17-五百家注昌黎文集卷十六
五百家注昌黎文集卷十六
宋 魏仲舉 編
書
上宰相書
【公貞元八年登第其後以博學宏辭三試於吏部無成故十一年上宰相書求仕凡三上不報時宰相趙憬賈耽盧邁皆庸人故不能用公是年五月遂東歸】
正月二十七日前鄉貢進士韓愈謹伏光範門下【嚴曰光範門在宣政殿西南通中書省】再拜獻書相公閤下詩之序曰菁菁者莪樂育材也君子能長育人材則天下喜樂之矣其詩曰菁菁者莪在彼中阿既見君子樂且有儀說者曰菁菁者盛也莪微草也【樊曰釋草云莪蘿蒿也】阿大陵也言君子之長育人材若大陵之長育微草能使之菁菁然盛也【一無也字】既見君子樂且有儀云者天下美之之辭也其三章曰既見君子錫我百朋說者曰百朋多之之辭也【孫曰古者貨貝兩貝為朋百朋言得祿多也】言君子既長育人材又當爵命以賜之【賜一作錫】厚祿以寵貴之云爾【一本作又當爵命賜之厚祿云耳】其卒章曰泛泛楊舟載沈載浮既見君子我心則休說者曰載者舟也【一本舟字亦作載】浮沈者物也【孫曰浮沈猶輕重也】言君子之於人材無所不取若舟之於物浮沈皆載之云爾既見君子我心則喜云者言若此則天下心美之也君子之於人也既長育之又當爵命寵貴之而於其才無所遺焉【補注邵氏聞見錄云退之於文不全用詩書之言如田弘正先廟碑曰魯僖公能遵其祖伯禽之烈周天子實命其史臣克作為駉駜泮閟之詩使聲於廟其用詩之法如此上宰相書解釋菁菁者莪二百餘字蓋少作也云云】孟子曰君子有三樂王天下不與存焉其一曰樂得天下之英才而教育之此皆聖人賢士之所極言至論古今之所宜法者也然則孰能長育天下之人材將非吾君與吾相乎孰能教育天下之英才將非吾君與吾相乎【一本無此句】幸今天下無事大小之官各守其所錢穀甲兵之問不至於廟堂論道經邦之暇捨此宜無大者焉今有人生二十八年矣【嚴曰退之以大歷三年戊申生至貞元十一年乙亥二十八年也】名不著於農工商賈之版其業則讀書著文歌頌堯舜之道雞鳴而起孜孜焉亦不為利【韓曰孟子雞鳴而起孳孳為善者舜之徒也雞鳴而起孳孳為利者跖之徒也】其所讀皆聖人之書楊墨釋老之學無所入於其心其所著皆約六經之旨而成文抑邪與正【孫曰抑退抑也與助也○與一作興】辯時俗之所惑居窮守約【一無守字】亦時有感激怨懟奇怪之辭【祝曰懟爾雅云怨也詩強禦多懟○懟音隊】以求知於天下亦不悖於教化妖淫諛佞譸張之說【祝曰譸張誑也書民無或胥譸張為幻○譸音輈】無所出於其中四舉於禮部乃一得三選於吏部卒無成【一作卒無所成嚴曰荅崔立之書云年二十時苦家貧及來京師見有舉進士者人多貴之因詣州縣求舉四舉而後有成亦未即得仕聞吏部有以博學宏辭選者因又詣州府求舉凡二試於吏部一既得之而又黜于中書既已為之則欲有所成就因復求舉亦無幸焉則此所謂四舉三選也】九品之位其可望一畝之宅其可懷遑遑乎四海無所歸恤恤乎饑不得食寒不得衣【孫曰恤恤乎昭十二年左氏之文恤恤憂貌】濱於死而益固得其所者爭笑之忽將棄其舊而新是圖求老農老圃而為師悼本志之變化中夜涕泗交頤雖不足當詩人孟子之所謂抑長育之使成材【一作使其成材材一作才】其亦可矣教育之使成才其亦可矣抑又聞古之君子相其君也【一作古君子之相其君也一又無之字】一夫不獲其所若已推而内之溝中【韓曰孟子曰伊尹思天下之民匹夫匹婦有不被堯舜之澤者若已推而内之溝中】今有人生七年而學聖人之道以修其身積二十一年【一本漏一字】不得已一朝而毁之是亦不獲其所矣伏念今有仁人在上位若不往告之而遂行是果於自棄而不以古之君子之道待吾相也其可乎寧