡【七情胜而愈荡其中】其性凿矣【五性凿而非浑成之体矣】是故【转语】觉者约其情【有知觉者则约其情之流】使合于中【使之不失之过】正其心【而后可以正吾之心】养其性【正其心而后可存养其性】故曰性其情【故言性其情盖所发皆理也】愚者则不知制【下愚之人不知制其情】纵其情而至于邪僻【恣其所欲以至流于淫邪匪僻】梏其性而亡之【害其夲性至于亡灭】故曰情其性【故云情其性盖所存皆欲也】凡学之道【凡人为学之道】正其心【必先正其心使不偏】养其性而已【以存养此性而已】中正而诚则圣矣【此心不偏不倚以至天理充足此圣人事也】君子之学【君子之为学】必先明诸心【必先明了此心勿为物欲昏蔽】知所往【审其所适】然后力行以求至【而后勉力而行以求至于道】所谓自明而诚也【盖曰知觉以全此实理也】故学必尽其心【故为学当先至尽此心知识】尽其心【至得此心知识】则知其性【则明本心之理】知其性【明得本心之理】反而诚之【自反而无一理之不实】圣人也【此乃圣人地位】故洪范曰【书洪范篇云】思曰睿【思而至于无所不通】睿作圣【无所不通则为圣人】诚之之道【诚之者人之道学圣人者也】在乎信道笃【在于笃于信道】信道笃【信之笃】则行之果【则行之也必果确】行之果【行之果确】则守之固【则守之也必坚固】仁义忠信【四者之理】不离乎心【全具于中】造次必于是【顷刻之间亦必在此】颠沛必于是【颠倒之时亦必于此】出处语黙必于是【或出或处或语或黙亦必于此】久而弗失【至于久焉犹且弗失】则居之安【顺适而安】动容周旋中礼【举动容貌周旋之间无不合礼】而邪辟之心【淫邪非僻之念】无自生矣【无自而起矣】故顔子所事【故顔回平日所从事者】则曰非礼勿视【则曰非礼不正之色目不之视】非礼勿听【非礼不正之声耳不之听】非礼勿言【非礼不正之言口不之道】非礼勿动【非礼不正之动亦不妄动】仲尼称之【夫子予之】则曰【乃云】得一善则拳拳服膺而弗失之矣【得一善则切切然服守于心胷之间而不敢失也】又曰【又言】不迁怒【怒于甲者不移于乙】不贰过【过于前者不萌于再】有不善【或有不善】未尝不知【未有不知】知之未尝复行也【既知之不复行之】此其好之笃【此其好之之深】学之之道也【学为圣人之道也】视听言动皆礼矣【四者无不中礼】所异于圣人者【所以与圣人微有间者】盖圣人则不思而得【圣人无所思而自得】不勉而中【无所勉而自中】从容中道【雍容不迫自然造道】顔子则必思而后得【顔囘则必待有所思而后造道】必勉而后中【必待有所勉而后中道】故曰【故云】顔子之与圣人【顔子之视孔子】相去一息【相去一间】孟子曰【孟子言】充实而有光辉之谓大【至理充实于内而光辉发见于外谓之大】大而化之之谓圣【大而化则无迹可指谓之圣】圣而不可知之谓神【圣矣又极而至于妙不可知则谓之神】顔子之德【顔氏子之德】可谓充实而有光辉矣【可谓至理充实而光辉发见矣】所未至者【所以未至于圣人者】守之也【固执之者也】非化之也【未至于圣人无迹之妙】以其好学之心【但即其好学不倦之心】假之以年【若更与之夀考】则不日而化矣【不待嵗月之久浑然无迹矣】故仲尼曰【所以夫子云】不幸短命死矣【惜其天年不永为不幸也】盖伤其不得至圣人也【盖惜其不得至于圣人之地位】所谓化之者【所谓化之云者】入于神而自然【造于神妙之地皆自然而然】不思而得【不待思而自得】不勉而中之谓也【不待勉而自中】孔子曰【夫子云】七十而从心所欲【七十嵗从吾心之所欲】不逾矩是也【自不过于规矩法度之外】或曰【或人有云】圣人生而知之者也【圣人生而知此理者也】今谓可学而至【今言可由学而至】其有稽乎【其有所攷究乎】曰然【云如此】孟子曰【孟子有云】尧舜性之也【尧舜乃天性之自然】汤武反之也【汤武以修为而得】性之者【天性之自然】生而知之者也【生而知此理者也】反之者