23-日講禮記解義卷二十
日講禮記解義卷二十一
曾子問
此篇多論喪祭之事芮氏城曰曾子所問或事所有或所不必有雖虚位也而實理寓焉夫子所答或禮所有或未有而以義起雖權制也而經常在焉易曰至賾而不可惡至動而不可亂此之謂也
曾子問曰君薨而世子生如之何孔子曰卿大夫士從攝主北面於西階南大祝裨冕執束帛升自西階盡等不升堂命毋哭祝聲三告曰某之子生敢告升奠幣于殯東几上哭降衆主人卿大夫士房中皆哭不踊盡一哀反位遂朝奠小宰升舉幣
此言君薨而世子生告殯之事也攝主謂上卿攝國事者裨埤也天子六服大裘為上其餘為裨以事尊卑服之而諸侯亦服焉服裨衣而著冕故云裨冕諸侯之卿大夫絺冕及元冕也束帛十端五兩也等階
之級也祝聲三祝為噫歆之聲者三噫是歎恨之聲歆是欲其歆饗之義皆以警神聽也某夫人之氏也几筵在殯東特設也衆主人君之親也房中婦人也曾子問曰禮吉凶異道不得相干然亦有吉凶雜出之時若君薨而世子生處此當如之何孔子曰古者未殯弗告既殯則告於殯殯在西階而羣臣朝夕臨之位在東階下將告則卿大夫士從攝主北面於西階之南變哭位而近殯也羣臣皆服衰大祝獨裨冕而執束帛以接神故祭服也升自西階盡等而不升堂位酌其遠近之中也命毋哭告神宜静也祝聲三既警神聽而後告曰某之子生敢告明繼體也升堂奠幣於殯東几上哭而降衆主人卿大夫士房中皆哭而不踊盡一哀乃復朝夕臨之位遂朝奠如常儀時則小宰升堂舉幣而埋之兩階之間告殯之禮如此案喪之皋某復祭之噫歆皆古人命鬼之辭也夫禮以辨吉凶吉凶雜出而處之悉當豈非天理自然之節文乎
三日衆主人卿大夫士如初位北面大宰大宗大祝皆裨冕少師奉子以衰祝先子從宰宗人從入門哭者止子升自西階殯前北面祝立于殯東南隅祝聲三曰某之子某從執事敢見子拜稽顙哭祝宰宗人衆主人卿大夫士哭踊三者三降東反位皆袒子踊房中亦踊三者三襲衰杖奠出大宰命祝史以名徧告于五祀山川此言世子生三日名之以見殯之禮也子拜哭踊奉子者拜哭踊也凡踊三度為一節孔子言至三日則衆主人卿大夫士悉至西階下列位如初告子生之儀大宰大宗與大祝皆裨冕少師奉子以衰服祝先進子從大宰大宗為詔贊君事故後從當是時子自為主故不從攝主入殯宮門哭者皆止子升自西階不忍從先君之阼階也殯前北面祝立於殯東南隅亦北面祝為噫歆之聲者三既警神則名子以見曰某之子某從執事敢見少師奉子拜稽顙哭祝宰宗人在堂上衆主人卿大夫士在西階下者哭踊為三節者三然後降而盡反其朝夕之哭位皆袒子踊房中亦踊為三節者三襲衰杖朝奠而出大宰命祝史以名徧告於五祀山川之神蓋三日見殯之禮如此案世子之生所以祇承廟社統壹臣民也踊襲衰杖則成乎其為子告五祀山川則正乎其為君矣三日負子日也因負子名之喪禮畧也
曾子問曰如已葬而世子生則如之何孔子曰大宰大宗從大祝而告于禰三月乃名于禰以名徧告及社稷宗廟山川
此言葬後世子生之禮也禰謂父殯宫之主也曾子問曰如君已葬而後世子生則又如之何孔子言未葬而告於殯已葬則告於禰斯時也大宰大宗從大祝而告焉三月乃見既見乃名於禰因以名徧告及於社稷宗廟山川孔氏曰既葬無尸匶惟有主在漸神事之故以廟名而曰禰不云攝主者葬竟則喪之大事已畢故自還依大宰之禮也前不云社稷宗廟此不云五祀相互也
