56-羣書考索卷五十五
羣書考索卷五十五 宋 章如愚 撰歷數門
歷類
古今歷名調歷【黄帝】顓帝歷虞歷夏歷殷歷周歷魯歷【以上歷謂之古歷皆以四分起數若同六歷則不數虞歷】太初歷【西漢武帝時鄧平所作】三統歷【西漢末劉歆推說此歷】四分歷【本古歷法東漢以太初疏闊章帝元和間用之】乾象歷【東漢靈帝時劉洪作】黄初歷【曹魏文帝初韓翊作】景初歷【曹魏明帝時楊偉作】泰始歷【即景帝初歷晉武帝改此名】正歷【西晉武帝時劉智作】春秋長歷【杜預作】乾度歷【西晉初年李脩王顯用杜預歷論作】通歷【東晉穆帝時王朔之作】三紀甲子元歷【姚秦姜岌作】七曜歷【宋何承天表言徐廣有此歷不知作者】元嘉歷【宋文帝時何承天作】大明歷【宋孝武時祖冲之作】梁歷【武帝大同中命虞作】趙歷【凉太史趙作】正光歷【北魏孝明宗時崔光合九家歷作】興和歷【東魏孝静帝命李業興更修正光歷】天保歷【北齊文宣帝初宋景業作】甲寅元歷【北齊董復鄭元偉作】劉孝孫歷【北齊後主時】張孟賓歷【北齊後主時】明克讓歷【北周明帝時】天和歷【北齊武帝時甄鸞作】丙寅元歷【北周静帝時馬顯作】張賓歷【隋文帝開皇初】張胃元歷【隋開皇十七年】皇極歷【隋劉焯作】戊寅元歷【唐高祖初傳仁均作】麟德甲子元歷【唐高祖時李淳風作】經緯歷【唐高宗時瞿曇羅上】光宅歷【武后命瞿曇羅作】乙巳元歷【中宗時南宫說作】開元大衍歷【玄宗時僧一行作】九執歷【來自西域】至德歷【肅宗時韓頴作】寶應五紀歷【代宗詔郭獻之作】建中正元歷【德宗時徐承嗣楊景風作】元和觀象歷【憲宗時徐昴上】長慶宣明歷【穆宗初詔日官作】景初崇玄歷【昭宗時邊岡等作】符天歷【唐建中時曹士薦作】調元歷【石晉時馬重績作】明玄歷【五代周太祖時王延訥作】萬分歷【五代時民間有此歷】永昌歷【前蜀王建時胡秀林作】正象歷【亦蜀人作】齊政歷【南唐時陳咸勲作】顯德欽天歷【五代至周世宗時王朴作】
以上五十七歷
立元黄帝調歷【辛卯】顓帝【乙卯】虞【丙午】夏【丙寅】殷【甲寅】周【丁巳】魯【庚子】太初【丁丑】三統【庚戍】四分【庚申】乾象【己丑】景初【壬辰】
以上十二歷立元各不同必始以甲子
正朔之通歷【自此歷始以甲子為上元】祖冲之大明歷【自此歷始立論以為作歷上元必當以甲子】曹士薦符天歷【此歷始不立上元而以近出唐顯宗五年庚申起】起數古之七歷皆以十九歲為一章有七閏積章月二百三十五
一歲凡三百六十五日四分十之一【是名月分】一月凡二十九日九百四十分日之四百九十九
太初歷始變古法以八十一為日法以一千五百三十九為統法
一歲凡三百六十五日一千五百三十九分日之三百八十五
一月凡二十九日八十一分日之四十三
其一歲餘則增四分法多六千一百五十六分日之一故積六千一百五十六年則增多四分之法之一日
然猶以十九歲為一章
東漢四分歷即古歷耳 乾象歷始减斗分 以五百八十九為紀法百四十五為斗分 亦猶以十九歲為一章
大明歷始破章法 不復以十九歲為一章
乃以三百九十一歲為一章有一百四十四閏積章月四千八百三十六 雖斗分章法盡變古法併日法度法兩者並立則猶無異於古也 日法者約朔周之法 度法者約歲周之法
麟德甲子元歷至此歷始併日法度法為一而立總法總去一千三百四十
一歲三百六十五日一千三百四十分日之三百三十八
一月二十九日一千三百四十分日之七百十一