【修为而得】学而知之者也【由学而知此理者也】又曰【又云】孔子则生而知者也【夫子乃生而知此理者也】孟子则学而知者也【孟子则学而知此理者也】后人不达【后来之人不悟】以谓圣本生知【圣人本生而知之】非学可至【非由学而可至其地位】而为学之道遂失【而为学之道遂废失】不求诸已【不反而求于身】而求诸外【然而求诸外】以博文强记巧文丽辞为工【以博学于文强记其语巧为文章饰以葩藻为能】荣华其言【夸耀于言语间】鲜有至于道者【言辞虽好神鉴已昏少有求至于圣人之道者】则今之学【则今之世有敏于好学者】与顔子所好异矣【其比顔子之学不同而所好亦异矣嗟哉】

　　性理羣书句解卷八
　　钦定四库全书
　　性理羣书句解卷九
　　宋　熊　节　撰
　　熊刚大　注
　　图【图者图写其像】

　　天一地二【天数一地数二】天三地四【天数三地数四】天五地六【天数五地数六】天七地八【天数七地数八】天九地十【天数九地数十】天数五【谓一三五七九也】地数五【谓二四六八十也】五位相得【天地之数各有五位皆自相得】而各有合【又各有相合处】天数二十有五【以一三五七九合而算之则二十五数也】地数三十【以二四六八十合而筭之则三十数也】凡天地之数【合天数地数】五十有五【以二十五合三十则五十有五】此所以成变化而行鬼神也【是能成天地之变化而行其妙用也此以上系夫子系易之辞文公引之自此以下乃文公解説】此一节【此一段】夫子所以发明河图之数也【孔子发河图之秘而言之】天地之间【天髙地下之中】一气而已【只是一流行之气】分而为二【散而二】则为隂阳【则为一隂一阳】而五行造化【金木水火土之造作变化】万物终始【万物之有终有始】无不管于是焉【莫不皆管摄于是】故河图之位【河图数法之位序】一与六共宗而居乎北【一数与六数共类位乎北】二与七同朋而居乎南【二数与七数同侣位乎南】三与八同道而居乎东【三数与八数同其道位乎东】四与九为友而居乎西【四数与九数为俦位乎西】五与十相守而居乎中【五数与十数虚而不用相守位乎中】盖其所以为数者【盖合计其所谓数者】不过一隂一阳【不越乎各一隂阳】一竒一耦【一竒数一耦数】以两其五行而已【有在天五行之象有在地五行之形则是两其五行也】所谓天者【所言天者】阳之轻清而居乎上者也【以阳气轻清而位乎上】所谓地者【所言地者】阴之重浊而位乎下者也【以阴气重浊而居乎下】阳数竒【凡阳之数皆单竒】一三五七九【天一天三天五天七天九】皆属乎天【莫不属乎天之阳】所谓天数五也【是谓天数五也】阴数耦【凡阴之数皆双耦】故二四六八十【地二地四地六地八地十】皆属乎地【莫不属乎地之阴】所谓地数五也【是谓地数五也】天数地数【天之数地之数】各以其类而相求【各各以类相求】所谓五位之相得者然也【是言天数五地数五各自相得者如此】天以一生水【天之数以一生水】而地以六成之【地以六数与天一之数合而成之】地以二生火【地之数以二生火】而天以七成之【天以七数与地二之数合而成之】天以三生木【天之数以三生木】而地以八成之【地之数八与三并居于左以成之】地以四生金【地之数以四生金】而天以九成之【天之数九与四并居于右以成之】天以五生土【天之数以五生土】而地以十成之【地之数十与五并居于中以成之】此又所谓各有合焉者也【此又是天地之数各自相合者如此】积五竒之数【积一三五十九之数】而为二十五【合之则二十五】积五耦而为三十【积二四六八十之数合之则三十】合是二者【又合二十五及三十数】而为五十有五【共成五十五数】此河图之全数【此河图所谓全数如此】皆夫子之意【莫非孔子之意】而诸儒之説也【亦诸儒之议论也以上系専説河图自此以下互説图书】至于洛书【及至洛书之文】则虽夫子所未言【虽是孔子未説】刘歆所谓相经纬表里者可知矣【汉刘歆云河图洛书相经纬