往告焉若不得志則命也【一作若不得其志則云云】其亦行矣洪範曰凡厥庶民有猷有為有守汝則念之【補注書洪範注云民有道有所為有所執守汝則念錄敘之】不協于極【一作弗協于極】不羅于咎【一作弗羅于咎】皇則受之【補注書洪範注云民之行雖不合于中而不羅于咎惡皆可進用大法受之】而康而色【而汝也】曰予攸好德汝則錫之福【補注書洪範注云汝當安汝顔色以謙下人人曰我所好者德汝則與之爵禄】是皆與善之辭也抑又聞古之人有自進者而君子不逆之矣【一作君子而不逆之矣】曰予攸好德汝則錫之福之謂也【自抑又聞至謂也三十字一本無】抑又聞上之設官制祿必求其人而授之者非苟慕其才而富貴其身也蓋將用其能理不能用其明理不明者耳下之修己立誠必求其位而居之者非苟没於利而榮於名也【也一作矣】蓋將推已之所餘以濟其不足者耳然則上之於求人下之於求位交相求而一其致焉耳苟以是而為心則上之道不必難其下下之道不必難其上可舉而舉焉不必讓於其自舉也可進而進焉不必廉於其自進也抑又聞上之化下得其道則勸賞不必徧加乎天下而天下從焉【則一作其】因人之所欲為而遂推之之謂矣【一作也】今天下不由吏部而仕進者幾希矣主上傷感山林之士有逸遺者屢詔内外之臣旁求儒雅於四海而其至者蓋闕焉豈無其人乎哉亦見國家不以非常之道禮之而不來耳彼之處隱就間者【孫曰間即閒暇之閒】亦人耳其耳目口鼻之所欲其心之所樂其體之所安豈有異於人乎哉今所以惡衣食窮體膚麋鹿之與處猿狖之所居【補注三國志若魚之走淵猿狖之騰木也孫曰狖猿類余救切】固自以其身不能與時從順俯仰【從一作俗】故甘心自絶而不悔焉而方聞今國家之仕進者【一無今字】必舉於州縣然後升於禮部吏部試之以繡繪雕琢之文考之以聲勢之逆順章句之短長中其程式者然後得從下士之列雖有化俗之方安邊之畫不繇是而稍進者萬不有一得焉彼惟恐入山之不深入林之不密其影響昧昧惟恐聞于人也【惟一作之】今若聞有以書上宰相而求仕者【上一作進】宰相不辱焉【宰相字上一有而字一有以字】而薦之天子天子爵命之而布其書於四方枯槁沈溺魁閎寛通之士必且洋洋焉動其心峨峨焉纓其冠于于焉而來矣此所以謂勸賞不必徧加乎天下而天下從焉者也因人所欲為而遂推之之謂者也伏惟覽詩書孟子之所指念育才錫福之所以考古之君子相其君之道而忘自進自舉之罪思設官制祿之故以誘致山林逸遺之士庶天下之行道者知所歸焉【一作知所依歸焉】小子不敢自幸其嘗所著文【嘗一作常】輒採其可者若干首錄在異卷【一有伏字一有冀字】辱賜觀焉干黷尊嚴伏地待罪愈再拜
後十九日復上書
【張子韶曰退之平生木強人而為饑寒所迫累數千言求官于宰相亦可怪也至第二書乃復自比為盜賊筦庫且云大其聲而疾呼矣略不知恥何哉豈作文者其文當如是其心未必然邪】
二月十六日前鄉貢進士韓愈謹再拜言相公閤下向上書及所著文後待命凡十有九日不得命恐懼不敢遁逃不知所為乃復敢自納於不測之誅以求畢其說而請命於左右愈聞之蹈水火者之求免於人也不惟其父兄子弟之慈愛然後呼而望之也將有介於其側者雖其所憎怨苟不至乎欲其死者則將大其聲疾呼而望其人之救也【人字一作仁人二字】彼介於其側者聞其聲而見其事不惟其父兄子弟之慈愛然後往而全之也雖有所憎怨苟不至乎欲其死者則將往奔盡氣【往一作狂】濡手足焦毛髪【一有且字】救之而不辭也若是者何哉其勢甚急而其情誠可悲也愈之彊學力行有年矣愚甚【一無甚字一作其愚甚一作其愚也】不惟道之險夷行且不息以蹈於窮餓之水火其既危且亟矣大其