15-大學衍義卷十四
大學衍義卷十四
宋 真德秀 撰
格物致知之要一
明道術
王道霸術之異
齊宣王【齊國名宣諡也諸侯僭王】問曰齊桓晉文之事【齊桓公名小白晉文公名重耳皆春秋時霸者】可得聞乎孟子對曰仲尼之徒無道桓文之事者是以後世無傳焉臣未之聞也無以則王乎【王謂行王者之道也】曰德何如則可以王矣曰保民而王莫之能禦也【禦止也】曰若寡人者可以保民乎哉曰可曰何由知吾可也曰臣聞之胡齕曰王坐於堂上有牽牛而過堂下者王見之曰牛何之對曰將以釁鐘【新鐘成殺牲以血塗其隙曰釁】王曰舍之吾不忍其觳【牛恐懼之貌】若無罪而就死地曰然則廢釁鐘與曰何可廢也以羊易之不識有諸曰有之曰是心足以王矣百姓皆以王為愛也【愛愛財也】臣固知王之不忍也王曰然誠有百姓者【實有如百姓所譏者】齊國雖小吾何愛一牛即不忍其觳若無罪而就死地故以羊易之也曰王無異於百姓之以王為愛也以小易大【羊小牛大】彼惡知之【惡音汙言民豈知王意】王若隱其無罪而就死地【隱痛也】則牛羊何擇焉王笑曰是誠何心哉我非愛其財而易之以羊也宜乎百姓之謂我愛也曰無傷也是乃仁術也見牛未見羊也君子之於禽獸也見其生不忍見其死聞其聲不忍食其肉是以君子遠庖厨也王說曰【說喜也】詩云他人有心予忖度之【詩小雅之篇也】夫子之謂也夫我乃行之反而求之不得吾心夫子言之於我心有戚戚焉【戚戚心動貌】此心之所以合於王者何也曰有復於王者曰吾力足以舉百鈞【三十斤爲一鈞】而不足以舉一羽明足以察秋毫之末【毫至秋而鋭】而不見輿薪【以車載薪】則王許之乎曰否今恩足以及禽獸而功不至於百姓者獨何與然則一羽之不舉爲不用力焉輿薪之不見爲不用明焉百姓之不見保爲不用恩焉故王之不王【音旺】不爲也非不能也老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼【吾老我之父兄吾幼我之子弟】天下可運於掌詩云刑于寡妻至于兄弟以御于家邦言舉斯心加諸彼而已故推恩足以保四海不推恩無以保妻子古之人所以大過人者無他焉善推其所爲而已矣今王發政施仁使天下仕者皆欲立於王之朝耕者皆欲耕於王之野商賈皆欲藏於王之市行旅皆欲出於王之塗天下之欲疾其君者【疾惡也】皆欲赴愬於王【愬與訴同】其若是孰能禦之
臣按五霸桓文爲盛【五霸者齊桓晉文秦穆楚莊宋襄皆春秋列國之君而霸於諸侯者也】故宣王欲聞其事也孟子直謂仲尼之徒無道之者所以深沮宣王羨慕霸功之志而欲其進於王道也世以爲王道甚高而難行孟子斷之以一言曰保民而王保云者愛護育養之意書所謂若保赤子是也王道不外乎保民而保民又不外乎此心即宣王愛牛不忍殺之心知其可以保民無難也或者見宣王以羊易牛謂其出於貪吝而孟子獨曰是心足以王矣所以警覺宣王使知只此一心便足以王天下其所指示亦精切矣而宣王猶不悟本心之所以然也於是孟子復曰無傷也是乃仁術也是又警覺宣王使知前日以羊易牛是乃行仁之術術謂法之巧者蓋處事不可無法雖有此心而無法以處之則亦徒善而已朱熹謂人與禽獸同生而異類故用之以禮而不忍之心施於見聞之所及其所以遠庖厨者亦以預養此心而廣爲仁之術也宣王聞此乃始悦孟子之知其心而亦未知王道之不外乎是也孟子復爲一羽輿薪之譬以明愛物之難而仁民之易宣王既能爲其所難乃不能爲其所易何哉善乎張栻之說曰方其見牛而不忍者無以蔽之愛物之端發見也其不能加恩於民者有以蔽之而仁民之理不著也斯言也足以中宣王之病矣老老幼幼而下則告宣王以行仁之序也聖人之視天下