13-别本韓文考異卷十二
别本韓文考異卷十二
宋 王伯大 重編
雜著
獲麟解
【方云李本云元和七年麟見東川疑公因此而作然李翺嘗書此文以贈陸傪傪死於貞元十八年則此文非元和間作也○今按此文有激而托意之詞非必為元和獲麟而作】
麟之為靈昭昭也詠於詩書於春秋雜出於傳記百家之書雖婦人小子皆知其為祥也【書於或作載於】然麟之為物不畜於家不恒有於天下其為形也不類非若馬牛犬豕豺狼麋鹿然【馬牛或作牛馬鹿然或作鹿之狀或無之字皆非是】然則雖有麟不可知其為麟也角者吾知其為牛鬛者吾知其為馬犬豕豺狼麋鹿吾知其為犬豕豺狼麋鹿【下或有也字】惟麟也不可知不可知則其謂之不祥也亦宜雖然麟之出必有聖人在乎位麟為聖人出也聖人者必知麟麟之果不為不祥也又曰麟之所以為麟者以德不以形【下或有也字】若麟之出不待聖人則謂之不祥也亦宜【下或有也字或有哉字】
師說
古之學者必有師師者所以傳道授業解惑也人非生而知之者孰能無惑惑而不從師其為惑也終不解矣生乎吾前其聞道也固先乎吾吾從而師之【閣本無此五字非是】生乎吾後其聞道也亦先乎吾吾從而師之吾師道也夫庸知其年之先後生於吾乎【庸方從閣杭作豈或并有二字而無夫字皆非是】是故無貴無賤無長無少道之所存師之所存也【方無也字】嗟乎師道之不傳也久矣欲人之無惑也難矣【嗟上或有咨字非是】古之聖人其出人也遠矣猶且從師而問焉今之衆人其下聖人也亦遠矣而恥學於師【且或作巳下或作去下非是】是故聖益聖愚益愚聖人之所以為聖愚人之所以為愚其皆出於此乎愛其子擇師而敎之於其身也則恥師焉惑矣彼童子之師授之書而習其句讀者非吾所謂傳其道解其惑者也【非上或有也字方云讀音豆周禮天官注徐邈讀馬融笛賦作句投徒闘切何休公羊序失其句讀不音山谷和黄冕仲詩只從如字】句讀之不知惑之不解或師焉或不焉小學而大遺吾未見其明也巫醫樂師百工之人不恥相師士大夫之族曰師曰弟子云者則羣聚而笑之問之則曰彼與彼年相若也道相似也位卑則足羞官盛則近諛【盛或作大語官盛語見中庸】嗚呼師道之不復可知矣巫醫樂師百工之人君子不齒今其智乃反不能及其可怪也歟【不齒或作鄙之其可或無其字】聖人無常師孔子師郯子萇弘師襄老聃【句絶】郯子之徒其賢不及孔子【方無孔子師郯子五字而以萇弘師襄老聃六字連下句郯子之徒為句曰校本一云郯子下當有數子二字其上當存孔子師三字為是○今按孔子見郯子在適周見萇弘老聃之前而聖人無常師本杜氏注問官名語故此上句既叙孔子所師四人而再舉郯子之徒則三子在其中矣方氏知當存孔子師字而不知當并存上郯子二字乃以下郯子二字屬上句讀之而疑郯子之下更有數子二字誤矣】孔子三人行則必有我師【子下或有曰字方從杭本云按論本無則字曰字似不當有】是故弟子不必不如師師不必賢於弟子【故上或無是字】聞道有先後術業有專攻如是而已李氏子蟠年十七好古文六藝經傳皆通習之不拘於時學於余余嘉其能行古道作師說以貽之【學上或有請字方無下余字】
進學解