施用久近黄帝至周凡二千四百一十四年而歷止七改【黄帝顓帝虞夏殷周魯】 漢四百年而歷始改【初用顓帝武帝用太初章帝用四分】 景初一歷自曹魏明帝始盡魏涉兩晉至宋文帝元嘉二十二年始改凡用二百八十年 元嘉歷用於宋涉齊至梁凡六十五年大明歷用於梁終梁訖陳凡八十年 唐始終二百九十餘年而歷九改【唐志序云八改及考志中乃凡九改】戊寅元 麟德甲子元 脫元大衍 至德 寶應五紀 建中正元 元和觀象 長慶宣明 景初崇玄
宋朝方二百六十餘年而歷十餘改
應天 乾天 儀天 崇天 明天 奉天 觀天占天 紀元 統元 乾道 淳熙 會元 統天大抵古歷用之久後世之歷改之頻
因襲三統襲太初 四分襲古歷一黄初景初俱襲乾象一張賓依何承天法 張胃元歷竊劉焯術 戊寅元歷祖術張胃元稍以劉孝孫術參之 麟德歷因劉焯皇極法增損所宜 寶應五紀歷用麟德元紀為大衍舊術 建中正元歷以後三四歷皆因大衍舊術調元歷用符天法立元用宣明法推氣朔用崇元法
推五星
創改乾象始創月行遲疾法 黄初始課日蝕 景初始有交蝕起虧術 元嘉始改斗分為室分 大明又改室分為虚分始立歲差法 馬顯丙寅元歷始推交蝕定小餘 張胃元始立五星入氣加減法始立日應食不食術 皇極始有推黄道月道術 大衍始立步中朔術始以九服遠近推軌漏交會創立歲星差合術 崇玄始立相减相乘法以求黄道月道 欽天始變五星法令遲疾留行舒亟有漸
精密太初上元日月如合璧五星如連珠【清臺課校太初第一】乾象方於前法轉為精密鄭玄徐岳並解釋之自黄初以後改作歷術皆斟酌乾象所减斗分朔餘月行疾徐以求折衷洪術為後代推步之師表
大明歷本宋祖冲之所作宋不及用至梁武帝天監中冲之子祖常上其父術詔與元嘉歷參校起八年十一月訖九年七月冲之歷皆密元嘉歷皆疎
張胃元歷與古不同者三超古獨異者七 皇極歷術士或稱其妙 麟德歷當時以為密 大衍歷較經史所書氣朔日名宿度可考者皆合
因南宫說陳元景䓁言其九執術詔李麟䓁較靈臺候簿大衍十得七八麟得纔三四九執一二焉自太初至麟德歷有二三十家與天雖近而未密也至一行密矣其倚數立法固無以易也後世雖有改作者皆依倣而已
宣明歷自大衍歷後法制簡易合望密近旡能出其右者
自譽楊偉作景初歷上表云雖使研桑心筭隸首運籌重黎司晷羲和察景以考天路步驗日月䆒極精微盡術數之極皆未能並臣如此之妙也
姜岌作三紀甲子元歷其畧云圖䜟皆云三百歲斗歷改憲今治新歷上可以考合於春秋下可以取驗於今世此法乃可千歲用之豈三百年歷改憲者乎
馬顯作丙寅元歷上表云謹案史曹舊簿及諸家法數棄短取長共定今術兩曜虧食五星伏見參校積時最為精密
劉焯作皇極歷自言於皇太子曰頋循記注自許精微秦漢以來无所與讓尋聖人之迹悟曩哲之心則七曜之行得三光之度正諸氣朔成一歷象會通今古符元經傳稽於庶類信而有徵
王朴作欽天歷奏云包萬象以為法齊七政以立元測土箭以候氣審朓朒以定朔明九道以步月校遲疾以推星考黄道之斜正辨天勢之昇降而交食詳焉陳舛顓帝歷漢初用之朔晦月見弦望滿虧多非是三統歷方於四分六千餘年輒益一日何承天以為歆幾乎不知而妄言者杜預考古今歷以驗春秋知三統之最踈 四分歷施用至魏日蝕率常在晦 乾象法魏太史令許攸云劉洪月行術用以來且四十餘年以後覺失一辰有奇 韓翊以為乾象减斗分太過後當先失 景初歷晉改名泰始而用之其推五星尤疎闊晉元帝更以乾象五星法代之 姜岌云殷歷斗分麄故不可施於今乾象斗分細故不可通於古景初斗分雖在麄細之中而日之所在乃差四度宋何承天云景初二至差三日五時 元嘉歷既施用祖冲之上表云日月所在覺差三度二至晷影幾失一日五星伏見至差四旬 梁時與祖冲之參校元嘉歷踈 張賓歷既行劉孝孫劉焯並稱其失凡六條如冬至日守常度五星不同元等事 丙寅元歷劉焯以為日躔莫辨緩急月離妄為兩種月道交會去極晷滿立術之疎不可紀極隨事糾駮凡五百三十六條 