225-弇州續稿卷五十
弇州續稿卷五十
（明）王世貞 撰
○文部
△序
左傳屬事序
昔者夫子春秋成而三氏翼之左氏嘗及事夫子其好惡與之同而又身掌國史典故其事最詳而辭甚麗公穀二氏私淑之子夏而以能創義例有所禆益於經學士大夫多習之其為左氏而顯者漢丞相張蒼諸王太傅賈誼京兆尹張敞大中大夫劉公子丞相翟方進之屬賈誼至為之訓故然終不得與二氏並重中壘校尉劉歆始篤好之至移書太常博士明其屈幾用此獲罪其後獲並立於學官而晉征南大將軍杜預深究晢其學復傳之而稱其或先經以始事或後經以終義或依經而辯理或錯經以合義自杜預之傳行而左氏彬乎粲然公穀反不得稱並矣宋有胡安國者負其精識以為獨能得夫子褒貶之微意衷三氏而去取之自胡氏之傳行而三氏俱絀獨為古文辭者尚好左氏不能盡廢之而所謂好者好其語而已爾於是稱左史者舍經而言史大抵史之體有二左氏則編年而司馬氏乃紀傳世家編年者貴在事而紀傳世家貴在人貴在事則人或略而尚可徵貴在人則事易詳而於天下之大計不可以次第得然自司馬氏之紀傳行而後世之為史者亡所不沿襲當左氏時所謂晉之乘楚之檮杌以至魏之汲冢其簡者若倣經而詳者則為左其後奪於司馬氏雖有荀悦袁宏之類然不甚為世稱說而能法左氏之編年者司馬氏之後人光也光所著史曰資治通鑑其文雖不敢望左氏之精鑿要亦有以繼之而上下千餘年其事為年隔而不能整栗建安袁樞取而類分之名之曰紀事本末而左氏其祖稱也顧未有若袁樞者出而吾鄉傅遜氏少為春秋以胡氏通顯而心獨儀左氏讀之累歲而始與之融會乃用袁樞法而整齊之其大體先王室次盟主次列國次外夷取事之大者與國之大者比而小者附見焉不必如訓家之所謂張本為伏為應一舉始而終遂瞭然若指掌其它句為之故字為之攷雖不能不資之杜氏舛僻者亦掊而正之必使無負乎左氏而後已故執杜氏以治左氏十而得八執傅氏以治左氏十不失一且也為杜而左者難為傅而左者易故夫傅氏者左氏之慈孫而杜氏之諍臣也漢之時左氏故不能大重如公穀而為之者如嚮所稱三張賈生輩皆通達國體而公穀之學公孫弘用以繩下而張湯傳為峻文決理又請用博士弟子治之者補廷尉史雖以董江都之賢而不能免於決事比之刻豈所謂屬事者多達而柝義者易深耶使傅氏及是時而成此書令三張賈生者見之其有禆於漢治當何如也傅氏今雖尚墨墨守學官部使者已從守令科論薦矣於循吏何難焉
胡子衡齊序
胡子之書曰衡齊既成而長洲令曾鳳儀氏刻之屬不佞貞序焉夫胡子何以稱衡齊也衡者平也所以平低昂而使之當也齊者和也所以和諸味而使之成也胡子所以為衡齊也其大指曰吾儒與它道角吾處吾勝而求彼負以為異端彼亦處其勝以求吾負而譏吾之未至不平而後有爭爭而不能和則害彼所謂佛也老也楊也墨也申韓也彼皆有以自持之吾衡而平之然後劑而和之則皆為我用也洙泗之後而有濂洛濂洛之後則吾儒與吾儒角彼此不求是而求相勝曰尊德性也道問學也主靜也致良知也隨處體認也體仁也源一而流漸異吾衡而平之然後劑而和之而其源湛如也故曰衡齊孔子之言純者為魯論而小雜者為家語有問答有自言皆門人紀之者也孟子之言有問答有自言皆身著之者也荀子楊子文中子亦身著之者也莊子列子身著之而間托之問答者也其後而為周子張子至明而為薛子皆身著之者也為二程子朱子至明而為陽明子皆門人紀之者也胡子之為衡齊也身著之而