33-孟子精義卷十二
孟子精義卷十二
宋 朱子 撰
告子章句下
任人有問屋廬子章
尹曰任人之所言者利害也孟子之所言者禮義也苟以利害言則何止乎重而已
曹交問曰人皆可以為堯舜章
或曰人皆可以為堯舜則無僕隸伊川曰人皆可以為堯舜聖人所願也其不為堯舜是所可賤也故以為僕隸 又曰君子之教人或引之或拒之各因其所虧者成之而已孟子之不受曹交以交未嘗知道固在我而不在人也故使歸而求之 或曰聖人之道知之甚難曰聖人之道安可以難易言聖人未嘗言易以驕人之志亦未嘗言難以阻人之進仲尼但曰未之思也夫何遠之有此言極有涵蓄意思孟子言夫道若大路然豈難知哉只下這一箇豈字便露筋骨聖人之言不如此如下面說人病不求耳子歸而求之有餘師這數句却說得好孔孟言有異處亦須自識得
楊曰夫道若大路行之則至故孟子曰堯舜之道孝弟而已矣其為孝弟乃在行止疾徐之間非有甚高難行之事皆夫婦之愚所與知者雖舜顔不能離此而為聖賢也百姓特日用而不知耳 又曰孟子之言精粗兼備其言甚近而妙義在焉如許大堯舜之道只於行止疾徐之間教人做了
尹曰道若大路人皆由之在為與不為而已
公孫丑問曰高子曰章
伊川曰小弁之怨與舜别舜是自怨小弁直怨我辠伊何
尹曰疏之戚之至情也於親而不用其情烏在其孝也
宋牼將之楚章
楊曰宋牼以利說秦楚使之罷兵以息兩國之爭其心未為過也然孟子力抵之盖君子之事君其說不可惟利之從苟惟利之從則人名所見者利而已被有軋吾謀者其說又利於我吾說必見屈矣故不若與之談道理道理既明人自不能勝也所謂道理之談孟子之仁義是也王霸之分其義利之間乎一毫為利則不足為王矣
尹曰當是時以利害誘說為能者多矣天下知利而不知義故孟子拔本塞源而救之其與人言也一斷之以正而已
孟子居鄒章
尹曰禮者宜而已
淳于髠曰先名實者章
伊川曰五就湯五就桀此伊尹後來事蓋已出了則當以湯之心為心所以五就桀不得不如此
楊曰禹稷顔囘曾子子思易地則皆然故曰同道三聖人其行不同不可以易地故曰不同道雖不同其趨則同歸於仁而已與商之三仁或去或不去同謂之仁其揆一也 問伊尹五就湯五就桀何也曰其就湯也以三聘之勤也其就桀也湯進之也然則何為事桀曰既就湯則當以湯之心為心湯豈有伐桀之意哉其不得已而伐之也人歸之天命之耳方其進伊尹以事桀也蓋欲其悔過遷善而已苟悔過遷善則吾北面而臣之固所願也若湯初就伊尹即有伐桀之意而伊尹遂相之是以取天下為心也以取天下為心豈聖人之心哉
尹曰淳于髠未嘗知仁而未嘗識賢者宜乎其言若是
孟子曰五霸者章
尹曰孟子力陳五霸諸侯之罪與夫逢君之惡者當時莫知其罪也世衰道微非孟子其誰制之
魯欲使愼子為將軍章
楊曰此正孟子所謂是心足以王矣若曰以小易大則非其情以謂見牛未見羊而以羊易之乃所以為仁引之使知王政之可為也又如論王之好樂使之與百姓同樂論王之好勇好貨好色而陳同之先王之事【疑】皆此類也
尹曰當時之君臣莫或知此天下所以紛紛而戰爭之不息也
孟子曰今之事君者章
伊川曰不可一朝居者孟子之時大倫亂若君聽於臣父聽於子動則弑君弑父須著變是不可一朝居也
尹曰不改其道而變其俗則終不可治
白圭曰吾欲二十而取一章
白圭曰丹之治水也章
尹曰事不師古何以永世以治水治稅之言觀之白圭可謂妄人矣
孟子曰君子不亮章
伊川曰諒固執也與亮同古字通用孟子曰君子不亮惡乎執
尹曰君子所執者信也捨信則何所依據也
魯欲使樂正子為政章
尹曰好善優於天下眞知言哉
陳子曰古之君子何如則仕章
尹曰士之仕也必歸於正道聽言為上禮貌次之至於免死則下矣
孟子曰舜發於畎畝之中章
明道曰舜發於畎畝之中傅說舉於版築之間膠鬲舉於魚鹽之中管夷吾舉於士孫叔敖舉於海百里奚舉於市若要熟也須從這裏過
尹曰困窮拂鬰能堅人之志而熟人之仁以安樂而失之者多矣
孟子曰敎亦多術矣章
明道曰孟子曰教人亦多術矣予不屑之教誨也者是亦敎誨之而已矣孔子不見孺悲所以深教誨之也
尹曰教者或抑或揚或與或不與各因其才而篤之故也
孟子精義卷十二