戊寅元歷施行至武德三年正月望二月八日朔當蝕比不効 麟德歷施行至開元九年曾署日蝕比不効 至德歷施行至寶應元年六月望戊夜月蝕三之一至德加時在日出後有交不署蝕不與天合 五紀歷施行至德宗時五紀歷氣朔加時稍後 觀象歷測驗不合 宣明歷施行至昭宗時數亦漸差 調元歷行之五年輒差不可用舍而復用四分【西漢初用顓帝歷即四分法武帝改太初 東漢章帝復用四分】 崇玄【唐昭宗時始用崇玄至石晉高祖始用調元行之輒差不可用而後用崇玄】二歷參用東漢用四分後以劉洪月行術參之 西晉用泰始至東晉元帝以乾象五星法參之 唐高宗用麟德歷以瞿曇羅經緯歷參之
歷家争辨太初西漢既用太初二十七年至元鳳三年太史令張壽王執古調歷與之争詔課清臺太初歷第一壽王課比下有司劾壽王所執乃殷歷非調歷又壽王改易黄帝以來帝王世代竟以下吏自太初歷初起至元鳳六年而是非堅定
四分東漢既用四分至安帝延光中謁者亶誦言當用甲寅元順帝漢安中邊韶言當復用太初歷靈帝熹平中馮光陳晃復議四分五元之非欲用甲寅為元每有異論輒集衆議尚書令忠稱甲寅之失於先太史用虞恭辨太初之非於中議郎蔡邕斷四分之是於後是以終東漢一代四分不易
元嘉何承天上新歷宋文帝詔付外詳之太史令錢樂之等奏皆如承天所上唯月有頻數比月法乖異請宜仍舊詔可
大明祖冲之表上新歷宋孝武帝下之有司使内外博議時人少解歷數竟无異同之辨唯太子旅賁中郎將戴法興立議六條其改立章法一議其歲日度歲差一議其歷元甲子一議其七曜同元一議其改移辰次一議其遲疾隂陽異率一議冲之隨辨析之各有條理時法興方有權寵議者皆附之唯中書舍人巢尚之是冲之之術
天保北齊用宋景業天保歷至後主時董峻鄭元偉皆立議非之遂上甲寅元歷又有廣平人劉孝孫張孟賓名為歷術趙通嚴又更盈縮争論未定遂國亡
張賓歷賓歷既行劉孝孫劉焯並稱其失凡六條遂上孝孫歷法時賓有寵劉暉附會之共短孝孫等斥罷之後賓死孝孫訟其事帝令與賓歷參校
張胃元歷張胄元亦短賓歷異論鋒起久之不定帝令參考日食事楊素等奏賓歷无驗胄元孝孫所尅皆中帝於是引見孝孫等勞徕之孝孫請先斬劉暉乃可定歷帝不懌而罷
皇極歷及孝孫卒楊素牛弘復薦胄元帝召見因言日長景短之事帝大悦令定新術劉焯聞胄元進用又增損孝孫歷法更名七曜新術以奏之袁充與胄元害之焯又罷至開皇十七年胄元歷成劉暉與國子助教王頗等執舊術與司歷劉宜援据古史駁難胄元言合朔晷影月見虧蝕等事胄元不能盡下迭相駁不决會通事舍人顔敏楚上書云漢改太初言後八百年當有聖人改之今七百餘年胄元其是矣帝遂廢退劉曄等而施用胄元歷 開皇二十年帝命皇太子召歷筭之士集東宫議歷事劉焯復增修其書名曰皇極歷太子嘉之未獲考驗以官不滿意稱疾歸至仁壽四年焯言胄元之失於皇太子以為胄元之歷實竊焯歷前本遂糾駁其失凡五百三十六條胄元復難劉焯以為既定朔不應復有歲月平率若值三小猶减三五為十四值三大猶增三五為十六皆非三五之正互難不决焯又罷歸煬帝大業四年太史奏日食無效帝召焯欲行其歷袁充方幸於帝左右胄元共排焯歷又會焯死歷竟不行 戊寅元唐高祖既用戊寅元歷至太宗貞觀初李淳風疏論十八事詔崔善為課之其七條改從淳風麟德貞觀十四年太宗將親祀南郊戊寅元歷以十
月癸亥朔甲子冬至而李淳風新術以甲子合朔冬至國子祭酒孔頴逹等議請從淳風十八年淳風又上言仁均歷有三大二小云日月之蝕必在朔望十九年九月後四朔頻大詔集諸解歷者詳之不能定庚子詔用仁均平朔
大衍一行作大衍歷善筭瞿曇羅譔者怨不得與改歷事開元二十一年與陳元景奏大衍寫九執歷其術未盡南宫說亦非之詔侍御史李麟等較靈臺候簿大衍十得七八九執纔一二乃罪說等而是否决