間托之問答者也身著之得無有意乎哉聖人立象以盡意意不盡則繫辭焉以盡其言夫大者以道立言次者以言明道以道立言曰經以言明道曰傳胡子之衡齊傳也其所以衡齊之意則明道也其明道將以淑人而軌世也意在明道何害於意意不在明何益於道甚矣胡子之意之審也雖然其辭得無過修乎哉孔子之繫易曰修辭立其誠誠立矣何修辭之足病且胡子之學心學也反之心而苟有協耶即葱嶺苦縣不諱同也其猶有扞耶即關洛閩越不憚異也如其羽翼乎即禆史巷議不辭采也可借而彈射乎即齊諧虞初不虞詭也是故辨若儀秦而非為強工若丘非而非為刻逞若蒙莊而非為縱博若僑向而非為淫故曰其指遠其辭文其言曲而中其事肆而隱胡子其將庶幾乎哉余與胡子先後仕於朝而不相值第聞胡子倡道於東南天下之有志者慕趨之若流水而胡子顧不立門戶惟道之是明而己雖然吾終以胡子之辭修懼天下後世之以辭求之也然則治胡子者當如何反之心而協如胡子之於先喆可也是所謂衡齊之衡齊也
刻注藥師琉璃光本願經叙
此藥師琉璃光如來也其稱藥師者何以藥治衆生疾為大醫王也稱琉璃光者何以其表裏瑩徹無所不暎照也今夫耆婆之木上池之水持之飲之則能洞肺腑燭膏肓以至汾隂之鑑奉以照疾若水月之沁肌骨亡不立愈亦可稱琉璃光乎是物也物與人相待則猶有局也唯藥師之琉璃光無待者也無待則無所不徧徹也雖然天竺古先生據蓮花座轉大法輪一音聲而響三大千一白毫而鏡無央界諸聾者瞽者躄廢者寒者熱者病臓肺者無不為之立起而何必藥師也自願成緣自緣生用自用證體故標而歸之藥師也諸佛皆藥師也皆有此十二願也諸佛界皆淨琉璃也薄伽梵偶然而舉之耳其說甚明淺而易曉而居士復為之注者引權而皈之實由顯而導之微且以為莊義乎為郭義乎雖然吾聞之古四大非我有誰為受病者受病者心耳我無一切心安得一切病我無一切病安用一切藥我即藥師也我界即淨琉璃界也此經亦筌蹄而已居士張姓其名應文於書鮮所不通曉尤精養生晩節始盡絀之而談無生理
山園雜著小序
余治離薋園最先而又最小且不能遠囂然以亡它適故時時托跡焉其後治弇山園乃始有山水觀幾徒家之半實之所與客咏酬十於離薋園已推離薋園於敬美弟已徙處曇陽觀之丙舍己敬美治淡圃余間有所還往於淡圃弇園月不能一於離薋歲不能一乃各為之記它巖瀨沼岫臺館亭榭之類亦各有標咏而弇獨詳最後為客所跡逐亡已轉之村中故居而兒子騏築培塿疏汙邪而栖斗室其上強名之曰約圃而余亦姑為之記而咏之憶余在弇時客過必命酒酒半必策杖相與窮弇之勝而見質曰此某水此某丘余甚苦應接不暇今者業謝客客亦不時過即過無與為主無可質者故理此一編分卷為上下以代余答而已余老矣能後余存者諸園也弇最大饒石而廣水能後諸園存者弇也弇即後存當亦竟廢今世人不厭薄余文辭而時味之然則能後弇存者是編也夫蘭亭之為亭也赤壁之為壁也其勝不能如其名然數百千年而有勝色者則會稽之書而眉山之賦也是編也吾不敢竊比於二賢以不遂冺冺若金谷緑野者則庶幾哉
大隱園集序
