190-樂書卷一百八十九
樂書卷一百八十九
宋 陳暘 撰
樂圖論
吉禮
五禮論 吉禮論 祀圓丘
祀明堂 祈穀 祈穀實
五禮論
五禮之於天下本於天之所秩成於人之所庸天之道以隂為體以陽為用麗乎陽者其禮為吉為賓為嘉麗乎隂者其禮為凶為軍凡此盖始於伏羲備於堯舜匪伏匪堯禮義哨哨聖人不取也舜當洪水方割之後禮文不行民無則焉於是因廵狩而修禮凡以視道升降察時豐殺為之節文而已自非知禮以時為大從宜為貴孰與此哉以迹求之吉禮見於類帝禋宗凶禮見於遏密八音賓禮見於賓于四門軍禮見於征苖嘉禮見於嬪虞舜之所修不過此爾周官大宗伯之職以吉禮事邦國之鬼神示以凶禮哀邦國之憂以賓禮親邦國以軍禮同邦國以嘉禮親萬民由是觀之周十二載始一脩法則蓋以此也然先王之世禮不徒設必有樂以樂之臣因五禮之實辨六樂之用庶幾禮樂並行有以形容太平之極功也豈不盛哉
吉禮論
凡治人之道莫急於禮禮有五經莫重於祭故舜命伯夷作秩宗典朕三禮夙夜惟寅直哉惟清周命大宗伯掌建邦之天神地示人鬼之禮以佐王建保邦國以吉禮事邦國之鬼神示由是觀之舜之秩宗周之大宗伯其職雖異世而殊名要之莫先於天地人之三禮蓋所以佐帝王交三靈之奥而建保邦國者也豈不重矣哉唐吉禮之儀五十有五一冬至祀圜丘二祈穀于圜丘三孟夏雩祀于圜丘四季秋大享于明堂五立春祀青帝於東郊六立夏祀赤帝於南郊七季夏祀黄帝於南郊八立秋祀白帝於西郊九立冬祀黑帝於北郊十臘日蜡百神於南郊十一春分朝日於東郊十二秋分夕月於西郊十三祀風師靈星司中司命司人司禄十四夏至祭方丘於北郊十五立冬祭神州於北郊十六祭太社十七祭五岳四鎮十八祭四海四瀆十九時享太廟二十祫享太廟二十一禘享太廟二十二拜陵二十三巡陵二十四享先農二十五享先蠶二十六享先代帝王二十七薦新于太廟二十八祭司寒二十九祭五龍壇三十皇帝視學三十一皇太子釋奠三十二國學釋奠三十三釋奠齊太公三十四廵狩告社稷三十五廵狩告宗廟三十六廵狩三十七封太山三十八禪社首三十九祈太廟四十祈太社四十一祈北郊四十二祈嶽瀆四十三諸州祈社稷四十四諸州釋奠四十五諸州祈禜四十六諸縣祭社稷四十七諸縣釋奠四十八諸縣祈禜四十九子廟時享五十王公已下時享五十一王公已下祫享五十二王公已下禘享五十三四品時享五十四六品已下春祠五十五王公已下拜掃其間或用樂或不用樂凡各視禮為之節文而已聖朝景德中詔夏至祭皇地祗孟冬祭神州地祗二社臘祭太稷春秋二仲祭九宫貴神春秋二分朝日夕月臘蜡百神立春祀青帝立夏祀赤帝季夏王季祀黄帝立秋祀白帝立冬祀黑帝凡二十四祭並用樂焉其它祭或當【此下原闕二頁】
<經部,樂類,樂書,卷一百八十九>
<經部,樂類,樂書,卷一百八十九>
乘輿國門外作胡部
【古賓夷樂作於國門右辟内闕 四夷之意也】
