36-松泉集卷六
松泉集卷六
吏部尚書汪由敦撰
策問
丙辰科山東鄉試策問五道
問經術者聖學之津梁儒林之正軌自漢而下齊魯諸賢多能羽翼經傳卓然成家若田何伏勝申培轅固高堂生之流淵源授受可畧陳其概歟漢書藝文志周易十二篇次第可攷費直鄭康成之徒何為而取傳附經程子易傳何以尚仍王弼之舊歟邵子象數之學朱子所推服者也皇極經世之編果能得大易之精藴歟尚書今文古文今已合而為一宋時傳注為朱子所取之四家或亦可輔蔡傳而行歟詩有三經三緯四始五際之說而五際出於詩緯誕謾難信其果然歟豳一詩而三用或以七月為豳風楚茨大田為豳雅思文良耜為豳頌先儒顧未及之何歟春秋書王法韓愈之見卓矣或月或日或名或字果聖人之筆歟抑魯史之文歟漢書言易本隱以之顯春秋推見至隱其義何居唐宋取士皆用九經今春秋獨宗胡傳而儀禮周禮不列學宫或亦當次第復設歟
聖祖仁皇帝開天明道表章羣經易詩書春秋具有成書
世宗憲皇帝頒行海内士子得見聖籍之大成
皇上命儒臣纂修三禮經學昌明莫盛於 今日諸生誦習所得條次陳之毋泛毋隱
問史家紀傳之體本諸尚書編年本諸春秋而自司馬遷班固而後咸以紀表志傳為正史汗簡相承代襲其體顧范蔚宗獨不立表而三國志至梁陳諸書及南北史表志缺如後人將何所稽乎說者謂表之為體本之歷譜牒與紀傳相表裏而班書之古今人物表新唐書之宰相世系表又遵何說歟古之為史者多繼世而卒業又或集衆手而成書孰得孰失可概陳歟司馬温公通鑑上繼春秋其排纂之方所謂長編叢目附注厥體若何實録統紀雜史小說文集靡不蒐采貫穿固不專主正史也其間異同詳畧去取之義若何詔誥詩賦物異恢諧或存或否其義安在朱子綱目筆削之旨與通鑑相出入者能舉其要歟唐人嘗立三史科自諸史以及本朝實録皆以試士朱子分年課士之議亦欲分左國諸史為三科仿而行之果有補實學歟 國朝纂修明史紀表志傳具已告成
聖天子右文稽古行將進而講編年之體以繼涑水之鴻裁紹紫陽之心法諸生有淹通史法足充著作之選者其各攄所見
問儒行為民風之表率期於懷文抱質有守有為漢制選舉最為近古其時經術修明學有家法崇尚氣節淬厲名檢殆非唐以後所能幾其風何所自歟朱子云士人當有禮義亷恥張子謂士慤而後智能立身之本何者為要鄒魯之鄉聖澤之涵濡深遠經明行修當不乏人而化導漸摩所以端其風尚者果何在歟書院之設與學校相表裏而或以為聲氣之資是豈設教之初旨歟其設教之條目使之檢束身心淹通經史宜如何而可先儒之教法莫善於胡瑗之經義治事齋與朱子白鹿洞學規分年讀書法今有能仿而行之者歟博學宏詞科始於唐而盛於宋如陸贄杜黄裳富弼真德秀呂祖謙王應麟皆中其選是可以廣得人之途然或尚浮華而不能研窮義藴或強記誦而不能嫻熟體裁必如何精擇而後浮薄者無從冒進涉獵者不致濫收以仰副
聖天子樂育之盛心歟我
皇上崇儒重道作人之化方新將儲棟梁之材以裕國家之用多士之所以自立者何在試敷陳之
問山左界禹貢兖青徐三州之域清濟濁河是為靈瀆濰淄沂泗經載名川大野孟諸荷澤雷夏皆稱巨浸乃泉湖之要惟轉是資而灌溉之饒鮮有稱焉何歟河工最重者惟黄與運今黄流順軌運道深通固無溢决之虞淺阻之患至其他支流派别有可引以通舟楫而滋田畝當為修舉者歟泉出濟兖者二百四十有八其五𣲖之分可指數歟蓄泉以濟運為急設加以疏導節宣亦可資之以興水利歟水櫃以五湖為大其瀕湖淤漲之地保無有利其沃衍規佔佃作者歟湖中茭葦魚蜃之產有可兼以利民者歟徒駭馬頰二河既經開濬運河水漲賴以宣洩其善策矣第無源之水其流易涸水潦既降故跡漸湮或導附近泉源使經流不竭斯不至飛沙壅積而水至有歸或所當講求者歟周禮遂人十夫有溝百夫有洫千夫有澮萬夫有川楚蒍掩之為政也鳩藪澤數疆潦規偃豬町原防水利之宜講也亟矣
