368-文章辨體彚選卷三百六十七
文章辨體彚選卷三百六十七
明 賀復徵 編
題四
題司馬温公手帖後【明宋濂】
右司馬温公與范忠宣書一通藏楚郡龍雲從家雲從間請題其後濂聞哲宗初立崇慶太后同聽政起公知陳州過闕留為門下侍郎忠宣亦從慶州召還為右諫議大夫俄遷給事中此書正此時所遺其殆元豐乙丑之冬或元祐丙寅之春乎夫公自熙寜辛亥居洛再任留司御史臺四任提舉崇福官至是始司政柄故書中有閒居十五年之言公年蓋已六十有七新法方盛行小人附和者衆公度不可止遂絶口不言事故又有更求一任散官守候七十即如禮致事之言當是時章惇蔡確黄履邢恕等蛇蟠蚓結牢不可解公新自外至孑然獨立故又有如一黄葉在秋風中幾何而不危墜之言公之志為可悲矣然公與忠宣素相知其居洛日忠宣方丐罷齊州之政判東京留臺乃同為真率會則其志同道合固非一日之故熙寜之法又皆共怒其為害而其設施或不同者忠宣則欲去其泰甚公則欲鋤去而絶其本根雖書有隨時示諭勿復形迹之請二賢之見猝有未易合者豈天未欲平治天下故使之然與公遣此書後僅及數月且觀化冥冥之中忠宣繼公為左僕射務以博大開上心中篤革士風四海方翹首望治曾未幾何頴昌之命亦遽下矣不亦重可悲夫閲此帖者當知治亂之機所係初不可以尋常簡牘視之也
題天台三節婦傳後【宋濂】
予修元史時天台以三節婦之狀來請上命他史官具藁親加删定類入列女傳中奉詔刻梓行世先是會稽楊廉夫為之作傳其事頗多於史官蓋國史當畧私傳宜詳其法則然也近與台士游嘗詢之則廉夫所載猶有闕遺者因摭其言補之杜思綗娶沈沈生三女及子勤而死繼室宗媛秘書丞陶誼女兄也生一女思綗亦亡宗媛棄膏沐弗御上奉七十之姑獲其驩心下視沈之子不翅親育十八年間悉畢其婚姻歲丁未九月壬寅台城陷火燄燭天宗媛護姑柩不忍他適為兵所縶驅之行宗媛不從兵怒剚刃於頸深入二寸餘不見血而没瀕死無他言惟念勤不置曰勤苟不存吾尚何望哉宗媛妹宗婉歸周本亦同日死於水誼婦王淑見事急抱其子名長已者屬傅姆曰持以歸其父長已存吾不死矣乃披髪亂走明日事定求之不得淑見夢媵人曰吾義不辱身赴南鄉杜氏井死矣所懷簪珥亦投其中可聞漢生知之漢生其夫字也媵人以告黎明覔之皆在焉實十月乙巳也然人之受刃無血者宗媛則以之淑雖死其精靈猶能動物不亂是知貞節之人其超絶誠與常人殊薦紳家相訾嗸者輒斥曰女子婦人女子婦人猶有是嗚乎
題伊尹古像卷後【宋濂】
余嘗觀孫季昭示兒編其言書所載伊尹放太甲于桐放當作教以其篆文相近故譌耳其論甚偉句曲外史張天雨能取其說書於伊尹古像之後誠知言者哉雖然汲塜竹書所載又何其與此異也
題天台陳獻肅公行狀後【宋濂】
濂過濠梁天台王公完出考亭朱子所撰陳獻肅公良翰行狀徵濂題識朱子之文古今共尊何敢贊一辭若公事行或有闕遺亦學者之不可不知也按宋孝宗實録云乾道五年十二月樞密都承旨張說奏請置酒延諸侍從上許之說退約客獨兵部侍郎陳良翰不至說殊不平上遣中使賜以上尊珍膳說因附奏臣奉旨集客而良翰不至是違聖意也已而上命再賜說復附奏良翰迄不肯來夜漏將上忽報中批陳良翰除諫議大夫坐客皆愕然此與唐玄宗時宋璟却王毛仲事正類非有剛直之操者孰能與於斯哉夫自姦檜