鐵拍板 方響 方響 方響 方響 方響 方響 方響 方響 舞歌 卧箏 琵琶 羌 小横吹 長鳴角 鞉牢 羯鼓 拍鼓 舞歌 臥筝 琵琶 羌 小横吹 長鳴角 鞉牢 羯鼓 拍鼓 舞歌 匏琴 蘆管 胡蘆管 大横吹 胡缶 銅鐃 銅鉦 答臘鼓 舞歌 匏琴 蘆管 胡蘆管 大横吹 胡缶 銅鐃 銅鉦 答臘鼓 韎師歌 箜篌 觱篥 埒竽 大胡笳 王蠡 銅鈸 銅鼓 都曇鼓 旄人歌 箜篌 觱篥 埒竽 大胡笳 玉蠡 銅鈸 銅鼓 都曇鼓 舞歌 搊箏 頌簫 胡篪 小胡笳 中鳴角 齊鼓 擔鼓 毛員鼓 舞歌 搊箏 頌簫 胡篪 小胡笳 中鳴角 齊鼓 擔鼓 毛員鼓 舞鐵拍板 方響 方響 方響 方響 方響 方響 方響 方響 舞周頌昊天有成命郊祀天地也周官大宗伯以禋祀祀昊天上帝大司樂以六律六同五聲八音六舞大合樂以致鬼神示又曰凡樂圜鍾為宫黄鍾為角太蔟為徵姑洗為羽靁鼓靁鼗孤竹之管雲和之琴瑟雲門之舞冬日至於地上之圜丘奏之若樂六變則天神皆降可得而禮矣古者祀天之禮衆矣而莫盛於冬至莫大於圜丘以其祀及於昊天上帝而百神舉矣故其降神之樂宜主以帝所世之方及其格也大合六代之樂文之以五聲播之以八音而配以祖焉在易豫所謂先王作樂崇德殷薦之上帝以配祖考是也唐祖孝孫以十二月律各順其月旋相為宫制十二和之樂合三十一曲八十四調祭圜丘以黄鍾為宫尚溺於七音六十律之失也至張文收始改用圜鍾為宫之制庶乎復古矣然周禮圜丘方澤之祭酌而不祼舞而不歌所以尊天地也合六代之樂而舞之所以盛其禮也後世天地之祭升歌於壇上用時王之舞而不及六樂甚者至於席用八彩樂用玉女豈知先王禮樂之制哉若夫商人尚聲樂三闋然後迎牲滌蕩其聲所以詔告於天地之間又與周六變之樂異矣臣竊觀唐凡郊廟祭享祀前二日太樂令設宫架之樂於壇廟南中壝之外其陳宫架之法東方西方磬虡起北鍾虡次之南方北方磬虡起西鍾虡次之設十二鎛鍾於編架間各依辰位植雷鼔於北架之内道之左右植建鼓於四隅置祝敔於架内左右柷在左敔在右設歌鍾歌磬於壇廟之上近南北向磬虡在西鍾虡在東其匏竹者立於階間重行北面相對為首凡架皆展而編之凡設宫架之樂准此然古者祭天帝之樂宫架四隅設雷鼔雷鼗地示宫架四隅設靈鼔靈鼗宗廟宫架四隅設路鼔路鼗而建鼔鞞應特設於朝會饗燕而已聖朝天地宗廟之祭不進宫架於堂下不退二舞於庭中四隅既設建鼔鞞應又設雷靈路鼓鼗於其中而廟朝堂上之樂又不設特磬特鐘節歌者之句非古人所謂架一鐘一磬尚拊之意也豈先王之禮哉【秦祀天不於圜丘謂天好隂而兆於高山之下祭地不於方丘謂地貴陽而兆於澤中之圜丘漢祀天不於南郊而於甘泉祭地不於北郊而於汾隂河東元始之問春則天地同牢於南郊冬夏則天地分祭於南北光武兆南郊於雒陽之陽兆北郊於雒陽之隂其禮儀度數一遵元始之制先王之禮自是掃地矣春秋繁露曰春秋之義國有大故廢宗廟之祭不廢郊祀者不敢以父母之喪廢事天之禮也斯不亦合越紼行事之制乎】
祀明堂
堂下宫架
堂上樂器
降神作旋宫
降神舞雲門
酌獻舞六樂
乘輿馳道作雅樂
【古者帝王出入奏王夏則帝王出入當用雅樂非用教坊樂也】
乘輿門外作胡樂【古者夷樂作於國門右辟内中國外四夷之意也】