國子先生晨入太學招諸生立館下【招或作召】誨之曰業精於勤荒於嬉行成於思毁於隨方今聖賢相逢治具畢張拔去兇邪登崇畯良【畢或作必畯或作俊方云古文尚書俊皆作畯公陀文石本多用畯字新舊史同上】占小善者率以錄名一藝者無不庸爬【滿巴切爬或作把方云音義同】羅剔抉【於庚切】刮垢磨光蓋有幸而獲選孰云多而不揚諸生業患不能精無患有司之不明【之不或作不能非是】行患不能成無患有司之不公言未既有笑於列者曰先生欺余哉弟子事先生於兹有年矣【年方作時云考舊史公時以職方下遷蓋非久於博士○今按此文恐非職方左遷時作說見下三年博士注】先生口不絶吟於六藝之文手不停披於百家之編【吟或作唫】記事者必提其要纂言者必鉤其玄【記或作紀】貪多務得細大不捐焚膏油以繼晷恒兀兀以窮年先生之業可謂勤矣【焚或作燒兀兀或作矻矻之下或有於字】觝【音底角觸】排異端攘斥佛老補苴【子余切苴所以藉履方云衣敝不補履決不苴】罅【呼呀切孔鏬】漏張皇幽眇【呂氏春秋語抗辭幽說閎意眇旨見揚子雲解難】尋墜緒之茫茫獨旁搜而遠紹障百川而東之迴狂瀾於既倒先生之於儒可謂有勞矣【茫茫或作芒芒障或作停方云禮記鯀鄣洪水音章或無有字】沈浸醲郁含英咀華【醲或作釀】作為文章其書滿家上規姚姒【徐里切夏姓也姚舜姓也】渾渾無涯【無或作亡或作之非是】周誥殷盤佶屈聱【五交切韓曰廣雅謂不入人語也孫曰佶屈聱牙皆艱澁也】牙春秋謹嚴左氏浮誇易奇而法詩正而葩下逮莊騷太史所録子雲相如同工異曲先生之於文可謂閎其中而肆其外矣【文方作德或作儒或作得非是】少始知學勇於敢為長通於方左右具宜先生之於為人可謂成矣【具或作其或作且人上或無為字】然而公不見信於人私不見助於友跋前躓【言致】後動輒得咎【躓多或㚄方云載㚄其尾說文與躓同】暫為御史遂竄南夷三年博士冗不見治【平聲遂或作逐年方作為謂貞元末為四門博士元和初為國子博士今復下遷諸本多作三年樊謂公元和元年六月為博士四年六月遷都官史謂三歲為真蓋三年也○今按洪譜則樊說為是當作三年唐本詩注行狀皆有三年字何煩曲說乎然洪亦附三為之說則又誤矣】命與仇謀取敗幾時冬暖而兒號寒年豐而妻啼飢【取方作其豐或作登】頭童齒豁竟死何裨不知慮此而反敎人為先生曰吁子來前夫大木為杗【音肓爾雅杗瘤謂之梁說文云杗屋大梁也】細木為桷【左氏傳子尾抽桷撃扉注桷椽也詩松桷有梴】欂櫨侏儒【欂音薄櫨音盧三者皆屋上短柱欂一名枅櫨一名楶株儒一名棁字或作株檽】椳【音隈戶樞】闑【魚列切門限】扂【亭點切門關壯】楔【音屑門兩傍木】各得其宜施以成室者匠氏之工也【或無宜字室下有屋字工作功方云淮南子曰賢王之用人也猶巧工之制木也大者以為舟航梁棟小者以為楫楔脩者以為櫚欀短者以為株儒枅櫨無小大脩短皆得其所宜規短方圓各有所施天下之物莫凶於雞毒烏頭也然而良醫蠧而藏之有所用也是故林莽之材猶不棄者而况於人乎公言蓋祖此而宜施二字當為一飾】玉札丹砂赤箭青芝牛溲【音瘦】馬勃敗鼓之皮【七者皆藥名也玉泉一名玉札生藍田山谷赤箭生陳倉山谷及泰山少室青芝出泰山牛溲牛溺馬勃馬屁菌也生濕地及腐木上敗鼓皮主蟲毒出本草】俱收並蓄待用無遺者醫師之良也