主和議而史浩湯思退繼之牢不可破孝宗恢復之志雖上通於天終莫之遂不主和者惟張浚胡銓張闡張震及公等數人而已公平生大節此最彰著故朱子特詳列之而舍鉅說細行亦紀事之體當然耳然而朱子修通鑑綱目璟之事何嘗不載况孝宗之知人賢於玄宗遠甚亦法所合書豈當時弗知耶抑偶忘耶實録舊藏元之内府苹命後竟不知所在狀中既不收修宋史者復失於采輯周公謹紀孝宗聖政雖曰具録又誤指為同時從官陳良祐事濂恐後人無所考焉特為補闕授諸公完使藏焉公完字繼遠公之七世孫今出後王氏云
題余廷心篆書後【宋濂】
右四大篆豳國忠宣公余闕為浦陽戴君叔能書至正九年公持使者節來鎮浙部濂偕叔能往見公奬勵甚至具各書亝扁為贈公去浙後江南大亂荆楚之域皆為偽漢陳友諒所據公時以江南行省右丞分治安慶安慶前後皆盗區公獨守六年小大二百餘戰未嘗敗北不幸糧絶城陷公遂赴水死君子稱其大節與日月争光信哉公文與詩皆超逸絶倫書亦清勁與人相類然其忠義之氣可以愳亂賊清惡厲天地因之以位君臣藉之以定斯豈細故雖所書不工猶當傳之萬世况能臻其妙者乎此紙所在定有神物呵護見者當如張中丞之詩段太尉之笏聳然起敬不可徒以翰墨視之公唐兀氏余闕其名也字廷心一字天心元統元年進士世居武威今為合肥人
題文履善手帖後【宋濂】
右少保文信公手帖知贑州日六月所發公自為賈師憲所忌咸淳壬午即援錢若水例上休致之請明年癸酉紹陵特起公提點河南刑獄又明年甲戌改知贑州公年始三十有九爾守贑僅逾年當德祐乙亥之秋即帥勤王之師來赴臨安所謂六月正甲戌之六月也後一年丙子宋亡又二年戊寅公在朝為王惟義所執又四年壬午公以忠死于燕則國朝至元十九年也距作此帖時蓋九閲寒暑矣丙申春客有以悦生堂蘭亭本求跋者上有師憲題記予因斥去不暇顧未幾胡君忽出此卷相示再拜起觀恍若見寶玉大弓於先王之世諦玩不能釋手於戲善惡之在人心其不可磨滅者如此雖千萬世不易也深可畏哉
題醫者王養蒙詩卷後【宋濂】
李君一初序王養蒙之為醫且美其不屑為吏予獨謂此無足怪者虎豹鷹鸇且殺物以養其軀至死不厭騶虞視生草而不折見生蟲而不踐其嗜好不同出于天性易之則兩死物理然也何獨疑於人哉故吏與醫為二道活人以為功者醫之道也其心慈以恕而仁者好之利巳而無恤乎人者吏之道也其心忍以刻而不仁者好之故以吏之心為醫者業必喪以醫之心為吏者身必窮又何怪乎善醫者之不屑為吏也哉雖然今之以醫道為吏者未見也而以吏道為醫則有矣然則養蒙賢乎哉吾故發李君之言以附于孟氏論巫匠之末
題受禪碑後【方孝孺】
曹氏父子以禪讓文篡竊其事跡穢矣當時羣臣侈為贊譽以為舜禹復生著諸金石誇耀來世若誠有足稱者豈以一已之故苟汙無耻而不自知其惡與將逼於亂賊之威虐雖有君子亦莫能自正而從之與然漢之將亡其篡弑之漸暴於天下久矣豪傑之士度不能臣曹氏宜若管幼安之踰海潔身以避之不能决去低佪眷顧於利禄勇不足以死節智不足以撥亂包羞取容競為謟諛以全身斯為小人矣若當時羣臣是也賢士君子者國之本也舉國無一人焉其國安恃而不亡乎此碑所著皆曹氏所謂佐命勲臣而實賊漢者也用賊人之國者以立其國國未立而賊與國將繼之矣僅一傳世弱子堅孫為司馬氏所陵刼禪者猶未死而受禪之舜固已先亡以此得者必以此失固可謂千古之戒而其贊譽誇耀之虛辭適足取嘲笑於後世耳果何益於敗亡哉