聲而疾呼矣閤下其亦聞而見之矣【一作歟】其將往而全之歟抑將安而不救之歟有來言於閤下者曰有觀溺於水而爇於火者有可救之道而終莫之救也閤下且以為仁人乎哉不然若愈者亦君子之所宜動心者也或謂愈曰【一無曰字】子言則然矣宰相則知子矣如時不可何愈竊謂之不知言者誠其才能不足當吾相之舉耳若所謂時者固在上位者為之耳非天之所為也前五六年時宰相薦聞尚有自布衣蒙抽擢者與今豈異時哉且今節度觀察【一有使及二字】防禦營田及諸小使等【一無及字】尚得自舉判官無間於已仕未仕者況在宰相吾君所尊敬者而曰不可乎古之進人者或取於盜【韓曰禮記曰管仲遇盜取二人焉上以為公臣曰其所與遊辟也可人也】或舉於管庫【韓曰禮記曰趙文子所舉於晉國管庫之士七十有餘家生不交利死不屬其子焉】今布衣雖賤猶足以方於此情隘辭蹙不知所裁亦惟少垂憐焉愈再拜【黄唐曰韓上宰相書歷道飢寒有溺爇於水火大聲疾呼之語柳上宰相書序其大厄比之號墜望救於千仞之下懼其不顧夫不用而窮乃士之常古人寧有乞憐如是乎或曰言不足以盡人柳嗜進改節咎其言可也韓無可訾安得信一時之言疵其終身乎曰不然韓子亦幸而舉進士耳使其三書獲薦謝恩權門將委已以從人耶抑以身而殉道邪故論人於巳然則韓子之賢誠所難能觀人於未然則韓子之言不足為法】
後二十九日復上書
三月十六日羈旅【一無二字】前鄉貢進士韓愈再拜言相公閤下愈聞周公之為輔相也其急於見賢也方一食三吐其哺一沐三握其髪【孫曰史記周公子伯禽就封於魯周公戒曰我一沐三握髪一飯三吐哺以待士猶恐失天下之賢人】當是時天下之賢才皆巳舉用姦邪讒佞欺負之徒皆已除去四海皆已無虞九夷八蠻在荒服之外者皆巳賓貢天灾時變昆蟲草木之妖【孫曰說文云昆蟲蟲之總名妖孽也昆蟲草木之妖如五行志所載是矣】皆巳銷息天下之所謂禮樂刑政教化之具皆巳修理風俗皆巳敦厚動植之物風雨霜露之所霑被者皆巳得宜休徵嘉瑞麟鳳龜龍之屬皆巳備至而周公以聖人之才憑叔父之親其所輔理承化之功又盡章章如是其所求進見之士豈復有賢於周公者哉不惟不賢於周公而已豈復有賢於時百執事者哉豈復有所計議能補於周公之化者哉然而周公求之如此其急惟恐耳目有所不聞見思慮有所未及以負成王託周公之意不得於天下之心如周公之心設使其時輔理承化之功未盡章章如是而非聖人之才而無叔父之親將不暇食與沐矣豈特吐哺握髪為勤而止哉惟其如是故于今頌成王之德而稱周公之功不衰今閤下為輔相亦近耳天下之賢才豈盡舉用姦邪讒佞欺負之徒豈盡除去四海豈盡無虞九夷八蠻之在荒服之外者豈盡賓貢天灾時變昆蟲草木之妖豈盡銷息天下之所謂禮樂刑政教化之具豈盡修理風俗豈盡敦厚動植之物風雨霜露之所霑被者豈盡得宜休徵嘉瑞麟鳳龜龍之屬豈盡備至其所求進見之士雖不足以希望盛德如比於百執事【如一作至】豈盡出其下哉其所稱說豈盡無所補哉今雖不能如周公吐哺握髪亦宜引而進之察其所以而去就之不宜默默而已也愈之待命四十餘日矣書再上而志不得通足三及門而閽人辭焉惟其昏愚不知逃遁故復有周公之說焉【一作閤下其亦察之六字】古之士三月不仕則相弔故出疆必載質然所以重於自進者以其於周不可則去之於魯於魯不可則去之於齊【一無之於齊三字】於齊不可則去之宋之鄭之秦之楚也今天下一君四海一國舍乎此則夷狄矣去父母之邦矣故士之行道者不得於朝則山林而已矣山林者士之所獨善自養而不憂天下者之所能安也如有憂天下之心則不能矣故愈每自進而不知愧焉書亟上足數及門【數色角切】而不知止焉寧獨如此而已惴惴焉惟恐不得出大賢之門下是懼亦惟少垂察焉凟冒尊威惶恐無已愈再拜
