1-提要
欽定四庫全書 子部十四
陰符經講義 道家類
提要
【臣】等謹按陰符經講義四卷宋夏元鼎撰元鼎字宗禹自號雲峯散人永嘉人是編以丹法釋陰符之旨卷末附内外三關圖日月聖功圖奇器萬象圖三教歸一圖先天後天圖上下鵲橋圖七十二候圖五行生成圖各繫以說案漢志
道家神仙家截然兩隂符三百八十四字本李筌自撰而自注之筌注不言爐火則為道家之言而非神仙家言可知後人注筌之書乃不用筌之自注郢書燕說殆類鑿空然參同契不言易陳搏引以言易遂自為一家陰符經不言丹此書引以言丹亦遂自為一家遞相傳授而不能廢故今于陰符一書録六家之注以存其初義復録此書以備其旁支所謂從同同也其餘衍此兩者則不更録焉二氏之書姑存崖畧而已不必一一窮其說也是書前有寶慶二年樓昉序稱元鼎少從永嘉諸老遊好觀陰符未盡解後遇至人于祝融峯頂若有所授者後取陰符讀之章斷句析援筆立成若有神物陰來相助云云蓋方術家務神其說往往如是末又有寶慶丙戌留元剛雲峯入藥鏡箋序一篇及元鼎自記自序二篇寶慶丁亥王九萬後序一篇俞琰席上腐談稱元鼎注陰符藥鏡悟真三書真西山為之序與諸序所言悉合今未見其入藥鏡悟真篇二注而此本已無德秀序殆傳寫佚之然德秀西山文集亦不載其文則莫喻何故矣乾隆四十三年七月恭校上
總纂官【臣】紀昀【臣】陸錫熊【臣】孫士毅
總校官【臣】陸費墀
隂符經講義原序
班孟堅志漢藝文録兵書四種以權謀言者十三家以形勢言者十一家以隂陽言者十六家以技巧言者亦十三家雖門分戶析各專其一然血脉未嘗不相為貫也孟堅之言曰權謀者以正守國以奇用兵兼形勢包隂陽用技巧者也然則四家實一家也雖然孟堅以形勢隂陽技巧總之以權謀吾獨以權謀形勢技巧總之於隂陽盖天地之間一隂一陽而已矣權謀則有縱閉矣形勢則有離合矣技巧則有翕張矣而所以為之縱閉離合翕張者隂陽之變化也故曰一隂一陽之謂道范蠡之謀吳也精察於贏縮蚤晏之節而推極於稻蟹之無種然一鼓而俘之既以此謀人之國亦以此自謀其家所謂後人發先人至趨時若猛獸鷙鳥者非隂陽之用乎而權謀形勢技巧固行乎其間矣古人善為兵者未有不通乎隂陽者也風后之握奇武侯之八陣李衛公之孤虛鳥占特其著者爾抑又有進此者張留侯親屈圯上之膝受書於老人蘇長公深排之以為安知秦之世無隱君子者吾亦以為秦之世安知無神仙者子房盖偶有所遇耳隂符經黄帝所著文詞古奥奇澁讀者尚不能句况敢下一注脚子乎夏君宗禹自浙來閩手一編示予則所著講義也夏君少從永嘉諸大老遊而竊獨好觀此書然未盡解也他日之上饒嘗默禱曰未登龍虎榜先登龍虎山夜感異夢後遇至人於祝融峯頂若有所授者復取是書讀之章斷句析援筆立成若有神物隂來相助此豈摸擬料度如世之箋傳義疏云爾哉自必有油然自得而默契者矣雖然兵與神仙未易言也言兵則流於詭譎變詐言神仙則流於恍忽誕謾神仙豈自外求哉清明在躬志氣如神則神仙即兵通乎兵則知神仙矣种明逸終身隱華山而累世為名將姚平仲京城小不利或者以為遁去不死也特吾儒之所謂神仙者固在此而不在彼耳讀夏君之書者又當以是觀之寶慶二年秋八月中澣樓昉序欽定四庫全書
隂符經講義卷一
宋 夏元鼎 撰
經曰觀天之道執天之行盡矣
天命之謂性率性之謂道道也者非可仰求於冥漠之表也天道在吾身我能盡其觀之之妙則目擊道存至道不繁矣要當執天之行須臾不離於十二時中一語一默一呼一吸隂闔陽闢西沒東升風雲發泄於七竅坎離交會於元宫天以是道而運行乎萬化我以是道而操履於一身寒暑同其往來日月與之交合乾健以之不息日用自然無窮不知我之為天而天之為我也所謂我命在我不在天其以是乎謂之盡矣不可以有加矣
天有五賊見之者昌
五賊者五行也人稟五行於天天有五賊於人是豈天不仁耶非也五行顛倒大道生焉順則成人逆則成丹如金木必欲交并水火必欲既濟土旺四季而復以尅水為功是五行相賊道之玄奥世人安得見此理乎故見之者昌亦誠則明明則著虛室生白充實而有光輝之妙也既曰觀天之道又曰見之者昌聖人揭大道以示人昩者當面蹉過惜哉
