61-喻林卷六十
喻林卷六十 明 徐元太 撰人事門【五十八】
愚人
衛之諸臣顔色褎然如見塞耳無聞知也人之耳聾恒多笑而已【鄭氏箋詩旄丘】
周子有兄而無慧不能辨菽麥【左傳成公十八年】
痛哉言乎人頭畜鳴【史記秦始皇紀】
此禽鹿視肉人面而能疆行者耳【史記李斯列傳】
劉表道不相越而欲卧收天運擬蹤三分其猶木禺之於人也【後漢書劉表傳論】
此畏水投舟避坎蹈井愚夫之不若何取於政哉【晉書刑法志】
人有畏影惡跡而去之走者舉足愈數而迹愈多走愈疾而影不離身自以為尚遲疾走不休絶力而死不知處隂以休影處静以息迹愚亦甚矣【莊子漁父】
今是人之口腹安知禮義安知辭讓安知亷耻隅積亦呥呥而噍鄉鄉而飽己矣人無師無法則其心正其口腹也【荀子榮辱】
夫是之謂上愚曾不如好相雞狗之可以為名也【荀子儒效】夏首之南有人焉曰㳙蜀梁其為人也愚而善畏明月而宵行俯見其影以為伏鬼也仰視其髮以為立魅也背而走比至其家者失氣而死豈不哀哉故傷於溼而擊鼓鼓痺則必有弊鼓喪豚之費矣而未有俞疾之福也故雖不在夏首之南則無以異矣【荀子解蔽】
解門以為薪塞井以為臼人之從事或時相似【淮南子說林訓】以篙測江篙終而以水為測惑矣【淮南子說林訓】
魯哀公問孔子曰予聞忘之甚者徙而忘其妻有諸乎孔子對曰此非忘之甚者也忘之甚者忘其身【說苑敬慎】有鄙心者不可授便勢有愚質者不可予利器【說苑談叢】牛耳聾瞶不曉聲味委以鼎俎治亂潰潰【焦氏易林小過之随】含血走禽不曉五音匏巴鼓瑟不悦於心【焦氏易林小過之兑】擿埴索塗冥行而已矣【揚子修身】
畏舟之危自投於水憂難於處樂其亟决【風俗通過譽】昔有越人行舟而遇低梁望之乃石梁也溢于潮梁不沒者三尺舟不得進越人鑿其梁力竭而斃頃之潮涸後有涉梁者又待潮而不進有漁者曰子何不踰梁而待潮乎若不踰梁而待是使越人笑於梁烏得為善用其舟乎今王用臣之言而復為越人鑿梁之計謂其賢於鴟夷而忽漁者之論也臣竊惑焉【天禄閣外史論學】
物有異類形有同色白石如玉愚者寶之魚目似珠愚者取之狐貉似犬愚者蓄之骷髏似瓜愚者食之【武侯十六策察疑】
以已至之瑞效方來之應猶守株待兎之蹊藏身破置之路也【王充論衡宣漢篇】
不學者雖存謂之行尸走肉耳【王子年拾遺記後漢】
假令有人耻迅走而待野火之燒爇羞逃風而致沈溺於重淵者世必呼之為不曉事也【抱朴子内篇勤求】
此何異乎在紗幌之外不能察軒房之内而肆其倨慢謂人之不見己此亦如竊鍾棖物鏗然有聲惡他人聞之因自掩其耳者之類也【抱朴子内篇勤求】
設令抱危篤之疾須良藥之救而不肯即服須知神農岐伯所以用此草治此病本意之所由則未免於愚也【抱朴子内篇對俗】
過而不改斯誠委夷路而陷叢棘舍嘉旨而咽鈎吻者也【抱朴子外篇疾謬】
愚者夢中自以為寤故竊竊然以所好為君上所惡為牧圉欣然信一家之偏見可謂固陋矣【郭子註莊齊物論】盲人以杖擿地而求道雖用白日無異夜行夜行之義面牆之論也【楊子法言註吾子篇】
宋之愚人得燕石於梧屋之側藏之以為大寶周客聞而觀焉主人齋七日端冕玄服以發寶華匱十重巾十襲客見俯而掩口盧胡而笑曰此特燕石也其與瓦甓不殊主人大怒曰商賈之言醫匠之心藏之愈固守之彌謹【文選應璩百一詩註】
穿窬之徒不避腰領奔北之士不憚斧鉞【意林正部】