荅侯繼書
【韓曰貞元八年繼與公同登進士第十一年公上宰相書不報遂東歸將出京作是書且云懼足下以吾退歸因謂不復能自強不息故因書奉曉此則公上崔虞部書之時然則公時勵志如此宜乎為百代文章之宗學者仰之如山斗云】
裴子自城來得足下一書明日又於崔大處【補注崔大名羣字敦詩】得足下陜州所留書翫而復之不能自休尋知足下不得留僕又為考官所辱【官一作功】欲致一書開足下【開一作聞】并自舒其所懷含意連辭將發復巳卒不能成就其說及得足下二書凡僕之所欲進於左右者足下皆巳自得之僕雖欲重累其辭【欲一作復】諒無居足下之意外者故絶意不為行亦自念【一無行字】方將遠去【將一作當】潛深伏隩【祝曰隩四方土可居爾雅厓内為隩韓曰隩水厓也又藏也○隩於到切字亦作奥】與時不相聞【時一作世】雖足下之思我無所窺尋其聲光故不得不有書為别非復有所感發也僕少好問學自六經之外百氏之書未有聞而不求求得而不觀者也【一無也字】然其所志惟在其意義所歸至於禮樂之名數【於一作干】隂陽土地星辰方藥之書【歐本無方藥二字】未嘗一得其門戶雖今之仕者不要此道然古之人未有不通此而為大賢君子者也【趙本無也字】僕雖庸愚每讀書輒用自媿今幸不為時所用無朝夕役役之勞將試學焉力不足而後止猶將愈於汲汲於時俗之所爭【一作事】既不得而怨天尤人者【而一作即】此吾今之志也【一本此吾之本志也】懼足下以吾退歸因謂我不復能自彊不息【一無我字】故因書奉曉冀足下知吾之退未始為不進而衆人進未始為不退也既貨馬即求船東下二事皆不過後月十日【趙本月字作旬】有相問者為我謝焉愈再拜
荅崔立之書
【樊曰立之字斯立貞元四年進士唐進士禮部既登第後吏部試之中其程式然後命之官公貞元八年第進士至是三試吏部不售斯立乃遺公書比之獻玉者故公以此書復之然公所學者堯舜三代孔孟之道其文則六經古文也時吏部所試者時文爾公以古文為寶而吏部試以時文則公之玉蓋未嘗獻也】
斯立足下僕見險不能止動不得時顛頓狼狽【樊曰狼狽獸名狼屬也生子或欠一足二足相附而行離則躓或言狼狽是兩物狽前足絶短每行常駕兩狼失狼則不能動故世言事乖者稱狼狽】失其所操持因不知變以至辱於再三君子小人之所憫笑天下之所背而馳者也足下猶復以為可教貶損道德乃至手筆以問之【手筆上一有千字】扳援古昔【扳皮班切援于元切】詞義高遠且進且勸足下之於故舊之道【一無足下之三字】得之矣雖僕亦固望於吾子不敢望於他人者耳然尚有似不相曉者非故欲發余乎【故一作固】不然何子之不以丈夫期我也不能默默聊復自明僕始年十六七時未知人事讀聖人之書以為人之仕者皆為人耳非有利乎巳也及年二十時苦家貧衣食不足謀於所親然後知仕之不唯為人耳及來京師見有舉進士者人多貴之僕誠樂之就求其術或出禮部所試詩賦策等以相示僕以為可無學而能因詣州縣求舉有司好惡出於其心【司下一有者字】四舉而後有成亦未即得仕聞吏部有以博學宏詞選者人尤謂之才且得美仕就求其術或出所試文亦禮部之類也【一無也字】私怪其故然猶樂其名因又詣州府求舉凡二試於吏部一既得之而又黜於中書雖不得仕人或謂之能焉退因自取所試讀之乃類乎俳優之辭【乎一作於】顔忸怩而心不寧者數月【忸女六切怩女夷切】既已為之則欲有所成就【一無所字】書所謂恥過作非者也因復求舉亦無幸焉乃復自疑以為所試與得之者不同其程度及得觀之余亦無甚媿焉夫所謂博學者豈今之所謂者乎夫所謂宏詞