題黄東谷詩後【方孝孺】
昔人謂詩能窮人諱窮者因不復學詩夫困折屈鬱之謂窮遂志適意之謂達人之窮有三而貧賤不與焉心不通道德之要謂之心窮身不循禮義之塗謂之身窮口不道聖賢法度之言謂之口窮三者有一焉雖處乎崇臺廣厦出總將相之權入享備物之奉車馬服食非不足以夸耀市井然口欲言而無其辭心欲樂而有其累其窮自若也無三者之患心無愧而身無尤當其志得氣滿發而為言語文章上之宣倫理政教之原次之述風俗江山之美下之探草木蟲魚之情性狀婦人稚子之歌謠以豁其胷中之所藴沛然而江河流爛然而日星著怨思喜樂好惡慕歎無不畢見造化鬼神且將避之而何慊然於區區之富貴者哉此謂之逹可也雖飢寒流離夫孰可以為窮世之人不之察幸斯須之勢者多挾其所有以驕士而不知士之非果窮已之非果逹也象山之東谷有士黄君思銘過余侯城山中其身甚約而其言甚侈其形容甚臞而其詩甚麗出其所作數十百篇為余誦之金鏘玉戞宫鳴徵和有瓌奇纎妙之觀而無枯淡寒陋之態余雅為之喜而君復將自此而西歷覽天台諸山以盡巖壑之勝嗟夫近時詩人如君之可貴者鮮矣君行乎世有知君詩之可貴者其亦世之所鮮哉
題宣和山水畫後【劉崧】
觀宣和此畫類江湖暴至而浸淫平陸林木將朽而條枿摧剥者其殆當強敵有滔天之勢而國本懷日悴之憂者乎一時娛情千載墮淚
題鄭宣撫墓誌後【蘇伯衡】
伯衡竊聞公宣撫川陜節制諸將嚴甚吳璘而下每入謁必先庭參然後入就坐一日璘除少保來謝語主閽吏欲講鈞敵之禮吏以白公厲聲曰少保官雖高猶都統制耳倘變常禮是廢軍容少保若欲反則可取吾頭去庭參之禮不可廢也璘惶恐聽命時諸將咸陽憚而隂忌之始見公擢自温州通判不數年鎮楚近以資政殿大學士帥蜀意秦檜之黨也雖忌而莫敢出聲後見公遇事輒與檜抗知非其黨也乃譖之檜言其有跋扈狀檜入其言謀于王㬇㬇以為不若選一宗室有風力者往制之因薦趙德夫於是創四川總制財賦以命德夫德夫至坤維辟晁公武幹辦公事且屬其物色公隂事公武起久廢又引公所逐使臣魏彦忠者相與盡力擠之遂興大獄而公竟謫封州以殁嗚呼正人之不能獨立從古則然豈獨公乎且公帥蜀八年欲加之罪何患無詞而况諸將忌之於外宰相銜之於内迎合徂伺於前後左右者又其仇人此固司馬温公所謂獨一黄葉之在風中也雖欲無危其可得乎偶觀墓誌文輒疏所傳聞於後以補其畧亦以見羣枉害正其勢蛇蟠蟻結牢不可破如此可畏也
題朱文公墨跡後【楊士奇】
古人於墓銘碑誌雖細微事必謹然紀名臣鉅公之事無小失者亦難矣韓忠獻誌歐陽文忠之墓其序文忠與尹師魯余安道坐論范文正公被黜與文忠所自志先後不合蓋功績繁重當時止據其家子弟所述書之不及詳考也韓歐同朝最久最相知猶不免此失况文公為張公後輩於追述能免無小失哉而公常以為愧此大賢君子之心也以文公之學之識著一書歷十餘年義例始定而猶汲汲求正於人此皆後學所當師者因拜觀此書於京口何彦澄所敬識其後又録以藏於家云
題畫歸去來辭後【王世貞】
