11-欽定詩經傳說彚纂卷八
欽定詩經傳說彚纂卷八
陳一之十二
集傳陳國名太皥伏羲氏之墟【孔氏頴逹曰大皞又號虙戲故連言之虙戲即伏義字異音義同也】在禹貢豫州之東其地廣平無名山大川西望外方【許氏謙曰外方見王風】東不及孟諸【孔氏穎達曰明豬尚書作盟豬即左傳稱孟諸之麋爾雅云宋有孟諸是也但聲訛字變耳】周武王時帝舜之胄有虞閼【音遏】父爲周陶正武王賴其利器用與其神明之後以元女大姬妻其子滿而封之於陳都於宛丘之側與黄帝帝堯之後共爲三恪是爲胡公【孔氏穎達曰昭八年左傳史趙云胡公不淫故周賜之姓使祀虞帝則胡公姓嬀武王所賜也恪者敬也王者敬先代封其後樂記云武王未及下車封黄帝之後於薊封帝堯之後於祝封帝舜之後於陳下車乃封夏后氏之後於杞封殷之後於宋明陳與薊祝共爲三恪杞宋别爲二王之後矣】大姬婦人尊貴好樂【五教反】巫覡【胡狄反】歌舞之事【孔氏穎達曰楚語曰在女曰巫在男曰覡】其民化之今之陳州即其地也【皇輿表陳州今開封府陳州隸河南】
集說【鄭氏康成曰大姬好巫覡禱祈鬼神歌舞之樂民俗化而爲之五世至幽公當厲王時政衰大夫淫荒所爲無度國人傷而刺之陳之變風作矣○蘇氏轍曰陳之變風原出於大姬蓋列國之風皆有所自起方周之盛時王澤充塞其善者篤於善不善者以禮自將亦不至於惡其後周德既衰諸侯各因其舊俗而增之善者因善以入於惡而不善者日以益甚故晉以堯之遺風爲儉不中禮陳以大姬之餘俗爲游蕩無度亦理勢然也○朱氏公遷曰陳檜曹皆小國故居變風之終又變風訖於陳靈陳有靈公之詩亦宜居變風之終但檜曹比陳爲尤小且有思治之詩故二國不可先陳而以陳列於其前也】
子之湯【他郎他浪二反】兮宛丘之上【辰羊辰亮二反】兮洵【音荀】有情兮而無望【武方武放二反】兮
集傳賦也子指遊蕩之人也湯蕩也四方高中央下曰宛丘【濮氏一之曰宛丘因以爲其地之名○王氏應麟曰郡縣志宛丘在陳州宛丘縣南三里括地志縣在陳城中古陳國】洵信也望人所瞻望也○國人見此人常遊蕩於宛丘之上故叙其事以刺之言雖信有情思而可樂矣然無威儀可瞻望也
集說【呂氏祖謙曰湯雖訓蕩與徑斥爲淫蕩者辭氣緩急猶不同洵有情兮而無望兮從容不廹而諷切之者深矣○輔氏廣曰遊蕩以爲樂情也威儀之可望禮也溺於情者必不足於禮故詩人譏之】
○坎其擊鼔宛丘之下【叶後五反】無冬無夏【叶與下同】值【直置反】其鷺羽
集傳賦也坎擊鼓聲值植也鷺舂鉏【陸氏佃曰鷺步於淺水好自低昂故曰舂鉏也】今鷺鷥好而潔白頭上有長毛十數枚羽以其羽爲翳舞者持以指麾也【孔氏穎達曰鷺羽執持之物故以植爲持鷺羽可以爲舞者之翳故持之也】言無時不出遊而鼔舞於是也集說【范氏祖禹曰冬夏祁寒大暑之時也人之好樂於是時必少息焉今也無冬無夏則其他時可知矣○徐氏常吉曰古者春秋教以禮樂冬夏教以詩書今冬夏值其鷺羽則常舞而無度矣此商書所謂恒舞也】
○坎其擊缶【方有反】宛丘之道【叶徒厚反】無冬無夏值其鷺翿【音導叶殖有反】
集傳賦也缶瓦器可以節樂【孔氏穎達曰易離卦九三云鼔缶而歌則樂器亦有缶坎卦六四樽酒簋貳用缶則缶又是酒器也襄九年宋災左傳曰具綆缶備水器則缶是汲水之器然則缶是瓦器可以節樂若今擊甌又可以盛水盛酒即今之瓦盆也】翿翳也
總論【輔氏廣曰後兩章但再述其事以見其遊蕩之無時耳寒暑而不休則無時而止矣○樂固人之所喜也然必一張一弛時出而用之然後可以和悦其心志舒散其氣血倘作樂無時則適足以䧟溺其心爾】
宛丘三章章四句
集說【鄒氏泉曰此詩見習俗之敝而詩人刺之亦不爲習俗所移者矣】
【案序宛丘刺幽公也毛萇解之曰子指大夫經所陳乃大夫之事由君化之使然故舉大夫之事以刺之鄭康成則曰子者斥幽公也是經序相符也孔穎達申其說曰經之所陳皆幽公之事不宜以爲大夫隱四年公子翬謂隱公曰百姓安子諸侯說子則諸侯之臣亦呼君曰子故易傳也朱子曰子指遊蕩之人也辨小序曰陳國小無事實幽公但以惡諡故得遊蕩無度之詩未敢信也解經可謂愼矣然曰望人所瞻望也則仍似屬有位者言也若閭巷細民鼔舞於宛丘何係輕重而國人作詩以刺之又致夫子録是詩以冠陳風之首重爲後世戒耶蓋上行則下效序與傳箋推其原則有所指朱子以爲無其據則主泛言然其相因之理一也又集傳云大姬好樂巫覡歌舞之事其民化之其說始於漢儒此則又推陳風漬漸之由非謂宛丘之詩也】
東門之枌【符云反】宛丘之栩【況浦反】子仲之子婆娑【素何反】其下【叶後五反】
集傳賦也枌白榆也先生葉郤著莢皮色白【嚴氏粲曰枌解見唐山有樞栩解見唐鴇羽】子仲之子子仲氏之女也【嚴氏粲曰次章言不績其麻知子仲之子爲指女子也】婆娑舞貌【孔氏頴逹曰孫炎曰舞者之容婆娑然○何氏楷曰或婆娑於枌之下或婆娑於栩之下明其非一時非一處也】○此男女聚會歌舞而賦其事以相樂也
集說【嚴氏粲曰陳都宛丘之側其東門與丘之間乃國之交會其處又有枌栩二種之木可以休息故陳大夫子仲氏之女乃婆娑遨遊於其下蓋以相誘說也遊蕩之俗以貴族猶爲之何責於小民乎○徐氏常吉曰東門人所出入宛丘人所往來有枌栩之陰人所趨聚也子仲氏以大夫之女聚舞已非所宜况男女相與而慕悦乎】
○穀旦于差【初佳反叶七何反】南方之原【無韻未詳】不績其麻【叶謨婆反】市也婆娑
集傳賦也穀善差擇也○既差擇善旦以會於南方之原【歐陽氏修曰男女淫奔多在國之郊野所謂南方之原者猶東門之墠也○李氏樗曰毛鄭以原爲陳大夫而以原爲氏不甚明白歐陽以爲南方原野則其說爲簡徑】於是棄其業以舞於市而往會也
集說【范氏祖禹曰先王惡夫飽食而逸居是故君子勤禮小人盡力所以愛日也今也民於善日則擇高明之地而荒樂焉○黄氏櫄曰嘗觀豳之風俗其男耕其婦饁其女桑至於八月載績則蠶事畢而麻事起矣今陳之風俗至於男女不紡績其麻市也婆娑此所謂上有好者下必有甚焉者也○馮氏復京曰案市朝之市在國中者乃是商賈貿易之地揆之地勢不宜聚會歌舞於其間也上文云南方之原其地必閒曠而可樂意者如遺人道路之市歟古者八家同井家有私田百畝公田十畝餘二十畝爲井竈廬舍即就廬舍以交易市井之名殆出於此而後世因謂國都之市亦爲市井則此詩所謂市者或在野外田間未可知也】
○穀旦于逝越以鬷【子公反】邁【叶力制反】視爾如荍【祁饒反】貽我握椒
集傳賦也逝往越於鬷衆也【鄭氏康成曰鬷總也○孔氏穎達曰謂男女總集而合行也】邁行也荍芘【音毗】芣【音浮】也又名荆葵紫色【蘇氏轍曰荍小草而多華○羅氏願曰荆葵比戎葵葉小花似五銖錢大色粉紅有紫文縷之一名錦葵大抵似蘆菔花】椒芬芳之物也○言又以善旦而往於是以其衆行而男女相與道其慕悅之詞曰我視爾顔色之美如芘芣之華於是遺我以一握之椒而交情好也集說【蘇氏轍曰男女既相告以相差擇今則又相告而往矣於是遂行往會之於其會也相謔以荍而相遺以椒相與爲淫蕩而莫知恥也○朱氏道行曰于逝之逝有忘返意以鬷而邁謂男女成羣如雲如荼也如荍之贊男悦女也握椒之奉女暱男也至是直與溱洧秉蕑之謔勺藥之贈同風無復先王家教之遺矣】
總論【輔氏廣曰夫民勞則思思則善心生逸則淫淫則忘善忘善則惡心生理勢之必然也陳國之地廣平又以大姬之化故其俗淫蕩無度男女聚會歌舞婦人棄其所業相與慕悅各有所贈以交情好動其淫欲者亦其勢之必然也】
東門之枌三章章四句
集說【王氏安石曰東門之枌宛丘之應也】
衡門之下可以棲【音西】遲泌【悲位反】之洋洋可以樂【音洛】飢集傳賦也衡門横木為門也門之深者有阿塾堂宇【許氏謙曰考工記門阿注棟也疏屋脊考工記注引爾雅門側之堂謂之塾則堂即塾也又案屋之基亦曰堂周禮堂崇三尺堂崇一筵禮記天子之堂九尺皆指堂基而言則堂字作基說爲長說文宇屋邊即屋四垂】此惟衡木為之【孔氏頴達曰衡古文横假借字也衡横義同門惟横木爲之言其淺也】棲遲遊息也泌泉水也【孔氏穎達曰邶風有毖彼泉水知泌爲泉水○嚴氏粲曰此泌與彼毖字異義同亦當爲泉水之流貌】洋洋水流貌○此隱居自樂而無求者之詞言衡門雖淺陋然亦可以遊息泌水雖不可飽然亦可以玩樂而忘飢也
