667-太平御覧卷六百五十八
太平御覧卷六百五十八
宋 李昉等 撰
釋部八
戒律 禪 㙮 寺
戒律
梁書曰武帝盛於佛教朝賢多啓求受戒江革精信因果而帝未知謂革不奉佛法乃賜革覺意詩五百字又手勑革曰果報不可不信革因乞受菩蕯戒
又曰陶弘景曾夢佛受其菩提記名名為勝力菩薩乃詣鄮縣阿育王塔自誓受五大戒大同年卒遺令不須沐浴以大袈裟覆衾蒙首足弟子遵而行之
又曰陸杲素信佛法持戒甚精著沙門傳三十卷又曰蕭昱字子真歷位中書侍郎每求試邊州武帝以其輕脱無威望抑而不許普通五年徙臨海郡行至上虞有勅追還且令受菩薩戒既至恂恂盡禮改意蹈道持戒又精潔帝甚善之
北齊書曰趙隱字彦深專意玄門崇敬佛道雖年踰期頤常持戒行
高僧傳曰佛若多羅此云功德華罽賓人也少出家專精十誦律部偽秦弘始中振錫入關姚興待以上賓之禮先是經法雖傳律藏未闡鳩摩羅什聞多羅既善斯部以秦弘始六年集義學僧數百餘人延請多羅誦出十誦梵本羅什譯為晉文三分獲二多羅遘疾棄世後有曇摩流支此云法樂西域人棄家入道徧一律藏馳名以弘始七年秋達關中初佛若多羅誦出十誦未竟而亡廬山釋惠遠聞支既善毘尼希得究竟律部乃遺書通好流支既得遠書乃與羅什共譯十誦都畢支曰吾當更行無律敎處於是遊化餘方不知所卒
毘婆羅論曰善分别戒名為毘尼藏大智論曰諸羅漢問誰能明了集毘尼藏皆言優婆離持律第一請就師子坐問佛在何處說初毘尼戒優婆離言我聞佛在毘舍離爾時須隣那迦藍陀長者子初犯戒以是因緣故結初罪如是二百五十戒義三部七法八法尼律增一開雜部菩部如是等八部十作毗尼藏經云五戒一不殺生二不偷盗三不邪淫四不妄語五不飲酒食肉故云五戒布施持戒忍辱精進禪定智慧以法能度死生故云六度聲色香味虧法怨忿汙人之凈心故云六塵
禪
寶林傳曰佛未湼槃時每告弟子迦葉曰吾以清凈法眼湼槃妙心寶相正法將付與汝汝可流布無令斷絶迦葉敬諾唯然受敎迦葉傳阿難阿難傳商那和修自此轉相傳授至般若多羅并佛二十八師般若多羅傳菩提達磨菩提達摩者天竺人也梁普通中泛海至于廣州後過江上嵩山少林寺達摩傳惠可惠可傳僧璨隱於晥山璨傳道信道信傳弘忍弘忍傳能惠能惠住韶州曹溪是為六祖
高僧傳曰釋道立不知何許人出家事安公為師隱覆舟山岩居獨立不受供養每潜入禪輒七日不起
塔
宋書曰謝尚嘗夢其父曰西南有氣至衝人必死勿當其鋒家無一全汝宜修福建塔寺可禳之若未暇立寺可杖頭刻作塔形見有氣來可指之尚悟懼未及造塔寺遂刻小塔施杖頭恒置左右後果有異氣遥見西南從天而下始如車輪稍漸彌大直衝尚家尚以杖指之氣便迴散闔門獲全氣所經處數里無復孑遺遂於永和四年捨宅造寺名莊嚴寺宋大明中路太后於宣陽門外造莊嚴寺改此為謝鎮西寺