吳興錢選舜舉畫陶元亮歸去來辭獨多余所見凡數本而此卷最古雅翩翩有龍眠松雪遺意第少却僮僕歡迎稚子侯門三徑就荒松菊猶存一段柴桑景當是兵燹時不免破鏡耳宋南宫仲温以章法書此辭遒密景媚却堪作三絶也錢太宰溥謝少宗伯宇馬太常紹榮竭蹷而趨仲温尚不至邯鄲步馬初冒周姓後始復故余病痁初起值小涼跋此忽憶南史載元亮與彭城劉遺民雁門周續之同隱匡廬傍時謂之潯陽三隱元亮任真樂天冥跡隱顯故當推為龍首遺民跡挂塵外而栖心净土猶涉趣舍故屈稱腹續之金華之學著聲九重竟接萬乘雖不膺蟬冕而移止鐘山以殁猶恐不稱尾耳今世三尺兒知有元亮而無能舉遺民續之者故附志于此
題湛寂菴藏經碑後【袁宏道】
精舍中不可無藏猶挍序中不可無經也顧請藏非難守之永永為難所以難者有故一曰蟲鼠蝠魚蠧之類是也扃鑰不嚴則有粉齧溺漬之患二曰風雨溜則為痕潤則為鹵日久則粘澁不可開三曰黑喑黑喑者宇卑而隘地汚而近烟厨也四曰劣僧力劣者奪心劣者盗才劣者串皆劣也五曰頭巾始則借觀終則掩取割軸破褾無所不有宦勢以令取郡邑以符取取者不賄送者不時垢辱加焉此事數之必然者也念公愀然曰蟲吾能禦之以扃風雨吾能庇之以廬喑吾能燭之以曦劣僧吾能隄之以尸羅夫頭巾制僧之命者也僧拱揖聽令之不暇又何術以禦之余歎曰念公汝見尊經閣上書册及士夫家藏圖史有過三世者乎頭巾之自為計若此其為因果可知念公亦聽之而已矣
題張幼于箴銘後【袁宏道】
余觀古今士君子如相如竊卓方朔俳優中郎醉龍阮藉母喪酒肉不絶口若此類者皆世之所謂放達人也又如御前數馬省中閟樹不冠入厠自以為罪若此類者皆世之所謂慎密人也兩種若氷炭不相入吾輩宜何居袁子曰兩者不相肖也亦不相笑也各任其性耳性之所安殆不可強率性而行是謂真人今若強放達者而為慎密強慎密者而為放達續鳬頂斷鶴頸不亦大可嘆哉夫幼于氏淳謙周密恂恂規矩亦其天性然耳若以此矜持守墨事櫛物比目為極則而嘆古今高視濶步不矜細行之流以為不必有則是拘儒小夫效顰學步之陋習耳而以之美幼于豈真知幼于者歟
自題詩後【鍾惺】
李長叔曰汝曹勝流惜胸中書太多詩文太好若能不讀書不作詩文便是全副名士余憮然曰快哉快哉非子不能為此語非我不能領子此語惜忌者不解使忌者解此語其欲殺子當甚於殺我然余能善子語决不能用子語子持子語歸為子用吾異日且用子語數日後舉此示友夏友夏報我曰長叔語快子稱長叔語尤快僕稱長叔與子語快者語亦復快夫以兩人書淫詩癖而能嘆賞不讀書不作詩文之語則彼能為不讀書不作詩文語者决不以讀書作詩文為非也
題酒則後【鍾惺】
一之神觥船騰錯雜㳫囂喧神一亂便减歡情加以矜莊更離真境善飲酒者澹然與平時無異其神閒也曹孟德臨戰如罔欲戰淝水之役安石以圍棋賭墅對之飲中何可無此神宇二之氣禽之制在氣故能以小伏大酒場中無若雄入九軍之氣即百船一石喉間不無茹吐之苦余嘗持巨觥向座客搏戰一時酒人色奪而平日傲杯訴爵之人亦頓自鼓舞思奮酒場有此差亦可廉頑立懦三之趣沉湎委頓不為不苦而昏夢號呶亦復安知此中之樂無飲中之苦而有其樂惟妙於惺者知之至於出没有無半酣者尤得其妙太白云但得醉中趣勿為醒者傳此為徒醒者言耳妙於醒者反是四之節惟酒無量不及亂從心所欲從容中道聖之時乎一斗亦醉一石亦醉居然孔氏家法直以自然故能妙中
文章辨體彚選卷三百六十七