傳會太初本於律 三統說易春秋 四分之元在圖䜟
通歷以上元為開闢之始天保用圖䜟三十五數 大衍依於易
假歷天保因北齊文宣受禪遂假托圖䜟以為握圖元命包言齊受禄之期當魏終之紀得乘三十五以起數張賓歷【隋文帝作輔於周張賓揣知其欲受禪之意欲得進用而主此歷】
張胄元歷【表之言日行上道書長晷短張胃元依附之】戊寅元歷【因唐高祖以戊寅年授禪遂以戊寅為元】乙巳元歷【因唐中宗以乙巳年及位遂以乙巳為元】
閏餘類
閏易曰歸奇於扐以象閏五歲再閏故再扐而後掛西漢志曰黄帝考定星歷正閏餘自三苗亂德重黎之官廢而閏餘乖次堯命羲和以閏月定四時成歲周春官太史正歲年以序事頒告朔于邦國閏月詔王居門終月【注云閏所以正中朔也中朔小大之不齊正之以閏】記玉藻天子玄端閏月則闔門左扉立于其中春秋傳曰文公閏三月非禮也先王之正時也履端於始舉正於中歸餘於終履端於始序則不愆舉正於中民則不惑歸餘於終事則不悖此聖王之重閏也【杜元凱釋例自文公十一年三月甲子至襄公二十七年凡七十一年當有二十六閏而長歷推得二十四閏是再失閏襄公哀公事見歷序】
襄公二十八年書春無氷說者謂去年覺其失於是頓置兩閏以應天正【去年謂二十七年見前】建子之月無氷乃書以記災一歲兩閏果是其理乎哀公十二年冬十二月螽季孫問仲尼曰聞之火伏而後蟄者畢【心星也火伏在今十月】今火猶西流司歷過也注云失閏自秦用顓帝歷以十月為歲首常以九月為閏自以為得歸餘於終之說而不知其非也漢興因之久而不革至武帝元封中乃悟其謬更造太初歷校中朔所差以正閏分傳曰閏以正時時以作事事以厚生生民之道於是乎在則閏可不重乎又曰歷數以閏正天地之中【西漢晉志】杜預曰閏月無中而北斗斜指兩辰之間所以異於他月
筭閏法竊求之二十八宿循天而左行一日一夜一周天周天之外更行一度計一年三百六十五度四分度之一也日一日行一度則是一歲一周天也月一日行十三度十九分度之七凡二十七日而周天一匝更行十九度半餘逐於日與之會以所次之辰故傳曰日月相會謂之辰周天之度各分為九百分則歲之變凡有三十三萬一千七百分一日九百分一年而餘小盡六日得五千四百分又計五百四分度之四凡有四千七百分并之而為一萬一千七百分以當十一日半弱兩歲則餘二萬三千四百分以當二十二日半小弱【前劇一百分跨一日故曰弱此添剩四百分故曰小弱】三歲則餘二萬四千六百分以當三十四日小強【凡四百五十分為判此六百政日小強】所以歷家於三年置一閏用以歸受此三年之餘分也然三年一閏故用二十九日約周天之餘度二萬六千一百分耳尚更剩前二年中八千五百分通後第四年所餘一萬一千七百分而二萬零二百分以當二十三日半小弱【餘四萬分故曰小弱】及五年則三萬一千九百分以當二十四日半強改五歲再閏也此三十四日猶有餘分又積歸後年置閏若前年且閏之月大餘則後閏大餘分也姚說同禮者曰周天三百六十五度四分度之一而一歲凡十二月除月之小者而計其餘積三十二月而適得一月之數故三年而一閏五年而再閏八年而三閏十年而四閏十三年而五閏十六年而六閏十九年而七閏大衍歸奇以象閏說大衍之數五十說曰天一地二合而為五位每位各衍為十故曰大衍其用四十有九說曰虚其一以象太極 分而為二以象兩說曰兩者天地也 掛一以象三說曰掛者以着歸小指間三者人也人與天地為三 揲之以四以象四時說曰揲者數也四時春夏秋冬也 歸奇於扐以象閏五歲再閏故再扐而後掛說曰奇者四揲之餘也或一或二或三或四扐指間也先揲左以其奇歸於中指无名指之間一扐也次揲右以其奇歸于中指食指間再扐也五歲再閏者一變之中自有五節掛焉為一節揲左為二節歸左之奇於扐為三節後復以所餘之蓍合而為一焉第二變再分再掛再揲也不言分二不言揲四而獨言掛一者明第二變不可不掛也 古註【係辭皆韓康伯註惟此章之註其首云王弼曰日用時當記】
