4-羣書考索卷三
羣書考索卷三 宋 章如愚 撰六經門
詩類
毛詩始末詩序云在心為志發言為詩故詩有六義焉一曰風二曰賦三曰比四曰興五曰雅六曰頌一國之事係一人之本謂之風言天下之事形四方之風謂之雅雅者正也言王政之所由廢興也政有大小故有小雅焉有大雅焉頌者美盛德之形容以其成功告於神明者也是謂四始詩之至也【出詩序】古者有採詩之官王者廵守則陳詩以觀民風知得失以自考正也是以孔子錄之取周詩兼商頌凡三百二十篇以授子夏子夏遂作序焉【出藝文序】古詩三千餘篇至孔子去其重取可施於禮義上採契稷中述商周之盛至幽厲之缺始於袵席故曰關雎之亂以為風始鹿鳴為小雅始文王為大雅始清廟為頌始三百五篇孔子皆弦歌之以求合韶武雅頌之音禮樂自此可得而述以備王道成六義【出史記孔子世家】秦楚之際亡其六漢興詩分為四魯詩起於申公而盛於韋賢【初申公與楚元王交俱受詩於齊人浮丘伯申公以詩經為訓故弟子自孔安國而下凡百數瑕丘江公魯許生免中徐公皆守學教授韋賢事江公傳子元成及兄子賞由是魯詩有韋氏學王武事徐公及許生式以授張生唐生禇生由是魯詩有張唐禇氏之學張家冇許氏之學】齊詩起於轅固而盛於匡衡【轅固生作傳以授夏侯始昌始昌授后蒼蒼兼能通詩禮以授翼奉匡衡師丹伏理由是齊詩有翼匡師伏之學】韓詩起於韓嬰而盛於王吉【嬰推詩人之意作内外傳數萬言其語頗與齊魯間殊然歸一也燕趙間言詩者由韓生韓生亦以易授人韓詩有王食長孫之學王吉食生長孫順】齊魯盛行於時韓詩惟燕趙間好之毛詩最後出未大顯也毛詩起於毛公後傳徐敖由是言詩者本之徐敖三家並立學官而毛詩至平帝時始立四家詩經同而傳說或異後漢又出毛氏詩而立齊魯韓氏其後馬融鄭衆康成賈逵之徒皆發明毛公其學遂盛而三家浸微魏晉之時齊魯之詩廢絶韓詩雖存而益微故毛詩獨行至今
詩序關雎舊解云三百一十二篇並是作者著為名舊說云起此至用之邦國焉名關雎序謂之小序自風風也訖末名為大序 關雎序為大序餘詩為小序詩序之說不同家語曰子夏習於詩而通其義或曰出於孔子及弟子之知詩者所作鄭詩譜意大序子夏作小序子夏毛公合作東漢儒林傳曰衛宏從謝曼卿受學作毛詩序善得風雅之旨王肅云子夏所序詩今之毛詩是也隋經籍志曰先儒相承謂毛詩序子夏所創毛公及衛敬仲又加潤益唐韓愈以為詩序非子夏所著其說不一自今觀之關雎一篇使作詩者本無序後人何遽知其為后妃之德也鵲巢一篇使作詩者本無序後人何遽知其為夫人之德也謂作詩本無序雖夫子之聖亦不能逆知數十百年之前詩人所作之意何從而次序之又况其為子夏者乎然則詩之有序自太史採詩之時明乎得失之迹已叙其美刺之意於篇之首自美刺一言而下意者講師之說或出於子夏或出於毛公與衛宏之徒非一人之手故其存於詩者辭重複不然則六亡詩之序何以只存首之一辭如白華孝子潔白之類是也盖詩之亡者經師不得而見故其序不詳絲衣之序高子曰靈星之尸也以是考之則詩序附益之辭亦皆非漢儒作明矣【或謂作詩時故有其名矣自名而下皆後世自為之何以言之盖韓詩序漢廣曰悦人也序汝墳曰辭家也 