聖天子宵旰勤勞於民生樂利之源事事謀其久遠諸生究心實用生斯土者必能辨其物宜其詳切言之以為 當宁獻
問明罰敕法以禁民為非將使民日遷善遠罪而不自知意至厚也 國朝大清律平恕詳明昭垂法守世宗憲皇帝特命修輯為集解附例
親加裁定頒行直省恪示章程我
皇上如天好生復允廷臣之請開館續修務令縷析條分歸於平允律注一仍舊章其應行刊入之例附載某律者或刪或益何以因時用中折衷盡善歟三代以上未有律之名上服下服大小之比即今之引例也而漢唐以來有律令格式例之名於何昉歟蕭何造漢法九篇晝一清静播諸民謠顧何以行之未久而董生致戒於任刑温舒發憤於獄吏析律貳端深淺不平見於宣帝之詔將附益之過多歟抑律雖設而用之者不善歟先聖嘗以德禮政刑並舉為言陳寵謂出於禮則入於刑威儀三千固與五刑之屬相準歟漢唐大獄令都省集議博士議郎得引經以斷韓愈謂經之所明者制有司者也要之經者聖人覺世之大法律者聖人治世之大權雖理本同原而施之各異使折獄者不專以律令從事其將何所據依歟夫慎測淺深之宜意論輕重之量固非可委之胥吏也多士有深明律意者具著於篇
辛酉科順天武鄉試策問一道
問揆文必兼奮武而設兵所以衛民易曰地中有水師君子以容民畜衆說者謂師卦六爻任將治兵次舍論功之道靡弗備具意師出以律尤治師之本歟三代以上兵農不分周官之制居則為比閭族黨出則為伍两卒旅而大司馬春蒐夏苗秋獮冬狩寓訓練於無事之時至漢唐而後兵自為兵制亦各異源流沿革可歷舉其大概歟 國家重熙累洽世際昇平而鞏固苞桑不忘武備内而八旗三營外而將軍督撫提鎮法制周詳度越千古我
皇上緯武經文覲光揚烈
訓諭各省武臣勤加訓練務令軍容整肅紀律精嚴凡有統兵之責宜何如奮勉以仰副
聖天子治益求治安益求安之至意歟抑討軍實備器械飭部伍勤簡閲固將弁之專責而信賞必罰尤在大僚之督率歟陣法有風后握奇武侯八陣皆以六十四數為隊寓對待流行之用其四正四隅分合進退變化相生機權所在諸生能備悉其規制歟用兵在將古名將之彪炳史册者指不勝屈而或寛或嚴善謀善戰者能料敵制勝所向無前其治軍不同而成功則一所謂運用之妙存乎一心者可一一指陳歟多士於治兵為將之道講習有素矣其各以心得著於篇
壬戌科會試策問五道
問聖賢之學莫要於知性虞書言心不言性更夏至商始見於湯誥程子曰受天地之中為性然則允執厥中其即性之謂歟孔子言成之者性又曰性相近中庸言天命之謂性孟子則曰性善大學舉修身之全功獨不一言及性何歟荀卿言性惡無論矣揚雄以為善惡混韓愈以為有三品其論孰為優歟此外如賈誼上中下之分董仲舒禾米之喻於諸子之說何如也有宋諸儒論性最詳而義亦不一程子言性即理也邵子則以為性者道之形體延平李氏論善在未有惡之先朱子則謂性在先善在後四子者之不同亦有說歟程子又言論性不論氣不備張子言形而後有氣質之性朱子稱為二說早出可息諸家之紛爭然其意實本於臨川王氏今其文可攷也能折衷言之歟生之謂性嘗見斥於孟子而程子亦曰生之謂性果告子之旨歟我
皇上至誠盡性仁民愛物以參贊化育者固己見之實事復懋勤無間性命之學洞悉精微諸生雖未能仰測高深而講求有素各以所見著於篇
問親民莫如守令而知府統率屬縣其職尤重漢治最為近古循吏治行備載史册或以寛和長厚稱平或以公亷明察致譽或以禮讓敦化為急或以興利足民為先其績效可具述歟訟平政理俗阜民安將由選任之得其人歟抑考課之盡其道歟為官擇人不宜輕授其說似已第資格相沿銓法有定必欲使人地相宜何道而可六計弊吏昉自周官漢刺史以六條察郡國治狀唐貞觀中遣孫伏伽禇遂良等亦以六條黜陟官吏皆課守牧之成法也其條目同歟否歟諸史例載循吏孰最優而可為師法其列傳之雷同誤謬而未可信者何事虚詐而必宜削者何人可得而指數歟我