王弼曰演天地之數所賴者五十也其用四十有九則其一不用也不用而用以之通非數而數以之成則易之太極也四十有九數之極也夫无不可以无明必因於有故常於有物之極而必明其所由之宗也奇說於四揲之餘不足復揲也分而為二既揲之餘合掛於一故曰再扐而後掛凡閏者十九年七閏為一章五歲再閏者二故畧舉其凡也 易曰大衍之數五十其用四十有九歸奇於扐以象閏五歲再閏故再扐而後掛前志曰元始有象一也春秋二也三統三也四時四也合而為十成五體以五乘十大衍之數也而道據其一其餘四十九所當用也故蓍以為數曰象兩兩之又以象三三之又以象四四之又歸奇象閏十九【歲有陶分滿十九則為閏也】及所據一加之因以再扐兩之是為月法之實如日法得一則一月之日數也而三辰之會交矣至五位乘會數而朔旦冬至是為章月四分月法為周至是乘月法以其一乘章月是為中法參分閏法為周至官乘月法减中法而約之則六扐之數為一月之閏其餘七分此中朔相求之法也
閏惟正時尚書正義周天三百六十五度四分度之一而日行一度則一朞三百五十五日四分度之一六歷諸緯與周髀皆云日行一度月行十三度十九分度之七為每月二十九日過半日之於法分為日九百四十分日之四百九十九即月有二十九日半強為十二月六大之外有月分三百四十八是除小月無六月又大歲三百六十六日小歲三百五十五日則一歲所餘无十二日全之十三日者當以大率據釐而計之其實一歲所餘止十一日弱也以為十九年七閏十九年二十一月則三百九日其七月四九二分猶二百七日况无四大乎為每年十一日弱分明矣所以弱者以四分日之一於九百四十分則二分為二百三十五分少於小月餘分三百四十八以二百三十五减三百四十八不盡一百一十三是四分日之一餘矣皆以五日為率其小月雖无歲日殘分所减猶餘一百一十三則實餘尚无六日就六日抽一月為九百四十分减其一百一十三分不盡八百二十七分以不抽者五日并三百六十日外之五日為一百其餘九百四十分日之八百二十七為每歲之實餘今十九年二十日得整日一百九十又以十九乘八百二十七分得一萬五千一百一十三以日法九百四十除之得十六日以并一百九十日為二百六十日不盡六百七十三分為日餘今為閏月得七每月二十九日七日為二百三日又每四百九十九分以七乘之得三千四百九十三以日法九百四十分除之得三日以二百三日亦為二百六日不盡亦六百七十三為日餘亦相當矣所以无閏時不定歲不成若以閏无三年差一月則以正月為二月每月皆差九年差三月即以春為夏若十七年差六月即四時相反時何由定歲何由成乎
至朔同日說按太初歷元自十一月夜半甲子朔旦冬至以牽牛之星居於子為日月初躔之紀積而至於七閏是為一章自一章既至却與紀之之初復以十一月朔旦冬至是謂至朔同日然其分刻又不能无差故但云至朔同日謂之章是以班固作歷志述孝武造漢太初歷晦朔弦望皆密且以日月如合璧五星如連珠為淵盖亦其紀元章會無差故也
積餘分置閏說按堯典朞三百有六旬有六日以閏月定四時成歲盖以周天之度推之此特人事參考上天故以二十八宿分其度及星辰次舍循環一位乃知上天之度有三百六十五度外只四分度之一只此四分度之一有差乃一歲尅出六日為剩又一歲抽出六月小故得六日揍尅出六日遂一歲合得十二日積三年已得三十六日即置一閏又積至二年後得二十四日揍前閏所剩六日又得三十日足於是再閏所謂三年一閏五年再閏職此之由也閏既成則春夏秋冬四時從而定矣故曰閏以定四時成歲