孔子曰諸侯適天子必告于祖奠于禰冕而出視朝命祝史告于社稷宗廟山川乃命國家五官而后行道而出告者五日而徧過是非禮也凡告用牲幣反亦如之此言諸侯朝覲將出之禮也祖禰皆奠幣以告互文也裨冕者公衮侯伯鷩子男毳視朝聽國事也牲鄭注當為制今如字五官五大夫典事者不云曾子問因上起文也孔子言諸侯當朝覲之期而將適天子必先奠幣而告於祖禰之廟裨冕以聽國事命祝史徧告於社稷宗廟山川又戒命國家之五大夫使無廢弛其職事而后行行必軷祭而後出告者不過五日近則就告遠則望告而徧過是非禮也凡告用牲幣及其反亦如之孔氏曰諸侯視朝當用元冠緇衣素裳案覲禮侯氏裨冕天子受之於廟今諸侯往朝為天子將廟受故豫敬之以冕服視朝也鄭注謂制幣一丈八尺陳氏祥道曰告有特用幣有兼牲幣
諸侯相見必告于禰朝服而出視朝命祝史告于五廟所過山川亦命國家五官道而出反必親告于祖禰乃命祝史告至于前所告者而后聽朝而入
此言諸侯相見將出之事也五廟大祖之廟與二昭二穆也孔子言若諸侯相見亦必告於禰廟服朝服以視朝命祝史告於五廟及所過山川而亦命國家之五官祖道而出迨其反也必親告於祖禰更命祝史告至於前所告者至於聽朝而入則禮成矣案注疏諸侯朝天子著冕服諸侯相朝惟著臨朝聽事之服山川所不過則不告
曾子問曰並有喪如之何何先何後孔子曰葬先輕而後重其奠也先重而後輕禮也自啓及葬不奠行葬不哀次反葬奠而后辭於殯遂脩葬事其虞也先重而後輕禮也
此言並有喪葬之事也次謂大門外之右平時待賓之處殯鄭注當為賓今如字曾子問人生或不幸同時而有父母或祖父母之喪其先後之次當何如孔子曰以父母言之葬先輕而後重奠先重而後輕禮也自母啓殯以至於葬皆不設奠行葬之時柩車出大門即行不以悲哀不忍之故暫停於次為父喪在殯也葬母而反設啓殯之奠以告於父遂營葬父之事其虞祭也必先父而後母禮也皇氏曰葬是奪情故從輕者為首奠是奉養故令重者居先案孔疏云不奠謂不奠父而唯設母啓殯朝廟祖遣之奠是奠先輕也疑經謂母自啓及葬諸奠皆不設而遂行葬并門外亦不哀次是謂葬先輕可辭於殯即啓殯之奠
孔子曰宗子雖七十無無主婦非宗子雖無主婦可也此言宗子宗婦之重也宗子大宗也孔子言凡人年六十無妻者不復娶惟宗子不然雖七十無無主婦蓋族人之婦不可以無所統若非宗子則雖無主婦可也程子曰宗子雖七十無無主婦此謂承祭祀也孔氏曰此亦謂大宗之無子孫及有而年幼者否則可以傳繼曲禮七十老而傳是也
曾子問曰將冠子冠者至揖讓而入聞齊衰大功之喪如之何孔子曰内喪則廢外喪則冠而不醴徹而埽即位而哭如冠者未至則廢
此言冠子逢喪之事也冠者謂賓與贊禮之人内喪同門也曾子問曰如將冠子賓與贊者已及門與主人揖讓以入矣主人忽聞齊衰大功之喪則將如之何孔子言若門内之喪則廢而不行以冠禮行於廟吉凶不可同處也若門外之喪則可以冠但禮至三加之後應設醴以禮冠者今則三加而不醴徹去待賓之埽除舊位使潔浄更新然後即位而哭如賓與贊者未至則廢也方氏慤曰冠禮内喪則廢義有所屈也外喪則冠義有所伸也然雖冠而不醴以變常而為之殺也
如將冠子而未及期日而有齊衰大功小功之喪則因喪服而冠除喪不改冠乎孔子曰天子賜諸侯大夫冕弁服於大廟歸設奠服賜服於斯乎有冠醮無冠醴父沒而冠則已冠埽地而祭於禰已祭而見伯父叔父而后饗冠者