皇上澄叙官方休養黎庶尤注意司牧之人以悃愊安静為尚
諭旨屢頒至周且悉近復
命直省督撫甄别所屬郡守斯誠知人安民正本清源之至意為大吏者宜何如詳慎奉行以端表率而收實效歟簿書筐篋是務鷹撃毛鷙為能吏治之蠧也二千石宜何以自效多士其昌言之覘夙抱焉
問虞咨十二牧曰食哉惟時洪範八政食居其首計安元元誠不可不随時而為之備也自古常平倉義倉社倉廣惠倉預備倉諸政凡言積貯者類必及之顧古今時勢異宜民俗貧富異用地氣燥濕異備道里遠近廣狹異勢其儲蓄之宜多宜少孰緩孰急通昔人之意而經久可行者何在耕九餘三古之善則也顧所餘者聚之於官歟抑藏之於民歟聽民之自為所則無制領之於官則滋弊何道而使戶有盖藏吏無侵擾歟欲廣儲蓄不得不資採買顧或謂採買則富民獲增價之利而貧民未受減糶之益且使產米之鄉穀價翔踴而抑勒賠償諸弊叢生然歟否歟歲有上熟中熟下熟昔人有糴三糴二糴一之分非槩責以取盈也則因時制宜固亦有道歟封疆大吏以廣儲分貯為急公而地方有司處之未當其亦有善全之良策歟出陳易新其信能歛散而民沽實惠歟
皇上保赤誠求無微不燭茅簷衣食日厪
睿慮多士就見聞所及其直陳之無隱
問學校者教化所由出其制之見於經者莫備於周官戴記大司徒之所職鄉大夫州長師氏保氏之所掌大司樂之所教與夫王制文王世子内則明堂位諸篇所紀能舉其名通其義歟漢立太學置博士弟子員一時稱彬彬多文學之士其所教授者何術也經師傳述各以專門名家石渠白虎之會至天子親臨稱制其所崇尚者何道唐宋國學規條得失若何明南北兩都皆有國子監其師儒之掌成均者孰為最著督學之任若陳選之於南畿薛應旂之於浙皆以學術為諸生所宗外此尚有可表見者歟我
皇上振興學校樂育人才既聚天下優行生徒廩之國學又
命外省各立書院
賜以扁額頒以書籍資以膏火鼓舞作興之道至矣尤慎簡學政
親加考試復
命大吏會同所司甄别教職豈非以教之有其地尤不可不慎擇其人歟有訓士之責者其何以仰副
德意也
聖謨洋洋勵諸生以為已實學夫為上為德為下為民皆以為己也隨時隨地反諸身而實體之其道可不亟講歟多士涵濡
教澤久矣其抒所心得以對
問律禮相為表裏唐虞之世象以典刑其即律所由昉歟周作甫刑其論刑益詳所云輕重諸罰有權殆有似於後人之比例周官大司宼有三典五刑小司宼有八辟士師有五禁五戒而司刺掌三刺三宥三赦之法以施上服下服之罪其於律例何屬也魏李悝作法經蕭何本以定律叔孫通益為傍章十八篇所謂傍章者律歟抑即成例之可據以定讞者歟歷代刑章互有損益其世輕世重見於刑法志者可略言其槩歟易曰君子以明慎用刑而不留獄立政之戒蘇公亦曰式敬爾由獄然則律雖有定固在於用之得其當歟漢令疑獄移廷尉宋制重刑下兩制大臣臺諫反復雜議將亦以情偽萬端非律例所能盡固在於準情行法明律意以善其用歟
世宗憲皇帝欽定大清律集解附例為萬世法程我皇上如天好生本刑期無刑之德意重刋律例輕重權衡悉承
睿斷斟酌必期於盡善洵足昭畫一之守矣而言官建白及外省司刑之吏間乃奏請紛更顧安能一事必具一例也諸生於制律之原用刑之道質諸經義剴切陳之
甲子科順天鄉試策問五道
問六經者禮義之權衡道化之槖籥也我 國家文教覃洽經學昌明易書詩春秋皆經
