16-尚書纂傳卷十二中
尚書纂傳卷十二中 元 王天與 撰
太甲中第六 商書
惟三祀十有二月朔伊尹以冕服奉嗣王歸于亳【夏氏曰此史敘太甲自桐歸時事○漢孔氏曰湯以元年十一月崩至此二十六月三年服闋蘇氏曰此亦三年正月也說見伊訓○漢孔氏曰冕冠也踰月即吉服唐孔氏曰王制云殷人冔而祭大雅云常服黼冔冔是殷之祭冠今爲冕者蓋冕爲通名殷禮不知天子幾冕周禮天子六冕大裘之冕祭天尚質弁師惟掌五冕備物盡文惟衮冕耳此以冕服蓋衮冕之服也夏氏曰太甲旣悔過又適當三年之喪畢冢宰攝政至是可歸故伊尹以冕服奉迎太甲歸亳也】
作書曰民非后罔克胥匡以生后非民罔以辟四方皇天眷佑有商俾嗣王克終厥德實萬世無疆之休【夏氏曰此伊尹美太甲之意○漢孔氏曰無能相匡故須君以生須民以君四方蘇氏曰胥匡相正也蔡氏曰言民固不可無君君尤不可失民太甲悔過之初伊尹首言此其喜懼之意深矣○漢孔氏曰言王能終其德乃天之顧佑商家是商家萬世無窮之美陳氏曰疆疆界也呂氏曰味此數語伊尹痛定之辭也使太甲終不變尹將若何克終矣喜慰又如何實云者尹之心可想矣】
王拜手稽首曰予小子不明于德自厎不類欲敗度縱敗禮以速戾于厥躬天作孽猶可違自作孽不可逭旣往背師保之訓弗克于厥初尚賴匡救之德圖惟厥終【夏氏曰此太甲望伊尹之言○漢孔氏曰君而稽首於臣謝前過類善也闇於德故自致不善陳氏曰君拜手稽首於臣惟太甲成王於伊周爲然蓋待師保之禮呂氏曰太甲自謂不明序亦以不明言之蓋太甲之病正在不明也林氏曰不類猶不肖也詩云克明克類真氏曰德者得之於天也天性本善人自昧之則反善爲惡與天不相似矣○漢孔氏曰速召也言已放縱情欲毁敗禮儀法度以召罪於其身唐孔氏曰欲者本之於情縱者放之於外有欲而縱之縱欲爲一也準法謂之度體見謂之禮禮度一也真氏曰二字乃太甲受病之源故至此首以自責○漢孔氏曰孽災逭逃也言天災可避自作災不可逃○漢孔氏曰言己己往之前不能修德於其初今庶幾賴教訓之德謀終於善悔過之辭吳氏曰背違也救正也呂氏曰當太甲不惠阿衡之時伊尹惟恐太甲之不聽及太甲旣明之後太甲惟恐伊尹之不言○蔡氏曰太甲固困而知之者然昔迷今復昔晦今明如日月晦蝕一復其舊而光彩煥耀萬象俱新湯武不可及矣豈居成王之下乎】
伊尹拜手稽首曰修厥身允德協于下惟明后先王子惠困窮民服厥命罔有不悦並其有邦厥鄰乃曰徯我后后來無罰王懋乃德視乃烈祖無時豫怠奉先思孝接下思恭視遠惟明聽德惟聰朕承王之休無斁【夏氏曰此伊尹告太甲以法湯修德之事○孫氏曰前言王拜手稽首君致敬以禮臣此言伊尹拜手稽首臣致敬以復君○漢孔氏曰言修其身使信德合於羣下惟乃明君蘇氏曰允德信有德也下之協從從其非僞者陳氏曰太甲前日不明于德今日悔過自謂已明故尹迎其端而充廣之謂修身允德協于下然後爲明后耳○漢孔氏曰言湯子愛困窮之人使皆得其所故民心服其教令無有不欣喜朱子曰子愛之如子也悦喜意也陳氏曰孟子云中心悦而誠服夫悦而不服則玩服而不悦則離服而悦斯爲王者之政所謂畏而愛之也○漢孔氏曰湯俱與鄰並有國鄰國人乃曰待我君來言忻戴君來無罰言仁惠蘇氏曰上失其道民散久矣附麗於罰者皆君使之湯來則我自無罪矣朱子曰言湯與彼皆有土諸侯而鄰國之人乃曰云云此可見得民心處○漢孔氏曰言當勉修其德法視其祖而行之無爲是逸豫怠惰林氏曰太甲旣克終允德廣而充之惟在勉之而已蔡氏曰湯之盤銘云苟日新日日新又日新湯之懋德如此太甲亦當勉於其德視烈祖之所爲不可頃刻而豫怠也○漢孔氏曰以念祖德爲孝以不驕慢爲恭陳氏曰先祖先也中庸謂孝者善繼人之志善述人之事者也接交接也下臣下也呂氏曰思者日加省察之謂○漢孔氏曰言當以明視遠以聰聽德唐孔氏曰視戒見近迷遠故言視遠聽戒背正從邪故言聽德各準其事相配爲文呂氏曰明與聰本然之有也惟視遠聽德然後爲本然之聰明人能視而不能視遠有物以蔽之也物不能蔽則本然之明見矣人能聽而不能聽德有物以雜之也物不能雜則本然之聰見矣○三山陳氏曰孝與恭臨事而不可忘故曰思聰與明存養於無事之時不爲利欲所汨則所視無非遠所聽無非德故曰惟明惟聰○漢孔氏曰王所行如此則我承王之美無厭】
尚書纂傳卷十二中