登明選公雜進巧拙紆【音迂紆回屈曲貌】餘為妍卓犖為傑校短量長惟器是適者宰相之方也【卓犖或作犖犖】昔者孟軻好辯孔道以明轍環天下卒老於行荀卿守正大論是弘逃讒於楚廢死蘭陵【荀卿至是弘八字方從舊史如此又云文苑上文皆同惟是弘作以興蓋國初以諱避也閤本亦只作大論以正為王以論為倫自杭本也而新史又易守為宗其訛益甚矣】是二儒者吐辭為經舉足為法絶類離倫優入聖域其遇於世何如也【遇或作進】今先生學雖勤而不繇其統言雖多而不要【平聲】其中文雖奇而不濟於用行雖修而不顯於衆【顯或作洎舊史四句皆無而字】猶且月費俸錢歲靡【與縻同】廩粟【俸或作奉】子不知耕婦不知織乘馬從徒安坐而食【從或作而非是】踵常途之促促窺陳編以盜竊【促促諸本多作役役方云促音齪公張署墓誌抑首促促就食與此同史記申屠嘉娖娖亷謹娖與促音義通集韻齪下二字皆出編或作篇】然而聖主不加誅宰臣不見斥兹非其幸歟【或作其字或作此非其利哉】動而得謗名亦隨之投閒置散乃分之宜若夫商財賄之有亡計班資之崇庳【音卑】忘已量之所稱【去聲】指前人之瑕疵是所謂詰匠氏之不以杙【音弋莊子求狙猴之杙者斬之杙橜也楹柱也杙小而楹大故以杙自喻】為楹而訾醫師以昌陽引年欲進其狶苓也【狶音喜又音希昌陽本草昌蒲注生石磧上概節者良生下濕地大根乃是昌陽不可服東坡云不知退之即以昌陽為昌蒲耶抑謂其似是而非不可以引年也孫曰昌蒲味辛温無毒久服輕身不老延年益心智一名昌陽生上洛池澤及蜀郡嚴道祝曰楚人呼猪為狶狶苓乃猪苓也已量或作量巳非是師下或有不字○今按本草昌蒲一名昌陽作不以者非是】
本政
周之政文既其弊也【其方作有或無其字○今按猶言既而弊矣既字又似及字】後世不知其承大敷古先遂一時之術以明示民【遂或作逐】民始惑敎百氏之說以興其言曰天下可為也彼之政仁矣反於誼此之政敬矣戾於忠何居我其周從乎曰周不及殷其殷從乎曰夏曰虞曰陶唐曰三皇氏曰遂古之初【何居方無何字或無居字我或作吾○今按何居凖檀弓音姬大率此篇僻澁必其少作今或有所未通闕之可也】暴孽情飾淫志【孽或作泰】枝辭琢正紛紊糾射以僻民和以導民亂嗚呼道之去世其終不復矣乎長民者發一號施一令民莫不悱【芳尾切口悱悱也】然非矣【或無然非二字】謂不可守遽變而從之譬將適千里及門而復後雖矻矻【苦骨切矻矻堅也用心貌】決不可暨【方無後字暨或作洎】原其始固有啟之者也聞於師曰古之君天下者化之不示其所以化之之道及其弊也易之不示其所以易之之道政以是得民以是淳其有作者知敎化之所繇廢抑詭怪而暢皇極伏文貌而尚忠質【怪或作類】茫乎天運窅【音窈】爾神化道之行也其庶矣乎
守戒