梁書曰阿育王寺塔阿育王即鐵輪王王閻浮提一天下佛滅後一日一夜役鬼神造八萬四千塔此即其一吳時有尼居其地為一精舍孫綝㝷除毁之㙮亦同滅吴平後諸道人復於舊處建立焉晉元帝初渡江更修飾之其後有西河離石縣番人劉薩何遇疾暴亡七日更蘇說云觀世音語云汝緣未盡當得活可作沙門洛下齊城丹陽會稽並有阿育王塔可往禮拜忽然醒寤因此出家名惠達遊行至丹陽未知塔處及登越城西望見長干里氣色因就禮拜果是先阿育王塔屡放光明由是定知必有舍利集衆就掘得三石碑有鐵函函中有銀函七中亦盛三舍利及爪髪長一丈七尺詔遣沙門釋雲随使往迎之先是武帝改造阿育王寺塔出舊塔下舍利及佛瓜髪青紺色衆僧以手伸之随手長短放之則旋屈為蠡形按經云佛髪青而細猶如藕莖絲佛三昧經云我昔在宫沐頭以尺自量髪一丈二尺放之右旋還成蠡文則與帝所得同也
佛圖澄傳曰後趙尚書張離張良家富事佛起塔澄謂曰事佛在於清凈無欲慈矜為心檀越雖儀奉大法而貪恡未已游獵無度積聚不窮方世受見在之罪何福報之若可希也
洛陽伽藍記曰永寜寺熙平元年靈太后胡氏所立也在宫前閶闔門外南一里中有九層浮圖初掘基至黄泉下得金像三十軀太后以為信法之徵永熙三年浮圖為火所燒後有人從象郡來云見浮圖於海中光明照耀儼然若新海上之民咸皆見之俄然霧起浮圖遂隱
又曰西方佛沙伏國國王造一塔初成用真珠為羅網覆其上於後數年王乃思量此珠網價值萬金我崩之後恐人侵奪復慮大塔破壞無人修補一解珠網以銅鑊盛之在塔西北百步掘地埋之上種樹名菩提枝條四布密葉蔽天樹下四面坐像各高丈五恒有四龍典掌此珠若興心欲取即有禍變刻石為銘屬語將來若此塔壞勞煩後賢出珠修治
寺
後漢書曰陶謙同郡人笮融聚衆數百往依於謙謙使督廣陵下邳彭城運粮遂大起浮圖寺上累金盤下為重樓又堂閣周回可容三千許人作黄金塗像衣以錦綵每浴佛輒多設飲飯布席於路其有就食及觀者且萬餘人
宋書曰明帝以故宅起湘宫寺費極奢侈以孝武莊嚴寺刹七層帝欲起十層不可立分為兩刹各五層新安太守巢尚之罷郡還見帝曰卿至湘宫寺未我起此寺是大功德虞愿在側曰陛下起此寺皆是百姓賣兒鬻婦錢佛若有知當悲哭哀愍罪高浮圖有何功德帝大怒馳曳下殿愿徐去無異容
又曰巢尚之甚聰敏時百姓欲為孝武立寺疑其名尚之應聲曰宜名天保詩云天保下報上也時人服其機速
又曰蕭惠開丁父艱家素事佛凡為父起四寺南岸南崗下名曰禪崗寺曲阿舊鄉宅名曰禪鄉寺京口墓亭名曰禪亭寺所封陽縣名曰禪封寺
梁書曰何氏自晉司空充宋司空尚之世奉佛法建立塔寺至敬容又捨宅東為伽藍趍權者因助造搆敬容並不拒故寺堂宇頗為宏麗時輕薄者因呼為衆造寺及敬容免職出宅止有常用器物及囊衣而已竟無餘財
又曰謝舉宅内山齋捨以為寺泉石之美殆若自然舉託情玄勝尤長佛理注凈名經嘗自講說
又曰武帝以三橋舊宅為光宅寺勅周興嗣與陸倕各製寺碑及成俱奏帝以興嗣所製自題
又曰江紑字含潔幼有孝性年十三父蒨患眼紑侍疾將期月衣不解帶夜夢一僧云患眼者飲慧眼水必瘥及覺說之莫能解者與草堂寺智者法師善往訪之智者曰無量夀經云慧眼見真能度彼岸蒨乃因智者啓捨同夏縣界牛屯里舍為寺乞賜嘉名勑答曰近見智者云慧眼水慧眼則五眼之一號可以慧眼為名及就創造泄故井井水清冽異於常泉依夢取水洗眼及煮藥稍覺有瘳因此遂差