妄進者若卵投石逃誅者若走赴深【意林物理論】
北山愚公者年且九十面山而居懲北山之寒出入之迂也遂率子孫荷擔扣石墾壤箕畚運於北海之尾河曲智叟笑而止之愚公長息曰雖我之死有子在焉子又生孫孫又生子子又生孫孫孫子子無窮匱也而山不加增何苦不平河曲智叟無以應之【太平御覽宗親部孫】希見食笋歸煮竹根【太平御覽竹部竹上】
房麗者趙之賢人立東門之外有行商車轄亡麗告之悟復更告商人怒曰吾轄自亡何須汝告惠加於己而反怒之吾欲比之草木草木有心矣【太平御覽車部敘車下】鄭人有迯暑於孤林之下者日流影移而徙袵以從隂及至暮反席於樹下及月流影移復徙袵以從隂而患露之濡於身其隂逾去而其身逾濕是巧於用晝而拙於用夕奚不處曜而辭隂反林自露此亦愚之至也【太平御覽人事部真愚】
盤石千里不為有地愚人千億不為有民【太平御覽人事部真愚】譬如愚人生便無目雖有光明終不覩見【海空智藏經普說品】如生育人不識乳色便問他言乳色何似他人答言乳色白如貝盲人復問是乳色者如貝聲邪答言不也復問貝為何似邪答言如稻米味盲人復問乳色柔軟如稻米味邪稻米味者復何所似答曰如雪盲人復言彼米味者冷如雪邪雪復何似答言猶如白鶴是生盲人雖聞如是譬喻終不能得識乳真色【元陽妙經卷二】
譬如愚人畏於天地而欲走避所至之處不離天地【大乘妙林經】
譬如有人欲觀香象身量大小形顯勝劣得而不觀反尋其跡【波羅蜜多經卷五百四十六】
貧窮下劣諸有情類豈貪輪王所有輪寶象寶馬寶珠寶女寶主藏臣寶主兵將寶及餘種種上妙衣服末尼真珠金銀珊瑚大琉璃等多價財寶彼貧窮人設遇獲得自懷慙耻不能受用設復轉賣不知價直所索至微随酬便與或由於寶無鑒别故心便猒賤而棄捨之當知彼貧窮者非唯不了寶之價直亦復不知寶之名字【波羅蜜多經卷五百九十四】
譬若男子大饑得百味之食不肯食之便食六十味之食【道行波羅蜜經卷四】
譬若男子得象觀其脚是男子為黠不【道行波羅蜜經卷四】譬如愚夫於四月中服蘇患渇尋詣他所求水而飲他人謂曰汝已服蘇勿復飲水而致命終是時愚夫瞋蔽心故毁呰罵詈不順他言飲水而死【大寶積經卷二】
無智随順諸煩惱如人癡負怨家行【大寶積經卷六十八】
譬如盲人至大寶洲若行若住若坐若卧不能得見一切衆寶以不見故不能採取【大方廣佛華嚴經卷六十】
譬如人卧出於夢中見所有金銀珍寶父母兄弟妻子親屬知識相與娯樂喜樂無量其覺已為人說之後自淚出念夢中所見【般舟三昧經卷上】
猶如白羊頑騃佷弊【大集賢護經卷三】
有牧牛者愚癡無慧夏末秋初不善觀察恒水此岸亦不善觀察恒水彼岸而驅羣牛峻岸而下峻岸而上中間洄澓多起患難【雜阿含經卷四十七】
如拙取水淈泉揚泥【法句經篤信品】
命盡怙親如盲守燈【法句經道行品】
昔有一人多牧羣牛捨己羣牛數他羣牛以為己用己所有牛或遇惡獸或牛草野日有損耗不自覺知便為衆人所見嗤笑世之愚惑莫甚於鄉認他羣牛以為己有【出曜經四無放逸品】
昔有一人貧窮困乏多負人債無以可償即便逃避至空曠處值篋滿中珍寶有一明鏡著珍寶上以蓋覆之貧人見己心大歡喜即便發之見鏡中人便生驚怖乂手語言我謂空篋都無所有不知有君在此篋中莫見瞋也【百喻經卷上】