詩曰大邦維翰書曰以蕃王室諸侯之於天子不惟守土地奉職貢而已固將有以翰蕃之也今人有宅於山者知猛獸之為害則必高其柴楥而外施窞穽以待之【楥方云籬也欄也字當從木】宅於都者知穿窬之為盜則必峻其垣墻而内固扃鐍【古冗切孫云莊子曰固扃鐍扃關也鐍劒也】以防之此野人鄙夫之所及非有過人之智而後能也今之通都大邑介於屈強【衢物巨兩二切或作倔強】之間而不知為之備意亦惑矣野人鄙夫能之而王公大人反不能焉豈材力為有不足歟【野下或無人鄙二字為下或有之而二字或只有之字○今詳文勢疑為字衍】蓋以謂不足為而不為耳天下之禍莫大於不足為【句下或有而不為三字○今詳文勢疑下足字衍下文不足為者放此】材力不足者次之【足下或有為字非是】不足為者敵至而不知材力不足者先事而思則其於禍也有間矣彼之屈強者帶甲荷戈不知其多少其緜地則千里而與我壤地相錯【與上方無而字】無有丘陵江河洞庭孟門之關其間又自知其不得與天下齒朝夕舉踵引頸冀天下之有事以乘吾之便【頸或作領】此其暴於猛獸穿窬也甚矣嗚呼胡知而不為之備乎哉賁育之不戒童子之不抗魯雞之不期蜀雞之不支今夫鹿之於豹非不巍然大矣【於或作與非是】然而卒為之禽者爪牙之材不同猛怯之資殊也曰然則如之何而備之曰在得人
圬者王承福傳
【圬或作杇方云圬音烏左傳圬人以時塓館宮室杜注圬人塗者題語正本此說不當用杇字○今按論語作杇】
圬之為技賤且勞者也有業之其色若自得者聽其言約而盡問之王其姓承福其名世為京兆長安農夫【方無夫字】天寶之亂發人為兵持弓矢十三年有官勲棄之來歸喪其土田手鏝【母官切祝曰鏝杇具爾雅鏝謂之杇】衣食餘三十年舍於市之主人而歸其屋食之當焉視時屋食之貴賤而上下其圬之傭以償之有餘則以與道路之廢疾餓者焉又曰粟稼而生者也若布與帛必蠶績而後成者也其他所以養生之具皆待人力而後完也吾皆賴之然人不可徧為宜乎各致其能以相生也故君者理我所以生者也【方從閤杭本如此諸本以生或作以出令○今按所以出令與原道意同似當從之然詳上文有三生字故此言君者理我之所以生者正承上文而言也若作出令則與上下文意皆不叶矣今當以方本為正】而百官者承君之化者也【方從閤杭無也字非是】任有小大惟其所能若器皿焉食焉而怠其事必有天殃故吾不敢一日捨鏝以嬉【一日捨鏝或作捨鏝一日】夫鏝易能可力焉又誠有功取其直雖勞無愧吾心安焉夫力易強而有功也心難強而有智也【智上方無有字】用力者使於人用心者使人亦其宜也吾特擇其易為而無愧者取焉【特或作故】嘻吾操鏝以入貴富之家有年矣【入下或有於字】有一至者焉又往過之則為墟矣有再至三至者焉而往過之則為墟矣問之其鄰或曰噫刑戮也或曰身既死而其子孫不能有也或曰死而歸之官也【問下或無之字死上或無曰字】吾以是觀之非所謂食焉怠其事而得天殃者耶【焉下或有而字】非強心以智而不足不擇其才之稱否而冒之者耶非多行可愧知其不可而強為之者耶【知其不可下杭本有能字蜀本能上又有強字方從閤本作知已之不可能又無強字○今按此數本語意皆與上文不擇其才之稱否者相復又與本句多行可愧者不相承惟杭蜀本近是但能字亦未安而強字當在而字下耳今參取二本定為知其不可而強為之則其上下文之義皆暢矣】將富貴難守薄功而厚饗之者耶【方無之字】抑豐悴有時一去一來而不可常者耶吾之心憫焉是故擇其力之可能者行焉樂富貴而悲貧賤我豈異於人哉又曰功大者其所以自奉也博妻與子皆養於我者也吾能薄而功小不有之可也【我者閤本作我類有之閤作有小皆非是】又吾所謂勞力者若立吾家而