集說【許氏謙曰衡門之詩隱士所作命士之堂三尺庶人蓋無級門之制衡門固隱士之常爾○顧氏起元曰衡門以所居而安言泌水以所玩而樂言泌水非真可飽玩泌水可樂自忘其飢爾】附録【歐陽氏修曰詩人以僖公可以勉進於善而惜其懦無自立之志故作詩以誘進之云衡門雖淺陋若居之不以爲陋則亦可以遊息於其下泌水洋洋然若閲之而樂則亦可以忘飢言陳國雖小若有意於立事則亦可以爲政】
○豈其食魚必河之魴【音房】豈其取【音娶】妻必齊之姜集傳賦也姜齊姓
集說【瞿氏景淳曰食魚取妻雖不是借言然賢者之意自當廣也】
○豈其食魚必河之鯉豈其取妻必宋之子【叶奨里反】集傳賦也子宋姓
集說【陸氏佃曰里語曰洛鯉伊魴貴於牛羊言洛以深宜鯉伊以清淺宜魴也河性宜魚故曰河之魴河之鯉○朱氏公遷曰食色性之欲也而食魚不必魴鯉取妻不必齊姜宋子則凡所以自奉者皆不求全而責備矣素位而行不願乎其外斯人之謂歟】
附録【歐陽氏修曰既言雖小亦可有爲又言何必大國然後可爲譬如食魚者凡魚皆可食若必待魴鯉則不食魚矣譬如取妻諸姓之女皆可取若必待齊宋之族則不取妻矣是首章之意言小國皆可有爲而二章三章言大國不可待而得也】
總論【輔氏廣曰此詩以爲隱居自樂而無求者之辭則辭順理明甚易而實是夫逐物徇外乃人之常情今玩其辭意安愉恬淡非樂内者有所不能也○熊氏朋來曰人須是世味淡則能隱亦須世味淡則能樂衡門可棲遲居不求安也泌可樂飢食不求能也然飲食男女人之大欲故特以食魚取妻言之○許氏謙曰前一章有自足之意後兩章無外慕之心此雖賦體而實似比也○劉氏瑾曰能隱居者必能自樂能自樂者必能無求故三者之意備見於一詩之間首章上二句可見其隱居下二句可見其自樂後兩章又可見隨遇而安無求於世也】
附録【蘇氏轍曰夫棲遲必大屋樂飢必飲食食魚必魴鯉取妻必姜子則終身有不獲者故從其所有而爲之及其至也雖天下之美無加焉不然雖有天下之至美而常挾不足之心以待之則終亦不爲而已矣僖公自謂小國無意於爲治故陳此以誘之】
衡門三章章四句
集說【王氏柏曰陳風十篇止有衡門一詩爲善其餘多男女會遇之作亞於鄭風矣○黄氏佐曰隱居者自爲此詩與考槃不同蓋考槃是他人美之者也故此詩無贊美之詞】附録【孔氏穎達曰作衡門詩者誘僖公也以僖公慤愿而無自立之志故國人作是詩誘使自強行道令興國致理也○范氏處義曰是詩與甫田皆視其君之失而正救之齊襄公志大心勞所謂過也詩人則抑之陳僖公愿而無立志所謂不及也詩人則誘之與聖人教人之意同也】
【案序之說詩於十五國風其旨多矣曰美曰刺曰勸曰惡曰思曰閔曰傷曰疾曰怨曰責曰止曰懼曰戒曰哀曰憂至直賦其事者因事以爲文而曰誘者獨見於陳風之衡門一篇蓋僖公愿而無立志故作是詩以誘掖之也其有忠愛之意歟夫既以爲誘則三章俱作比看朱子改以爲隱者自樂而無求者之詞則三章俱作賦看於義似較直捷矣然古說亦可通節存其意俾後之窮經者有以博考焉】
東門之池可以漚【烏豆反】麻【叶謨婆反】彼美淑姬可與晤【五故反】歌
集傳興也池城池也【鄭氏康成曰孔安國云停水曰池○孔氏穎達曰以池繫門言之則此池近在門外諸詩言東門皆是城門故以池爲城池】漚漬也治麻者必先以水漬之【孔氏穎達曰考工記㡛音茫氏以涗音税水漚其絲注云漚漸也謂漸漬使之柔韌也】晤猶解也【黄氏佐曰蓋我與歌之彼自解之之意】○此亦男女會遇之詞蓋因其會遇之地所見之物以起興也
集說【孔氏穎達曰黄帝姓姬炎帝姓姜二姓之後子孫昌盛其家之女美者尤多左傳引易詩云雖有姬姜無棄憔悴是以姬姜爲婦人美稱也○董氏逌曰周姬姓陳因元女以封故詩人猶言淑姬○唐氏汝諤曰以池可治物人可快心爲興○沈氏守正曰水經注陳城東門内有池水至清潔而不耗竭即其地也見是公共之所人人可往無禁止也漚者漸漬之詞見可以浸淫而無害也】
附錄【鄭氏康成曰於池中柔麻使可緝績作衣服興賢女能柔順君子成其德教晤猶對也言淑姬賢女君子宜以對歌相切化也○孔氏穎達曰以君淫昏故思得賢女配之與之對偶而歌冀其切化使君爲善○張氏次仲曰淑女非妖麗之稱晤歌亦無戲浪笑傲之態池水漚麻以喻漸漬而不覺淑姬晤歌以見婉轉而善入】
○東門之池可以漚紵【直呂反】彼美淑姬可與晤語集傳興也紵麻屬【陸氏璣曰紵科生數十莖宿根在地中至春自生不歲種也荆揚之間一歲三收○范氏祖禹曰紵以當署】
○東門之池可以漚菅【古顔反叶居賢反】彼美淑姬可與晤言集傳興也菅葉似茅而滑澤莖有白粉柔靭【而振反】宜爲索也【范氏祖禹曰菅以爲屨○濮氏一之曰左傳云雖有絲麻無棄菅蒯蒯與菅皆謂苕也黄華者俗名黄芒即蒯也白華者俗名白芒即菅也】
總論【許氏天贈曰晤歌與之合曲而歌也晤語與之相荅述也晤言與之相言論也】
東門之池三章章四句
集說【輔氏廣曰序以詩中淑姬二字故生其說正如静女之詩由靜女而生說也殊不知彼美淑姬云者乃男悅女之辭彼自以爲美自以爲淑耳非真有賢淑之德也】
附録【鄭氏伯熊曰觀齊雞鳴之詩其相警戒之言則閨門之奥笑歌晤言故足以浸漬其君之心而革其惡此東門之詩所以思賢女也】
【案東門之池古序以爲刺時衍其說者以爲疾時之不然而思得賢女以配君子也朱子改爲男女聚會之詞而以淫詩例之然玩其詞氣却無褻狎謔浪之意漢儒之說殆以是歟】
東門之楊其葉牂牂【子桑反】昏以爲期明星煌煌
集傳興也東門相期之地也楊柳之揚起者也牂牂盛貌明星啟明也煌煌大明貌○此亦男女期會而有負約不至者故因其所見以起興也
集說【朱氏公遷曰語不相應義不相因特即所見以爲興○顧氏起元曰此女負約而男作詩也興意其枝揚則其葉盛反興約昏爲期而夕不至也明星煌煌言所期不見但仰見明星之煌煌而已】附録【毛氏萇曰言男女失時不逮秋冬○鄭氏康成曰楊葉牂牂三月中也喻時晚也失仲春之月親迎之禮以昏時女留他色不肯時行乃至大星煌煌然○孔氏穎達曰禮當及時配合女當隨夫而行至使昏姻失時男女相違如是故舉以刺時也○士昏禮執燭前馬是親迎之禮以昏也用昏者取陽往陰來之義】
○東門之楊其葉肺肺【普計反】昏以爲期明星晢晢【之世反】集傳興也肺肺猶牂牂也晢晢猶煌煌也
總論【黄氏一正曰言東門之楊葉盛可蔽而又昏以爲期良可相會今乃失約而至於明顯之時則不遂所欲矣】
東門之楊二章章四句
集說【輔氏廣曰自宛丘而爲東門之枌自東門之枌而爲東門之池東門之楊蓋俗之流而勢之下也有國者之於導民可不謹哉】
附錄【嚴氏粲曰陳東門之楊與鄭丰皆親迎而女不至言刺時猶言刺亂以時使然也○謝氏枋得曰男親迎而女不至此風俗之弊人道之變淫亂而不知禮義者也】
【案集傳此篇改序說爲男女期會而負約不至之詩然考朱子初解曰東門蓋此人親迎之所以其所見起興曰東門之楊則其葉牂牂矣昏以爲期而明星煌煌矣蓋從序說也今姑存之】
墓門有棘斧以斯【所宜反】之夫也不良國人知之知而不已誰昔然矣
集傳興也墓門凶僻之地多生荆棘斯析也【孔氏穎達曰釋言云斯離也孫炎曰斯析之離是斯爲析義也○濮氏一之曰斯莊子斯而析之】夫指所刺之人也誰昔昔也猶言疇昔也【邢氏昺曰毛傳云昔久也郭云誰發語詞】○言墓門有棘則斧以斯之矣此人不良則國人知之矣國人知之猶不自改則自疇昔而已然非一日之積矣所謂不良之人亦不知其何所指也