匡衡習齊詩其引詩曰念我皇祖陟肇庭止韓詩言敝簡在梁其魚遺遺魯詩言中夜之言不可道也皆有差字】 蕭復以為卜子夏序韓愈常以三事疑其非至介甫獨謂詩人所自製按東漢儒林傳曰衛宏作毛詩序善得風雅之旨隋經籍志曰先儒相承謂毛詩序子夏所創毛公及衛公所潤益愈之言盖本於此韓詩序芣苢曰傷夫也漢廣曰悦人也序若詩人所自載毛公猶愈詩也不應不同則是不出一人之手明矣【晁氏志】 按舊唐書藝文志云韓詩二十卷注謂卜商序韓嬰撰又有韓詩外傳二十卷毛詩十卷注謂毛萇傳毛詩集序二卷注亦謂卜商序然則韓詩序見史傳者考之與毛詩絶不同
序詩之次周召風之正經固當為首自衛而下十有餘國編比先後舊無明說 歐陽氏曰周南召南邶鄘衛王鄭齊豳秦魏唐陳曹此孔子未删之前周太師樂歌之次第也【季札觀樂於魯次序如此】周召鄘衛王鄭齊衛唐秦陳檜曹豳此今詩次第也周召鄘衛檜鄭齊魏唐秦陳曹豳王此鄭氏詩譜次第也【孔氏曰鄭譜以鄭因虢鄶之地而國之先譜鄶事然後譜鄭王在後者退就雅頌并言王世故耳】 詩正風周南召南【周南十一篇起關雎止麟之趾召南十四篇起鵲巢止騶虞】王化之本也二南之風變故次之以鄘衛衛一國也而三其名志衛首惡滅與國也【十九篇起柏舟止二子乘舟鄘十篇起栢舟止載馳衛十篇起淇澳止木瓜】諸侯相并王跡滅矣雅亡而為一國之風故次之以王【王十篇起黍離止丘中有麻】王制不足以統臨天下而畿内之諸侯若鄭者亦自為列國故次以鄭【鄭二十一篇起緇衣止溱洧】君臣上下之分失而人倫亂故次之以齊【齊十】一【篇起鷄鳴止猗嗟】天下之風至此則無不變之國魏舜禹之都唐帝堯之國其遺風雖存今亦變矣故次之以魏唐【魏十篇起葛屨止碩鼠唐十二篇起蟋蟀止采苓】先代之風化既冺天下相胥而夷矣故次之以秦【秦十篇起車鄰止權輿】夷狄之化行聖王之流風盡矣陳舜之後風化所厚也聖人之典法所在也而今也風化熄而典法亡矣故次之以陳【陳十篇起宛丘止澤陂】人情廹於危亡則思治安故思治者亂之極也故次之以檜曹【檜四篇起羔裘止匪風曹四篇起浮蝣止下泉】亂既極必有治之之道周家之始盖嘗由之矣故次之以豳【豳七篇起七月止狼跋】言變之可正所以識王業之興也王業成而為政於天下故次以雅雅者王之政也小之先大固有序也【自鹿鳴止菁莪凡二十二篇為正小雅内亡其六自六月止何草不黄五十八篇為變小雅自文王止卷阿十八篇為正大雅自民勞止召旻十二篇為變大雅】天下之治始於正風以風天下其終也功德可以告於神明終始之義也故次之以頌【自清廟止賚般三十一篇為周頌】頌之有魯盖生於不足也【自駉止閟宫四篇是為魯頌】商則頌前代之美不可廢也故附於其後【自那止商武五篇為商頌】襄公二十九年季札請觀周樂於魯而豳居秦上秦在魏前陳在唐後不能無差盖是時詩未叙於聖人之手哀公十一年孔子自衛反魯然後樂正雅頌各得其所上距季札時盖六十有二年【以小雅為周之衰者季札也王通反其說謂盛而非衰以豳為樂而不淫者季札也王通反其說謂勤而不怨】