者豈今之所謂者乎誠使古之豪傑之士若屈原孟軻司馬遷相如揚雄之徒進于是選【于一作於】僕必知其懷慙【一無僕字懷字作愧】乃不自進而已耳【一作矣】設使與夫今之善進取者競於蒙昧之中僕必知其辱焉然彼五子者且使生於今之世【生一作出】其道雖不顯於天下其自負何如哉肯與夫斗筲者【孫曰論語斗筲之人何足算也筲竹器容一斗二升】決得失於一夫之目而為之憂樂哉故凡僕之汲汲於進者其小得蓋欲以具裘葛養孤窮其大得蓋欲以同吾之所樂於人耳其他可否自計巳熟誠不待人而後知今足下乃復比之獻玉者以為必俟良工之剖【良工一作工人】然後見知於天下雖刖兩足而不為病【韓曰卞和得玉璞獻之楚厲王玉人曰石也刖其左足厲王殁復獻武王玉人復曰石也刖其右足至共王即位和乃抱其璞哭於郊王使玉人攻之果得寶玉孫曰琴操卞和得玉獻楚懷王王使樂正子占之言非玉也王以為欺斬其一足懷王死子平王立和復獻之王又以為欺斬其一足平王死子立為荆王和抱其玉而哭王使剖之果有玉乃封為陵陽侯○一本無而字一本作兩刖足而不為痛】且無使勍者再尅【勍強也渠巾切】誠足下相勉之意厚也然仕進者豈捨此而無門哉足下謂我必待是而後振者【趙本振字作進】尤非相悉之辭也【尤非一作非尤】僕之玉固未嘗獻而足固未嘗刖足下無為我戚戚也【一無足下二字】方今天下風俗尚有未及於古者【及於一作未有】邊境尚有被甲執兵者主上不得怡而宰相以為憂僕雖不賢亦且潛究其得失【一無其字】致之乎吾相薦之乎吾君上希卿大夫之位下猶取一障而乘之【韓曰漢武帝時匈奴求和親羣臣議前博士狄山曰和親便張湯曰此愚儒無知山曰臣固愚忠若湯乃詐忠上作色曰吾使生居一郡能無使虜入盜乎山曰不能曰居一縣曰不能曰居一障間山自度辯窮曰能乃使山乘障至月餘匈奴斬山頭而去顔師古注障謂塞上要險之處别築為城因置吏士而為障蔽以扞寇乘謂登而守之也公之意取此】若都不可得猶將耕於寛閒之野釣於寂寞之濱求國家之遺事考賢人哲士之所終始作唐之一經垂之於無窮誅姦諛於既死發潛德之幽光【樊曰李習之荅皇甫持正書云僕近寫得唐書史官才薄言詞淺鄙不足以發揚高祖太宗列聖明德使後人觀者文采不及周漢之書僕竊不自度欲筆削國史成不刋之書使僕書成而傳則富貴而功德不著未必聲名於後貧賤而道德全者未必不烜赫于無窮退之所謂誅姦諛于既死發潛德之幽光是翺心也習之此論出公此書故耳○趙本作著盛德于幽光】二者將必有一可足下以為僕之玉凡幾獻而足凡幾刖也又所謂勍者果誰哉再尅之刑信如何也士固伸於知己微足下無以發吾之狂言愈再拜
荅李翊書
【樊曰公荅李翊二書或作李翺非也貞元十八年陸傪佐主司權德輿於禮部公以李翺薦于傪用是其年登第此書其十七年所作歟補注呂居仁云退之此書最見其為文養氣妙處】
六月二十六日愈白李生足下生之書詞甚高其問何下而恭也能如是【一無此三字一止無能字】誰不欲告生以其道【一作之以道】道德之歸也有日矣【一本作誰不欲告生以其道之歸也有日矣】況其外之文乎【趙本外字作餘】抑愈所謂望孔子之門牆而不入於其室者也【室一作宫一無也字】烏足以知是且非邪雖然不可不為生言之生所謂立言者是也生所為者與所期者甚似而幾矣抑不知生之志蘄勝於人而取於人耶將蘄至於古之立言者邪蘄勝於人而取於人則固勝於人而可取於人矣【一作而可取人矣】將蘄至於古之立言者【一有耶字】則無望其速成無誘於勢利【勢一作世】養其根而俟其實加其膏而希其光根之茂者其實遂膏之沃者其光曄【曄光也域輒切】仁義之人其言藹如也抑又有