10-二程遺書卷七
二程遺書卷七
宋 朱子 編
【此卷間有不可曉處今悉存之不敢刪去】
與人為善
始初便去性分上立【晦叔】
獵自謂今無此好周茂叔曰何言之易也但此心潛隱未發一日萌動復如前矣後十二年因見果知未【一本注云明道年十六七時好田獵十二年暮歸在田野間見田獵者不覺有喜心】
周公不作膳夫庖人匠人事只會兼衆有司之所能有田即有民有民即有兵鄉遂皆起兵
禪學只到止處無用處無禮義
槀鞂大羮鸞刀須用誠相副
介甫致一
堯舜知他幾千年其心至今在
心要在腔子裏
體道少能體即賢盡能體即聖
孔子門人善形容聖人
堯夫道雖偏駁然卷舒作用極熟又【一作可】能謹細行虚而不屈動而愈出
只外面有些隙罅便走了
只學顔子不貳過
忠恕違道不遠可謂仁之方力行近乎仁求仁莫近焉仁道難言故止曰近不遠而已苟以力行便為仁則失之矣施諸已而不願亦勿施於人夫子之道忠恕非曾子不能知道之要捨此則不可言
聖人之明猶日月不可過也過則不明
愚者指東為東指西為西隨衆所見而已知者知東不必為東西不必為西唯聖人明於定分須以東為東以西為西
邵堯夫猶空中樓閣
兵法遠交近攻須是審行此道【知崇禮卑之意】
只是論得規矩準繩巧則在人
莊子有大底意思無禮無本
體須要大
外面事不患不知只患不見自己
雍也仁而不佞【晦叔】
人當審已如何不必恤浮議志在浮議則心不在内不可私【一本無私字别有應卒處事四字】
三命是律星辰是歷
静坐獨處不難居廣居應天下為難
保民而王【今之城郭不為保民】
行兵須不失家計【游兵夾持夾一作挾】 事往往急便壞
與奪翕張固有此理老子說著便不是
誠神不可語
見之非易見不可及
孔子弟子少有會問者只顔子能問又却終日如愚只理會生是如何
静中便有動動中自有静
灑掃應對與佛家默然處合
喪事人所不勉處酒人所困處孔子於中間處之得宜翫心神明上下同流
敬下驢不起【世人所謂高者却是小 陳先生大分守不足 足一作定】
堯舜極聖生朱均瞽鯀極愚生舜禹【無所不用其極】
開物成務有濟時之才
禹不矜不伐至柔也然乃見剛
以誠意幾楪子何不可若有為果子係在他上便不是信得及便是也
九德最好
不學便老而衰
應卒處事
不見其大便大
職事不可以巧免
雍置師内郡養耕外郡禦守
兵能聚散為上
把得地【一作性】分定做事直是不得放過
韓信多多益辦只是分數明
微仲焚禁山契書
義勇也是拘束太急便性軼輕劣大几長育人材且須緩緩
兵陣須先立定家計然後以遊騎旋旋量力分外而與敵人合此便是合内外之道若遊騎太遠則却歸不得至如聽金鼓聲亦不忘却自家如何如苻堅養民一敗便不可支持無本故也
坐井觀天非天小只被自家入井中被井筒拘束了然井何罪亦何可廢但出井中便見天大已見天如此大不為井所拘却入井中也不害
致知但知止於至善為人子止於孝為人父止於慈之類不須外面只務觀物理汎然正如遊騎無所歸也
即目所學便持吾斯之未能信道著信便是止也晉書謂吾家書籍當盡與之豈止與之當再拜而獻之病昏不為他物所奪只有正氣然猶有力知識遠過於人况吾合天地之道安有不可
須是無終食之間違仁即道日益明矣【陳本有此兩段】
不偏之謂中不易之謂庸中者天下之正道庸者天下之定理
二程遺書卷七