詩樂周禮大司樂掌成均之法以治建國之學政而合國之子弟焉以樂德教國子中和祗庸孝友以樂語教國子興道諷誦言語以樂舞教國子舞雲門大卷【音權】大咸大㲈【上昭反】大夏大濩大武 樂師凡射王以騶虞為節諸侯以貍首為節大夫以采蘋為節士以采蘩為節 及徹帥學士而歌徹【注云徹者在周頌臣工之什】 太師教六詩曰風曰賦曰比曰興曰雅曰頌以六德為之本以六律為之音 瞽矇掌九德六詩之歌以役太師【前漢禮樂志周禮既備而其器用張陳周】官具【焉典者自卿大夫帥瞽以下皆選有道德之人朝夕習業以教國子國子者卿大夫之子弟也皆學歌九德誦六詩習六舞五聲八音之和然自雅頌之興而所承衰亂之音猶在是謂淫過凶嫚之聲為設禁焉】 儀禮鄉飲酒禮工歌鹿鳴四牡皇皇者華笙南陔白華華黍乃間歌魚麗笙由庚歌南有嘉魚笙崇丘歌南山有臺笙由儀乃合樂周南關雎葛覃卷耳召南鵲巢采蘩采蘋【孔氏曰召南三篇越草蟲而取采蘋盖采蘋舊在草蟲之前孔子以後簡札始倒】工告於樂正曰正歌備 鄉射禮乃合樂周南關雎葛覃卷耳召南鵲巢采蘩采蘋告於樂正曰正歌備 燕禮工歌鹿鳴四牡皇皇者華笙奏南陔白華華黍乃間歌魚麗笙由庚歌南有嘉魚笙崇丘歌南山有臺笙由儀遂歌鄉樂周南關雎葛覃卷耳召南鵲巢采蘩采蘋太師告于樂正曰正歌備大射禮乃歌鹿鳴三終乃管新宫三終【其篇亡】奏貍首以射【射義天子以騶虞為節諸侯以貍首為節卿大夫以采蘋為節士以采蘩為節詩云曾孫侯氏四正具舉大夫君子凡以庶士小大莫處御于君所以燕以射則燕則譽注云騶虞采蘋采蘩今詩篇名貍首逸曾孫侯氏是也 國語叔孫穆子聘于晉晉悼公饗之樂及鹿鳴之三而後拜樂三晉侯使行人問焉對曰夫先樂金奏肆夏繁遏渠天子所以饗元侯也夫歌文王大明緜則兩君相見之樂也皆非使臣之所敢聞也今伶簫詠歌鹿鳴之三君之所以貺使臣臣敢不拜貺夫鹿鳴君之所以嘉先君之好也敢不拜嘉四牡君之所以章使臣之勤也敢不拜章皇皇者華君教使臣曰每懷靡及諏謀度詢必諮於周敢不拜教】 左氏傳吳公子札來聘請觀於周樂使工為之歌周南召南曰美哉始基之矣猶未也然勤而不怨矣為之歌【蒲對反】鄘衛曰美哉淵乎憂而不困者也吾聞衛康叔武公之德如是是其衛風乎【聽聲以為别故有疑言】為之歌王曰美哉思而不懼其周之東乎為之歌鄭曰美哉其細已甚民弗堪也是其先亡乎為之歌齊曰美哉泱泱【於良反】乎大風也哉【泱泱宏大之聲】表東海者其太公乎國未可量也為之歌曰美哉蕩乎樂而不淫其周公之東乎為之歌秦曰此之謂夏聲【秦本在西戎汧隴之西秦仲始有車馬禮樂去戎狄之音而有諸夏之聲故謂之夏聲】夫能夏則大大之至也其周之舊乎為之歌魏曰美哉渢渢【扶弓反】乎【渢渢中庸之聲一】大而婉險而易行以德輔此則明主也為之