五賊在心施行於天
五行五賊其理幽微心為天君實能主宰此施行於天皆在吾心之用蓋心即天也天即心也人能即一心之天以竊造化之妙即動静陟降在帝左右而施行之際未知其孰為天孰為心也
宇宙在乎手
手為三關之要學道者當知所先矣黄庭經曰口為心關精神機足為命關生地扉手為人關把盛衰得非以手者能按天象方隅推五運六氣握固以養和彈指以攝化診視以知隂陽之候抉目以通鬼神之靈無一而不在手也宇宙六合廣大无際苟得玄妙其猶示諸掌乎参同契序曰運六十四卦之隂符天關在掌是也
萬化生乎身
人之一身一天地也有隂陽升降有烏兎出沒有潮候往來有風雨明晦有雷電轟閃有雲氣吐吞有山河流峙有草木榮枯動静語默闔闢變化无一不與天地相似信乎萬化所由生也然有道者萬化生无道者萬化息生者與天為徒而息者與鬼為鄰也可不自愛乎
天性人也人心機也立天之道以定人也
天人一心機道同轍自六慾七情有以奪其性真則業識火熾不知其孰為天孰為人又孰為機孰為道也上聖洪慈闡明奥旨謂性即天也天即人也至理渾融不可致詰必得其機而應之則自然脗合是機也豈世俗機巧變詐之為乎非也乃機緘之運不疾而速機關之應若合符節耳人能明此之機心同造化自然機應不失則天道立矣人道定矣固非曰捨人道而别立天道亦非曰先立天道而後定人道也盖人道即天道天道即天機天機即天性所謂存其心養其性所以事天也
天發殺機龍蛇起陸地發殺機星辰隕伏人發殺機天地反覆天人合發萬化定基
三才異位生殺同機然殺者乃所以生之而生者乃所以殺之也且隂疑於陽必戰其血玄黄是殺機之所寓也况三陽交泰萬彚咸亨天發殺機下除隂邪之則雷轟電掃天威赫然龍蛇蟄藏不容不起陸於陽盛之時地發殺機上承陽剛之運則湧泉起浪黄河逆流北斗杓不容不溍伏於隂陽交勝之際人識此機則潜奪造化旋乾轉坤翻天覆地使地天交而為泰生殺定而為功太白真人歌曰五行顛倒術龍從火裏出五行不順行虎向水中生反覆之機也雖然天地與人列為三才生殺與機同於一氣孟子曰我善養吾浩然之氣充塞乎天地之間亦豈捨吾身之外而别有天地可充塞乎故知一氣之運非以在天者有餘而在人者不足天人合發不差毫機緘默應變化萬端丹基一定大道滋生矣
性有巧拙可以伏藏
形色天性也而技巧出焉伏藏待時也而天機寓焉有是性則有是機非曰終於伏藏而无所用心也所謂懷材養浩明時正金丹之秘旨也或謂隂鉛主伏陽汞主飛聖人伏陽汞以鍊隂魄故有大巧若拙之用非也殊不知黄帝專言巧拙者在性伏藏者待時蓋以性則合於玄元而鉛汞則拘於形質苟此性靈明陽魂日盛巧拙莫蔽伏藏待時天機一應則天性見矣此正洞賓所謂七返還丹在人先須鍊以待時也知待時之說則知伏藏巧拙之性矣
九竅之邪在乎三要可以動静
人身九竅上七下二無非邪學道者審此必攝乎三要然後動静有无邪之思三要者何耳目口是也参同契云三寶固塞勿發揚三者既關鍵動静不竭窮人能謹此三要則天下之聲萬變而坎之聰不為所奪天下之色萬變而離之明不為所蔽天下之味萬變而兌之納不為所亂自然清明在躬志氣如神動静之間一循天理之正雖萬邪不能干矣九竅之邪何有於我哉此正非禮勿視非禮勿聽非禮勿言之道豈異端乎
火生於木禍發必尅姦生於國時動必潰知之修鍊謂之聖人
木能生火終於自焚國若生姦終於召亂此勢所必致之患學道者知之使火生於木而木不焚姦生於國而國不亂譬猶飲食男女人之大欲存焉固不可以其姦邪而屏絶之也苟縱是欲則何所不為惟以道而制之則火木相生不為禍而為福姦邪雖動不為邪而為正豈非修鍊之道乎所謂居塵不染出死入生者也然木火相生於五行為最盛人身五行視木火為盛衰如真元不虧則木火熾然潜應天機常人縱之以傷生是輕命恣姦也聖人鍊之以成道是返邪歸正也苟真元衰敗則木火滅矣天道缺矣人道遠而鬼道近矣哀哉
隂符經講義卷一