力不足則心又勞也【者下或有也字】一身而二任焉雖聖者不可能也愈始聞而惑之又從而思之蓋賢者也蓋所謂獨善其身者也然吾有譏焉謂其自為也過多其為人也過少其學楊朱之道者耶楊之道不肯拔我一毛而利天下而夫人以有家為勞心不肯一動其心以畜其妻子其肯勞其心以為人乎哉【楊之上或有然字非是畜或作蕃】雖然其賢於世之患不得之而患失之者以濟其生之欲貪邪而亡道以喪其身者其亦遠矣【亡或作忘】又其言有可以警余者故余為之傳而自鑒焉【鑒方作覽或作覺○今疑自鑒或當作日覽】
五箴【并序】
人患不知其過既知之不能改是無勇也【方無是字】余生三十有八年【三或作四方從閤杭蜀本云洪樊辨證詳矣】髮之短者日益白齒之揺者日益脱聰明不及於前時道德日負於初心【二於字或並作于】其不至於君子而卒為小人也昭昭矣作五箴以訟其惡云
游箴
余少之時將求多能蚤夜以孜孜余今之時既飽而嬉蚤夜以無為【余方從閤杭蜀本並作于云左傳于民生之不易于勝之不可保杜注于曰余○今按方云不為無据然與所證之文初不相似况下文有嗚呼余乎則此于字皆是余字明矣】嗚呼余乎其無知乎君子之棄而小人之歸乎【知下或無乎字】
言箴
不知言之人烏可與言知言之人默焉而其意已傳【烏或作焉焉或作然】幕中之辯人反以汝為叛臺中之評人反以汝為傾【以汝方並作汝以○今按近世校本務為新奇多作倒語文乖字逆幾類歐陽公所譏石公操作字之怪殊失韓公立言本意今悉正之不敢從也】汝不懲邪而呶呶【女交切】以害其生耶
行箴【行或作悔】
行與義乖言與法違後雖無害汝可以悔行也無邪言也無頗【普禾切】死而不死汝悔而何宜悔而休汝惡曷瘳宜休而悔汝善安在悔不可追悔不可為思而斯得汝則弗思【追諸本皆同而方從閤抗作止○今按草書追字近似止字二本偶以傳寫致誤而方乃以好怪取之不復計其文義之通塞可一笑也】
好惡箴
無善而好不觀其道無悖而惡不詳其故【善方從杭蜀作悖○今按二本蓋由下句而誤方亦不顧文義而取之也】前之所好今見其尤從也為比捨也為讐前之所惡今見其臧從也為愧捨也為狂維讐維比維狂維愧於身不祥於德不義不義不祥維惡之大幾如是為而不顛沛齒之尚少庸有不思今其老矣不慎胡為
知名箴
内不足者急於人知霈焉有餘厥聞四馳【焉或作然】今日告汝知名之法勿病無聞病其昔者子路惟恐有聞赫然千載德譽愈尊矜汝文章負汝言語乘人不能揜以自取汝非其父汝非其師不請而敎誰云不欺欺以賈【音古】憎揜以媒怨汝曾不寤以及於難小人在辱亦克知悔及其既寧終莫能戒【及其或作其及】既出汝心又銘汝前汝如不顧禍亦宜然【禍亦方作辱則】
後漢三賢贊三首
【樊曰後漢王充王符仲長統三人者同傳公為之贊各不滿百言而叙事畧無遺者】
王充者何會稽上虞本自元城爰來徙居師事班彪家貧無書閲書於肆市肆是遊一見誦憶遂通衆流閉門潜思論衡【韓曰王充所為論衡初中土未有傳者蔡邕入吳始得之常祕以為談助其後王良為會稽太守亦得其書及滿許下時人稱其才進或曰不見異人當得異書】以修為州治中自免歸歟同郡友人謝姓夷吾上書薦之待詔公車以病不行年七十餘乃作養性一十六篇肅宗之時終於永元