御纂既已刋布黌序學士知所循誦習傳矣其間折中漢宋采剟義疏與夫删輯之例可晰舉歟三禮纂修行將告竣周官戴記舊說多詳士禮究習差少其可兼取旁參者幾家也古者師承多門承傳各别今則家無異學指歸一是然夙聞宜廣非可專已守殘易故尊王黜鄭矣輔嗣名理果優鄭義歟荀諝虞翻干寶蜀才諸家於王鄭同異何如其傳至今日繄藉何書也傳義行而王鄭絀即程傳本義果一一脗合歟尚書今古文之辨昉自何時古學授受可指數歟傳洪範者幾家孰為精粹毛序朱傳人互短長然四始六義其大指固不可誣也呂成公與朱子同時同學而讀詩記持論各殊可約舉其大端歟三傳短長昔人論之已悉孰當孰否可備究歟啖趙陸淳之說得失何在諸生窮經有日矣姑舉一隅以覘用心所在游談無根昔賢所戒其切陳之問古者教出於一士之治身治民非有二道其効於官者即其修於家者也史記始著循吏傳於春秋取孫叔敖子產公儀休數人若左氏内外傳所載名卿大夫論列治民之道與夫家語呂覽韓嬰劉向所撰著周秦吏治嘉言善績所遺實多可詳述歟前漢傳載六人後漢傳十一人名績可臚舉歟循吏所不載而治行卓卓著於兩漢者幾何人魏晉以迄於唐稽古愛民接跡兩漢者有幾宋代名賢所至多有聲績諸生所心儀者何人程朱之書諸生所誦習而奉為矩矱者也其居官設施之槩可得聞歟俗吏謹趨承務矯飾善事上官而民實被其困何以繩之拘迂曲謹之士僅習簿書苟幸無過非能為民興一利去一害也去之則罪無可指容之則民無所賴何以待之古者刺史守令得自展布今則臨以督撫監司束以考成期限法甚密矣然非得己也且教養固無二理也由今之法亦何難行古之道而動稱拘於時勢何也
聖天子勤恤民隱慎簡守令申諭大吏以敦崇實政留心教養為務諸生學古入官行有司牧之責其各抒所見以對
問自太公立九府圜法周官設外府泉府裕民足國其利溥矣第六官職守具備不言鼔鑄之官何也子母輕重之說盗鑄禁令之始可具論歟方今物價日增錢價亦日益曩嘗申禁銅之令矣錢之價自若也今弛禁而錢亦益昂則何說也寶源寶泉兩局皆鑄錢以供兵餉搭放之用向者專藉洋銅故銅價昂而小民無所得銅於是有盗銷之說然制器供用與夫列肆而居者未見其果增於昔且近歲固已專辦滇銅矣洋銅無所挾以居奇而價亦不減則又何說二十年前兩局之錢南不越江淮謂之黄錢其江以南所使者青錢也而江西閩廣之間則間用古錢即西北鄉城分釐銖兩通用白金其不名一錢者多矣無一不需錢者輦轂之下於兩局為便耳今則窮鄉僻壤悉行制錢又向者啇賈挾資皆用白金今西北鎮集數十百金以上無不用錢貿易惟民所便禁令安所得施然以兩局之鑄供天下之需行日遠則日見其少而價日昂固其理也其說信否歟各省請開爐鼔鑄相繼見告濱海之區則收買洋銅而内地無不倚辦滇南至有截留京運者各省所鑄幾何其足供通省之用歟銅厰衰旺不常古者六詔未通蒙段不屬其貫朽而不可校者於何取辦内外臣工議錢法者不一得失之要安在諸生就所知者究極言之問士者四民之首禮義之所由出物望之所歸而國家所待以為用者也唐虞之世工以納言時而颺之格則承之庸之否則威之成周選士俊士造士上賢崇德之意盛矣而簡不帥教者移之郊移之遂屏之遠方抑何嚴也科舉之學昔人謂不患妨功惟患奪志然上以誠求下以實應研經稽古守禮義重亷恥而無苟且徼倖之心可以得科第亦可以為聖賢安在其奪志也司馬温公十科取士之條程明道正風俗得賢才之奏伊川看詳學制朱子學校貢舉私議均有鑒於科目之陋思以補偏救弊使仿而行之果有禆於實用歟其節目可備述歟
聖天子加意作人訓飭多士事事切於實用而不可偏廢思得真才夙學以備任使意至厚也諸生可不爭自濯勵以審所求端而致力歟經義論表判策其體雖殊其為文一也以三年之揣摩雖魯鈍者亦可跂而及父師之所為教弟子之所為學者果何事歟傳曰士先志諸生負名教之重席珍待聘居恒為學之方何若其質言之以觀所志