難者愈之所為不自知其至猶未也雖然學之二十餘年矣始者非三代兩漢之書不敢觀【兩一作秦】非聖人之志不敢存處若忘行若遺儼乎其若思【補注禮記曲禮儼若思】茫乎其若迷當其取於心而注於手也惟陳言之務去戞戞乎其難哉其觀於人也不知其非笑之為非笑也【一無其字】如是者亦有年猶不改然後識古書之正偽與雖正而不至焉者昭昭然白黑分矣而務去之乃徐有得也當其取於心而注於手也汩汩然來矣【汩汩水流貌音骨又胡骨越必二切】其觀於人也笑之則心以為喜【一無心字】譽之則心以為憂【一無心字】以其猶有人之說者存也如是者亦有年然後浩乎其沛然矣【樊曰自三代以還陵夷至於江左斯文掃地唐興貞觀開元之盛終莫能起至貞元末而公出於是以六經之文為諸儒唱其觀於人也笑之則心以為喜者大聲不入於里耳而不笑不足以為道此公所以喜若人人皆見而說之而譽之斯亦淺矣此所以為憂李漢所謂時人始而驚中而笑且排先生益堅終而翕然隨以定者其此之謂歟王荆公乃云力去陳言夸末俗可憐無補費精神好詆之過也汩汩然來矣浩乎其沛然者皇甫持正諭業所云韓吏部之文如長江秋注千里一道老蘇上歐陽書亦云韓子之文如長江大河渾浩流轉者是也】吾又懼其雜也迎而距之平心而察之其皆醇也然後肆焉雖然不可以不養也行之乎仁義之途游之乎詩書之源【一作府】無迷其途無絶其源【一作无虚其府】終吾身而已矣氣水也言浮物也水大而物之浮者大小畢浮氣之與言猶是也【嚴曰昔人論文章以氣為主退之論佛骨徙鱷魚其使常山也視王廷湊若軒渠小兒以片言折三軍而牛元翼立出則氣之所養可知矣故其文粹然一出於正刋落陳言横騖别驅汪洋大肆與孟軻揚雄相表裏豈非氣之盛者言亦從之乎】氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜雖如是其敢自謂幾於成乎雖幾於成其用於人也奚取焉雖然得用於人者【趙本得字作待】其肖於器【一有邪無字】則時用焉用與舍屬諸人君子則不然處心有道行己有方用則施諸人【趙本施字作垂】舍則傳諸其徒垂諸文而為後世法如是者其亦足樂乎其無足樂也有志乎古者希矣【一作有志乎古人者希矣】志乎古必遺乎今吾誠樂而悲之亟稱其人所以勸之非敢襃其可襃而貶其可貶也問於愈者多矣【一有愈字】念生之言不志乎利聊相為言之愈白
重荅李翊書
愈白李生生之自道其志可也其所疑於我者非也人之來者雖其心異於生其於我也皆有意焉君子之於人無不欲其入於善寧有不可告而告之孰有可進而不進也言辭之不酬禮貌之不荅【一作恭】雖孔子不得行於互鄉【補注論語互鄉難與言童子見門人惑子曰與其進也不與其退也得一作能】宜乎余之不為也【余一作愈】苟來者吾斯進之而已矣烏待其禮踰而情過乎【嚴曰孟子曰苟以是心至斯受之而已互鄉之人雖難與言童子雖無知然能潔已以進聖人斯與之進矣又奚待其禮踰而情過邪】雖然生之志求知於我邪求益於我邪【益一作荅】其思廣聖人之道其欲善其身而使人不可及邪其何汲汲於知而求待之殊也賢不肖固有分矣生其急乎其所自立【一無生字】而無患乎人不知巳未嘗聞有響太而聲微者也況愈之於生懇懇邪屬有腹疾無聊不果自書愈白
代張籍與浙東觀察李中丞書
【韓曰中丞名遜字友道荆州石首人元和五年八月以遜兼御史中丞充浙東觀察使張籍時為太常寺太祝病眼京師公於是代之為書上遜】