莫不欲歸吾仁而其行則自近始故親親而仁民仁民而愛物其序不可紊也敬吾父兄慈吾子弟所謂親親也推之以及人之父兄子弟所謂仁民也由是逹之於天下雖昆蟲草木無不被其澤者不過舉此之心加諸彼而已推恩足以保四海此心流行雖遠必暨也不推恩無以保妻子此心壅遏雖近不周也由親以及民由民以及物此古人之善推也能及物而不能及民此宣王之不善推也發政施仁而下則告宣王以保民之實也其目不過於任賢使士樂仕於朝薄其賦斂使農樂耕於野寛其征税使商賈樂藏於市行旅樂出於塗所謂王道者蓋如此豈有甚高難行者哉惜宣王終不悟也
公孫丑【孟子弟子】問曰夫子當路於齊【夫子謂孟子也當路謂爲卿相行國政也】管仲【齊桓公相】晏子【名嬰齊景公相】之功可復許乎孟子曰子誠齊人也知管仲晏子而已矣或問乎曾西【曾參之孫】曰吾子與子路孰賢【仲由字子路孔子弟子】曾西蹵然【不安貌】曰吾先子之所畏也【先子謂曾參也】曰然則吾子與管仲孰賢曾西艴然不悦曰爾何曾比予於管仲【曾則也】管仲得君如彼其專也行乎國政如彼其久也功烈如彼其卑也爾何曾比予於是曰管仲曾西之所不爲也而子爲我願之乎曰管仲以其君霸晏子以其君顯管仲晏子猶不足爲與曰以齊王【音旺】猶反手也
臣按齊宣王既慕桓文而公孫丑復慕管晏蓋霸者功利之說深入人心爲日已久故不惟時君慕之而學者亦慕之也孟子引曾西之言以折之蓋子路雖不及有爲而其所學固聖賢之大學也若管仲之已試則桓公專任之四十餘年其所成就不過國富兵彊而已此孔氏之門所羞稱者故雖曾西不屑爲之况孟子以承三聖自任其肯與之匹乎先儒楊時有曰孔子言子路之才曰千乘之國可使治其賦也使其見於施爲如是而已其於九合諸侯一匡天下固有所不逮也然則曾西推尊子路而羞比管仲者何哉譬之御者子路則範我馳驅而不獲者也管仲之功詭遇而獲禽爾斯言盡之使孟子當路於齊則必行王者之道其以齊王信猶反掌之易也或謂晏子於齊固無功烈之足言若管仲者孔子蓋嘗以如其仁稱之孟子學於孔子者也何其言之異邪曰孔子之稱稱其攘夷狄而尊中夏也孟子所譏譏其舍王道而用霸術也所指固不同矣然孔子雖稱其功而器小之譏不知禮之譏固未嘗略况世變日下使孟子而不復議其舍王用霸之罪則人將廢然趨於霸矣波流㴞㴞孰從而反之邪以此坊民商鞅申不害之流猶以詐力彊國而甘處於霸之下者
孟子曰以力假仁者霸霸必有大國以德行仁者王王不待大湯以七十里文王以百里以力服人者非心服也力不贍也以德服人者中心悦而誠服也如七十子之服孔子也詩云自西自東自南自北無思不服此之謂也
臣按先儒謂自古之論王霸者多矣未有如此章之深切著明也蓋王霸之辨曰德與力而已力者國富兵彊之謂初無心於爲仁而借其名以集事也德者躬行心得之謂其仁素具於中而推之以及物也霸者以力故必大國乃能爲之王者以德不以力何待於大乎以力服人者有意於服人而人不敢不服以德服人者無意於服人而人不能不服此天理人欲之分而王霸之所以異也夫孔子以匹夫不得位而七十子終身從之是孰使之然哉所謂心悦而誠服也王者之服人亦猶是也以春秋攷之齊桓之伐衛若尊王也而心則在於取賂【莊二十七年王使召伯廖賜齊侯命且請伐衛以其立子頹也二十八年齊侯伐衛戰敗衛師取賂而還】其省難於魯若卹鄰也而心則在於覘國【閔元年齊仲孫湫來省難仲孫歸公曰魯可取乎仲孫曰不可先儒譏其使計謀之士窺覘虚實有乘亂取國之心】就其名義之最正者如救邢封衛之舉【閔元年齊人救邢僖二年城楚丘】首止葵丘之盟【僖五年會王世子于首止以定世子之位九年諸侯會盟于葵丘】然其心則欲仗