歌唐曰思深哉其有陶唐氏之遺民乎不然何憂之遠也非令德之後誰能若是為之歌陳曰國無主其能久乎【淫聲放蕩無所畏忌故曰國無主】自鄶【古外反】以下無譏焉為之歌小雅曰美哉思而不貳怨而不言其周德之衰乎猶有先王之遺民焉為之歌大雅曰廣哉熙熙乎【熙熙和樂之聲】曲而有直體【論其聲】其文王之德乎為之歌頌曰至矣哉直而不倨曲而不屈邇而不偪遠而不擕遷而不淫復而不厭【於艷反】哀而不愁樂而不荒用而不匱廣而不宣施【矢豉反】而不費取而不貪處而不底行而不流五聲和八風平節有度守有序盛德之所同也【頌有殷魯故曰盛德之所同】
六義風大序曰風風也教也風以動之教以化之程氏曰風者風以動之上之化下下之風上凡所刺美皆是也 賦鄭氏周禮注曰賦之言鋪也直鋪陳善惡程氏曰賦者謂鋪陳其事如齊侯之子衛侯之妻是也比鄭司農周禮注曰比者比方於物 程氏曰以物
相比狼跋其胡載疐其尾公孫碩膚赤舄几几是也興孔氏曰興者起也程氏曰因物以起興關關雎鳩瞻彼淇澳是也 雅大序曰雅者正也 程氏曰雅者正言其事天生烝民有物有則民之秉彜好是懿德是也頌大序曰頌者美盛德之形容以其成功告於神明
者也 程氏曰頌美之言也如于嗟麟兮有斐君子終不可諼兮是也
四始大序上以風化下下以風刺上主文而譎諫言之者無罪聞之者足以戒故曰風至于王道衰禮義廢政教失國異政家殊俗而變風變雅作矣國史明乎得失之迹傷人倫之廢哀刑政之苛吟詠性情以風其上逹於事變而懷其舊俗者也故變風發乎情止乎禮義發乎情民之性也止乎禮義先王之澤也是以一國之事繫一人之本謂之風言天下之事形四方之風謂之雅雅者正也言王政之所由廢興也政有小大故有小雅焉有大雅焉頌者美盛德之形容以其成功告於神明者也 鄭氏詩譜序文武時詩有周南召南雅有鹿鳴文王之屬及成王周公致太平制禮作樂而有頌聲興焉盛之至也本之由此風雅而來故皆錄之謂之詩之正經孔子錄懿王夷王時詩迄於陳靈公淫亂之事謂之變風變雅【孔氏曰變風之作齊衛為先陳最在後變雅則處其間齊哀公當懿王衛頃公當夷王陳靈公魯宣公十年為其臣夏徵舒所弑變雅始於厲王變雅亦稱雅者王政仍被邦國所以亦名為雅及平王東遷其政纔行境内是以變為風焉】 孔氏曰王道衰諸侯有變風王道盛諸侯無正風王道明盛政出一人諸侯不得有風王道既衰政出諸侯故各從其國有美刺之别也正經述大政為大雅述小政為小雅有大雅小雅之聲王政既衰變雅兼作取大雅之音歌其政事之變者謂之變大雅取小雅之音歌其政事之變者謂之變小雅故變雅之美刺皆由音體有小大不復由政事之小大也頌者美盛德之形容以其成功告於神明者也惟周頌爾商頌雖是祭祀之歌祭其先王之廟述其功德非以成功告神魯頌頌僖公功德纔如變風之美者耳又與商頌異也 史記孔子世家曰關雎之亂以為風始鹿鳴為小雅始文王為大雅始清廟為頌始 李氏曰是四始以下皆詩之至也