譬如估客遊行商賈會於路中而駝卒死駝上所載多有珍寶細軟上氎種種雜物駝既死已即剝其皮商主捨行坐二子弟而語之言好看駝皮莫使濕爛其後天雨二人頑癡盡以好氎覆此皮上氎盡濕爛皮氎之價理自懸殊以愚癡故以氎覆皮【百喻經卷上】
譬如有人因其饑故食七枚煎餅食六枚半已便得飽滿其人恚悔以手自打而作是言我今飽足由此半餅然前六餅唐自捐棄設如半餅能充足者應先食之【百喻經卷上】
昔有愚人生食胡麻子以為不美熬而食之為美便生念言不如熬而種之後得美者便熬而種之永無生理【百喻經卷上】
昔有一人為王所鞭既被鞭己以馬屎傅之欲令速差有愚人見之心生歡喜便作是言我快得是治瘡方法即便歸家語其兒言汝鞭我背我得好法今欲試之兒為鞭背以馬屎傅之以為善巧【百喻經卷上】
有人癡無智慧極渇須水見熱時謂為是水即便逐走至新頭河既至河所對視不飲傍人語言汝患渇逐水今至水所何故不飲愚人答言若可飲盡我當飲之此水極多俱不可盡是故不飲【百喻經卷上】
昔有人乘船度海失一銀盂堕於水中即便思念我今畫水作記捨之而去後當取之行經二月到師子諸國見一河水便入其中覔本失盂諸人問言欲何所作答言我先失盂今欲覔取問言於何處失答曰初入海失又復問言失經幾時言失來二月問言失來二月云何此覔荅言我失盂時畫水作記本所畫水與此無異是故覔之亦如外道不修正行相似善中横計苦因以求解脱猶如愚人失盂於彼而於此覔【百喻經卷上】
譬如裸人自言我著天衣【大智度論卷六十七】
如狗患頭瘡蛆蟲所唼食良醫用油治既不識他恩反更向醫吠佛以禪定油熱以智威德除我結使蟲我為無明盲不知為益己【大莊嚴經論卷十偈】
譬如盲子採珠懷赤菽而反以為獲寶聾賓聽樂聞驢鳴而悦用為知音【弘明集駮夷夏論】
有似行乎層雲之下而不信日月者也【弘明集明佛論】
守膏盲而不悟進良藥而不御而受禍臨死之日更多咎聖人深恨良醫非徒東走其勢投穽矣【弘明集正証論】習近五塵流轉三界黏外道之黐貫天魔之杖於是永淪苦海長墜嶮獄【法苑珠林卷八十四】
著指求月守株求兎尚疑駞馬寧分菽麥雖知歡笑將鷽鷽而不殊徒識語言與狌狌而不異【法苑珠林卷八十五】衆生迷於少樂而不覺衆苦猶以芥子置於山頂唯見芥子而不覩大山也【羅什譯摩詰經方便品】
不悟
貪惡之人見道聽之言則應答之見誦詩書之言則冥卧如醉【鄭氏箋詩桑柔】
昔者有鳥止於魯郊魯君說之為具太牢以饗之奏九韶以樂之鳥乃始憂悲眩視不敢飲食此之謂以己養養鳥也若夫以鳥養養鳥者宜棲之深林浮之江湖食之以委蛇則平陸而已矣今休欵啓寡聞之民也吾告以至人之德譬之若載鼷以車馬樂鴳以鐘鼓也彼又惡能無驚乎哉【莊子達生】
老曰胡不直使彼以死生為一條以可不可為一貫者解桎梏其可乎無趾曰天刑之安可解【莊子德充符】五色為有目者施故無目不可得而示其五色五音為有耳者作故無耳不可得告其五音【鬼谷子權篇註】
鋭毛為毫夏落秋生言君用纔邪日以漸染隨之變化而不自知若秋毫更生其容微眇而日長大也【王逸註楚辭七諫】
惟此是喻而終莫悟是觀泰山崇崛而謂元氣不浩芒者也【湛張註列子仲尼】
今語俗人云理中四順可以救霍亂欵冬紫苑可以治欬逆雀蘆貫衆之煞九蟲當歸芍藥之止絞痛秦膠獨活之除人風菖蒲乾薑之止痺濕莬絲蓯蓉之補虚乏甘遂葶歷之逐痰癖括樓黄連之愈消渇薺苨甘草之解百毒蘆如益熱之護衆創麻黄大青之主傷寒俗人猶為不然也【抱朴子内篇至理】