義以服諸侯而成已之霸若此之類皆所謂假仁者也其於小國則滅譚【莊十年】滅遂【十三年】降鄣【三十年鄣紀附庸也】遷陽【閔二年陽國名齊人偪而遷之】是皆以力服之也然遂既滅矣而亡國遺民猶能殲其師【齊人滅遂而戍之十七年齊師殲于遂傳言遂因氏頜氏工婁氏須遂氏饗齊醉而殺之】戍則人不心服可知矣至於大國則於楚也雖仗諸侯之衆執王祭之名能使其受盟於召陵【僖四年公會齊侯宋公陳侯衛侯鄭伯許男曹伯侵蔡蔡潰遂伐楚次于陘楚屈完來盟于師盟于召陵傳稱其責楚之詞曰爾貢包茅不入王祭不共無以縮酒對曰貢之不入寡君之罪也敢不共給】曾未數年伐吾與國之黄又從而滅之齊卒不能救也既又伐吾與國之徐齊雖救之終莫止其敗也【十一年楚人伐黄十二年楚滅黄十五年楚人伐徐諸侯救徐楚人敗徐於婁林】其於晉也未嘗能使之一與會盟蓋嘗取虢與虞矣不聞其以滅同姓問之也【僖五年】又嘗殺太子申生矣不聞其以易嫡子正之也【五年】葵丘之盟將來會而還亦不聞其致詰之也【僖九年】蓋其力之所至則可以服之力之所不及則無以服之矣迨其末年城緣陵而散【僖十三年諸侯城緣陵傳曰散亂也桓德哀矣】城鄫而不果【僖十六年城鄫役人病有夜登丘而呼曰齊有亂不果城而還】狄侵衛又侵鄭【僖十三年侵衛十四年侵鄭】而不能遏魯滅項雖討其罪而不能終是雖易服者亦無以服之矣【僖十七年魯滅項齊人以爲討而止公聲姜以公故會齊侯于卞公至自會】又其甚也身没未幾而曹衛邾之師已見伐矣【僖十七年十二月齊侯小白卒十八年正月宋公曹伯衛人邾人伐齊五月宋師及齊師戰于甗齊師敗績】若晉文之譎其視齊桓之正又不逮焉本無義也而假一事示之義本無信也而假一事示之信本無禮也而假一事示之禮【晉侯始入而教其民二年欲用之子犯曰民不知義未安其居於是乎出定襄王入務利民民懷生矣將用之子犯曰民未知信未宣其用於是乎伐原而示之信民易資者不求豐焉明徵其辭公曰可矣乎子犯曰民未知禮未生其共於是乎大蒐以示之禮】曰示云者表而揚之以夸衆也故一朝王之頃而遽請隧焉【僖十四年王子帶作難天王蒙塵於外二十五年狐偃言于晉侯曰求諸侯莫如勤王遂殺大叔定襄王請隧弗許】是名爲勤王而實窺大物也陽樊不服則圍之【王與之陽樊温原攅茅之田陽樊不服圍之倉葛呼曰此誰非王之婣親其俘之也】原不服又圍之名雖受地於王實則以力取也五霸莫盛於桓文然皆以力假仁而不本於德故能屈人之力而無以服其心視昔成湯之興也東征而西怨文王之作也大畏而小懷爲何如哉臣故略叙其事以信孟子之說
荀子曰粹而王【粹謂純全也】駮而霸【駮雜也】
臣按荀卿以粹駮二字而爲王霸之分亦可謂知言者也蓋粹然出於仁義者王也仁而雜以不仁義而雜以不義者霸也王者純乎道德而霸者雜以功利此其所以異也荀卿之論王霸非一獨此爲當於理他如隆禮尊賢重法愛民之别敬日敬時之分皆非是故弗取焉
董仲舒曰夫仁人者正其誼不謀其利明其道不計其功是以仲尼之門五尺童子羞稱五伯【伯讀曰霸】爲其先詐力而後仁義也
臣按孟子之後其能深闢五霸者惟仲舒爲然蓋仁人者知正義而已利之有無不論也知明道而已功之成否不計也義謂天下合宜之理道謂天下通行之路其實一也霸者則惟利是謀而於義有不暇顧惟功是計而於道有不暇卹此所以見黜於孔氏之門也至本朝程顥又謂得天理之正極人倫之至者堯舜之道也用其私心依仁義之偏者霸者之事也王道如砥本乎人情出於禮義若履大路而行無復囘曲霸者崎嶇反側於曲逕之中而卒不可入堯舜之道顥之言與孟子仲舒實相表裏故錄云
以上論王道霸術之異
大學衍義卷十四