相表里以此説观之亦可知矣】或曰【或人谓】河图洛书之位与数不同何也【河图之位与数与洛书之位与数不同如何】曰【朱子曰】河图以五生数【河图以一生水二生火三生木四生金五生土五者皆生数也】统五成数【统六七八九十之成数】而同处一方【生数成数共在一方】盖掲其全以示人【掲是数之大全以示乎人】而道其常数之体也【而言常数之本体】洛书以五竒数【以中央四方之五竒数】统四耦数【统四隅之四耦数】而各居其所【各居一位】盖主于阳以统阴【盖主于竒数之阳以统夫耦数之阴】而肇其变数之用也【而开其变数之大用】曰【或人谓】其皆以五居中者何也【问图书并以五居中如何】曰【朱子言】凡数之始【凡数之初】一隂一阳而已矣【皆本于一阴一阳】阳之象圆【阳主于动则其象圆】圆者径一而围三【圆物径量一度环而围之则有三度】阴之象方【阴主于静则其象方】方者径一而围四【方物径量一度围而量之则有四度】围三者以一为一【围三者阳也以一画为一】故参其一阳而为三【三其一画而为三】围四者以二为一【围四者阴也以二画为一】故两其一阴而为二【两其一画而为二】是所谓参天两地者也【三其阳之一画故曰参天两其阴之一画故曰两地】三二之合【三天数与地二数相合】则为五矣【则共成五数】此河图洛书之数【此图书之数】所以皆以五居中也【并以五位乎中】然河图以生数为主【河图以一生水二生火三生木四生金五生土五者皆生数也河图以此为主】故其中之所以为五者【中央虚五之数不用者】亦具五生数之象【不特合中央四方而论见其生数只论中央亦自有五生数】其下一防【下面一防】天一之象也【即天一生水之象】其上一防【上面一防】地二之象也【即地二生火之象】其左一防【左边一防】天三之象也【即天三生木之象】其右一防【右边一防】地四之象也【即地四生金之象】其中一防【中央一防】天五之象也【即天五生土之象】洛书以竒数为主【洛书中央四方之五竒数为主】故其中之所以五者【故其中虚五之数不用者亦自具五竒数详味下面亦字可见】其下一防【下面一防】亦天一之象也【即天一之象盖洛书之一数居下】其左一防【左边一防】亦天三之象【即天三之象盖书之三数居左】其中一防【中央一防】亦天五之象也【即天五之象盖书之五数居中】其右一防【右边一防】则天七之象也【即天七之象盖书之七数居右】其上一防【上面一防】则天九之象也【即天九之象盖书之九数在上】其数与位【河图洛书之数与其位序】皆三同而二异【天一天三天五三位与数皆同只有上一防图为地二书则天九右一防图为地四书则天七此二位与数俱异】盖阳不可易【一三五乃阳数也图书俱不易其序位】而阴可易【二四乃阴也河图位序如此而洛书易之】成数虽阳【生数本为阳成数本为阴以成数对生数而论成数虽有属阳者】固亦生之阴也【亦不过为生数中之阴而已】曰【或人谓】中央之五【中央五数】既为五数之象矣【既自有五数之象】然则【转语辞】其为数也奈何【其所以为数是如何】曰【朱子言】以数言之【即其数言】则通乎一图【则通一图之内外】由内及外【自内而外】固各有积实可纪之数矣【各各有所积之实数可计算也】然河图之一二三四【河图一数二数三数四数】各居其五象本方之外【五居于中一二三四环列各居一方在五数之外】而六七八九十者【而六数七数八数九数十数者】又各因五以得数【无非因此五而得数故一得五则为六而居于下二得五则为七而居于上三得五则为八居于左四得五则为九居于右十得五则为十五居于中】以附于其生数之外【处于一生水二生火三生木四生金五生土生数之外而为六七八九十之成数】洛书之一三七九【洛书之一数三数七数九数】亦各居其五象本方之外【五居中一三七九环列各居一方在五数之外】而二四六八者【而二数四数六数八数】又各因其类【各各因其类】以附于竒数之侧【以处于一三七九竒数之侧】盖中者