五際翼奉初學齊詩聞五際之要十月之交篇知日食地震之效昭然可明猶巢居知風穴居知雨【前本傳】鄭作六藝論引汎歷樞云午亥之際為革命卯酉為改正辰在天門出入候聽卯天保也酉祈父也午采芑也亥大明也亥為革命一際也辰則為天門出入侯聽二際也卯為隂陽交際三際也午為陽謝隂興四際也酉為隂盛陽微五際也其詩含此五際【詩大序疏】 易有隂陽詩有五際注應劭曰君臣父子兄弟夫婦朋友也孟康曰詩内傳曰五際卯酉午戌亥也隂陽終始際會之歲於此則有變改之政也【前翼奉傳】 詩有五際推得失考天心以言王道之安危【同上】
章句音韻孔氏曰風雅之篇無一章者頌者述成功以告神故一章而已【後漢祭祀志東平王蒼議詩傳曰頌者成也一章成篇宜列德故登歌清廟一章】魯頌不一章者魯頌美僖公之事非告神之歌也商頌長發殷武重章者或詩人之意所作不同詩之大體必須依韻其有乖者古人之韻不協爾之兮矣也之類本取以為辭雖在句不以為義故處末者皆字上為韻左右流之寤寐求之其實七兮迨其吉兮之類是也亦有即將助句之字以當聲韻者是究是圖亶其然乎其虚其邪既亟只且之類是也
卷帙孔氏曰漢初為傳訓者皆與經别行三傳之文不與經連故石經書公羊傳皆無經文藝文志云毛詩經二十九卷毛詩故訓傳三十卷是毛為詁訓亦與經别也又馬融為周禮之註乃云欲省學者兩讀故具載本文然則後漢以來始就經為注未審此詩引經附傳是誰為之其毛詩二十九卷不知併何卷也
孔子讀詩孔子讀詩及小雅喟然而歎曰吾於周南召南見周道之所以盛也於柏舟見匹婦執志之不可易也於淇澳見學之可以為君子也於考槃見遁世之士而不悶也於木瓜見苞苴之禮行也於緇衣見好賢之心至也於雞鳴見古之君子不忘其敬也於伐檀見賢者之先事後食也於蟋蟀見陶唐儉德之大也於七月見豳公之所以造周也於東山見周公之先公後私也於狼跋見周公之遠志所以為聖也於鹿鳴見君臣之有禮也於彤弓見有功之必報也於羔羊見善政之有應也【孔叢子】
賦詩盧蒲癸曰賦詩斷章注譬如賦詩取其一章而已【左襄二十八年】秦伯享晉公子公子賦河水公賦六月注古者禮會因古詩以見意故言賦詩斷章也【僖二十三年】戎子駒支對范宣子云云賦青蝇而退注青蝇詩小雅取其愷悌君子無信讒言【襄十四年】齊慶封來聘魯魯叔孫與慶封食不敬為賦相鼠亦不知也【二十七年】趙孟入于鄭鄭伯享之子皮戒趙孟賦瓠葉穆叔曰趙孟欲一獻子其從之【昭元年】季武子如晉拜師晉侯享之范宣子為政賦黍苖季武子再拜賦六月【襄十九年】齊侯鄭伯如晉晉侯兼享之國景子相齊侯賦蓼蕭子展相鄭伯賦緇衣又曰國子賦轡之柔矣子展賦將仲子兮【二十六年】晉范宣子來聘宣子賦摽有梅季武子賦角弓賓將出武子賦彤弓【襄八年】季武子如宋致女復命公享之賦韓奕之五章穆姜出於房敢拜大夫之重勤賦綠衣之卒章【成九年】鄭子皮賦野有死麕之卒章趙孟賦棠棣且曰吾兄弟比以安【昭元年】小邾穆公來朝季平子賦采菽穆公賦菁莪昭子曰不有以國其能久乎【十七年】韓宣子聘于衛衛侯享之北宫文