集說【輔氏廣曰人之爲惡初動於隱微之中猶有懼人之知之心至於公然形肆於外則已無所忌憚矣然猶幸其爲人所規正刺譏而有改也今其爲惡至於國人皆知之而猶不自改則非一日之積蓋不可得而救藥之也○唐氏汝諤曰惡木生於幽僻爲斧所析惡行發於隱微爲人所知此興意也】附錄【鄭氏康成曰興者喻陳佗由不覩賢師良傅之訓道至陷於誅絶之罪○蘇氏轍曰桓公之世陳人知佗之不臣矣而桓公不去以及於亂是以國人追咎桓公以爲桓公之智不能及其後故以墓門刺焉夫陳佗也佗之不良國人莫不知之者知而不之去昔者誰爲此乎】
○墓門有梅有鴞萃止夫也不良歌以訊【叶息悴反】之訊予不顧【叶果五反】顚倒思予【叶演女反】
集傳興也鴟鴞惡聲之鳥也【陸氏璣曰鴞大如斑鳩綠色入人家凶賈所賦鵩鳥是也其肉甚美可爲羮臛又可爲炙○濮氏一之曰楚辭注鴟鴞二物又云鵩似鴞本草云其實一耳莊子見彈而求鴞炙是也】萃集訊告也顚倒狼狽之狀○墓門有梅則有鴞萃之矣夫也不良則有歌其惡以訊之者矣訊之而不予顧至於顚倒然後思予則豈有所及哉或曰訊予之予疑當依前章作而字
集說【黄氏一正曰言梅本嘉木鴞本惡鳥今墓門有梅生非其地則鴞亦萃止矣夫也失其故性而不良則豈不有歌以訊之者乎○姚氏舜牧曰凡人之不良者初不畏人之知亦不顧人之訊至於顛倒然後致思則已無及矣此有識者必辨之於早不待狼狽而後爲無及之思也○唐氏汝諤曰僻地有梅則惡聲者皆聚其中幽獨有思則惡惡者得發其隱故又以爲興】
附録【程子曰前章言有棘言佗之不善後章言有梅深咎輔導之使然梅雖美木生墓門荆棘荒蕪之處則惡鳥萃矣雖有良心善性與不善人處則惡歸矣】
總論【薛氏志學曰上章言積惡不悛而追咎其始深絶之也下章言悔過無及而永思其終微教之也總是愛人無已之意】
墓門二章章六句
集說【唐氏汝諤曰此爲刺惡之詩】
附錄【陳氏鵬飛曰此詩雖以刺佗乃是耆舊之賢者備見始末追咎先君不能爲佗置良師傳也○范氏處義曰佗桓公之弟也桓公卒而佗立明年爲蔡人所殺佗當桓疾病殺太子而以己代之可謂不義陳由是亂國人至於分散所謂惡加於民也序詩者不以爲君直言陳佗蓋得春秋不稱爵書蔡人殺陳佗之旨與書衛州吁鄭忽同也】
【案朱子初解曰此詩刺佗而追咎先君不能爲佗置良師傅以至於此也又解末章曰夫也不良則有歌其惡以訊之者矣訊之而不予顧至於顛倒然後思予則豈有及哉亦追咎之辭也與諸儒舊說相同及著集傳以陳國君臣事無可紀獨陳佗以亂賊被討見書於春秋序遂以此詩與之不知其信然否也蓋亦未決之詞但序曰刺佗傳之國史陳有佗與衛有州吁鄭有叔段等采風者皆不得無詩況陳事既無他籍可考而此詩業有古序可據則諸儒之從序說似不必致疑於千載之下矣】
防有鵲巢邛【其恭反】有旨苕【徒雕反叶徒刀反】誰侜【陟留反】予美心焉忉忉【都勞反】
集傳興也防人所築以捍水者【周禮稻人以豬畜水以防止水】邛邱【孔氏穎達曰土之高處草生尤美故邛爲邱○何氏楷曰防邛一說皆陳地名郡國志陳國陳縣注引博物記云邛地在縣北防亭在焉愚案防隄也朱子之解得之】旨美也苕苕饒也莖如勞豆而細葉似蒺藜而青其莖葉緑色可生食如小豆藿也【孔氏穎達曰苕之華傳云苕陵苕此直曰苕草彼陵苕之草好生下溼此則生於高邱與彼異也】侜侜張也猶鄭風之所謂迋【居望反】也【濮氏一之曰侜爲誑誕則字與譸同書云譸張爲幻之意也】予美指所與私者也忉忉憂貌○此男女之有私而憂或間之之詞故曰防則有鵲巢矣邛則有旨苕矣今此何人而侜張予之所美使我憂之而至於忉忉乎
集說【朱氏公遷曰彼所宜有之物則皆有此所不當有之事乃有之蓋以尋常之物興怪異之事也○黄氏一正曰鵲善相地安則爲巢苕宜荒地不戕則旨今防有鵲巢邛有旨苕則各得其所矣而予之所美者顧爲侜張而不得其所乎○鄒氏泉曰言駕不根之詞以侜張之而生彼擕貳之心也】附錄【鄭氏康成曰防之有鵲巢邛之有美苕處勢自然喻宣公信多言之人故致此讒人○歐陽氏修曰讒言惑人非一言一日之致必由累積而成如防之有鵲巢漸積構成之爾又如苕饒蔓引牽連將及我也○程子曰侜謂譸張迂迴誣罔人者必迂曲以致其惡予美心所賢者憂讒誣賢善也】
○中唐有甓【蒲歷反】邛有旨鷊【五歷反】誰侜予美心焉惕惕【吐歷反】
集傳興也廟中路謂之唐【毛氏萇曰中中庭也唐堂塗也○孔氏穎達曰以唐是門内之路故知中是中庭孫炎云堂途堂下至門之逕也】甓瓴【音零】甋【音滴】也【郭氏璞曰㼾甎音鹿專也今江東呼爲瓴甓】鷊小草雜色如綬【董氏逌曰鷊舊作□○劉氏瑾曰案埤雅鷊本鳥名亦名綬鳥咽下有囊如小綬具五色此傳所釋鷊草之名豈因其似鷊鳥而取義乎】惕惕猶忉忉也
集說【黄氏一正曰言中唐有甓人罕踐之故能成其美邛有旨鷊人莫戕之故能成其文今予之所美者而人顧侜張之使我心惕惕乎】
附録【歐陽氏修曰中唐有甓非一甓也亦以積累而成旨鷊綬草雜衆色以成文猶多言交織以成惑義與貝錦同】
總論【朱氏公遷曰憂慮之意反覆道之】
防有鵲巢二章章四句
集說【輔氏廣曰遊蕩歌舞陳之俗也其流爲淫邪者宜矣故陳風之末大抵皆淫亂之詩此詩與鄭風揚之水相似】
附錄【孔氏穎達曰經二章皆上二句言宣公致讒之由下二句言己憂讒之事○嚴氏粲曰此詩憂讒賊者詩人爲賢者憂之也】
【案防有鵲巢序曰憂讒賊也鄭康成曰所美謂宣公也程子曰予美心所賢者一言下之誑君以讒人一言奸之誣善以害人皆作詩者憂患之意朱子曰予美指所與私者而定此詩爲男女有私憂或閒之之詞然不指其所謂予美者爲男乎爲女乎夫風詩之託興甚遠簡兮之彼美爲盛王葛生之予美爲君子詞可作男女夫婦讀意可作君親朋友觀即不泥爲宣公而程子之說爲可思矣】
月出皎兮佼【古卯反】人僚【音了】兮舒窈【烏了反】糾【已小反】兮勞心悄【七小反】兮
集傳興也皎月光也佼人美人也【陸氏德明曰佼又作姣方言云自關而東河濟之閒好謂之姣○李氏樗曰孟子曰子都之姣】僚好貌窈幽遠也糾愁結也【顧氏起元曰言思之幽遠不可窮綰結不可解也】悄憂也【鄭氏康成曰思而不見則憂○王氏安石曰悄言不說而静默】○此亦男女相悅而相念之詞言月出則皎然矣佼人則僚然矣安得見之而舒窈糾之情乎是以爲之勞心而悄然也
集說【蘇氏轍曰婦人之美盛如月出之光○朱氏公遷曰此因所見以起興蓋月出於夜正私心所發之時○沈氏守正曰勞心悄兮忖度其心若謂佼人思己者】
○月出皓【胡老反】兮佼人懰【力久反叶朗老反】兮舒懮【於久反】受【叶時倒反】兮勞心慅【七考反】兮
集傳興也懰好貌懮受憂思也慅猶悄也【王氏安石曰慅言不安而騷動】
○月出照兮佼人燎【力召反】兮舒夭【於表反】紹【實照反】兮勞心慘【當作懆七弔反】兮
集傳興也燎明也【董氏逌曰燎則其光與月並】夭紹糾緊之意慘憂也【王氏安石曰慘言不舒而憂愁】
集說【輔氏廣曰窈糾懮受夭紹大抵是人心憂思牢結而難解之意然有淺深至於糾緊則甚矣○朱氏公遷曰凡人心平則舒緩有憂則糾緊】
總論【呂氏祖謙曰此詩用字聱牙意者其方言歟○朱氏善曰月出之詩其悅之也至矣其思之也切矣其憂之也滐矣移是心以好賢亦將何求而不獲哉惜也吾未見好德如好色者也】
月出三章章四句
集說【沈氏守正曰此詩與澤陂朱子皆以爲男女相悅之詞今玩佼人蓋男思女之詞也】
胡爲乎株林從夏【戶雅反】南【叶尼心反下同】匪適株林從夏南集傳賦也株林夏氏邑也【王氏應麟曰郡國志陳縣注陳有株邑蓋朱襄之地寰宇記陳州南頓縣西南三十里有夏亭城城北五里有株林郡縣志宋州柘城縣本陳之株邑詩株林是也】夏南徵舒字也【孔氏穎達曰徵舒字子南以氏配字謂之夏南】○靈公【嚴氏粲曰疏曰靈公平國共公朔子】淫於夏徵舒之母朝夕而往夏氏之邑故其民相與語曰君胡爲乎株林乎曰從夏南耳然則非適株林也特以從夏南故耳蓋淫乎夏姬不可言也故以從其子言之詩人之忠厚如此
集說【范氏處義曰不斥夏姬而言夏南夏南實主其家國人亦預憂其禍必作於夏南也○張氏彩曰意當時靈公諱言夏氏而託株林以爲辭故詩云然】