此言將冠未及期日而遭喪之禮並及父沒後之冠禮也酌而無獻酬曰醮冠禮醴重而醮輕醴亦無酬酢而異者三加之後總行一醴醮則每一加行一醮凡三醮也孔子既答曾子之問又言將冠子未及期日而遭齊衰大功小功之喪則因著喪服而加喪冠以其俱為成人之服也曾子問他日除喪之後不更改易而行吉冠之禮乎孔子答云諸侯及大夫有幼弱未冠總角從事至當冠之年因朝天子而天子賜以或冕或弁之服於大廟受賜者榮君之賜歸設奠告廟服所賜之服於是時惟有冠醮無冠醴若改冠則當醴之今既不醴是不改冠也惟孤子除喪而冠冠之日主人紒而迎賓已冠則埽地而祭於禰廟已祭而見伯父叔父乃饗冠賓及贊者蓋已除喪而用吉禮也案内則二十而冠左傳言國君十五而生子冠而後生子是冠之年無定也夏小正二月綏多士女注謂可冠昏而士冠禮言夏葛屨冬皮屨是冠之月無定也記言大功之末可以冠子已雖小功卒哭而冠是齊功之喪不因喪冠也上節已及期日尚不因喪而冠况未及期日乎惟父母之喪年幾二十不忍以未成人之服服其親可因喪而冠故曰以喪冠者惟三年之喪可也成王年十四居喪明年六月既葬乃冠此記又有父沒而冠之禮是父母之喪亦不盡因喪而冠則齊功可知當闕疑以俟知者
曾子問曰祭如之何則不行旅酬之事矣孔子曰聞之小祥者主人練祭而不旅奠酬於賓賓弗舉禮也昔者魯昭公練而舉酬行旅非禮也孝公大祥奠酬弗舉亦非禮也
此言喪祭簡畧之事也練小祥祭也不旅不旅酬也奠酬於賓奠其酬爵於賓前也孝公隐公之祖曾子問曰祭而旅酬禮也如之何則不行旅酬之事矣孔子曰是惟小祥之祭為然聞之小祥主人練祭但致爵於賓賓不舉此爵而行旅酬禮也若大祥則可矣昔者魯之先君如昭公方練祭而即舉酬行旅非禮也孝公已大祥而猶奠酬弗舉亦非禮也案鄭注奠無尸虞不致爵小祥不旅酬大祥無無算爵彌吉也致爵者特牲禮尸止爵之後主婦致爵於主人主人致爵於主婦也主人西階上獻賓賓卒爵主人酌酢北面酬賓賓奠觶於薦南主人獻長兄弟衆兄弟内兄弟畢兄弟弟子舉觶於長兄弟如主人酬賓儀賓乃取所奠觶於阼階前酬長兄弟長兄弟於西階前酬衆賓衆賓及衆兄弟交錯以辯所謂旅酬也旅酬之後賓弟子兄弟弟子洗酌於尊各舉觶於其長賓取觶酬兄弟之黨長兄弟取觶酬賓之黨所謂無算爵也
曾子問曰大功之喪可以與於饋奠之事乎孔子曰豈大功耳自斬衰以下皆可禮也曾子曰不以輕服而重相為乎孔子曰非此之謂也天子諸侯之喪斬衰者奠大夫齊衰者奠士則朋友奠不足則取於大功以下者不足則反之
此言為死者服還得為死者饋奠之事也饋奠奠於殯也大夫朔望皆有奠士惟月朔其禮盛故執事者衆反者反而上也曾子問大功之喪可以與他人饋奠之事乎孔子言豈但大功自斬衰以下皆可禮也蓋據為所服者饋奠而言曾子不悟此旨乃曰不太輕已之服而重於為他人乎孔子答云非此為他人之謂也凡殯奠主人悲哀故不親奠天子諸侯之喪諸臣皆斬衰則斬衰者奠大夫則兄弟之服齊衰者奠士則朋友奠若人不充數則取大功以下又不足則反取大功以上之人也孔疏云大夫子及家臣皆斬衰子不親奠家臣辟天子諸侯不得饋奠故惟遣兄弟之服齊衰者奠士位卑不嫌敵君故遣僚屬奠僚屬弔服加麻則朋友也或曰不足則反之謂相授於階上復出取也公食大夫禮先者反之