子賦淇澳宣子賦木瓜【二年】宋公享昭子賦新宫昭子賦車轄注將為季孫迎宋公女故賦之【二十五年】公享韓宣子季武子賦緜之卒章韓宣子賦角弓季武子拜既享宴于季氏有嘉樹焉宣子譽之武子曰敢不封殖此樹以無忘角弓遂賦甘棠【二年】鄭六卿餞韓宣子于郊宣子曰二三君子請皆賦起亦以知鄭志子賦野有蔓草子產賦鄭之羔裘子太叔賦褰裳子游賦風雨子旗賦有女同車子柳賦蘀兮宣子喜曰鄭其庶乎【十六年】鄭伯與公宴于棐子家賦鴻鴈文子賦四月子家賦載馳之四章文子賦采薇之四章鄭伯拜公答拜【文十三年】楚令尹享趙孟賦大明之首章趙孟賦小宛之二章注小宛取其各敬爾儀天命不又以戒令尹【昭元年】季武子如宋受享賦棠棣之七章以卒歸復命賦魚麗之卒章公賦南山有臺武子曰臣不堪也云云【襄二十年】鄭伯享趙孟孟曰七子從君以寵武也請皆賦以卒君貺亦以觀七子之志子展賦草蟲伯有賦鶉之賁賁子西賦黍苖之四章子產賦隰桑子太叔賦野有蔓草印段賦蟋蟀公孫段賦桑扈卒享文子告叔向曰伯有將為戮矣【二十七年】穆叔如晉見中行獻子賦祈父見范宣子賦鴻鴈之卒章【十六年】申包胥依庭墻而哭七日秦哀公為之賦無衣九頓首而坐【定四年】楚薳罷如晉晉侯享之將出賦既醉叔向曰薳氏之有後於楚國也宜哉【襄二十七年】鄭伯如楚子產相楚子享之賦吉日【昭三年】晉侯與諸大夫宴于温使諸大夫舞曰歌詩必類齊高厚之詩不類荀偃怒且曰諸侯有異志矣【襄十六年】宋華定來聘通嗣君也享之為賦蓼蕭不知又不答賦昭子曰必亡宴語之不懷寵光之不宣令德之不知將何以在【昭十二年】甯武子來聘公與之宴為賦湛露及彤弓不辭又不答賦使行人私焉對曰昔諸侯朝正於王於是乎賦湛露則天子當陽諸侯用命也諸侯敵王所愾而獻其功王於是賜之彤弓一彤矢百弓矢千【文四年】
二南之詩關雎之詩用之鄉人焉用之邦國焉言自鄉人以至于邦國皆可得而用也儀禮鄉飲酒禮曰鄉大夫賓興其賢能乃合樂周南關雎召南鵲巢是用之鄉人也燕禮曰諸侯之於賓客遂歌鄉樂周南關雎召南鵲巢是用之邦國也自上而下皆可得而用則正夫婦之道人所當為也 夫詩之首二南猶易之首乾坤書之首典謨也以二南分係於周公召公者以其有王者諸侯之風也故孔子删詩列之以冠篇首盖所以示正始基王化也自二南以下說者皆謂之變風則可以先後次序論矣
平王降為國風周平王東遷政遂微弱化之所被止及郊圻詩作於衛頃國地狭於千里徒以天命未改王爵猶存不可過後於諸侯
詩與列國不同詩乃周公陳王業艱難之事欲尊周公使專一國故次列國之末居小雅之前欲兼上下之美非列國之例也 一說言周公之德高於諸侯事同於王政處諸國之後不與諸侯為倫次小雅之前其近堪為雅也
詩備風雅頌七月八章上下章風中四章雅下二章頌風者諸侯之政教凡係水土之風氣謂之風若女心傷悲殆及公子同歸是也雅者正也王者設教以正風作酒養老是人君之美政若為此春酒以介眉夀是也頌者美盛德之形容成功之事若朋酒斯享萬夀無疆是也