故樊山温懿王伸大義於弘治間以有大造於荆盖積德百餘年而禮樂之效始見於今王昇甫昇甫夙禀靈異岐嶷成質舞象之日即多讀經史百家自勵為古文辭每撫几歎曰丈夫一當生不能珥簪槖筆佐明主上嘉下樂之治即惟有著書立言以顯見於後世第令齷齪少年以仰面看屋梁見誚胡足卹也不然使我冠遠游躡朱履而托於吏人之上日醉飽娥睩間以死死耳不亦虚捐哉於是悉謝諸王邸中之所謂樂者折節延操觚士而地僻客鮮所當指則曰吾其求之古乎盖先秦而後大歷前於書無所不窺亦無所不倣擬而不蘄盡合曰非吾心之是衷而誰與衷昇甫今五十矣所結撰古文辭諸體悉備為卷若干凡再使使走三千里而授簡不佞曰吾子一世龍門也以不穀之幸而獲共此天以不穀之不幸而叨有宗祊寄不獲從子於太湖之社雖然形用隔也神用通也嚮者竊衷之心矣而猶未安也非吾子之衷而誰與衷余讀昇甫書竊悲其氣之拂鬱而壯其志之果也已盡習其言而又微窺其詣也昇甫之國曰荆今夫有荆璞於此甫就剖而工僅半之其器未遽成而光未盡發也然而不失為良玉及其就也而天下以連城享之珷夫之為器非不偉然觀也天下能以器名而不能以玉名今夫世之不為珷夫者鮮也昇甫之詣則璞也其器而已耶其玉而後器耶余因知昇甫之志之不但為器也昇甫之為古樂府光發矣工十而得五近體之工十而得八志傳記序之工十而得六其琢劘易矣繇是而不已焉世不以連城享者吾弗敢信也余老且厭筆硯豈其能搆三日火昇甫之鄉有陵陽君者試叩而質之盖昇甫雖貴極人爵然意殊薄之居恒白帢單練步田里間謂客第字我以山人目我則有所不敢辭余故稱昇甫云其所治園曰大隱而集因之亦兹意也
刻如來密因修證了義萬行首楞嚴經二十五圓通觀世音菩薩證聖序
我釋迦世尊之御泥洹舍登獅子坐也盖諸大菩薩弟子人天慧福障業之藪也問悟則七大十八界俱通簡聖則二十四地俱屈匪惟表清淨音之真體實欲闡施無畏之權用是以我阿那婆羅吉低輸菩提薩埵能默際而仰契之始者同顔氏之如愚後則若點也之鏗爾竊睹其叙致恒河沙刼前承觀世音佛出世發菩提心從聞思修入三摩地間塵既亡内根旋盡繇三空智至滅諦理超越世間獲二殊勝上合十方諸佛之覺心同一慈力下徹六道衆生之異境同一悲仰慈悲既切勝解復圓是故入諸國土無刹不現所謂三十二應者自佛與獨覺聲聞而下繇摩呼羅伽緊那羅阿脩羅而上願就者就樂脱者脱方便說法刹那立應變化現身娑婆徧滿所謂十四施者一切兵戈水火險盜狂鬼之害以至夀考貴富子女之求其粗而去三貪嗔癡精而獲四不思議莫不罄我願力俯順兆情探之若囷合之若契是以世尊嘿而許之為放五體寶光遠灌十方微塵如來及法王子諸菩薩頂諸如來亦放寶光來灌世尊及會中諸菩薩大弟子阿羅漢頂天雨蓮花五色間錯地成法界一等平正交光相羅如寶絲網梵唄咏歌勝鈞天樂我世尊默許之不足又命曼殊室利曳法王子為偈以别之而我阿那婆羅吉低輸巍巍乎皦皦乎鷲嶺之標衆峰望月之奪列宿矣夫弟子如憍陳耶優婆尼沙陀輩亡論也菩薩如香嚴月光童子輩亡論也自憍陳輩而進之若舍利弗大迦葉大目犍連輩之智行尚亡論也自香巖月光而進之若持地琉璃光虚空藏之心力圓明尚亡論也以普賢之功行宏深等阿耨海藥王之志願精堅踰金剛石大勢至者彌陀之右拂慈氏尊者釋迦之嗣王豈伊異途可加軒輊況我世尊親吐法音謂無優劣前後等别而法王子不少假借條柝事挫獨謂三摩提繇聞中入謂觀世音得大自在彼二十四聖賢者夷然而退居其所旁晲無愧色返照無諍心豈非用斥表留以劣顯聖上順世尊之密旨下開萬刼之法門用是階級不形町畦盡冺一會之中盖瞭如也又融融如矣嗟呼妙音觀世音梵音海潮音傾耳而聆之亡聞也然而不敢以亡聞議也八萬四千爍迦羅首八萬四千母陀羅臂八萬四千清淨寶目抉睫而察之亡見也然而不敢以亡見議也無他承佛語也觀不取色音不受聽是故謂之觀世音謂之觀自在也菩提薩埵日現前而不知人人其之而不識者無他不得初所發之心也然則以佛語而證菩薩以菩薩而證觀世音者抑末巳今自欲界圓顱方趾靡不能稱此菩薩而印行持誦乃僅法華所載普門之一品盖簡質易習也恒語易解也福田易嚮也若夫合體用備仁智徹上根下器而曲成之則於是經乎終始哉竊不自量倩善書婆羅門書之集工梓之以廣示夫含識同志者