南史曰玉懿字仲德父苖事符堅至二千石符堅之敗仲德年十七及兄叡同起義兵與慕容垂戰敗被重創走與家属相失路經大澤困未能起卧林中有一小兒青衣年可七八歲騎牛行見仲德驚曰漢已食未仲德言飢小兒去須臾復來得飯與之食畢欲行而暴雨莫知津逕有一白狼至前仰天而號號訖䘖仲德衣因渡水仲德随後得濟與叡相及渡河至滑臺復為翟遼所留積年仲德欲南歸乃棄遼奔泰山晉太元末徙居彭城宋元嘉九年又為徐州刺史仲德三臨徐州威德著於彭城立佛寺作白狼童子像於塔中以在河北所遇也
又曰波斯國城外佛寺二三百所梁大通二年遣使獻佛牙
又曰劉孝綽與到溉兄弟甚狎溉少孤宅近寺孝綽往溉許適見黄卧具孝綽為僧物色也撫手笑溉知其旨奮拳擊之傷口而去
三國典略曰齊王初為胡昭儀起大慈寺未成改為穆皇后大寶林寺運石填井牛死無數
唐書曰會昌五年四月括天下寺凡大寺四千二百蘭若四萬僧尼二十六萬五百七月勅併省天下佛寺上州各留寺一所中下州寺並廢上都東都各留十寺寺僧十人而已
洛陽伽藍記曰白馬寺漢明帝所立也佛教入中國之始寺在西陽門外御道南明帝夢見金人長丈六項佩日月光明土人號曰佛遣使向西域求之乃得金像焉時以白馬負經而來因以為名寺上經函長存時放光明曜於堂宇是以道俗禮敬之如仰真容
又曰崇義里有京兆人杜子休宅時有隱士趙逸云是晋武時人晋朝舊事多所記録正光初來至京師見子休宅歎息曰此中朝時太康寺也時人未之信遂問寺之由逸云龍將軍王濬平吳之後始立此寺本有三層浮圖用磚為之指子休園中曰此是故處子休掘而驗之果得磚數萬并有石銘晋太康六年歲次乙巳九月甲戌朔八日辛巳儀同三司襄陽侯王濬敬造子休遂舍宅為靈感寺云
又曰宜夀里内包信縣令段暉宅地下常聞有鐘聲時見五色光明照於堂宇暉甚異之遂掘光所得金像一軀高三尺并二菩薩趺上銘云晋太始二年五月十五日侍中中書監荀朂造暉遂捨宅為光明寺時人咸云此地是荀朂宅
又曰修梵寺有金剛鳩鴿不入鳥雀不栖菩薩達摩云得其真相
建康實録曰晋許詢捨永興山隂二宅為寺家財珍異悉皆是給既成啓奏孝宗詔曰山隂舊為祗洹寺永興居為崇化寺造四層塔物產既罄猶欠露槃相輪一朝風雨相輪等自備時所訪問乃是剡縣飛來
又曰一乘寺梁邵陵王綸造梁末賊起遂延焼陳尚書故江總捨堂宇寺今之堂是也寺門遍畫凹凸花代稱張僧繇手跡其花乃天竺遺法朱及青緑所成遠望眼暈如凹凸就視即平世咸異之乃名凹凸寺
又曰牛頭山西峰中有窟不測深淺古老相傳云辟支佛所出梁武帝於窟穴下置寺名曰仙窟寺有一石鉢盂莫知所來由形狀甚古唐神龍初鄭克俊取將入長安乃開禅寺志公履屐也
高僧傳曰釋法度少出家高士名僧紹隱居瑯琊之攝山及亡捨所居山為栖霞精舍請度居之經歲許忽聞人馬鼓角之聲俄見一人投刺于度曰靳尚度前迎之尚形甚都羽衛亦嚴致敬已乃言曰弟子有此山七百餘年法師道德所歸謹捨以奉給并願受五戒永結來緣度為設會受戒而去
又曰孫放西寺層搆傾頹沙門支雲惠謀欲建立其日有童子持紙蓮花挿故寺東西相去十餘丈於是建刹於中正當花所
太平御覧卷六百五十八