王符節信安定臨涇好學有志為鄉人所輕【或無為字人或作里】憤世著論潜夫是名述赦之篇以赦為賊良民之甚其旨甚明【甚或作急方云王符述赦篇曰今日賊良民之甚者莫大於數赦公全具此語】皇甫度遼聞至乃驚衣不及帶屣履出迎豈若雁門問雁呼卿【樊曰度遼將軍皇甫規解官歸安定鄉人有以貫得雁門大守者亦還家書刺謁規規卧不起既入而問卿前在郡食雁美乎有頃王符在門規素間符名衣不及帶屣履出迎時人為之語曰徒見二千石不如一逢掖】不仕終家吁嗟先生
仲長統公理山陽高平【或無仲字】謂高幹有雄志而無雄才【諸上或冇自字】其後果敗以此有聲俶儻敢言語默無常人以為狂生【俶或作攔方云俶與傳合】州郡會召稱疾不就著論見情初舉尚書郎後參丞相軍事卒不至於榮【舉下或有高弟字○今按本傳無高弟字】論說古今發憤著書昌言是名友人繆襲稱其文章足繼西京【文章方云考本傳當作才韓公三贊未甚致立一語】四十一終何其短耶嗚呼先生【一下方有而字】
諱辯
愈與李賀書【李上方有進士二字非是】勸賀舉進士賀舉進士有名與賀争名者毁之【此公自言嘗勸李賀舉進士而賀從巳說舉進士有名稱故與之爭名者毁之也今方氏乃從諸本刪去名字而以有字屬下句遂使復出四字為剩語而爭名二字無所承故諸本亦有覺其誤者而并刪四字以從有雖若小勝方本然要為失韓公本指而不究毁者之情也方本又無之字亦非是方又云康駢劇談錄謂公此文因元稹而發董彦遠謂賀死元和中使稹為禮部亦不相及爭名蓋當時同計者】曰賀父名晉肅賀不舉進士為是勸之舉者為非聽者不察也和而唱之同然一辭【或無也字】皇甫湜曰若不明白子與賀且得罪【方無若字】愈曰然律曰二名不徧諱釋之者曰謂若言徵不稱在言在不稱徵是也律曰不諱嫌名釋之者曰謂若禹與雨丘與蓲之類是也【蓲與丘同音烏蓲草名或無此注字】今賀父名晉肅賀舉進士為犯二名律乎為犯嫌名律乎父名晉肅子不得舉進士若父名仁子不得為人乎【嫌名律乎下諸本皆有此二十字方從杭本去之非是】夫諱始於何時作法制以敎天下者非周公孔子歟周公作詩不諱【若曰克昌厥後又曰駿發爾私○若字方作周公】孔子不偏諱二名【若曰宋不足徵又曰某在斯○若字方作孔子】春秋不譏不諱嫌名【若衛公名完○本或無若字】康王釗【音招】之孫實為昭王曾參之父名晳曾子不諱昔【若曰昔者吾友乂曰裼裘而弔若字方作曾子】 周之時有騏期漢之時有杜度此其子宜如何諱將諱其嫌遂諱其姓乎將不諱其嫌者乎【期字度字下或並有者字方云董彦遠曰騏期以姓苑考之為朞又李涪謂杜澡字伯度魏人以武帝諱謂杜度公誤用也然張仲景方自有杜度公所用或出此】漢諱武帝名徹為通不聞又諱車轍之轍為某字也諱呂后名雉為野雞不聞又諱治天下之治為某字也【或無下又諱二字方云顔氏家訓曰公名白傳有五皓之稱萬王名長琴有脩短之目不聞謂布帛為布皓呼䁂腸為腎脩公言蓋有自也○今按公言或與顔氏偶同未必用其語也】今上章及詔不聞諱滸勢秉饑【太祖名虎太宗名世民代宗名昞玄宗名隆基】也惟宦官宫妾乃不敢言諭及機以為觸犯【以諭為近代宗廟諱以機為近玄宗廟諱】士君子言語行事宜何