問天生五材水居其一顧善用之則為利溥而置之無用則不得其利說者有謂阡陌開而水利之說興然按之周官以瀦畜水以防止水以溝蕩水以遂均水以列舍水以澮瀉水何其詳也後世穿渠濬川以興灌溉之利者未可枚舉其著如史起鄭國李冰白公郭昌召信臣王景馬臻杜預韋丹諸所興建地皆安地遺蹟胥有可攷歟 國家惠養元元興廢振弊苟利於民雖重費帑金不惜間者臺臣請修河間天津二府水利以次及於諸郡
皇上軫念民瘼
特遣大臣相度機宜為經久計諸生鑑古準今宜詳往載以禆國是也畿内諸郡經流凡幾支流凡幾昔深通而今湮廢者幾前代所經營如斐延儁何承矩虞集徐有貞汪應蛟諸人遺意猶可仿而行乎六穀之性各有所宜水田秔稻或未可強行於西北而制為渠堰使夏秋行潦水有所受行旅無淖䧟之虞雨澤稍愆田有所資農夫無輟業之歎非所當急講者歟成周之盡力溝洫西漢之用功河渠皆捐隙地而不爭尺寸之利後世湖泊池淀率佔膏腴而廣耕闢其於稍溝廣倍磬折參伍之義何如也胡瑗授學言治事者數水利諸生其以夙所究者縷析陳之毋隱
庚午科順天鄉試策問五道
問道原於天命於人則謂之性命也性也道也合而言之一也顧各有所主主乎理者渾然至善而己而易謂繼之者善成之者性性與善顧若是其區分歟性即理也何以不謂之理而謂之性又有所謂氣質之性其說何自始歟五常者性之所秉也易於乾言四德而孟子示人以四端其義安在心一也或以體言或以用言或以動静言而張子直曰心統性情先儒諸說何者為當諸生於
御纂性理精義一書熟復研窮者久矣盍條舉而明辨之
問道學之名創於宋史以周張程朱五子上繼洙泗淵源傳斯道之正脈而為學術之標準也諸大儒成書具在其發明精奥得聖道之宗傳者何在其所以開示來學何者最為切要能舉其詞而採其本歟由孔孟而來迢迢千載前乎五子者不少立言明道之儒孰醇孰疵可悉數歟五子之中孰開其先孰大其緒孰集其成而使聖道昌明於後世其宗派所衍流風所漸與聞乎斯道而實體諸身者幾何人諸生誦法聖賢舍是無由問津其備陳所聞以對
問服古將以入官吏治之實不可不講之於平日也守令為親民之官治莫切於教養則農桑學校其最要矣為守令者果能留意於此乎否乎勤農政而勸開墾課蠶織而廣樹藝興學校而督士子校藝文似矣然非厚儲蓄實盖藏修水利使旱潦有資徒增田畝之籍報種植之數庸得為養乎非正倫理勵亷恥厚風俗立教化之大原徒計較詞章文藝之短長庸得為教乎他如催科之令甲獄訟之程限差役之奔走其應之而裕如者則必有其道矣將以覘坐言起行之實效焉
問學術多岐而進為有序有志於道者必先辨為學之方五經四子之書皆以闡明至道其示人入德之要而最切於日用之實者何在曰知曰行曰存養曰省察先儒為之剖析精微其於聖門所言先後同揆者又何在也孔子示人以為己而大學言毋自欺言慎獨中庸言戒慎恐懼孟子言人不可以無恥其於閑邪存誠之旨可不謂本末一貫者歟夫言道必要於心得而言學莫重於躬行凡所謂下學而上達者深體味之而知其指歸之合一徒事口耳者弗能也諸生其以所心得者著於篇
問弭盗之方莫良於保甲蓋本周制大司徒五家為比使之相保五比為閭使之相受之遺意實力行之則奸宄之自外至者莫為之囊槖而無所容固除莠安良之善術也顧為之長者率市井游惰魁桀之流保無有縱奸慝而賊良民者乎其董率而糾察之伊誰責也百室之鄉十家之聚比隣族屬其人易稽其出入易核至混跡於牽車服賈方術游藝者孰從而溯其所自通都大邑舟車輻輳繁庶且厖倏去倏來孰從而致詰保甲之法能概行歟顧懸緝之案日積歲增而以弋獲告者百不一二數也如政體何其熟籌所以善其用者
松泉集卷六