宋太史詩集序
友人新安汪道貫手一編而謂不佞此金華之老書生某以見遺者曰吾郡之宋太史詩也余種種指澤末且魚爛矣苟永之梓必以郡邑之賢大夫而叙必以王先生余憫其意許之宋太史者故翰林學士承旨文憲公濂也高皇帝既卜金陵鼎公首應辟當肺腑寄尋即大位諸典禮制作之事悉以寄之而天子又數稱詔褒嘉風厲一代公亦自熹以不世遇不愛其所學盡出而應之上而明光温室之代草石渠木天之纂撰下而至於畸人紅女之微節緇流黄冠之弔詭遠而雉裳鷄林之重譯亡不以得公一言為重後先十餘年間為文大小數千篇合之得三十餘卷而獨於詩若不能當其什一者即公之在勝朝山中之年凡再倍之矣而其文僅七卷餘所為詩又不能當七卷之什一而又且就泯泯宜老書生之所以重歎而迫欲傳也余不能識公詩亦不知公詩格所自第繇一斑而竊窺明之所以興與公之所以大顯於明者盖有在也今夫士一操觚翰而業詩即知有五七言近體業五七言近體即知有唐而不知唐之盛而衰孽之盖至於懿昭之際而極矣温韋韓羅諸君子不能有所救改而厪厪焉用其小給之才偏悟之識汎獵之學苟就之思以簧鼓聾虫之耳粗者快於事精者巧於情其萎薾颯沓之氣不待詞畢而小夫為鼓掌大雅之士有掩耳而歎息矣以故黄齊白馬之禍淺者不見用用者不見免而唐遂瓜剖而為六七歷數世而弗能一寧非其徵也今驟而誦公之詩若無以易諸君子者顧其於辭爾雅而不詭寛大而不迫窶處不寒儉歷亂無傾危委蛇雍紆儼然盛世大人之象有餘地焉是故英主掃除亂氛雲蒸龍變以傅於功名之會而天下之文歸之夫豈偶然已哉汪生謂不佞論詩不當爾不佞曰非也所謂彼一時也夫論公詩而公之文亦思過半矣公集成於元至正十三年而揭文安曼碩序之矣其曰太史元官也盖嘗以國史編修召而公弗就也梓之者蘭谿令喻均也
丘謙之粤中稿序
謙之次其守潮時所為五七言古近體百五十七章而書寓余曰先生幸為我序之是時謙之已去潮而徙蜀之燕中所寓人迂迴者數月而後書至則謙之復從燕北下徙矣盖皆用潮事訾也憶余游燕中而謙之數相過從當是時謙之以詩名司農署中而至是已六閱歲謙之詩日益高其名與毁日益偕重而官日益拙吾不暇與謙之論他詩則且論潮詩夫潮自古為逐客地其吏所繇非公而罪即私而郄其所遘非瘴即寇其異日非死則竄故以昌黎之伉直矯倔能棄其身攻天下之所必救而觸人主之甚忌諱疑其於潮若亡所罣於臆者然甫下車而牢慅憂悔之念乘之奏薦樂章侈國豐業以希人主之解卑辭大顛以讖譏佛之咎至其發之詩歌如惡水■〈風貝〉風濤瀧之險人所狎者若不可以頃刻行蒲鱟蠔蛤馬甲章舉人所嗜者若不可以匕箸入口其萎薾沓拖之狀使見者雖或憐而亦卑之然未幾而徵拜相繼今謙之所治潮亡以異於古而其風物號為淳美商賈之所輻輳地若縮而近者遂一雄望名而謙之後先所為詩和平麗雅高亮朗郁藹然治世之音而通人之大觀也其在郎署時屬世治平無所表見然亦清白一節蒞郡之政不至遠遜昌黎第未幾而彈射相繼嗟夫鱷魚一獰頑物耳然猶識昌黎而甘下之今以右文不猜之朝其具耳目口舌者顧不能識一謙之何也雖然吾不能劇稱謙之詩而僅以區區鴟食鳴謙之之不平亦淺之乎擬謙之矣謙之名某丘氏黄之麻城人
