14-搜神記卷十三
搜神記卷十三 晉 干寶 撰
泰山之東有澧泉其形如井本體是石也欲取飲者皆洗心志跪而挹之則泉出如飛多少足用若或汚漫則泉止焉蓋神明之嘗志者也
二華之山本一山也當河河水過之而曲行河神巨靈以手擘開其上以足蹈離其下中分為兩以利河流今觀手迹於華嶽上指掌之形具在腳跡在首陽山下至今猶存故張衡作西京賦所稱巨靈贔屭高掌遠蹠以流河曲是也
漢武徙南岳之祭於廬江灊縣霍山之上無水廟有四鑊可受四十斛至祭時水輒自滿用之足了事畢即空塵土樹葉莫之汚也積五十歲歲作四祭後但作三祭一鑊自敗
樊東之口有樊山若天旱以火燒山即至大雨今往往有驗
空乘之地今名為孔寶在魯南山之穴外有雙石如桓楹起立高數丈魯人絃歌祭祀穴中無水每當祭時灑掃以告輒有清泉自石間出足以周事既已泉亦止其驗至今存焉
湘穴中有黑土歲大旱人則共壅水以塞此穴穴淹則大雨立至
秦惠王二十七年使張儀築成都城屢頹忽有大龜浮於江至東子城東南隅而斃儀以問巫巫曰依龜築之便就故名龜化城
由拳縣秦時長水縣也始皇時童謡曰城門有血城當䧟沒為湖有嫗聞之朝朝往窺門將欲縳之嫗言其故後門將以犬血塗門嫗見血便走去忽有大水欲沒縣主簿令幹入白令令曰何忽作魚幹曰明府亦作魚遂淪為湖
秦時築城於武周塞内以備胡城將成而崩者數焉有馬馳走周旋反復父老異之因依馬跡以築城城乃不崩遂名馬邑其故城今在朔州
漢武帝鑿昆明池極深悉是灰墨無復土舉朝不解以問東方朔朔曰臣愚不足以知之曰試問西域人帝以朔不知難以移問至後漢明帝時西域道人入來洛陽時有憶方朔言者乃試以武帝時灰墨問之道人云經云天地大刼將盡則刼燒此刼燒之餘也乃知朔言有旨
臨汜縣有廖氏世老夀後移居子孫輒殘折他人居其故宅復累世夀乃知是宅所為不知何故疑井水赤乃掘井左右得古人埋丹砂數十斛丹汁入井是以飲水而得夀
江東名餘腹者昔吳王闔閭江行食膾有餘因棄中流悉化為魚今魚中有名吳王膾餘者長數寸大者如筯猶有膾形
蟛𧑅蠏也嘗通夢於人自稱長卿今臨海人多以長卿呼之
南方有蟲名一名蠋又名青蚨形似蟬而稍大味辛美可食生子必依草葉大如子取其子母即飛來不以遠近雖潛取其子母必知處以母血塗錢八十一文以子血塗錢八十一文每市物或先用母錢或先用子錢皆復飛歸輪轉無已故淮南子術以之還錢名曰青蚨
土蜂名曰蜾臝今世謂細腰之類其為物雄而無雌不交不產常取桑蟲或阜螽子育之則皆化成巳子亦或謂之螟蛉詩曰螟蛉有子果臝負之是也
木蠧生蟲羽化為蝶
蝟多刺故不使超踰楊柳
崑侖之墟地首也是惟帝之下都故其外絶以弱水之深又環以炎火之山山上有鳥獸草木皆生育滋長於炎火之中故有火澣布非此山草木之皮枲則其鳥獸之毛也漢世西域舊獻此布中間久絶至魏初時人疑其無有文帝以為火性酷裂無含生之氣著之典論明其不然之事絶智者之聼及明帝立詔三公曰先帝昔著典論不朽之格言其刋石於廟門之外及太學與石經並以永示來世至是西域使人獻火浣布袈裟於是刋滅此論而天下笑之
夫金之性一也以五月丙午日中鑄為陽燧以十一月壬子夜半鑄為隂燧【言丙午日鑄為陽燧可取火壬子夜鑄為隂燧可取水也】
漢靈帝時陳留蔡邕以數上書陳奏忤上旨意又内寵惡之慮不免乃亡命江海遠迹吳會至吴吴人有燒桐以㸑者邕聞火烈聲曰此良材也因請之削以為琴果有美音而其尾焦因名焦尾琴
蔡邕嘗至柯亭以竹為椽邕仰盼之曰良竹也取以為笛發聲遼亮一云邕告吳人曰吾昔嘗經會稽高遷亭見屋東間第十六竹椽可為笛取用果有異聲
搜神記卷十三