○駕我乘【繩證反】馬【叶滿補反】說【音稅】于株野【叶上與反】乘【平聲】我乘駒朝食于株
集傳賦也說舍也馬六尺以下曰駒
集說【輔氏廣曰首章猶爲之隱也至末章則不容隱矣但惜其車馬之被汚而已詩人雖爲公隱而公則自不以爲恥也馳驅乘馬而朝食于株則其無恥甚矣○嚴氏粲曰駕一乘之馬則舍說于株林之野乘一乘之駒則又朝食于株原無他往朝朝暮暮只往株林何爲也哉○沈氏守正曰旣乘馬又乘駒非一往也亦見非微行也】
總論【姚氏舜牧曰胡爲株林二句是問其行匪適株林二句是實其事駕我乘馬二句是道其往之無他乘我乘駒二句是道其見之欲亟○許氏天贈曰首章本言從夏姬也然但指其子而不直斥其所從之人末章言從夏姬之頻也然不指其人而但言其所至之地此詩之厚也】
株林二章章四句
集傳春秋傳夏姬鄭穆公之女也嫁於陳大夫夏御叔靈公與其大夫孔寧儀行父通焉洩冶諫不聽而殺之【宣公九年左傳陳靈公與孔寧儀行父通於夏姬皆衷其衵服以戲於朝洩冶諫曰公卿宣淫民無效焉且聞不令君其納之公曰吾能改矣公告二子二子請殺之公弗禁遂殺洩冶】後卒爲其子徵舒所弑而徵舒復爲楚莊王所誅【宣公十年左傳陳靈公與孔寧儀行父飲酒於夏氏公謂行父曰徵舒似女對曰亦似君徵舒病之公出自其廏射而殺之二子奔楚○宣公十一年左傳楚子爲陳夏氏亂故伐陳謂陳人無動將討於少西氏遂入陳殺夏徵舒轘諸栗門】集說【朱氏公遷曰荒穢者必亡弑逆者必誅集傳舉其大要而所以示鑒戒者亦明矣○朱氏善曰衛之亂至於牆有茨而極於是有狄入衛之禍陳之亂至於株林而極於是有楚入陳之禍然則狄非能入衛也宣姜實召之也楚非能入陳也夏姬實召之也此所謂女戎也比事以觀可以爲淫亂者之戒矣】
彼澤之陂【叶音波】有蒲與荷【音何】有美一人傷如之何寤寐無爲涕【他弟反】泗【音四】滂【普光反】沱【徒何反】
集傳興也陂澤障也【孔氏穎達曰謂澤畔障水之岸】蒲水草可爲席者【呂氏祖謙曰說文曰蒲者似莞音官而褊有脊滑柔而温○嚴氏粲曰莞精蒲麤】荷芙蕖也【爾雅荷芙蕖其莖茄音加其葉蕸音遐其本蔤音密其華菡萏其實蓮其根藕其中的的中薏○李氏廵曰分别蓮莖花葉實之名芙蕖其總名也】自目曰涕自鼻曰泗○此詩之旨與月出相類言彼澤之陂則有蒲與荷矣有美一人而不可見則雖憂傷而如之何哉寤寐無爲涕泗滂沱而已矣
集說【孔氏穎達曰陂障之中有蒲與荷之二草以喻男與女聚會之時相悅如是及其分離則憂思相憶云有美好之一人我思之而不能見當如之何乎既不能見益復感傷覺寢之中更無所爲念此美女涕泗滂沱淫風如此○蘇氏轍曰婦人之色如蒲荷之美思而不見故憂傷涕泗也○朱氏公遷曰物與地相稱事與願相違有字相呼而無字反應爲興】
○彼澤之陂有蒲與蕑【古顔反叶居賢反】有美一人碩大且卷【其員反】寤寐無爲中心悁悁【烏玄反】
集傳興也蕑蘭也【孔氏穎達曰以溱洧秉蕑為執蘭則知此蕑亦爲蘭也】卷鬢髪之美也【李氏樗曰卷美也盧令曰其人美且鬈字雖不同其義則一】悁悁猶悒悒也
集說【嚴氏粲曰或疑碩大非婦人之稱觀衛風以碩人稱莊姜車舝稱辰彼碩女則詩以碩大稱婦人多矣】
○彼澤之陂有蒲菡【戶感反】萏【大感反叶待檢反】有美一人碩大且儼【魚檢反】寤寐無爲輾轉伏枕【叶知檢反】
集傳興也菡萏荷華也儼矜莊貌輾轉伏枕卧而不寐思之深且久也
總論【孔氏穎達曰首章言荷指芙蕖之莖卒章言菡萏指芙蕖之華二者皆取華之美以喻女色但變文以取韻耳二章言蘭者蘭是芬香之草喻女有善聞此淫佚之女必無善聲聞但悦者之意言其善耳○范氏處義曰詩人以蒲配荷配蕑配菡萏所謂男女相說也其未得之也則既思其人而感傷又思其人髪之卷又思其人貌之儼寤寐之間不復他有所爲或涕泗俱下或悁悁憂慼或輾轉廢寢此皆合男女之情而言之詩人言其情而不及於亂亦欲其止乎禮義也】
澤陂三章章六句
集說【王氏安石曰澤陂株林之應也○輔氏廣曰男女相說至於憂思感傷如月出澤陂其末流之害當何如哉男有男之業女有女之事今也寤寐無爲盡廢其事業是亦可憂也已情思之流其弊必至於此○張氏彩曰有關雎之風則薰爲桃李之正而麟趾應之有宛丘之俗則流爲株林之淫而澤陂應之微之著也如此夫】
陳國十篇二十六章一百一十四句
集傳東萊呂氏曰變風終於陳靈其間男女夫婦之詩一何多耶曰有天地然後有萬物有萬物然後有男女有男女然後有夫婦有夫婦然後有父子有父子然後有君臣有君臣然後有上下有上下然後禮義有所錯【七故反】男女者三綱之本萬事之先也正風之所以爲正者舉其正者以勸之也變風之所以爲變者舉其不正者以戒之也道之升降時之治亂俗之汙隆民之死生於是乎在録之煩悉篇之重複亦何疑哉
集說【蘇氏轍曰詩止於陳靈何也古之說者曰王澤竭而詩不作是不然矣予以爲陳靈之後天下未嘗無詩而仲尼有所不取也原詩之所爲作者發於思慮之不能自已而無與乎王澤之存亡也是以當其盛時其人親被王澤之純其心和樂而不流於是焉發而爲詩其詩無有不善則今之正詩是也及其衰也有所憂愁憤怒不得其平淫佚放蕩不合於禮者矣而猶知復反於正故其爲詩也亂而不蕩則今之變詩是也故曰變風發乎情止乎禮義發乎情民之性也止乎禮義先王之澤也先王之澤尚存而民之邪心未勝則猶取焉以爲變詩及其邪心大行而禮義日遠則詩淫而無度不可復取故詩止於陳靈而非天下之無詩也有詩而不可以訓焉爾】
檜一之十三
集傳檜國名【陸氏德明曰檜本又作鄶○王氏應麟曰左傳國語作鄶地理志作會】高辛氏火正祝融之墟【孔氏穎達曰昭十七年左傳梓慎云鄭祝融之墟也鄭滅檜而處之故知檜是祝融之墟楚語稱顓頊命南正重司天以屬神火正黎司地以屬民則黎爲火正高陽時也言高辛者以重黎是顓頊命之歷及高辛仍爲此職也黎實祝融以五行官有火正祝融則火官之號】在禹貢豫州外方之北滎波之南【孔氏穎達曰禹貢豫州云滎波既豬注云沇水溢出所爲澤也今塞爲平地滎陽民猶謂其處爲滎澤滎澤滎波一澤名也】居溱洧之間其君妘姓祝融之後【鄭氏康成曰祝融氏名黎其後八姓惟妘姓檜者處其地焉○孔氏穎逹曰黎弟吳回復居火正爲祝融吳回生陸終陸終生子六人四曰會人案世本會人即檜之祖也○范氏處義曰王肅曰周武王封祝融之後於濟洛河穎之間爲檜子】周衰爲鄭桓公所滅而遷國焉今之鄭州卽其地也【皇輿表鄭州今開封府鄭州隸河南】蘇氏以爲檜詩皆爲鄭作如邶鄘之於衛也未知是否
集說【鄭氏康成曰周夷王厲主之時檜公不務政事而好絜衣服大夫去之於是檜之變風始作其國北鄰於虢○孔氏穎達曰案鄭語史伯於幽王之世爲桓公謀滅虢檜至平王之初武公滅之則幽王以前檜國仍在襄二十九年左傳魯爲季札歌詩云自檜以下無譏焉以其國小故也季札不譏風俗無以言焉故鄭不言檜之風俗○呂氏祖謙曰檜風之變固在於東遷之前然未必知其爲夷厲之世也○嚴氏粲曰檜世次莫考詩不言何君曰夷厲之間者鄭譜也平王初鄭武始滅檜前乎平何以知其非幽也當幽之時仲爲檜君言不刺仲也前乎幽又何以知其非宣也周道復興之時不得有匪風之思也非幽非宣夷厲當之矣】
【案朱子集傳其於鄭也曰桓公子武公定平王於東都亦爲司徒又得虢檜之地乃徙其封而施舊號於新邑是爲新鄭說與鄭康成合及叙檜世系則曰周衰爲鄭桓公所滅而遷國焉又與鄭譜異考國語桓公爲司徒問於史伯因史伯之對乃東寄孥與賄虢鄶受之十邑皆有寄地韋昭注曰賈侍中云寄地猶寄止也事在幽王八年至十一年而桓公死幽王之難是桓公時特有滅檜之謀耳周室既東武公繼桓公爲平王司徒遂得虢檜之地而遷國焉則檜實滅於武公時矣桓公襲檜之說雖本韓非要當以國語爲信至於蘇子由論國風次第曰檜詩不爲鄭而鄘爲衛魏爲晋何也邶鄘魏之詩作於既滅其詩所爲作者衛晉也至於檜風檜之未亡而作矣其譜檜曰世次微滅故其詩之世不可得而推也朱子於魏風首引蘇氏曰魏詩疑皆爲晉而作猶鄘之於衛也則固然矣及檜風首引蘇氏以爲檜詩皆爲鄭作如邶鄘之於衛也考蘇氏並無此說想屬朱子誤注或其門人錯簡耶經義不便前後相貿故特爲正之】