曾子問曰小功可以與於祭乎孔子曰何必小功耳自斬衰以下與祭禮也曾子曰不以輕喪而重祭乎孔子曰天子諸侯之喪祭也不斬衰者不與祭大夫齊衰者與祭士祭不足則取於兄弟大功以下者
此言為所服者得與於祭而并釋輕喪重祭之疑也祭謂虞與卒哭之祭曾子問若已有小功之喪可以與於祭乎孔子仍據所服者答之言何但小功自斬衰以下與祭禮也曾子曰不太輕喪而重祭乎不知使服重者與喪祭正所以重喪也故孔子暁之曰天子諸侯之喪祭也不斬衰者不與大夫則齊衰者與士祭若不足則取於兄弟大功以下者孔疏云知與祭為虞卒哭時非練祥者士練祥之祭大功之服已除不得云取於兄弟大功以下者其天子諸侯則練祥時猶斬衰與祭也
曾子問曰相識有喪服可以與於祭乎孔子曰緦不祭又何助於人曾子問曰廢喪服可以與於饋奠之事乎孔子曰說衰與奠非禮也以擯相可也
此申言有喪服者不得與祭也祭謂吉祭廢猶除也曾子問若相識之人有祭事而已有喪服可以助為之執事否孔子言己有緦麻之服服之輕者也尚不得自祭其宗廟又何得助他人之祭乎又問喪服始除或可以與於在殯饋奠之事乎孔子言方說衰即與奠是忘哀太速非禮也若以擯相則非行事之正其或可也案曾子以凶事相因疑得助奠而孔子以非禮斷之知除服猶不得相為則知有喪服者决不可與於他人之祭矣
曾子問曰昏禮既納幣有吉日女之父母死則如之何孔子曰壻使人弔如壻之父母死則女之家亦使人弔父喪稱父母喪稱母父母不在則稱伯父世母壻已葬壻之伯父致命女氏曰某之子有父母之喪不得嗣為兄弟使某致命女氏許諾而弗敢嫁禮也壻免喪女之父母使人請壻弗取而后嫁之禮也女之父母死壻亦如之
此論昏娶遭喪之事也吉日謂昏期也某之子某字是伯父之名使某致命某字是使者之名曾子問昏禮既納幣有吉日矣而女之父母死則處之當如何孔子言此時壻當使人往弔如壻之父母死則女之家亦然凡弔彼為父喪則此稱父名彼為母喪則此稱母名若父母不在則稱伯父世母壻已葬其親而嘉期尚遠則壻之伯父使使者致還其許昏之命於女氏曰某之子有父母之喪恐繼此不得復為兄弟故使某致命言兄弟者夫婦有兄弟之義不曰夫婦者未成昏嫌也女氏聞命許諾而不敢嫁其女禮也壻既免喪女之父母使請成昏壻猶弗取而後以女歸之禮也女之父母死則致命於男氏者禮亦如之羅氏欽順曰壻弗取免喪之初不忍遽從吉也女氏再請壻曰有先人之好在又重之以嘉命敢不敬從而后嫁之所謂有故二十三年而嫁也案此與舊說異而於義為長壻弗取者猶戚戚乎爾蓋不親迎也
曾子問曰親迎女在塗而壻之父母死如之何孔子曰女改服布深衣縞總以趨喪女在塗而女之父母死則女反
此言逆女在塗者遭喪之變也服嫁服也衣與裳相連而前後深邃曰深衣縞白絹也總束髪也曾子問親迎女既在塗若壻之父母死則處之當如何孔子言女當改其嫁服用布為深衣縞為總以奔舅姑之喪若女在塗而女之父母死則女反鄭氏曰布深衣縞總婦人始喪未成服之服也女反奔喪服期案既嫁之女所以降其父母之本服者義無兩重也若在塗而反則猶未嫁也鄭注以為服期疑未是
如壻親迎女未至而有齊衰大功之喪則如之何孔子曰男不入改服於外次女入改服於内次然後即位而哭曾子問曰除喪則不復昏禮乎孔子曰祭過時不祭禮也又何反於初