月日前某官某謹東嚮再拜寓書浙東觀察使中丞李公閤下籍聞議論者皆云【一無者字】方今居古方伯連帥之職【一無居字】坐一方得專制於其境内者【得一本作能字】惟閤下心事犖犖【犖呂角切一作卓犖】與俗輩不同籍固以藏之胷中矣【之一作於】近者閤下從事李協律翺到京師【孫曰翺字習之為浙東觀察判官元和六年以事至京師】籍於李君朋友也不見六七年聞其至馳往省之問無恙外不暇出一言且先賀其得賢主人李君曰子豈盡知之乎吾將盡言之數日籍益聞所不聞【一本所上有其字】籍私獨喜常以為自今以後不復有如古人者於今忽有之退而自悲【一無而字】不幸兩目不見物無用於天下胷中雖有知識家無錢財寸步不能自致今去李中丞五千里何由致其身於其人之側【致字一作自致二字】開口一吐出胷中之奇乎因飲泣不能語【一無能字】既數日復自奮曰無所能人乃宜以盲廢有所能人雖盲當廢棄於俗輩【一無棄字】不當廢於行古人之道者浙水東七州【補注浙東所管七州謂越睦衢台處温明也○一本無水字】戶不下數百萬不盲者何限李中丞取人固當問其賢與不賢不當計其盲與不盲也【此句一本無其字】當今盲於心者皆是也若籍自謂獨盲於目爾其心則能别是非【則一作故别一作計】若賜之坐而問之其口固能言也幸未死實欲一吐出平生所知【平生字上一有心中二字】閤下能信而置之於門耶【置一作致】籍又善為古詩【樊曰白樂天贈籍詩云張君何為者業文三十春尤工樂府詞舉代少其倫】使其心不以憂衣食亂【一有也字】閤下無事時一致之座側使跪進其所有【其一作籍】閤下憑几而聽之未必不如聽吹竹彈絲敲金擊石也【聽一作聆】夫盲者業於藝必專故樂工皆盲【孫曰國語曰矇瞍修聲矇瞍盲也】籍儻可與此輩比並乎使籍誠不以畜妻子憂飢寒亂心有錢財以濟醫藥其盲未甚庶幾復見天地日月【庶幾下一有其字】因得不廢則自今至死之年皆閤下之賜也【一無也字】閤下濟之以已絶之年賜之以既盲之視其恩輕重大小籍宜如何報也閤下裁之籍慙靦再拜【靦音腆諸本無此五字】
荅李師錫秀才書
【韓曰李觀卒於貞元十年此書云故友元賓則當在十年後作孫曰師錫蘇州吳人或曰李師錫圖南】
愈白故友李觀元賓十年之前示愈别吳中故人詩六章其首章則吾子也【則一作即】盛有所稱引【孫曰稱引稱誦也○一本作稱况】元賓行峻潔清其中狹隘不能包容【包一作苞】於尋常人不肯苟有論說因究其所以於是知吾子非庸庸衆人【一本作非庸衆人趙本作非庸庸之衆】時吾子在吳中其後愈出在外無因緣相見元賓既没其文益可貴重思元賓而不見見元賓之所與者即如元賓焉【補注呂居仁云公此數句蓋出於孟子或問百里奚自鬻於秦一章最見抑揚反復處其後曾子固荅李沿書亦如此類宜皆詳讀○即一作則】今者辱示書及文章【一作今辱惠書及文章】觀其姓名元賓之聲容怳若相接【怳說文云狂兒許往切】讀其文辭見元賓之知人交道之不汚【孫曰不汚不苟也】甚矣子之心有似乎吾元賓也【乎一作於一無吾字】子之言以愈所為不違孔子不以雕琢為工將相從於此愈敢自愛其道而以辭讓為事乎然愈之所志於古者不惟其辭之好好其道焉爾讀吾子之辭而得其所用心將復有深於是者歟【孫曰深於是者謂好其道焉者也】吾子樂之況其外之文乎愈頓首
荅陳生書
【韓曰陳生或云名商或云名師錫以書求速化之術於公公以待巳以信事親以誠而告之此與子張學干祿孔子告之以言寡尤行寡悔之說無異君子之言自衆人視之雖若迂濶而其理實如此】