邵弁莊子標解序
今天下求工文章者無不闇習莊子而誦說孔子之徒見輒枇根之以為譸張弔詭而皆不得其朕其名能崇莊子者謂其旨往往超宇宙外土苴一世之倫物非孔子之徒所能闚而隂為之者謂莊子歷訾十二家之學而不敢及孔子所以尊孔子至矣之二端者皆又非也莊子達生者也而所以為生之理甚精盖至於天機嗜欲之深淺與真人衆人之異息固淵淵如也其所别於君臣父子與六經之教則又皦如燦如矣夫莊子非不知孔子也而時時過之所以過之者才高而不勝其無涯之智故也孔子不云乎索隱行怪後世有述焉吾弗為之矣孟氏有言仲尼不為己甚者是故孔子非不易過也然而過之不足以為孔子今夫漁父盜跖胠篋諸篇豈必盡於孔子詆而後疑之其詞趣之曼衍膚薄公孫龍鄒衍之所不道也而以誣莊子何也吾友邵弁氏用經術困諸生久晩而讀是書若有會焉有所標解而因以名之其文不盡載取其粹然者而已其語不盡析取吾之犂然者而已夫簡珠者汰其瑟而珠良攻玉者琢其瑕而玉完於乎此所以為邵弁氏莊子也始邵弁氏為諸生諸生咸推之而靡壯色既試漸以不利諸生竊或凌之而靡孱色其後復見推齒德丈人行充鄉祭酒而靡長者色突煙不時暖而靡藜藿色入其里畏壘然入其室蓬蘽然即婦孺不聞勃磎聲人以為邵弁氏深於莊子也其行高然不因而恣睢曠蕩其文高然務於簡約條理而不敢遠於先喆之程若俱為莊子之所不契者夫為莊子不必為莊子於乎此所以深於莊子也
有明三吳楷法序
此有明三吳楷法也何以獨稱楷書之體九而楷居一焉曰大篆曰小篆曰八分曰古隷曰今隷曰正行曰行草曰章草曰大草楷即今隷也其稱楷者何楷端木也夫篆分古隷楷之原也自行而行草楷之散也自章而大草楷之尤散者也書之有楷也猶室之有楝也其稱明者何所載自洪武而至萬歷其人則明也獨稱吳者何吳人良於楷者也稱三吳者何舉吾郡而雲間附焉故也其猶陿於古之吳也為吳郡者人五十有八焉曰郡丞宋克曰侍郎高啓曰太子少師姚廣孝曰太常卿夏■〈日上永下〉曰中書舍人盧儒曰尚書楊翥曰少詹事劉鉉曰武功伯徐有貞曰太僕少卿李應禎曰大宗伯吳寛曰翰林孔目蔡羽曰應天通判祝允明曰翰林待詔文徵明曰國子博士徐禎卿曰選部員外郎王穀祥曰右布政使陳鎏曰尚寶少卿陸師道曰國子博士文彭曰學正嘉曰太僕主簿許初曰少宗伯王錫爵曰按察副使楊儀袁尊尼余弟世懋曰指揮使張元凱曰鄉進士張鳳翼沈昌期曰太學生王寵陳道復王穉登文肇祉王衡曰諸生文從先顧祖辰陸士仁周恭先婁孟堅王應賓曰山人錢紳杜瓊陳紹先黄姬水彭年俞允文周天球周光程大倫王逢年陳爾見毛文煥張元舉錢允治尤道恒王慎脩僧二曰大林曰明因女一曰金用元賓婦為雲間者人十一曰郡寮陳璧曰學士沈度曰大理少卿粲曰太宰錢溥曰南安守張弼曰太子詹事陸深曰少宗伯張電曰奉化令徐獻忠曰布政使莫如忠曰太學生雲卿也其它曰邑尉周鼎檇李人也而郡寓公曰諸生華之方無錫人亦吳屬也夫楷而小者合已楷而不盡小者克之閣帖跋溥之陳氏碣寛之呂翁表羽之辭命議允明之赤壁賦約齋序徵明之乞休疏稿深之二尺牘姬水之上黄御史詩也小而不盡楷者文東之急就有貞之哀冊鼎之東原傳跋也不盡楷與小者則應禎之蘭亭叙允明之著