此言處喪與昏之禮也曾子問如壻親迎在塗女未至而壻家有齊衰大功之喪則處之當如何孔子言男不入大門改其親迎之服服深衣於門外之次女入大門改其嫁服服深衣於門内之次改服畢然後即位而哭曾子問如是則昏禮燕飲停矣除喪之後不可復乎孔子言祭重而昏輕祭過時即不復祭者禮也况輕者豈可反於初乎案除喪不復昏禮黄氏以終廢見舅姑與廟見為疑所謂禮者注云同牢饋饗相飲食之道非廟見及見舅姑之禮也
孔子曰嫁女之家三夜不息燭思相離也取婦之家三日不舉樂思嗣親也三月而廟見稱來婦也擇日而祭於禰成婦之義也
此言昏禮之重也孔子言昏禮者女之終婦之始也女子生而願為之有家當其嫁女則其家三夜不息燭者以思相離不能寢寐故也男子生而願為之有室當其取婦則其家三日不舉樂者以思嗣親不無感傷故也成昏之明日婦見舅姑若舅姑已沒則三月見於廟祝辭稱曰某氏來婦言來為婦也必擇吉廟見以祭者以婦應供養舅姑故成其生時盥饋之義也案舅姑有偏沒者崔氏曰厥明婦盥饋於其存者三月廟見於其亡者此皆謂適婦若庶婦則不饋亦不廟見張子曰古者婦三月而後廟見女家馬亦必三月而後反此則慎重服事祖考其可以事宗廟與否於此時决之也
曾子問曰女未廟見而死則如之何孔子曰不遷於祖不祔於皇姑壻不杖不菲不次歸葬於女氏之黨示未成婦也
此言未成為婦者既死之禮也皇大也曾子問女若未及廟見而死則處之當如何孔子言是則不柩而朝於祖廟亦不祔主於祖姑之廟壻為之服齊衰而不杖不草屨不别處哀次仍歸葬於女氏之黨以示未廟見者未得成其為婦也或曰此未廟見而死謂舅姑皆沒者若舅姑存則厥明見於舅姑舅姑醴婦而授之室不可謂未成婦也死當葬於男之黨
曾子問曰取女有吉日而女死如之何孔子曰壻齊衰而弔既葬而除之夫死亦如之
此言女子昏禮之變也曾子問取女有吉日矣而女死則處之如何孔子言壻當齊衰而弔以曾請期也既葬則除之未成婦也若有吉日而夫死則女亦如之案鄭注謂女服斬衰或謂女在家從父禮不貳斬亦當齊衰也三月未廟見尚曰未成婦方有吉日而死即服之哭之於義為疑
曾子問曰喪有二孤廟有二主禮與孔子曰天無二日土無二王嘗禘郊社尊無二上未知其為禮也昔者齊桓公亟舉兵作偽主以行及反藏諸祖廟廟有二主自桓公始也喪之二孤則昔者衛靈公適魯遭季桓子之喪衛君請弔哀公辭不得命公為主客入弔康子立於門右北面公揖讓升自東階西鄉客升自西階弔公拜興哭康子拜稽顙於位有司弗辯也今之二孤自季康子之過也
此言喪不得有二孤廟不得有二主也亟數也曾子問喪有孤廟有主禮也喪有二孤廟有二主亦禮也與孔子言在天無二日在土無二王祭之嘗禘郊社其尊無二上明乎廟之必無二主則無疑於喪之必無二孤矣我未知其為禮也古禮師行必載遷廟之主於齊車示有所尊也昔齊桓公亟舉兵作假主以行反而藏之祖廟廟有二主實自桓公始也至於喪之二孤則昔者衛靈公適魯遭季桓子之喪衛君請弔哀公既辭之而不獲命遂為主客入弔則主宜拜賓康子尊卑不等但當哭踊而已乃立於門右北面當公揖讓升自東堦西鄉客升自西階弔公拜哭之時而亦拜稽顙於位有司弗能辨也今之二孤則自季康子之過也案注疏鄰國之君弔賓主尊卑宜敵故君為主唯君答拜若康子者君弔其臣之禮也