鐵拍板 方響 方響 方響 方響 方響 方響 方響 方響 舞歌 卧箏 琵琶 羌 小横吹 長鳴角 鞉牢 羯鼓 拍鼓 舞歌 臥箏 琵琶 羌笛 小横吹 長鳴角 鞉牢 羯鼓 拍鼓 舞歌 匏琴 蘆管 蘆胡笙 大横吹 胡缶 銅鐃 銅鉦 答臘鼓 舞歌 匏琴 蘆管 蘆胡笙 大横吹 胡缶 銅鐃 銅鉦 答臘鼓 韎師歌 箜篌 觱篥 埒竽 大胡笳 玉蠡 銅鈸 銅鼓 都曇鼓 旄人歌 箜篌 觱篥 埒竽 大胡笳 玉蠡 銅鈸 銅鼓 都曇鼓 舞歌 搊箏 頌簫 胡篪 小胡笳 中鳴角 齊鼓 擔鼓 毛員鼓 舞歌 搊箏 頌簫 胡篪 小胡笳 中鳴角 齊鼓 擔鼓 毛員鼓 舞鐵拍板 方響 方響 方響 方響 方響 方響 方響 方響 舞孝經曰祀文王於明堂以配上帝月令乃命樂正習吹享帝於明堂續漢書曰明堂奏樂如南郊唐開元禮季秋大享帝於明堂奏圜鍾六變之樂以致其神由此觀之天則遠人而尊帝則近人而親郊祀后稷以配天推尊尊之義而事之以天道也宗祀文王於明堂以配上帝推親親之仁而以人道事之也以天道事之則尊祖之義著矣以人道事之則嚴父之仁著矣其事之之禮雖殊而樂之之樂蓋未始不一也方其降神也奏圜鍾之宫及其終也大合六代之樂然則月令所謂習吹者豈非孤竹之管歟詩序曰豐年秋冬報也秋報者季秋之於明堂也冬報者冬至之於郊也然郊主昊天上帝明堂主上帝而已蓋昊天上帝則天之衆神在焉上帝則一而已此明堂主於嚴父所以不及昊天五帝也禮記外傳或以明堂獨一室是已以為五室者非也唐開元禮郊及明堂皆祀昊天上帝蓋不考孝經之過也【宗祀文王則成王矣成王不祀武而祀文者蓋於時成王未畢喪武王未立廟故宗祀文王而已此所以周公其人也明堂之祀於郊為文於廟為質故郊掃地藁秸而已明堂則有堂有筵郊特牲而已明堂則維羊維牛郊有燔燎明堂固有升煙矣漢武帝明堂禮畢燎于堂下蓋古之遺制也唐郊廟降神樂凡昊天上帝以圜鍾三奏黄鍾太蔟姑洗各一奏作文武之舞六成祭地示林鐘太蔟姑洗南呂各再奏作文武之舞八成宗廟黄鍾二奏大呂太蔟應鍾各再奏作文武之舞九成是不知古之用舞天以雲門地以咸池人鬼以九㲈各以聲類求也亦不知古之作樂五聲八音並奏未嘗分而奏之也今太常所用之樂尚因循未改真有待聖朝制作以發揚太平極功也袁子正論曰明堂宗廟太學禮之大物也事又不同而論者合以為一失之遠矣斯言當也禮含文嘉曰明堂所以通神靈感天地正四時說者謂八窗四逹窗通八卦之氣布政之宫在國之陽面三室四面十二法十二月也天子孟春上辛於南郊搃受十二月之政還藏於祖廟月取一政班於明堂也諸侯以孟春之月朝于天子受十二月之政藏於祖廟月取一政行之閏月无常處則闔門而居之亦在可參酌而用也】
祈穀 祈穀實
宫架奏黄鍾
歌大呂
舞雲門
周頌噫嘻之詩春夏祈穀于上帝左傳曰郊祀后稷以祈農事故啓蟄而郊龍見而雩月令孟春乃以上辛元日祈穀于上帝孟夏命有司大雩帝用盛樂由此推之春夏祈于上帝而不及昊天之衆神其所以用盛樂者不過若大司樂分樂而序之乃奏黄鍾歌大呂舞雲門以祀天神而已非若冬至之圜丘季秋之明堂降之以旋宫合之以六樂也唐開元禮冬至圜丘春夏祈雩皇帝親祀并有司攝事咸用圜鍾之樂六變【六變角宫奏三角徵羽各奏一】是不知天子躬行有司攝事其禮固有大小其樂固有隆殺也杜佑疑郊祀無樂真陋儒邪【唐凡祀天奠玉帛登歌以大呂之均進熟俎入奏以黄鍾之均自後接神皆作黄鍾也】
樂書卷一百八十九