愈白陳生足下今之負名譽享顯榮者在上位幾人足下求速化之術不於其人乃以訪愈是所謂借聽於聾求道於盲雖其請之勤勤教之云云未有見其得者也愈之志在古道又甚好其言詞觀足下之書及十四篇之詩亦云有志於是矣而其所問則名所慕則科【一作利】故愈疑於其對焉雖然厚意不可虛辱聊為足下誦其所聞蓋君子病乎在已而順乎在天待已以信而事親以誠【嚴曰病乎在已蓋若所謂舜為法于天下我猶未免為鄉人是則可憂是也順乎在天蓋若所謂知其無可奈何而安之若命是也待已以信者信道篤而自知明是也事親以誠者啜菽飲水盡其歡是也】所謂病乎在己者仁義存乎内彼聖賢者能推而廣之而我蠢然為衆人【然一作焉】所謂順乎在天者貴賤窮通之來平我心而隨順之不以累於其初所謂待己以信者已果能之人曰不能勿信也已果不能人曰能之勿信也【趙本去此十一字】孰信哉信乎已而已矣所謂事親以誠者盡其心不夸於外【一本於其外】先乎其質而後乎其文者也盡其心不夸於外者【一作於其外者】不以已之得於外者為父母榮也名與位之謂也先乎其質者文行也後乎其文者飲食旨甘以其外物供養之道者也【養一作食】誠者不欺之名也待於外而後為養薄其質而厚於文斯其不類於欺歟果若是子之汲汲於科名以不得進為親之羞者惑也速化之術如是而已古之學者【一作古人之學】惟義之問誠將學於太學愈獨守是說而俟見知焉【獨一作猶一無知字】愈白
荅李翺書
【韓曰公貞元十五年以董晉死於汴後依張建封於徐未知所去就意習之以書勉之俾之入京城故公此書言其窮空家累無託及前日客京城之狀以荅之】
使至辱書【一作使來辱足下書】歡愧來并【來一作交】不容於心嗟乎子之書言意皆是也【一無書字】僕雖巧說何能逃其責耶然皆子之愛我多重我厚不酌時人待我之情而以子之待我之意使我望於時人也僕之家本窮空重遇攻劫【孫曰貞元十五年二月宣武軍亂】衣服無所得養生之具無所有【趙云養體之具一無以有】家累僅三十口攜此將安所歸託乎捨之入京不可也挈之而行不可也足下將安以為我謀哉此一事耳足下誠謂我入京城有所益乎【一作足下謂我入京城有所益乎】僕之所有子猶有不知者時人能知我哉持僕所守驅而使奔走伺候公卿間【驅一作執間一作門】開口論議其安能有所合乎【所一作以】僕在京城八九年【孫曰謂應進士時也】無所取資日求於人以度時月當時行之不覺也今而思之如痛定之人思當痛之時不知何能自處也今年已加長矣【一無巳字】復驅之使就其故地是亦難矣所貴乎京師者得不以明天子在上【得一作豈】賢公卿在下布衣韋帶之士談道誼者多乎【誼一作義】以僕遑遑於其中【僕下一有道字】能上聞而下達乎其知我者固少知而相愛不相忌者又加少【忌一作忘】内無所資外無所從【一作縱】終安所為乎嗟乎子之責我誠是也愛我誠多也今天下之人有如子者乎自堯舜以來士有不遇者乎無也子獨安能使我潔清不洿【音汚】而處其所樂哉非不願為子所云者【為一作如】力不足勢不便故也僕於此豈以為大相知乎【孫曰此謂張建封幕府嚴曰謂在南陽公幕中也】累累隨行役役逐隊饑而食飽而嬉者也【飽而嬉一作渴而飲】其所以止而不去者以其心誠有愛於僕也然所愛於我者尤少【所一作其一無尤字】不知我者尤多【尤一作猶】吾豈樂於此乎哉【一無豈字】將亦有所病而求息於此也嗟乎子誠愛我矣子之所以責於我者誠是矣然恐子有時不暇責我而悲我不暇悲我而自責且自悲也及之而後知履之而後難耳昔者孔子稱顔囘一簞食一瓢飲在陋巷【趙本無在陋巷三字】人不堪其憂囘也不改其樂彼人者有聖者而為之依歸【一無而字】而又有簞食瓢飲足以不死其不憂而樂也豈不易哉若僕無所依歸無簞食無瓢飲無所取資則餓而死其不亦難乎子之聞我言亦悲矣嗟乎子亦慎其所之哉離違久乍還侍左右當日歡喜故專使馳此候足下意并以自解愈再拜
五百家注昌黎文集卷十六