曾子問曰古者師行必以廟主行乎孔子曰天子巡守以遷廟主行載于齊車言必有尊也今也取七廟之主以行則失之矣當七廟五廟無虛主虛主者惟天子崩諸侯薨與去其國與祫祭於祖為無主耳吾聞諸老耼曰天子崩國君薨則祝取羣廟之主而藏諸祖廟禮也卒哭成事而后主各反其廟君去其國大宰取羣廟之主以從禮也祫祭於祖則祝迎四廟之主主出廟入廟必蹕老耼云
此言行師而載七廟主之非也齊車金路也曾子問古者天子親征其師必載廟之主行乎孔子言非獨行師也天子巡守必以廟主行載於齊車凡事稟命所以明有尊也今乃取七廟之主以行則失之矣蓋天子七廟諸侯五廟皆無虚主虚主者唯天子崩諸侯薨與去其國與祫祭於祖為然可老耼為多聞古禮者吾聞之天子崩國君薨則祝取羣廟之主藏諸祖廟以喪三年不祭且象生者為凶事而聚集也至卒哭成事改題而後各反其廟若諸侯大去其國則大宰取羣廟之主皆行不敢棄其先祖也諸侯祫祭於祖則祝迎高曾祖禰入大祖之廟主之出入必蹕止行人而不敢瀆即天子可知矣蓋老耼之云如此案吳氏澄曰廟主謂祔禰時所遷主在昭廟穆廟之上最尊親者也君將出行徧告有廟之諸主又特告此無廟之一主而載之以行必於齊車者方氏慤謂有齊敬之心是也
曾子問曰古者師行無主則何主孔子曰主命問曰何謂也孔子曰天子諸侯將出必以幣帛皮圭告于祖禰遂奉以出載于齊車以行每舍奠焉而後就舍反必告設奠卒斂幣玉藏諸兩階之閒乃出蓋貴命也此言無主者奉命以行之禮也曾子問古者師行必載遷主固也若無當毁之廟則將何主乎孔子曰是則主命焉耳曾子問曰何謂也孔子曰凡天子諸侯將出必以幣帛皮圭告于在廟之祖彌告訖遂奉此幣玉以出載於齊車以行是則已受命而神實憑之每至停舍之處先以脯醢奠此幣玉而后就舍反必告於廟設奠既卒然後斂此幣玉埋諸兩階之問乃出蓋貴此主命故也黄氏震曰主命者主在廟而受其命以行不以主行也益可見齊桓作偽主之為非禮矣
子游問曰喪慈母如母禮與孔子曰非禮也古者男子外有傅内有慈母君命所使教子也何服之有昔者魯昭公少喪其母有慈母良及其死也公弗忍也欲喪之有司以聞曰古之禮慈母無服今也君為之服是逆古之禮而亂國法也若終行之則有司將書之以遺後世無乃不可乎公曰古者天子練冠以燕居公弗忍也遂練冠以喪慈母喪慈母自魯昭公始也
此言諸侯之子於慈母無服之事也天子練冠以燕居鄭注謂庶子王為其母攷家語作古者天子喪慈母練冠以燕居子游問喪慈母一如母之服禮有之與孔子言此非禮也古者男子外有傅内有慈母乃君命所使教子者也何服之有乎昔者魯昭公少喪其母有慈母者性行良善及其死也公弗忍而欲喪之有司據禮以諫曰古禮慈母無服今君而乃為之服是逆古禮而亂國法也君舉必書若終行之則有司將書之以遺後世無乃不可乎昭公曰古者天子練冠以燕居蓋是慈母之服公固弗忍也遂練冠以喪慈母喪慈母乃自魯昭公始也案禮言慈母有三條一則妾子無母使妾之無子者養之命為子母服以三年喪服齊衰章所言慈母如母是也二則嫡妻子無母使妾養之雖均乎慈愛但嫡妻之子妾無為母之義而恩深事重故服以小功喪服小功章所以不直言慈母而云庶母慈已者明異於三年之慈母也其三則是無服者内則所云擇於諸母與可者使為子師其次為慈母其次為保母保母無服則此慈母亦無服孔子言君命所使教子者是也
日講禮記解義卷二十一