魯頌先商頌考頌者美詩之名魯人不得作風以其用天子之禮故僭天子美詩之名改稱為頌非用頌之比也孔子以其同有頌名故取以備三頌耳置以商頌之前以魯周之宗親同姓故使之先商者周太師而有商頌鄭氏曰周用六代之樂故有之【並出詩疏】
三家言詩不同詩經二十八卷魯齊韓三家 申公作魯詩 后蒼作齊詩 韓嬰作韓詩 以齊魯韓之義可見者較之獨毛詩率與經傳合歐陽公曰關雎正風之首而齊魯韓三家皆以為康王政衰之刺詩也【杜欽傳曰佩玉晏鳴關雎嘆之瓚曰此魯詩也後漢明帝詔曰昔應門失守關雎刺世薛君韓詩章句曰今内傾于色故詠關雎說淑女以刺時】翼奉習齊詩【五際卯酉午戌亥也】司馬遷言商頌乃作於宋襄公之世【韓詩章句商頌美襄公也】其他如鹿鳴四牡皇皇者華之類皆為康王時詩王風為魯詩鼓鐘為昭王詩【並晁補之序論】其與毛詩異同不可悉舉賈誼以騶虞為天子之囿以木瓜為下之報上劉向以衛宣夫人作柏舟黎莊公夫人作式微陳婦道蔡人之妻作芣苢至於賓之初筵或以為衛武公飲酒悔過作也采薇之詩又以為懿王時戎狄交侵詩人歌之曰靡室靡家獫狁之故【前匈奴傳】 類皆三家之說也揚雄亦曰周康之時頌聲作乎下關雎作乎上習治也
大小毛公詩河間獻王博士毛公善說詩獻王號之曰毛詩【正義】譜云大毛公為訓詁傳於其家河間獻王得而獻之以小毛公為博士然則大毛公為傳小毛公題而曰毛也
鄭氏箋其失愈多不諫而入鄭以為入宗廟狼跋言周公安閑得於讒疑之中故有公孫碩膚赤舄几几之句而鄭謂之公孫庭燎見宣王之怠政而鄭以為不設雞人之官綠衣之詩而鄭氏又以為禒諸類此不可悉數逸詩周禮趨以采薺【注云樂名或曰逸詩】諸侯以貍首為節【注云逸詩】語曰唐棣之華偏其反而【注云逸詩】春秋之詩趙衰賦河水祭公賦祈招宋公賦新宫【儀禮云周公所有曰升歌鹿鳴下管新宫漢明帝養老常取而歌之】漢儒林傳有歌驪駒【釋曰詩逸篇也】又左傳國子賦轡之柔矣 左傳莊公二十二年田敬仲曰翹翹車乘招我以弓豈不欲往畏我友朋襄八年鄭子駟曰俟河之清人夀幾何兆云詢多職競作羅謀之多族民之多違事滋無成襄二十七年君子曰何以恤我我其收之其向戌之謂乎昭四年子產作丘賦云詩曰禮義不愆何恤乎人言
訓詁傳授 魯詩浮丘伯【見楚元王下】 魯申公楚元王少時好詩與魯生白生申生俱受詩浮丘伯文帝時申公為詩最精以為博士元王好詩諸子讀詩申公始為詩傳號魯詩元王亦次之號元王詩世或有之【元王傳】 韋賢治詩事博士大江公及許生由是魯詩有韋氏詩【申公傳】 韋元成【見韋賢下】 江公為博士為魯詩宗【王式傳】 申公授瑕丘江公 江公及魯許生免中徐公皆守學教授 趙綰亦嘗受詩申公為御史大夫【申公傳】 楚元王【見申公下】 薛廣德以魯詩教授楚國龔勝【本傳】 齊詩轅固固齊人治詩武帝立以賢良召諸儒多毁曰固老罷歸之公孫弘亦召仄目而事固固曰公孫子務正學以言毋曲學以阿世諸齊以詩顯皆固之子弟也【出本傳】 