羔裘逍遥狐裘以朝【直遙反叶直勞反】豈不爾思勞心忉忉【音刀】集傳賦也緇衣羔裘諸侯之朝服錦衣狐裘其朝天子之服也【嚴氏粲曰狐裘有白有青有黄此詩不指何色鄭氏以爲黃衣狐裘謂檜君以祭服而朝也蘇氏以爲狐白謂檜君以朝天子之服而聼其國之朝也二說不同狐青爲臣下之服非檜君所服檜君好潔其衣服亦必不服狐黄當從蘇氏以爲狐白】舊說檜君好潔其衣服逍遙遊宴而不能自強於政治故詩人憂之
集說【毛氏萇曰羔裘以遊燕狐裘以適朝國無政令使我心勞○孔氏穎達曰逍遙遊燕之事輕視朝聼政之事重今先言燕後言朝者見君不能自強於政治惟好逍遙忽於聼政故後言朝也○范氏祖禹曰急於遊燕而怠於政治此賢人所以去也夫忠臣之事君言不用而去之不得已也其心豈舍君哉故曰豈不爾思勞心忉忉○張氏栻曰其所事惟在於衣服之閒則其不能自強於政治可知矣】
○羔裘翱翔狐裘在堂豈不爾思我心憂傷
集傳賦也翱翔猶逍遙也堂公堂也
集說【孔氏穎達曰上言以朝謂日出視朝此云在堂謂正寢之堂人君日出視朝乃退適路寢以聼大夫所治之政二者於禮同服羔裘今檜君皆用狐裘故二章各舉其一○李氏公凱曰在公堂聼朝也我心憂之至於感傷也】
○羔裘如膏【古報反】日出有曜【羊照反叶羊號反】豈不爾思中心是悼
集傳賦也膏脂所漬也日出有曜日照之則有光也集說【孔氏穎達曰上二章唯言變易常禮未言好潔之事故卒章言羔裘之美如脂膏之色羔裘既美則狐裘亦美可知故不復說狐裘之美○嚴氏粲曰凡人憂勞戒懼則不暇鮮其衣禹惡衣文王卑服衛文大布之衣是也今檜君羔裘之色潤澤如以脂膏漬之日出照之則有光曜其衣服之鮮明如此其志慮凡近可見矣安其危而樂其亡我心傷悼之也】
總論【蘇氏轍曰檜君好盛服故以其朝服燕而以其朝天子之服朝夫君之爲是也則過矣然而非大惡也而大夫以是去之何哉孔子之去魯爲女樂故也而曰膰肉不至蓋諱其大惡而以微罪行檜大夫之羔裘則孔子之膰肉也歟此所謂以道去其君也○輔氏廣曰心無二用志於大者必遺於小溺於小者則亦無暇於大矣檜君方冥行而不覺而詩人則爲之憂勞傷悼若不能以一朝居夫人之心其初本同而末流之弊相去如此遼絶豈不哀哉○嚴氏粲曰詩言衣裘之鮮潔所以形容其宴安無爲之意非以潔其衣服爲大故而去之也】
羔裘三章章四句
集說【孔氏穎達曰檜既小而迫於大國君好修潔其衣服逍遥遊戲而燕樂而不能用心自強於政治之事大夫見其如是諫之而不從故去之作是羔裘之詩言己去君之意也○黄氏櫄曰觀羔裘一詩見臣子愛君之心未嘗一日忘雖去國矣而不敢無憂國之念君雖不用道矣而不敢言其君之過託其意於羔裘而寓其情於憂傷邶之君子不能奮飛孟子之三宿出晝皆此意也】
庶見素冠兮棘人欒欒【力端反】兮勞心慱慱【徒端反】兮集傳賦也庶幸也縞冠素純【音皮】既祥之冠也黑經白緯曰縞緣邊曰紕【毛氏萇曰素冠練冠也○孔氏穎達曰鄭以練冠者練布爲之而經傳之言素者皆謂白絹未有以布爲素者則知素冠非練也故易傳以素冠爲既祥之冠王肅亦以素冠爲大祥之冠孫毓以箋說爲長】棘急也喪事欲其總總爾哀遽之狀也【蘇氏轍曰君子之居喪皇皇若無所容者此所謂棘人也】欒欒瘠貌慱慱憂勞之貌○祥冠祥則冠之禫【徒感反】則除之【劉氏瑾曰喪禮再期而大祥自喪至此不計閏凡二十五月大祥之後中月而禫中閒也禫祭名澹澹然平安之意至此不計閏凡二十七月】今人皆不能行三年之喪矣安得見此服乎當時賢者庶幾見之至於憂勞也
集說【鄭氏康成曰喪禮既祥祭而縞冠素紕時人皆解緩無三年之恩於其父母而廢其喪禮故覬幸一見素冠急於哀戚之人形貌欒欒然膄瘠也勞心者憂不得見○李氏樗曰詩人既刺不能三年故君子思是服既祥之素冠棘人形貌之欒欒者今無此人此心所以慱慱而憂也○輔氏廣曰言庶見素冠兮而繼之以棘人欒欒兮蓋言情與服之相稱也不然服於外而忘於内則亦何以爲哉】
○庶見素衣兮我心傷悲兮聊與子同歸兮
集傳賦也素冠則素衣矣【孔氏穎達曰大祥之祭其服以素爲裳裳而言衣衣是大名故取衣爲韻】與子同歸愛慕之詞也
集說【鄭氏康成曰除成喪者其祭也朝服縞冠朝服緇衣素裳然則此言素衣者謂素裳也聊猶且也且與子同歸欲之其家觀其居處○李氏樗曰言庶幾欲見服既祥之素衣者今無此人故我心傷悲也如有其人則我且與之同歸也○季氏本曰傷悲者有感於心而興悲也蓋此作詩之人必亦能終三年之喪者但以獨行無助爲衆所憎故憂思如此以其可與共學故欲與同歸也】
○庶見素韠【音畢】兮我心藴【於粉反】結【叶訖力反】兮聊與子如一兮
集傳賦也韠蔽膝也以韋爲之【孔氏穎達曰古者田漁而食因衣其皮先知蔽前後知蔽後後王易之以布帛而猶存其蔽前者重古道不忘本也】冕服謂之韍【分勿反】其餘曰韠韠從裳色素衣素裳則素韠矣藴結思之不解也與子如一甚於同歸矣【黄氏一正曰如一謂其志同也】集說【黄氏佐曰如一是視彼準繩求不爽其尺寸由彼法則期不差於毫釐彼能奮不顧俗則我亦不嫌於矯俗也既曰同歸又曰如一只是冀望之深而言轉切非見素冠則如彼見素衣則如此也】總論【輔氏廣曰素衣素冠不祥之服也常情之所厭見也檜國之俗不能行三年之喪則不復見此既祥之衣冠矣而當時賢者庶幾見之而不可得則至於憂勞如此是其心必有大不安者也幸而得見之則又爲之愛慕而欲與同歸爲一焉是又必有大慊於其心者也此秉彜之心也先王之制喪服亦以是心而已豈強民而爲之哉○姚氏舜牧曰有三年之喪則有既祥之素冠素衣素韠當時無有爲此喪者故賢者思一見之若是注慕之深○天理民彝在人心皆有一種惻然相觸處故見棘人之欒欒我心自慱慱其憂勞也見素衣而傷悲見素韠而藴結亦此意】
素冠三章章三句
集傳案喪禮爲父爲君斬衰三年昔宰予欲短喪夫子曰子生三年然後免於父母之懷予也有三年之愛於其父母乎三年之喪天下之通喪也傳曰子夏三年之喪畢見於夫子援【音袁】琴而弦衎衎【苦旦反】而樂作而曰先王制禮不敢不及夫子曰君子也閔子騫三年之喪畢見於夫子援琴而弦切切而哀作而曰先王制禮不敢過也夫子曰君子也子路曰敢問何謂也夫子曰子夏哀已盡能引而致之於禮故曰君子也閔子騫哀未盡能自割以禮故曰君子也夫三年之喪賢者之所輕不肖者之所勉【輔氏廣曰子夏閔子騫之事毛傳所載與禮記不同先生并取宰予之事言之而不加一辭焉然熟讀而詳玩之則自有所發而可以爲情性之正矣○非以三年之喪爲足以報其親所謂喪三年以爲極亡則弗之忘矣者也至於聖人既爲中制則賢者必當俯而就不肖者必當跂而及也】集說【鄭氏康成曰喪禮子爲父父卒爲母皆三年時人思薄禮廢不能行也○范氏祖禹曰檜當夷厲之時已如此則孔子孟子之世可知也】
隰有萇【丈羊反】楚猗【於可反】儺【乃可反】其枝夭【於驕反】之沃沃【烏毒反】樂【音洛】子之無知
集傳賦也萇楚銚【音遙】弋今羊桃也子如小麥亦似桃【陸氏璣曰葉長而狹華紫赤色其枝莖弱過一尺引蔓於草上】猗儺柔順也夭少好貌【呂氏祖謙曰夭如厥草惟夭之夭】沃沃光澤貌子指萇楚也○政煩賦重人不堪其苦歎其不如草木之無知而無憂也
集說【沈氏守正曰有生之樂人孰無之反羨草木之無知則不聊生甚矣與苕華知我如此不如無生皆痛極之詞也○唐氏汝諤曰人生有知有知適自苦耳然有知既不樂而無知又不能此徒顧萇楚而興嗟也○朱氏道行曰萇楚宜下濕故曰隰有其枝猗儺始出柔嫩又少好而光澤子之得全於天者惟無知也予方苦已之有而安能不樂子之無哉檜民苦政煩賦重而作與王風兔爰尚寐無吪同意】
○隰有萇楚猗儺其華【芳無胡瓜二反】夭之沃沃樂子之無家【古胡古牙二反】