为主【虚中五数为主】而外者为客【外列五数之旁则为客】正者为君【居中得正有君之象】而侧者为臣【侧处四旁有臣之象】亦各有条而不紊也【各有条理不容紊乱】曰【或人言】其多寡之不同何也【河图五十五数洛书四十五数多少不一何如】曰【朱子云】河图主全【河图之数主于全】故极于十【十为数之全故河图之数极于十而止】而竒耦之位均【自中而及四旁毎位各各一竒一耦而均一矣】论其积实【论其所积之实】则耦赢而竒乏也【偶数满而竒数不足盖阳数二十五隂数三十也赢音盈】洛书主变【洛书之数主乎变】故极于九【九为阳究阳究者必变故洛书之数终于九】而其位与实【而其位序与其积实】皆竒赢而耦乏也【竒数满而耦数不足盖阳数二十五隂数三十也】必皆虚其中也【必各各虚其中河图虚五洛书虚五】然后隂阳之数【而后隂与阳数】均于二十而无偏尔【则隂数二十阳数亦二十均平而无所偏】曰【或人曰】其序之不同何也【其位序之不同是如何】曰【朱子云】河图以生出之次言之【河图即生出次第而言】则始下【初则生下】次上【第二则生上】次左【第三生左】次右【第四生右】以复于中【再归于中】而又始于下也【又自下始】以运行之次言之【即运行次第而言】则始东【初自东属木】次南【第二则至南木生火也】次中【第三则至中火生土也】次西【第四则至西土生金也】次北【第五则至北金生水也】左旋一周【左运一转】而又始于东也【又自东始是水生木也】其生数之在内者【其相生之数在中者】则阳居下左【一居下三居左皆阳数也】而隂居上右也【一居上四居右皆隂数也】其成数之在外者【其相成之数在外者】则隂居下左【六居下八居左皆隂数也】而阳居上右也【七居上九居右皆阳数也】洛书之次【洛书之次第】其阳数则首北【一阳数之始居北】次东【三阳次居东】次中【五阳数居中】次西【七阳数居西】次南【九阳数居南】其隂数则首西南【二隂数之始居西南】次东南【四隂数居东南】次西北【六隂数居西北】次东北也【八隂数居东北】合而言之【又合而言】则首北【一居北故始北】次西南【二居西南故次西南】次东【三居东故次东】次东南【四居东南故次东南】次中【五居中故次中】次西北【六居西北故次西北】次东北【七居东北故次东北】而究于南【九居南故终于南】其运行【其运行之序】则水克火【由北而南北属水南属火是水克火】火克金【由南而西西属金是火克金】金克木【由西而东东属木是金克木】木克土【由东而中中属土是木克土】右旋一周【右运一转】而土复克水也【则由中而北又是土克水】是亦各有説矣【各各皆有意义】曰【或人言】其七八九六之数不同何也【河图洛书七八九六之数不同如何】曰【朱子云】河图六七八九【河图六七八九之数】既附于生数之外矣【既处于在内一二三四五生数之外】此隂阳老少进退饶乏之正也【八少隂六老隂七少阳九老阳自一而五为进自六而八为退阳数五为饶隂数四为乏】其九者【九数河图生数】一三五之积也【合生数一三五积而计之其数居九】故自北而东【自北之一数至东之】自东而西【五数又得中之五而位于西而】以成于四之外【为九在右　边四数之外】其六者【而为成数】生数二四之积也【河图六数合生数二四积而】故自南而西【计之其数凡六自南】自西而北【之二数至西之四数】以成于一之外【合为六数而位乎北处于】而七则九之自西而南者也【下方一数之外而为成数七为少阳位于南】八则六之自北而东者也【自西而南乃老阳之变而少者八为少隂位】此又隂阳老少【于东自北而东乃老】互藏其宅之变也【隂之变而少者此又】洛书之纵横十五【老隂少隂老阳少阳】而七八九六【交互藏其所居】迭为消长【之变洛书】虚五分十【直数横数各十有五七八九六】一含九【之数互消】二含八【互长虚中间五】三含七【数下用纵】四含六【横各分为十数】参伍错综【下一上九西南一东】无适而不遇