所法守也【言語或作立言】今考之於經質之於律稽之以國家之典賀舉進士為可耶為不可耶【或無舉字為可下或無邪字方無邪為二字】凡事父母得如曾參可以無譏矣作人得如周公孔子亦可以止矣【矣或並作也方並作耶】今世之士不務行曾參周公孔子之行而諱親之名則務勝於曾參周公孔子亦見其惑也夫周公孔子曾參卒不可勝勝周公孔子曾參乃比於宦官宮妾則是宦官宮妾之孝於其親賢於周公孔子曾參者耶【宦者或並作宦官】
訟風伯【訟或作讒非是】
維兹之旱兮其誰之由我知其端兮風伯是尤【旱上或無之字】山升雲兮澤上氣雷鞭車兮電搖幟雨兮將墜風伯怒兮雲不得止【或作侵侵將下或有欲字】暘烏之仁兮念此下民閟其光兮不鬪其神嗟風伯兮其獨謂何我於爾兮豈有其他【獨或作將】求其時兮脩祀事羊甚肥兮酒甚旨食足飽兮飲足醉風伯之怒兮誰使雲屏屏兮吹使醨之氣將交兮吹使離之鑠之使氣不得化寒之使雲不得施【氣不或作雲不雲不或作氣不】嗟爾風伯兮欲逃其罪又何辭【方無兮字又上或有其字】上天孔明兮有紀有綱我今上訟兮其罪誰當【我今或作今我】天誅加兮不可悔風伯雖死兮人誰汝傷【雖方作之非是汝或作爾】
伯夷頌
士之特立獨行適於義而已不顧人之是非皆豪傑之士信道篤而自知明者也一家非之力行而不惑者寡矣至於一國一州非之力行而不惑者蓋天下一人而已矣若至於舉世非之力行而不惑者則千百年乃一人而已耳若伯夷者窮天地亘萬世而不顧者也【舉世非之下方從杭粹及范文正公寫本無力行二字千下有五字云自周初至唐貞元未幾二千年公言千五百年舉其成也○今按此篇自一家一國以至舉世非之而不惑者泛說有此三等人而伯夷之窮天地亘萬世而不顧又别是上一等人不可以此三者論也前三等人皆非有所指名故舉世非之而不顧者亦難以年數之實論其有無而且以千百年言之蓋其大約如此耳今方氏以伯夷當之巳失全篇之大指至於計其年數則又捨其幾二千年全數之多而反促就千五百年奇數之少其誤益甚矣方說不通文理大率類此不可不辨】昭乎日月不足為明崒【慈卹切山高兒】乎泰山不足為高巍乎天地不足為容也當殷之亡周之興微子賢也抱祭器而去之【去下方無之字】武王周公聖也從天下之賢士與天下之諸侯而往攻之未嘗聞有非之者也【從或作率與或作從】彼伯夷叔齊者乃獨以為不可殷既滅矣天下宗周彼二子乃獨恥食其粟餓死而不顧由是而言夫豈有求而為哉信道篤而自知明也【明下或有者字】今世之所謂士者【或無所字】一凡人譽之則自以為有餘一凡人沮之則自以為不足【一凡人諸本兩句皆作凡一人唯范本並作一凡人乃與下文非聖人者相發明諸本非是】彼獨非聖人而自是如此夫聖人乃萬世之標凖也余故曰若伯夷者特立獨行窮天地亘萬世而不顧者也【凖方作唯○今按凖字從水凖聲俗作准方本誤也又按此篇之意所謂聖人正指武王周公而言也既曰聖人則是固為萬世之標凖矣而伯夷者乃獨非之而自是如此是乃所以為窮天地亘萬世而不顧者也與世之以一凡人之毁譽而遽為喜愠者有間矣近世讀者多誤以伯夷為萬世標凖故因附見其說云】
别本韓文考異卷十二
<集部,別集類,漢至五代,別本韓文考異>