集傳賦也無家言無累也
集說【許氏天贈曰無知則無賦役之憂無家則無賦役之累】
○隰有萇楚猗儺其實夭之沃沃樂子之無室
集傳賦也無室猶無家也
總論【輔氏廣曰人之有知所以爲萬物之靈也有家有室所以異於物也今也政煩賦重不堪其苦反歎不如物之無知無家焉則不樂其生甚矣何爲使之至此極哉爲人上者宜有所覺矣○季氏本曰此詩小序以爲疾君淫恣而思無情慾說者遂以萇楚枝柔牽蔓比人之多慾而以未有牽蔓之時生意沃然者爲赤子之心至長有室家而後爲所牽蔓意亦善矣但此詩三章以枝華實爲次蓋自枝而華而實能遂其生之意義不在於引蔓故無取焉】
隰有萇楚三章章四句
集說【鄒氏忠胤曰詩發乎情如其情以爲情者常也亦有反其情以爲情者檜風之萇楚是也夫人懷五常之性爲有生最靈誰則甘冥然無知者且有心知即有情慾聞以未有室家爲苦不聞以無之爲快也今檜之民至於不樂有知不樂有家不樂有室致羨乎萇楚之猗儺豈復近於人情乎此所爲反其情以爲情也蓋世治則室家相保由上所養世亂則室家相棄由上所殘是詩不知作於何時殆亡國之音乎】
匪風發【叶方月反】兮匪車偈【起竭反】兮顧瞻周道中心怛【都達反叶旦悅反】兮
集傳賦也發飄揚貌偈疾驅貌【姚氏舜牧曰風發車偈皆出於陡然不測者】周道適周之路也【濮氏一之曰周道與小雅大東周道如砥同】怛傷也○周室衰微賢人憂歎而作此詩言常時風發而車偈則中心怛然今非風發也非車偈也特顧瞻周道而思王室之陵遲故中心爲之怛然耳
集說【張子曰人之不安常如在風中車上○歐陽氏修曰我顧瞻嚮周之道欲往告以所憂而不得往者非爲風之飄發非爲車之偈偈而不安我中心自有所傷怛而不寧也○董氏逌曰猶匪兕匪虎率彼曠野之意言政之亂而人之不安也】
附錄【毛氏萇曰發發飄風非有道之風偈偈疾驅非有道之車○鄭氏康成曰周道周之政令也○呂氏祖謙曰前漢王吉曰詩云匪風發兮匪車偈兮說曰是非古之風也發發者是非古之車也偈偈者蓋傷之也】
○匪風飄【符遥反叶匹妙反】兮匪車嘌【匹遙反叶匹妙反】兮顧瞻周道中心弔兮
集傳賦也回風曰飄【孔氏穎逹曰迴風爲飄釋天文李廵曰迴風旋風也一曰飄風别二名】嘌漂揺不安之貌【毛氏萇曰嘌嘌無節度也○孔氏穎逹曰上章言疾車此言無節度車之遲速當有鸞和之節由疾故無節】弔亦傷也
○誰能亨魚漑【古愛反】之釜【符甫反】鬵【音尋】誰將西歸懷之好音
集傳興也漑滌也鬵釡屬【陸氏德明曰說文云大釡也一曰鼎大上小下若甑曰鬵○孔氏穎達曰釋器云䰝謂之鬵孫炎曰關東謂甑爲鬵然則鬵是甑亨魚用釡不用甑雙舉者以其俱是食器故連言耳】西歸歸於周也【鄭氏康成曰檜在周之東故言西歸○孔氏穎逹曰檜在滎陽周都豐鎬周在於西故言西也】○誰能亨魚乎有則我願爲之漑其釡鬵誰將西歸乎有則我願慰之以好音以見思之之甚但有西歸之人即思有以厚之也集說【程子曰魚美好之物人所欲興善政人所思誰能亨魚以食人人將喜而助之誰能歸從周之道人將樂而與之懷相要結也好音和聲喜樂相從也○朱氏公遷曰亨魚則可得美味尊王則可得善治此皆可喜可願之事故用其語相呼爲興也○姚氏舜牧曰簡兮曰云誰之思西方美人此曰誰將西歸懷之好音當時致思於西周蓋如此】
附録【毛氏萇曰亨魚煩則碎治民煩則散知亨魚則知治民矣○張子曰溉之釡鬵欲治民不煩也漑沃之使水多也水寛則魚不壞政亦務寛】
總論【輔氏廣曰王政不網周室陵遲諸侯放恣無復知有尊王之義者而詩人顧瞻周道爲之憂傷聞有歸周之人則爲之歎慕慰勉而不能自已如此熟讀而詳玩之則足以見夫君臣之彜矣○朱氏公遷曰一章二章歎其衰微三章願其興復見文武之德在人而人不能忘如此○朱氏善曰周之盛時其君則文武成康其臣則周召毛畢東諸侯之朝覲聘問與其臣民之往來以供百役者若百川之赴海蓋靡日而不有也而今也征伐會盟之數吾小國僕僕焉奔走以事大國之不暇而適周者寂乎其無聞也則安得不爲之怛然而悲傷乎夫惟適周者之寂然也故又重言以結之曰孰有能西歸者乎有則我願慰之以好音也】
匪風三章章四句
集說【孔氏穎逹曰作匪風詩者言思周道也以其檜國既小政教又亂君子之人憂其將及禍難而思周道焉○呂氏祖謙曰匪風下泉思周道之詩獨作於曹檜何也曰政出天子則強不陵弱各得其所政出諸侯則徵發之煩共億之困征伐之㬥唯小國偏受其害所以睠懷宗周爲獨切也】
【案朱子辨序說云周道但爲適周之路此解其字義也至詩之本意是思文武之道不第爲道路而言兩義可合觀耳】
檜國四篇十二章四十五句
集說【錢氏天錫曰亂極則治而大亂之餘小國多疲於奔命不克保其社稷民間尤哀思煩促故其思治爲獨深今觀檜風僅四篇而羔裘苦逍遥之君素冠哀純孝之子萇楚歎不聊生之民時事如此又安得無匪風之思歟變風之終檜曹序詩者蓋有深意】
曹一之十四
集傳曹國名其地在禹貢兗州陶邱之北【孔氏穎達曰漢書地理志云濟陰定陶縣故曹國禹貢陶邱在西南陶邱亭是也言邱在曹之西南則曹在邱之東北止言比者舉其大望所在耳】雷夏荷【音歌亦作菏】澤之野【孔氏頴達曰禹貢兗州云雷夏既澤又云導菏澤案地理志雷夏澤在濟陰成陽縣西北菏澤在濟陰定陶縣東二澤同屬濟陰濟陰曹都所在是曹之封或在二澤】周武王以封其弟振鐸今之曹州卽其地也【皇輿表曹州即今曹縣屬兗州府曹州隸山東】
集說【鄭氏康成曰昔堯嘗遊成陽舜漁於雷澤民俗始化其遺風重厚多君子務稼穡薄衣食以致畜積夾於魯衛之閒又寡於患難末時富而無教乃更驕侈十一世當周惠王時政衰昭公好奢而任小人曹之變風始作○孔氏穎達曰地理志云濟陰定陶詩風曹國曹都雖在濟陰其地則踰濟北春秋僖三十一年取濟西田左傳曰濟西田分曹地也曹在汶南濟東據魯而言是濟西是曹地在濟北也○魯在其東南衛在其西北魯衛雖大於曹非如齊秦晉楚自專征伐不敢侵曹由此所以寡於患難作詩之時鄰國非獨魯衛而已舉魯衛畧餘國也○范氏處義曰曹既弱小又不能用賢今所存詩皆言任小人在位無君子則國非其國矣此所以次於檜也】
蜉蝣之羽衣裳楚楚【叶創舉反】心之憂矣於我歸處
集傳比也蜉蝣渠畧也似蛣【音乞】蜣【音羌】身狹而長有角【朱氏公遷曰諸本脱有字】黃黑色朝生暮死【陸氏璣曰蜉蝣方土語也通謂之渠略似甲蟲有角大如指長三四寸甲下有翅能飛夏月陰雨時地中出】楚楚鮮明貌○此詩蓋以時人有玩細娯而忘遠慮者故以蜉蝣爲比而刺之言蜉蝣之羽翼猶衣裳之楚楚可愛也然其朝生暮死不能久存故我心憂之而欲其於我歸處耳序以爲刺其君或然而未有考也
集說【輔氏廣曰衣裳楚楚乃是言蜉蝣之羽耳故以爲比體若以蜉蝣之羽興衣裳楚楚則是興體也○嚴氏粲曰奢則國必弊大猶不堪況小而迫乎刺奢而言衣裳楚楚舉一端耳○朱氏公遷曰於我歸處則將告以人無遠慮必有近憂庶幾其有備而無患也】
○蜉蝣之翼采采衣服【叶蒲北反】心之憂矣於我歸息集傳比也采采華飾也息止也
集說【郝氏敬曰蜉蝣雖有翼而不能久如人修飾采采之衣服而不知禍之將至我心憂慮何所歸息乎】
○蜉蝣掘【求勿反】閱麻衣如雪心之憂矣於我歸說【音梲叶輸爇反】
集傳比也掘閲未詳【孔氏穎達曰此蟲土裏化生閲者悅懌之意掘閲者言其掘地而出形容鮮閲也○呂氏祖謙曰說文掘作堀】說舍息也
總論【輔氏廣曰人心之體上下四方無不包括古往今來無不通貫可謂大矣今也玩細娯忘遠慮至如蜉蝣之朝生暮死而不自知則亦不靈甚矣此詩人所以憂之○謝氏枋得曰此忠臣愛君憂國之至情其慮深其思遠若禍至之無日不自知其辭之痛側也○金氏履祥曰君子念夫人雖不知久遠之計而亦知所以自修故心之憂之而欲其以我爲歸也蓋君子之於人無不欲其入於善苟有一毫自治之心固君子之所欲進之也】
蜉蝣三章章四句