夫聰之所去則震雷不能使之聞明之所棄則三光不能使之見豈輷磕之音細而麗天之景微哉而聾夫謂之無聲焉瞽者謂之無物焉又况絃管之和音山龍之綺祭安能賞克諧之雅韻暐曄之鱗藻哉故聾瞽在乎形器則不信豐隆之與玄象矣而况物有微於此者乎暗昧滯乎心神則不信有周孔於在昔矣况告之以神仙之道乎【抱朴子内篇論仙】
况長生之事世所希聞乎望使必信是令蚊虻負山與井䗫論海也【抱朴子内篇論仙】
其事雖天之明而人處覆甑之下焉識至言哉【抱朴子内篇論仙】
盛陽不能榮枯朽上智不能移下愚書為曉者傳事為識者貴農夫得彤弓以驅鳥南夷得衮衣以負薪夫不知者何可強哉【抱朴子内篇金丹】
俗有聞猛風烈火之聲而謂天之冬雷見遊雲西行而謂月之東馳人或告之而終不悟【抱朴子内篇塞難】
勛華不能化下愚故教不行於子弟辛癸不能改上智故惡不染於三仁【抱朴子外篇博喻】
不知至言之極妙而以為狂而不信此知之聾盲也【郭子註莊逍遙遊】
夫投人夜光鮮不案劒者未達故耳今囬之德信與其不争之名彼所未達而強以仁義凖繩於彼彼將謂回欲毁人以自成也【郭子註莊人間世】
大聲非委巷所尚俗人得嘖曲則同聲動笑此天下所以未嘗用聖而嘗自用也【郭子註莊天地】
夢飲酒者旦而哭泣夢哭泣者旦而田獵方其夢地不知其夢也夢之中又占其夢焉覺而後知其夢也且有大覺而後知此其大夢也而愚者自以為覺竊竊然知之君乎牧乎固哉【莊子齊物論】
是猶對牛鼓簧耳彼竟不明故己之道術終於昧然也【郭子註莊齊物論】
雷風非不烈不能動聾瞶聖教非不服不能化頑嚚【揚子法言註問明篇】
世俗不悟求僊而怨天施之偏又歎浮生之促類潛穎怨青陽之晩臻陵苕哀素秋之早至也【李善註文選郭景純遊僊詩】凡人心是所學體安所習鮑肆不知其臭翫其所以先入【文選東京賦】
濁者不信淵之清而甘濯其濁矣【意林化清經】
幽隱長夜未覩山北之燭沈迷遠路詎見司南之機【藝文類聚内典部寺碑】
慧日已照而大夜莫曉香雨時流而深塵未息【藝文類聚内典部寺碑】
眇眇世羅無能免其一目汎汎慾網孰敢解其三面【藝文類聚内典部寺碑】
蠕蠕【而蠢切】之民昔來號為頑嚚每來抄掠駕牸牛奔遁驅犍牛随之牸牛不能前異部人教其以犍牛易之者蠕蠕曰其母尚不能行而况其子終於不易遂為敵所虜【太平御覽人事部癡】
胡人見錦不信有蟲食樹吐絲所成者在江南不信有千人氈帳及來河北不信有萬石舟船【太平御覽資產部蠶】天老謂黄帝曰太陽之草名黄精餌之可以長生太隂之草名鈎吻入口立死人信鈎吻之殺人不信黄精之益夀不亦惑乎【事類賦草部草註】
譬如瘖瘂者不能傳人言為聾彈宫商其人豈能聞【西昇經】
譬如日月乘天普照而盲者不覩非日月不照又如大地能生随緣而種皆得果實而愚者不種非地不生【无上内秘藏經辯相明部襄品】
譬如惡子不受師長父母教誨無惡不造【海空智藏經持誡品】亦如孩童性愛戲弄父母約束或得餉時從以誨示心終不轉或加憷撻亦不能悟【玉清經通濟幽冥品】
此又晨蜉之語歲夢蝶之議覺乎【波羅蜜多經卷五百三十八】彼如生盲不見衆色嬰兒七日不見日輪【波羅蜜多經卷五百六十七】
譬如惡馬不受被甲若同良馬為被甲者反生驚怖【大寶積經卷二】