思序勸農圖梅谷成趣園三記寵之琴操也不盡楷而録之者何為其未離楷也楷之寓于行也猶夫騷之寓於賦也其質故猶在也吾郡八之雲間二之凡雲間以書貴而吾郡以書著度也粲也電也皆以書供奉至大官故曰雲間以書貴也天下之灼然名書家者毋能舍吾郡之允明若徵明若寵次之而克而有貞而應禎又次之而初而彭而嘉諸君子而皆無下駟也故曰吳郡以書著也然而不盡爾也雲間之有璧而度而深也其著也則克徵明伍也吾郡之有儒而■〈日上永下〉而應禎也其貴也皆以書供奉者也雖然■〈日上永下〉也應禎也其猶悵悵乎書掩之也嗟乎余盖有深歎焉當德靖間而吾吳之臨池者何寥寥也然而允明鼓之徵明吹之寵舞之盖肩吳興而越莆田雙井矣今試號於郡而曰臨池者爾來不崇朝而廓之内可千人也其明日而廓之外千人也其又明日而七邑可千人也然而不能抵掌三君子也斛律氏之射獲愈多而其大父愈悲也夫書一小道也于何而紀之曰大篆深而近於理當其有以無之體也楷淺而近於用當其無以有之用也結繩不返疇能舍楷曰小道乎哉我未之前聞也
周叔夜先生集序
叔夜為諸生即以文義見推部使者而余不佞與偕歌鹿鳴又四歲所而偕聘公車曹閈相聯接甚洽也當是時余壯好從客豪飲叔夜獨不飲而性善病骨立所乘羸馬亦骨立三日一趣省瘦影陵競日中而與之語時時及節俠則毅然有三軍不可奪之色間從褎出所作小詞若詩以黄庭結法書之或弄筆散草咸嫵媚蕭疎令人自親余嘗戲之以賢者不可測如此哉而叔夜出守平度州人謂叔夜病不任守尋病良已益自勵冰蘖東方諸侯翕然以龔渤海王膠東不啻過也當入覲諸令長為同年醵直例三鐶而叔夜僅一鐶又嘗偕之座主相臣所度諸門生出贄帛已不能當十之二逡巡從後匿跡己而過余言狀余戲謂守歲奉不小隃令長耶叔夜謝曰吾奉尚寄之民不忍賦也自是叔夜以治行為天下最遷工部員外郎督清源陶其署治素號沃饒易染而叔夜持之益潔顧其貧與病益甚會予以使事過之得稍稍讀其所著書而自是别去終叔夜身不相值夫叔夜與余後先憂居僅衣帶水地余嘗投以不腆之札一而得叔夜報札亦一當是時余困■〈谷丸〉意不能無望叔夜自今觀之叔夜方蟬蜕汙濁獨立霄表而余卷蛤蜊而食之誰能若士我即叔夜不我棄我何以得當且其時縣官急叔夜材為田間起拜二官投之以文秉而叔夜猶豫不及應以死乃余之落魄自放晩而見收再強為大吏竟不効而老於人齒頰間叔夜不死其尚以余非夫哉叔夜死後十餘年余識其子紹元紹節因獲盡讀其所著書凡詩四卷文四卷其文吾不知所衷大較有三變焉家食以還出入眉山父子氣溢而材横颷馳電擊使人不能正視東秦清源忽斂而撫左史葉玉縷虫與造物爭巧楚及歸田舒而孟堅又舒而昌黎固不必盡孟堅昌黎然悠乎其味也森乎其矱也詩不必盡盛唐以錯得之渢渢乎岑李遺嚮哉二子又出其所别撰曰學道紀言讀之則見其多識蓄德虚心從人庶幾乎老氏之所謂貴其師愛其資者又時時出獨至之見以參伍之豈唯一家言而已或謂人不可以無年藉令叔夜不果死其進而先秦鄴中何間哉或又曰不然窺叔夜指其晩節將欲盡汰人間之有而歸於太上所謂人且以為拙吾且以為超而何先秦鄴中之足辱予乃謂之曰所不如子言而余跌宕於三寸管以比於劉勰鍾嶸者於叔夜尚有當也如子言而余所搆撰巵語若投石於崇丘而欲益其高滴瀝於秋潦之陂而欲益其廣者子以為奚若或者退而紹元兄弟意未己也掇而弁其集之首學道紀言别有叙
弇州續稿卷五十