集說【陸氏德明曰鄭譜云昭公好奢而任小人曹之變風始作此詩箋云喻昭公之朝是蜉蝣爲昭公作也譜又云蜉蝣至下泉四篇共公時作今諸本此序多無昭公字未詳其正也○范氏處義曰檜曹皆小國詩亦相似檜之變風始於羔裘曹之變風始於蜉蝣羔裘刺潔其衣服蜉蝣刺好奢亦類也羔裘之詩不及政治序詩者以其逍遙遊燕而知其必不能自強於政治蜉蝣之詩不及小人序詩者以其將無所依而知其所用皆小人故不足恃然不能自強猶愈於將無所依此曹所以又出檜下也】
彼候人兮何【何可反】戈與祋【都律都外二反】彼其【音記】之子三百赤芾【芳勿蒲昧二反】
集傳興也候人道路迎送賓客之官何揭祋殳【音殊】也【孔氏穎逹曰夏官序云候人上士六人下士十有二人史六人徒百有二十人此說身荷戈祋謂作侯人之徒屬非候人之官長也戈殳俱是短兵祋字從殳故知祋爲殳也】之子指小人芾冕服之韠也【孔氏穎達曰芾是配冕之服形制同於韠别言之則祭服謂之芾他服謂之韠○嚴氏粲曰芾當作韍古字通也蔽膝之韍從韋黼黻之黻從黹采菽疏云士服爵弁以韎韐配之則服冕者以芾配之芾韠俱是蔽膝之象】一命縕【音温】芾黝【音酉】珩再命赤芾黝珩三命赤芾蔥珩大夫以上赤芾乘軒【孔氏潁達曰韍之言蔽也緼赤黄之閒色所謂韍也珩佩玉之珩也黑謂之黝青謂之蔥周禮公侯伯之卿三命下大夫再命上士一命然則曹爲伯爵大夫再命是大夫以上皆服赤芾於法又得乘軒故連言之】○此刺其君遠君子而近小人之詞言彼候人而何戈與祋者宜也彼其之子而三百赤芾何哉晉文公入曹數其不用僖負羈【許氏謙曰曹賢大夫】而乘軒者三百人其謂是歟【嚴氏粲曰事見左傳僖二十八年】
集說【輔氏廣曰諸侯之制大夫五人而已而曹國之小赤芾而乘軒者至三百之衆此末章所以有薈蔚朝隮之比也○黄氏佐曰興意取候人宜於所役小人不宜於所服相反爲興○顧氏起元曰三百赤芾已是服之盛而寵之至故下二章遂承此而典不稱其服不遂其媾也】
附錄【孔氏穎達曰言共公疏遠君子賢者之官不過候人是遠君子也又親近小人曹朝三百人皆服赤芾是其近小人也○范氏處義曰内君子而外小人泰之象也内小人而外君子否之象也候人之官遠在邊境所掌者何戈與祋之役而使君子居之赤芾者卿士之服常在君側而使小人居之是内小人而外君子也故序以遠近言之曹之爲國視此可知矣】
【案候人首章毛傳主賦蓋言賢者之官不過候人而不賢者佩赤芾乃三百人所謂遠君子而近小人也朱傳主興蓋言候人而何戈與祋固宜彼其之子而三百赤芾何哉是專指近小人而言也至末章季女斯飢始見遠君子之意在毛傳朱傳其解詩之大義相同而首章有賦與興之各别然賦則直陳興則婉喻耳與作詩者之旨皆無害也】
○維鵜【徒低反】在梁不濡其翼彼其之子不稱【尺證反】其服【叶蒲北反】
集傳興也鵜洿【音烏又火故反】澤水鳥也俗所謂淘河也【孔氏穎逹曰郭璞曰鵜鶘好羣飛入水食魚故名洿澤陸璣疏云鵜形如鶚而極大喙長尺餘頷下胡大如數升囊若小澤中有魚便羣共杼水滿其胡而棄之令水竭盡魚陸地乃共食之故曰淘河梁水中魚梁也】集說【鄭氏康成曰鵜在梁當濡其翼而不濡者非其常也以喻小人在朝亦非其常不稱者言德薄而服尊○歐陽氏修曰鵜當居泥水中以自求魚而食今乃邈然高處魚梁之上竊人之魚以食而得不濡其翼如彼小人竊祿於高位而不稱其服也】
○維鵜在梁不濡其咮【陟救反】彼其之子不遂其媾【古豆反】集傳興也咮喙遂稱媾寵也遂之爲稱猶今人謂遂意曰稱意
集說【張子曰不遂其媾不稱其寵待也○朱氏道行曰媾訓寵知遇非常捫心負愧故曰不遂】
○薈【烏會反】兮蔚【於貴反】兮南山朝隮【子兮反】婉【於阮反】兮孌【力轉反】兮季女斯飢
集傳比也薈蔚草木盛多之貌朝隮雲氣升騰也婉少貌孌好貌○薈蔚朝隮言小人衆多而氣燄盛也季女婉孌自保不妄從人而反飢困言賢者守道而反貧賤也
集說【孔氏穎達曰言南山朝隮則有物從山上升也必是雲矣詩人之作自歌土風南山曹南山也○蘇氏轍曰小人朋黨相援竝進於朝如南山之升雲薈蔚而上莫之能止君子守道困窮於下如幼弱之女雖有飢寒之患而婉孌自保不妄從人季女者無求於人而人之所當求也○張氏彩曰薈蔚本草木盛多貌詩人借以狀雲興之驟也○賢人潛修如處女然故古人每取爲喻婉孌言其丰儀之可慕也】總論【范氏處義曰近小人則遠君子勢不兩立必然之理也○輔氏廣曰一章言候人而何戈與祋者宜矣彼小人而三百赤芾何哉問之也二章三章則以維鵜在梁不濡其翼咮以興彼小人者不稱其服寵惜之也末章方言小人之盛而賢者不得其所此蓋當時君子之詞也所謂賢者其指僖負覊歟使晉文公以是爲曹之罪而伐之則其賢而失所亦可知矣○姚氏舜牧曰候人雖一職之微然皆各供其事任其勞彼赤芾者優游於朝著之閒不稱不遂但比周爲黨薈蔚如南山之朝隮何怪婉孌自守者之不得其食哉蓋深恨而痛刺之詞】
候人四章章四句
集說【許氏謙曰曹叔振鐸至共公十五世而有候人詩其言與左氏傳合餘三詩莫知其世】
鳲鳩在桑其子七兮淑人君子其儀一兮其儀一兮心如結【叶訖力反】兮
集傳興也鳲鳩秸【音戛】鞠也亦名戴勝今之布穀也【郭氏璞曰江東呼穫穀○陸氏璣曰一名擊穀一名桑鳩】飼【音嗣】子朝從上下暮從下上平均如一也【嚴氏粲曰郯子所謂鳲鳩氏司空鳲鳩平均故爲司空平水土也】如結如物之固結而不散也【張氏栻曰結云者實而不他也○金氏履祥曰如結言心不放】○詩人美君子之用心均平專一故言鳲鳩在桑則其子七矣淑人君子則其儀一矣其儀一則心如結矣然不知其何所指也陳氏曰君子動容貌斯遠暴慢正顔色斯近信出辭氣斯遠鄙倍其見於威儀動作之閒者有常度矣豈固爲是拘拘者哉蓋和順積中而英華發外是以由其威儀一於外而心如結於内者從可知也【輔氏廣曰陳氏引曾子之言爲說不惟解得此詩之意出又正得曾子所言之本旨内外無二理見其外可以覘其内也】
集說【劉氏向曰傳曰鳲鳩之所以養七子者一心也君子所以理萬物者一儀也○蘇氏轍曰鳲鳩之哺其子平均如一君子之於人其均一亦如是也儀其見於外者有外爲一而心不然者矣君子之一也非獨外爲之其中亦信然也故曰其儀一兮心如結兮○朱氏公遷曰鳲鳩之子七兮衆矣而所以飼之者均平如一也人之一身其容儀亦已多矣而君子之容儀未嘗謹於此而不謹於彼亦均平如一也所以然者以其心專一耳其心專一則敬惕常存而施諸身者無不中其常度矣衛武公以抑抑威儀爲德之隅而又以不愧屋漏爲德之實蓋與此詩同一意也○姚氏舜牧曰鳲鳩心一而無二其飼子也均君子之心固結而不解故其爲儀也一心如結兮是一章大網領下文正是國人胡不萬年皆本於此】
○鳲鳩在桑其子在梅【叶莫悲反】淑人君子其帶伊絲【叶新齎反】其帶伊絲其弁伊騏【音其】
集傳興也鳲鳩常言在桑其子每章異木子自飛去母常不移也帶大帶也大帶用素絲有雜色飾焉【孔氏穎達曰玉藻云雜帶君朱緑大夫玄華士緇辟是其有雜色飾焉】弁皮弁也騏馬之青黑色者弁之色亦如此也【朱氏公遷曰絲帶則當騏弁如緇衣羔裘之類欲其色之相稱也】書云四人騏弁今作綦【蘇氏轍曰騏或作弁之結飾以玉爲之】○言鳲鳩在桑則其子在梅矣淑人君子則其帶伊絲矣其帶伊絲則其弁伊騏矣言有常度不差忒也
集說【蘇氏轍曰帶伊絲矣而弁不則爲充於下而不充於上上下有一不充則爲不一矣君子之行無不充足者故周旋反復視之而無不如一譬如絲帶而充之以騏弁耳夫無一不然者一之至也德未充而求其能一不可得也既已充矣而求其有一不然亦不可得也○朱氏公遷曰鳩性專一故不失在梅之子君子之心專一故不失其外之儀衣服者威儀之一也衣服亦中其常度則施諸身者無所不均可見矣○王氏志長曰其帶伊絲其弁伊騏正謂其儀一也心之如結不可見觀之其儀而已矣服飾容止似屬小節然德器學問於此可見】
○鳲鳩在桑其子在棘淑人君子其儀不忒【它得反】其儀不忒正是四國【叶于逼反】