譬如有人癡狂心亂為作音樂不能了知【大集地藏十輪經卷六】譬如跋陀惒愚癡之子有人與滿手栴檀香不肯受之反謂與之不浄栴檀香貨主語其人言此栴檀香卿莫謂不浄乎且取齅之知香不試視之知浄不癡人閉目不視不肯齅【般舟三昧經卷上】
譬如人到大海名珍寶摩尼處其價不可計數其人於珍寶中住而不知摩尼珠價若有一人謂其住寶中者今在是中寧知摩尼處不其人反言不曉所以者何其人不知摩尼珠故【文殊師利問菩薩署經悲八】
譬如有人從生而盲不識五色青黄赤白麤細長短亦不見日月星象丘陵溝壑有人問言青黄赤白五色云盲人答曰無有五色如是麤細長短日月星象山陵溝壑皆言無有【長阿含經卷七】
時有一人好喜養猪詣他空村見有乾糞尋自念言此處饒糞我猪豚饑今當取草裹此乾糞頭戴而歸即尋取草裹糞而戴於其中路逢天大雨糞汁流下至於足跟衆人見已皆言狂人糞塗臭處正使天隂尚不可戴况於雨中戴之而行其人方怒逆罵詈言汝等自癡不知我家猪豚饑餓汝若知者不言我癡【長阿含經卷七】
譬如路側清涼池水香味具足有人以毒著中陽春之月諸行路者風熱渇逼競來欲飲有人語言士夫此是清涼池色香味具足然中有毒汝等勿飲若當飲者或令汝死或近死苦而彼渇者不信而飲雖得美味須臾或死或近死苦【雜阿含經卷十二】
生盲之人本自不見青黄赤白細玅麤惡長短色相便作是言本無如是青黄赤白細玅麤惡長短色相【大正句王經上】
是諸衆生不知正法微玅之味如鳥不知蓮華之味【本緣經持王子品】
猶如一趣之道有大火坑行人經過先不諳道明者指授語行人曰中道有大火坑不得經過卿等可於此息意勿復前行諸人意勇不信其語各共進前皆墮火坑受痛甚苦號天喚呼悔亦無及【出曜經八行品】
昔有居士誡勑家人以雉為食先持雉肉著釡中然後方覔火㸑之不覺有蛇來墮於釡中煮之居士食法要當問師師曰此不可食不從師教遂便食之經宿蛇毒内發方更問師師曰不從我命知當如何【出曜經八行品】如人以指指月以示惑者惑者視指而不視月人語之言我以指指月令汝知之汝何看指而不視月【大智度論卷九】譬如金寶盲者不識【大智度論卷五十七】
如良醫知病說藥服與不服非醫咎也又如善導導人善道聞之不行非導過也【遺教經論離十二】
工輸能與人斧斤繩墨而不能使人巧聖人能授人道不能使人履而行之也臯陶能罪盗人不能使貪夫為夷齊五刑能誅無狀不能使惡人為曾閔堯不能化丹朱周公不能訓管蔡豈唐教之不著周道之不備哉然無如惡人何也【弘明集牟子理惑論】
若說佛經之語談無為之要譬對盲者說五色為聾者奏五音也師曠雖巧不能彈無絃之琴狐狢雖煴不能熱無氣之人公明儀為牛彈清角之操伏食如故非牛不聞不合其耳矣轉為蚊䖟之聲孤犢之鳴即掉尾奮耳蹀而聽【弘明集牟子理惑論】
夫淳曦麗天矇瞍莫鑒其色雷霆駭地聾夫弗聆其響者蓋機感之絶也作暴兇跖孔智無以遏其心結憤野夫賜辯莫能蠲其忿亦情性之殊也【辯正論卷六】
九土區分四生殊俗昏波易染慧業難基久復愛河長流苦海不生意樹未啓心燈【法苑珠林卷八】
夫迷其流者則澄愛河而清五濁失其宗者則震邪山而起三障【法苑珠林卷六十八】
兩失
六五以羇旅之身進居貴位其位終不可保譬之射雉惟有一矢射之而復亡失其矢其雉終不可得【周易正義旅】頓子曰天下有有其實而無其名者商人是也無把銚推耨之勢而有積粟之實此有其實而無其名者也無其實而有其名者農夫是也解凍而耕暴背而耨無積粟之實此無其實而有其名者也無其名又無其實者王乃是也已立為萬乘無孝之名以千里養無孝之實【戰國策秦始皇帝】