閏月斗指兩辰間說閏月斗指兩辰間古今之所常驗大槩以閏月無中氣亦非常月所可比而斗之居中央臨四方分隂陽建四時均五行移節度定諸紀在遷固等史必云皆係於斗者的以斗之所指未嘗有差故也是以月令取昏旦之中星以王弼文必以月建之辰為取信者不無謂也
失閏左傳文元年閏三月非禮也先王之正時也履端於始序則不愆舉正於中民則不惑歸餘於終事則不悖 文六年閏月不告朔猶朝於廟傳曰閏月不告朔非禮也閏以正時時以作事事以厚生生民之道於是乎在不告閏朔是棄時政也何以為民杜預注云四時漸差前置閏以正之 穀梁傳云閏者附月之餘分也積分而成於月 襄二十七年十一月乙亥朔日有食之辰在申司歷過也再失閏矣 襄二十八年春無氷杜預注曰前年知其再失閏頓置兩閏以應天正此年正月建子得以無氷為灾 哀十二年冬十二月螽杜預注曰周十二月今十月是歲置閏而失不置雖書十二月實今之季月司歷誤一月九月之初尚温故得有螽傳季孫問諸仲尼仲尼曰丘聞之火伏而後蟄者畢火猶西流司歷過也杜預曰火心星也火伏在辰今十月猶西流言未盡没
詔王居門說禮記外傳云明堂古天子布政之宫在國南十里之内七里之外南方陽明之地故謂之明堂太廟青陽三者之制同也【即周制】唐虞時為五府【府聚也合五帝之神而祭之】夏謂太廟為世室【言世世不毁】商人謂路寢為重屋周人謂五府為明堂為其形制同故再舉其名夏氏一堂之上為五室木室在東北火室在東南金室在西南水室在西北土室在中南陛三堦三面九一五室者象天地裁五行生於四時故每室有四逹四窗相對一室有八窗象八節【夾室之窻】周人上有圓屋【即太廟之宣室】今以月令言之則十二室依十二辰以應其月之令四隅有八室各以左右个言之【个者隅也各自室不相通也今之東西廟亦以个名】中央正面各當四神之月【正子正卯正午正酉也】通謂之廟東則青陽太廟西則總章太廟南則明堂太廟北則玄堂太廟每室各有垣夏后氏卑其宫室堦崇一尺制則九尺矣室中之廣夏時度以步【步廣八尺】三代不同尺有長短也商人度以尋【尋亦八尺】周人度以几【几即三尺】堂上度以筵【筵即八尺】四面各五門【三代制不同此以古尺度之】此閏月詔王居門即玉藻云每月就其時之堂而聽朔焉若閏月則闔門左扉而聽朔於明堂門中還處路寢門終月是也周官太史注亦謂門路寢門也鄭司農云月令分十二月在青陽明堂總章玄堂左右之位惟閏月無所居居于門故於文王在門為閏外傳又云天子五門自外入内第一曰皐門其二庫門其中雉門其四應門極内則路門又云路門即路寢之門然閏月必取寢門為言者盖閏月聽朔則亦明堂門中還處則路寢終月故也 周禮圖云閏非四時之正而四時不得則不正太史必於閏月詔王居門盖歲月日時固有常矣而置閏則無常無常者變也有常者待是而後成王於是乎居門以門者一闔一闢而無常利用出入有常者待是而後成也盖有常以為利無常以為用者天道之自然王之所為凡所以承天而已法於四時春則青陽夏則明堂秋則總章冬則玄堂其居固有常矣而閏月居門凡以明此而已
時令類
時令堯典曰分命羲仲宅暘谷平秩東作以正仲春申命羲叔宅南交平秩南訛以殷仲夏分命和仲宅西昧谷平秩西成以正仲秋申命和叔宅朔方平在朔易以正仲冬夏至仲康羲和廢時亂日胤后征之曰先王克謹天戒每歲孟春遒人以木鐸狥于路惟時羲和俶擾天紀乃季秋月朔辰弗集于房昏迷天象以干先王之誅政典曰先時者殺無赦不及時者殺無赦
夏小正按禮記曰我欲觀商道吾得夏時焉鄭康成記曰夏四時之書也其書存者有小正大戴禮有夏小正一篇盖戴德取以為正隋志云夏小正一卷戴德撰詳矣宋朝紹興初傳崧卿見閔澮所藏戴禮别定一篇列正文於其前而以戴氏傳附之【中興館閣書目】