集傳興也有常度而其心一故儀不忒儀不忒則足以正四國矣【李氏樗曰此言儀之一可以爲四國之矜式】大學傳曰其爲父子兄弟足法而後民法之也【輔氏廣曰觀大學傳所言則此詩所指之君子必大賢以上人也中庸曰君子篤恭而天下平○黄氏佐曰儀字不須以爲父子兄弟言引傳而言者朱子特取足法而后民法之之意耳】
集說【朱氏公遷曰威儀本有常度其心又復專一則能使之各中其度而無少差忒者矣四國者四方之國非一人也然威儀俱中其度則教示之功可以均及於彼矣○錢氏天錫曰正是四國不重感化只重我足以正四國也回在朝侈靡之習革在野奇衺之風】
○鳲鳩在桑其子在榛【側巾反】淑人君子正是國人正是國人胡不萬年【叶尼因反】
集傳興也儀不忒故能正國人【姚氏舜牧曰正國人即承上正四國說非二層意】胡不萬年願其壽考之詞也
集說【蘇氏轍曰鳲鳩則在桑而已其子則不可常也以其愛之則宜其無所不從然以爲從其在梅則失其在棘從其在棘則失其在榛是以居一以俟之而無不及者此得一之要也○朱氏公遷曰國人亦非一人正是國人亦見均及於人之意能正國人則願其壽考使人常有所法也】
總論【劉氏瑾曰鳲鳩之子雖非一而鳲鳩飼之之心則如一其子之飛往雖無常而鳲鳩居以待之則有常詩人託興之取義者亦以應接事物之變四國人民之衆而君子則度有常而心如一也然其言之有序以爲君子之心如結是以其儀專一而有常度有常度是以其帶與弁亦有常而不差忒不差忒是以其儀不忒而可以表正四國表正四國則其終也可以受天之禄而夀考萬年是雖祝願之詞固亦天人感通之理也○陳氏櫟曰心結而儀一丑不忒表裏一致也四國國人之皆正遠邇一致也由之久而胡不萬年久近一致也國人願其年夀之久豈非欲賴其表正之久哉○汪氏應蛟曰易曰聖人以此洗心退藏於密密則無閒可息無隙可乘如結之謂也故徵諸身而容止有常冠服有章其民望而敬之則而象之蓋精神流浹者深矣於正四國何有】
鳲鳩四章章六句
集說【朱氏公遷曰曹小國也有賢如此則曹豈止於曹哉但詩詞寛廣無歎惜招猍之意則又非棄而在野者是故不知其何所指也】
附錄【孔氏穎達曰經云正是四國正是國人皆謂諸侯之身能爲人長則知此云在位無君子者正謂在人君之位無君子之人也在位之人旣用心不一故經四章皆美用心均一之人舉善以駮時惡】
【案鳲鳩篇序以爲刺詩朱子以爲美詩何相逕庭耶蓋序主論世以曹之在位無足以當之故以爲刺也朱子以詩中未含刺意且曹之世次無考故以爲美也今合從朱傳爲長】
冽【音列】彼下泉浸彼苞稂【音郎】愾【苦愛反】我寤嘆念彼周京【叶居良反】
集傳比而興也冽寒也【孔氏穎達曰七月云二之日栗冽字從冰是遇寒之意故爲寒也】下泉泉下流者也【孔氏穎達曰釋水沃泉縣出縣出下出也李廵曰水泉從上溜下出此言下泉謂泉下流是爾雅之沃泉也】苞草叢生也稂童粱莠屬也【陸氏璣曰禾秀爲穗而不成崱嶷然謂之童粱今人謂之宿田翁或謂守田也○孔氏穎達曰此稂是禾之秀而不實者故非灌溉之草得水而病】愾歎息之聲也【王氏志長曰寤歎者厭亂思治之切一寤即嘆也】周京天子所居也○王室陵夷而小國困弊故以寒泉下流而苞稂見傷爲比遂興其愾然以念周京也
集說【程子曰泉之潤物猶政令膏澤之及人泉寒冽則不能潤物在下則不能及物浸漬則害物苞叢生之茂者乃反害之是皆不得其所也愾然既寤而歎念周道之衰也○蘇氏轍曰民之苦於虐政猶稂之得下泉也○季氏本曰先王盛時民勤農業則引泉以灌禾黍今田野荒蕪無復有良苗者而冽泉在下惟浸苞稂而已下泉寒無生意而草皆病焉以比民之憔悴於虐政而因以起興也所以愾歎而念周京者良欲其留意於恤民耳○黄氏佐曰比意取寒泉下流而苞稂見傷比王室陵遲而小國困弊興意取寒泉之於苞稂有相傷之意興愾我之於周京有相悲之意】
○冽彼下泉浸彼苞蕭【叶疎鳩反】愾我寤嘆念彼京周集傳比而興也蕭蒿也京周猶周京也
集說【郝氏敬曰冽然下流之泉五穀不登浸彼叢生之蒿耳故我愾然寤歎念昔京周之盛焉】
○冽彼下泉浸彼苞蓍【音尸】愾我寤嘆念彼京師【叶霜夷反】集傳比而興也蓍筮草也【許氏愼曰蓍蒿屬生千歲三百莖易以爲數天子蓍九尺諸侯七尺大夫五尺士三尺○陸氏璣曰似藾蕭青色科生】京師猶京周也詳見大雅公劉篇
集說【孔氏穎達曰周京與京師一也因異章而變文耳周京者周室所居之京師也京周者京師所治之周室也桓九年公羊傳云京師者何天子之居也京者何大也師者何衆也天子之居必以大衆言之是說天子之都名爲京師也】
○芃芃【薄工反】黍苗陰雨膏【古報反】之四國有王郇【音荀】伯勞【力報反】之
集傳比而興也芃芃美貌郇伯郇侯文王之後嘗爲州伯治諸侯有功【孔氏穎達曰僖二十四年左傳富辰稱畢原酆郇文之昭也○李氏樗曰王制謂二百一十國爲州州有伯是九州中有九伯也○王氏應麟曰春秋釋地曰解縣西北有郇城左傳盟於郇說文國在晉地○季氏本曰郇雖文王之子所封而郇伯則其後也故鄭氏謂其爲文王子而集傳則改爲文王之後亦不知其爲何時人矣】○言黍苗既芃芃然矣又有陰雨以膏之四國既有王矣而又有郇伯以勞之傷今之不然也
集說【孔氏穎達曰言芃芃然盛者黍之苗也此苗所以得盛者由上天以陰雨膏澤之故也以興四方之國所以得治者由有郇國之侯爲伯以思德勞來之故也今無賢伯致曹國之不治故思之○上有明王下有賢伯則諸侯以時朝聘善惡則有黜陟之義大司馬掌九伐之法正邦國賊賢害民則伐之爾時諸侯必不敢暴虐也○范氏處義曰以陰雨喻周之澤謂其溥博霑足無此疆爾界均及於四國也言四國則不獨曹之民思周室四國胥望之矣】
總論【輔氏廣曰冽彼下泉浸彼苞稂則衰苶之意可見芃芃黍苗陰雨膏之則生生之意可見何詩人之善於形容也夫王室陵遲則小國困弊天下之勢常相關也芃芃黍苗陰雨膏之天之生物終無已也四國有王郇伯勞之天子愛諸侯終無已也今乃不然是故君子之所憂思也○許氏謙曰泉固以潤物也然必於春夏之時乃能發生至於寒則不適於用而徒以浸彼稂蕭蓍草而又傷之耳於以見王澤不下流而所被之政非澤也寤歎則見其憂思之極卒章則先王之政也○錢氏天錫曰重四國有王句念周京者念王室也有王則大國修方伯連帥之職而小國倍安況有承王命而布王恩者下泉所以寤歎於周京也三章悼今末章思古也】
下泉四章章四句
集傳程子曰易剥之爲卦也諸陽消剥已盡獨有上九一爻尚存如碩大之果不見食將有復生之理上九亦變則純陰矣然陽無可盡之理變於上則生於下無閒可容息也【朱子語類問變於上則生於下乃剥復相因之理畢竟須經由坤坤卦純陰無陽如此陽有斷滅也何以能生於復曰凡隂陽之生一爻當一月須是滿三十日方滿得那腔子做得一畫成今坤卦非是無陽陽始生甚微未滿那腔子做一畫未成非是坤卦純陰便無陽也】陰道極盛之時其亂可知亂極則自當思治故衆心願戴於君子君子得輿也詩匪風下泉所以居變風之終也○陳氏曰亂極而不治變極而不正則天理滅矣人道絶矣聖人於變風之極則係之以思治之詩以示循環之理以言亂之可治變之可正也
集說【呂氏祖謙曰匪風下泉雖皆思周道之詩然匪風作於東遷之前此一時也下泉作於齊桓之後此又一時也○嚴氏粲曰鄭褰裳思大國之見正蓋齊桓未霸也曹共之時晉文霸業方盛襄王命之爲侯伯下泉顧思明王賢伯何耶曹固可罪而文於曹虐矣執其君分其田以私憾故觀駢脅事見僖二十三年將甘心焉僅以貨免文寧能帖曹乎下泉愧木瓜矣】曹國四篇十五章六十八句
集說【陳氏傅良曰檜亡東周之始也曹亡春秋之終也夫子之刪詩繫曹檜於國風之後於檜之卒篇曰思周之道也傷天下之無王也於曹之卒篇曰思治也傷天下之無伯也○陳氏埴曰周之東遷豈專關於一檜之亡而春秋之終豈專繫於一曹之亡止齋之言或以無王無霸之時惟小國滅亡最先故小國思患最切是以聖人繫詩作春秋每於小國觀世變非謂由此二國致禍也】
欽定詩經傳說彚纂卷八
<經部,詩類,欽定詩經傳說彙纂>