景鸞能理齊詩作詩解【本傳】 翼奉治齊詩【本傳】 后蒼字近君通詩為博士授翼奉蕭望之匡衡 匡衡授師丹伏理 師丹治詩事匡衡【本傳】 匡衡好學諸儒為之語曰無說詩匡鼎來匡語詩解人頤射策甲科蕭望之梁丘賀問衡對詩諸大義其對深美【本傳】 韓詩韓嬰燕人推詩人之意作内外傳數萬言其語頗與齊魯間殊然歸一也【同上】燕趙間言詩者由韓生趙子事韓生授蔡誼誼授食子公與王吉食子公授栗豐吉授長孫順 召馴字伯春少習韓詩以志義聞鄉里號曰德行恂恂召伯春【同上】杜撫受業於薛漢定韓詩章句後歸鄉里教授沉静樂道其所作題約義通學者傳之曰杜君法【同上】 薛漢世習韓詩父子以章句著名當世言詩者推漢為長【同上】 趙子 蔡誼 食子公 王吉 栗豐 長孫順【並見韓嬰下】 毛詩毛公初孔子以詩授卜商商為之序以授曾申申授李克克授孟仲子仲子授根牟子牟子授荀卿卿授毛亨亨作故訓傳以授毛萇以二公之所傳故名其詩曰毛詩【詩關雎疏】 毛公趙人治詩為河間獻王博士授貫長卿長卿授解延年延年授徐敖由是言毛詩者本之徐敖【本傳】 貫長卿【見毛公下】解延年【見毛公下】 徐敖【同上】 鄭元取毛氏訓詁所不盡及異同者續之為注解謂之箋箋薦也主薦成毛意【詩疏】 衛宏初謝曼卿善毛詩乃為其訓宏從曼卿受學因作毛詩序善得風雅之旨于今傳于世 賈逵作毛詩傳【衛宏傳】 鄭元作毛詩箋【同上】 馬融作毛詩傳【同上】 鄭衆作毛詩傳【同上】
文中子續詩薛收曰敢問續詩之備六代何也子曰其以仲尼三百始終於周乎收曰然子曰余安敢望仲尼然至興衰之際未嘗不再三焉故具六代始終所以告也 薛收問續詩子曰有四名焉有五志焉何謂四名一曰化天下所以風天下也二曰政蕃臣所以移其俗也三曰頌以成功告於神明也四曰歎以陳誨立誡于家也凡此四者或美焉或勉焉或傷焉或惡焉或誡焉是謂五志 子謂續詩之有化其猶先王之有雅乎續詩之有政其猶列國之有風乎 子曰變風變雅作而王澤竭矣變化變政作而帝制衰矣 文中子曰諸侯不貢詩天子不採風樂官不逹雅國史不明變嗚呼斯則久矣詩可以不續乎 李百藥見子而論詩子不答百藥退謂薛收曰吾上陳應劉下述沈謝【魏應璩劉公幹梁沈約謝靈運】分四聲八病剛柔清濁各有端緒音若塤箎而夫子不應我其未逹欤薛收曰吾嘗聞夫子之論詩矣上明三綱下逹五常於是正存亡辨得失故小人歌之以貢其俗君子賦之以見其志聖人采之以觀其變今子營營馳騁乎末流是夫子之所痛也不答則有由矣 子謂叔恬曰汝不為續詩乎則其於七代損益終懣然也子謂續詩可以諷可以逹可以蕩可以獨處出則弟入則孝多見治亂之情
晉束晳補亡詩補南陔白華華黍由庚崇丘由儀詩六首
許叔牙詩纂義唐貞觀許叔牙為洪文館直學士於詩尤邃獻纂義十篇御史大夫高智周見之曰欲明詩者宜先讀此
草木蟲魚圖唐開成中文宗命集賢院修撰詩草木蟲魚圖并繪物象大學士楊嗣復學士張次宗上之
羣書考索卷三