呂氏春秋秦呂不韋所作一曰孟春紀其别有四曰本生【始生者天地養而攖之謂天子】曰重已【有五星而反害之者不逹乎性】曰貴公【聖王治必先公】曰去私【無私也】其二曰仲春紀其别有四曰貴生【耳目口鼻生之役也害於生則止】曰情欲【天生人有欲聖人修性以止】曰染絲【墨子見素絲而嘆也】曰功名【由其道功名致】其三曰季春紀其别有四【以下皆有四】曰盡數【聖人察隂陽之宜辨萬物之利以便生精神安而年夀】曰先已【事之本先治身】曰論人【太上反諸己其次求諸人】曰圜道【天員地方聖人以立上下】其四孟夏紀曰勸學曰尊師紀十聖【神農黄帝顓帝嚳堯舜禹湯文武也】六賢【齊桓晋文秦穆楚莊吳王闔閭越王勾踐】未有不尊師者也曰誣徒【逹教之師使弟子得之】曰用衆【假人之長以補其短】其五曰仲夏紀曰大樂【音生於度量本於太一】曰侈樂【亂世之樂】曰適音【樂在和心在適】曰古樂叙自朱襄以來【炎帝别號也】其臣士逹於五弦瑟以來隂氣葛天氏之樂三人摻斗尾投足以歌八闋【戴氏元鳥逐草木奮五殳叙天常逹帝功依地德總萬物之極】樂非一世之造其六曰季夏紀曰音律【叙十二律之相生三分益一以上生三分去一以下生】曰音初夏后氏孔甲破斧之歌始為東音禹為塗山氏反歌始為西音秦穆作為秦音始為南音有娥氏二女作歌一終始為北音曰制樂【觀王樂於至治】曰明理【帝王盡於樂也】其七曰孟秋紀曰蕩兵【一作用兵叙古有義兵无偃兵】曰振亂【世濁矣有賢主則其義兵矣】曰禁塞【兵苟義則攻守亦可救守亦可】曰懷寵【叙君子中理然後說士當人然後議】其八曰仲秋紀曰論威【義勝之也】曰簡選【兵勢兵器欲便利角材士民欲精習】曰决勝【兵有本義智勇】曰愛士【憐困窮則國士得矣】其九曰季秋紀曰順民【順民心故功成】曰知士【高節守義者】曰審已【不察存亡審其所以】曰精通【聖人以愛民為心號令未出而天下延頸精通乎民】其十曰孟冬紀曰節喪曰安死曰異寶【古人知義所惡為己所喜此其寶所以異乎俗也】曰異用【桀紂用其材亡湯武用其材王】其十一曰仲冬紀曰至忠【逆耳者】曰忠亷曰當務【貴辨曰為論貴信曰遵理貴勇曰行義貴法曰當務】曰長見【智相過也】其十二曰季冬紀曰士節【當理不避難臨患忘利】曰介立【以富貴易以貧賤】曰誠廣【受於天者】曰序意【一作亷孝志以身為人重也】漢宣帝時魏相采易隂陽及明堂月令奏之曰東方之神太昊乘震執規司春南方之神炎帝乘離執衡司夏西方之神少昊乘兌執矩司秋北方之神顓帝乘坎執權司冬中央之神黄帝乘坤艮執䋲司下土兹五帝所司各有時也東方之卦不可以治西方南方之卦不可以治北方春興兌治則饑秋興震治則華冬興離治則曳夏興坎治則雹明王謹于尊天養人故立羲和之官以乘四時授民事高皇帝令群臣議天子所服何昌陵通等議春夏秋冬天子所服當法天地之數請申謁者趙堯舉春李舜舉夏倪湯舉秋貢禹舉冬四人各執一時制曰可願陛下選明經通隂陽者四人各主一時時至明言所職以和隂陽相傳東漢則太史讀四時令魏晉齊宋皆行之唐則讀時令之儀具于開元禮國家因仍未暇建明章聖皇帝祥符中嘗欲因四時首月入閣讀時令之儀而不果行之仁宗景祐中亦嘗詔儒臣講定時令一篇未幾亦罷時孫殊請詔禮官博士再定讀時令之儀選明經術通知隂陽者各主一時時至明言其職【經緯集 唐會要曰貞觀十四年正月命有司讀春令於太極殿長安四年崔融日讀時令自魏晉創有此禮每歲立春立夏大暑立秋立冬常讀時令又命韋韜每月進月令一篇坐而讀之肅宗乾元中春讀春令德宗正元四孟月迎氣之日令讀時令】
後世時令書【月令章句東漢蔡邕撰】分十二月以中央附夏季之末合十三篇各以章句解之今一卷非邕全書也又唐玄宗刪定月令李林甫等注有序又李林甫有注解月令其序與刪定月令同而所序十二月專紀節候及氣令變異之應