其合焉【北八左三右七东】此变化无穷之所以为妙也【南四西北六纵相参】曰【伍横相】圣人之则之也奈何【错综无所往不合十数此变化无穷尽】曰【所以至】则河图者虚其中【妙或人言伏羲则河图】则洛书者揔其实也【画易禹则洛书以着】河图之虚五与十者【范是如何朱子言法】太极也【河图则当】竒数二十【明其虚数法洛书则皆揔其实用河图虚其】耦数二十者【中五与十之数是为太极除虚五之外合一】两仪也【竒为阳耦为隂是即太极生两仪也】以一二三四【以在内一二三四之生数】为六七八九者【合在外六七八九之成数】四象也【即两仪生四象】析四方之合【分四方之相合】以为乾坤离坎【干居南坤居北离居东坎居西】补四隅之空【补四方之角隅空处】以为兊震巽艮者【兊居东南震居东北巽居西南艮居西北】八卦也【即四象生八卦】洛书之实【洛书实用】其一为五行【一数则为次一五行】其二为五事【二数则为次二五事】其三为八政【三数则为次三八政】其四为五纪【四数则为次四五纪】其五为皇极【五数则为次五皇极】其六为三徳【六数则为次六三德】其七为稽疑【七数则为次七稽疑】其八为庶徴【八数则为念用庶徴】其九为福极【九数则为五福六极】其位与数【其位次与数】尤晓然也【愈见分晓】曰【或人言】洛书而虚其中五【洛书虚其中与五数】则亦太极也【亦是太极】竒耦各居二十【竒数凡四耦数凡四除虚中数外竒则一三七九其数二十耦则二四六八其数二十】则亦两仪也【亦是两仪】一二三四【一二三四之数】含九八七六【含九八七六之数】纵横十五【直数横数皆十五数】而互为七八九六【七则少阳八则少隂九则老阳六则老隂】亦四象也【亦是两仪生四象】四方之正【四方相对之正】以为乾坤坎离【干南坤北离东坎西】四隅之偏【四方之角空处】以为兊震巽艮【兊东南震东北巽西南艮西北】则亦八卦也【亦是四象生八卦】河图之一六为水【天一生水地六成之也故曰一六为水】二七为火【地二生火天七成之故言二七为火】三八为木【天三生木地八成之故言三八为木】四九为金【地四生金天九成之故言四九为金】五十为土【天五生土地十成之故言五十为土】则因洪范之五行【河图水火木金土生成之数是即洪范之五行】而五十五者【河图五十五之数】又九畴之子目也【即九畴初一次二次三次四次五次六次七次八次九之目】是则洛书固可以为易【则洛书亦可为易】而河图亦可以为范矣【而河图亦可为范】又安知图之不为书【又何以知图不为书】书之不为图也耶【书不为图耶】曰【朱子言】是其时虽有后先【河图出于羲洛书出于禹其时有后先不同】数虽有多寡【河图五十五数洛书四十五数虽若多少不一】然其为理【但于道理】则一而已【亦只一般】但易乃伏羲之所先得乎图【然易之书是伏羲先得此图而成】而初无待乎书【初不必待夫洛书】范则大禹之所独得乎书【洪范之篇是大禹独得洛书而着此畴】而未必追考乎图耳【又未必追攷河图】且以河图而虚十【若即河图五十五数而虚其十】则洛书四十五之数也【便是洛书四十五数】虚五【若只就河图五十五数而虚其五】则大衍五十之数也【则又是大衍五十之数】积五与十【积五数与十数】则洛书纵横十五之数也【又是洛书直数横数十五之数】以五乘十【以五数乘十数】以十乗五【以十数乗五数】则又皆大衍之数也【又是大衍五十之数】洛书之五【洛书五数】又自含五【又自含得天一地二天三地四天五之数】则得十【合之为十】而通为大衍之数矣【又可通作大衍五十之数】积五与十【即五与十】则得十五【合为十五数】而通为河图之数矣【又可通作河图五十有五之数】苟明乎此【苟能察是】则横斜曲直【或横或斜或曲或直】无所不通【彼此无所不通】河图洛书【图之与书】又岂有先后彼此之间哉【何尝有先后之殊彼此之异哉】

　　性理羣书句解卷九
<子部,儒家类,性理群书句解>
　　钦定四库全书