隋杜臺卿有玉燭寶典以禮記月令分冠諸篇引經傳百家之說以釋之唐韓鄂有歲華紀麗探經史歲時雜事述以駢儷之語韋行規有月錄凡飲膳服餌種藝盖藏之法皆附本月書之李綽有秦中歲時記紀唐室朔望薦獻及歲時宴賞之事【一名輦下歲時記一名咸鎬歲時記】李邕撰金谷園記採傳記小說歲時雜事五代南唐徐諧撰歲時廣記掇古今傳記并前賢詩文隨日以甲子編類凡時政風俗耕農養生之事悉載
國朝賈昌朝撰國朝時令初景祐中丁度等承詔約唐時令為國朝時令以備宣讀最後昌朝又參以蔡邕高誘李林甫諸家月令之說為集解劉安靖撰時鏡新書以四時分十二月各繫其事孫㞯撰備閱時令見賈昌朝所奏時令見失紹興中雖訪得之非復舊本乃以景祐歷書考日月之合疏列分度併取一二名數注字音於下以備閱時之宜焉【並中興舘閣書自修】
月令疑孔頴逹正義曰按鄭云名曰月令者以其紀十二月政之所行也本呂氏春秋十二月紀之首章也以禮家好事私合之後人因名曰禮記或云周公所作其中官名時事多不合周法此卷解者不同今且申鄭旨釋之按呂不韋集諸儒首著為十二月紀合十餘人言名呂氏春秋篇首皆有月令與此文同是一証也又周旡太尉惟秦有之况月令乃云命太尉此是官名不同周法二証也又秦以十月建亥為歲首而月令云為來歲受朔日即是九月為歲終十月為受朔此是時不合周法三証也又周有六冕郊天逆氣則用大裘乘玉輅建太常日月之章而月令服飾車旂並依時色此是事不合周法四證也則月令不韋之作明矣按秦始皇十二年呂不韋死十六年并天下然後以十月首用十月時不韋已死而不韋不得以十月為正又云周書先有月令何得為不韋所造又秦并天下為郡何得云諸侯又秦以好兵毒天下何能布德施惠春不興兵旣如此不同而鄭氏必謂不韋作者何也盖不韋集諸家作為一代大典亦採擇善事遵立舊章但秦自不能依行何怪不韋所作也【禮記正義】明堂月令論東漢蔡邕作也謂之月令所以順隂陽本四時效氣物立王政也成法各從時月藏之明堂所以示承祖考神明明之不敢褻凟之義故以明堂名者其篇自天地立位其象聖帝明王也世有紹襲盖以成大業非惟一代之事也易正月之卦曰益其經曰王用享于帝者盖孟春月令曰乃擇元日祈穀于上帝顓帝歷曰天元正月己巳朔旦立春正月俱起於天廟營室五度月令曰日在營室堯典曰乃命羲和欽若昊天歷象日月星辰敬授人時月令曰乃命太史守典司天日月星辰之行易曰不利為寇利用禦寇月令曰兵戎不起不可從我始書曰歲二月同律度量衡中春令日夜分則同度量鈞衡石此皆合於大歷古歷唐政戴記夏小正傳曰隂陽生物之後王事之次則夏之月令也商人无文及周而備文義深遠宜周公之所著也官號職司與周官合周書七十二篇而月令第五十三則月令周書明矣秦相呂不韋著書取月令為記號淮南王安亦取以為第四篇改名曰時則故偏見之徒或云月令呂不韋作或曰淮南作皆非也【蔡中郎集】呂氏春秋十二紀漢儒論次其月令措諸禮為大法焉其言十有二月七十有二候迎月步氣以追寒暑之序類其物宜而逆為之備聖人之作也然而聖人之道不窮異有以為神不引天以為高利祿人備於事而已觀月令之說苟以合五事配五行而施其政令去聖道亦遠矣凡政令有俟時而行之者有不俟時而行之者是故孟春修封疆相土宜仲春止田獵備蚕氣孟夏旡起土功季秋休百工孟冬築城郭仲冬伐木取竹箭季秋誨武習射御也固俟時而行所謂敬授人時者也其餘郊廟百祀亦古之遺典不可廢誠使古之為政者非春无以布德和令非夏无以行爵出禄非秋无以任有功誅暴慢非冬无以賞死事恤孤寡則其缺政以繁矣斯固不俟時而行之者也變天之道絶地之理亂人之紀舍孟春則可以有事乎作淫巧以蕩上心舍季春則可以為之乎又曰反時令則飄雨暴雨是特瞽師之語非出於聖人者也然則夏后周公之典逸矣【柳文】
羣書考索卷五十五
<子部,類書類,群書考索>