譬若衣敗壞一以相補猶有所完若不如此將兩無所保【後漢書虞詡列傳】
凡黄白之在馬猶親踈之在人私親而背䟱則踈者叛矣踈者離叛則親不能獨存矣【公孫龍子白馬論註】
負子而登墻謂之不祥為其一人隕而兩人殤【淮南子說林訓】騎豚逐羊不見所望徑涉虎廬亡豚失羊【焦氏易林賁之中孚】逐金出門并失玉几【焦氏易林復之噬嗑】
無為握無形之風捕難執之影索不可得之物行必不到之路棄榮華而涉苦困釋甚易而攻至難有似喪者之逐遊女必有兩失之悔【抱朴子内篇論仙】
所謂進不得邯鄲之步退又失夀陵之義者也【抱朴子内篇雜應】
動則不能龍攄虎超同機伊霍静則不能珠潜璧匿連光巢許【廣文選伏公表與阮步兵書】
董仲舒學見深而天才鈍以蜉蜂是神龍者非但不識神龍亦不識蜉蜂【意林抱朴子】
譬如壞瓶多諸瑕隙盛油乳等盡皆滲漏能盛所盛二俱壞失所以者何器有失故【大集地藏十輪經卷六】
昔雪山中有鳥名為共命一身二頭一頭常食美果欲使身得安隐一頭便生嫉妬之心而作是言彼常云何食好美果我不曾得即取毒果食之使二頭俱死【雜寶藏經卷三】
譬如人和毒藥自飲亦復行飲人身自苦亦復苦他人身【那先比丘經卷中】
昔有一人事須火用及以冷水即便宿火以澡盛水置於火上後欲取火而火都滅欲取冷水而水復熱火及冷水二事俱失世間之人亦復如是入佛法中出家求道既得出家還復念其妻子眷屬世間之事五欲之樂由是之故失其功德之火持戒之水【百喻經卷上】
昔有二估客共行商賈一賣真金其第二者賣兜羅錦有他買真金者燒而試之第二估客即便偷他被燒之金用兜羅錦裹時金熱故燒錦都盡情事既露二事俱失【百喻經卷上】
昔有二人共種甘蔗而作誓言重好者賞其不好者當重罰之時二人中一者念言甘蔗極甜若壓取汁還灌甘蔗樹甘美必甚得勝於彼即壓甘蔗取汁用溉冀望滋味反敗種子所有甘蔗一切都失世人亦爾欲求善福恃己豪貴專形挾勢廹脅下民陵奪財物以用作福本期善果不知將來反獲其殃如壓甘蔗彼此都失【百喻經卷上】
昔有一人先甕中盛穀駱駝入頭甕中食穀後不得出既不得出以為憂惱有一老人來語之言汝莫愁也我教汝出汝用我語必得速出汝當斬頭自得出之即用其語以刀斬頭既復殺駝而復破甕【百喻經卷下】
昔有一獼猴持一把豆誤落一豆在地便捨手中豆欲覔其一未得一豆先所捨者雞鴨食盡【百喻經卷下】
昔有二人為伴共行曠野一人披一領氎中路為賊所剝一人逃避走入草中其失氎者先於氎頭裹一金錢便語賊言此衣適可值一枚金錢我今求以一枚金錢而用贖之賊言金錢今在何處即便氎頭解取示之而語賊言此是真金若不信我語今此草中有好金師可往問之賊既見已復取其衣如是愚人氎與金錢一切都失【百喻經卷下】
譬如一師有二弟子其師患脚遣二弟子人當一脚随時按摩其二弟子常相憎嫉一弟子行其一弟子捉其所當按摩之脚以石打折彼既來已忿其如是復捉其人所按之脚尋復打折佛法學徒亦復如是方等學者非斥小乘小乘學者復非方等故使大聖法典二途兼忘【百喻經卷下】
譬如雹堕害穀雹自消滅【大智度論卷四十三】
譬如救溺自不能浮而欲濟彼二俱不免【大智度論七十七】昔有二毗舍闍鬼共有一篋一杖一屐二鬼共諍各欲得二二鬼紛紜竟日不能使平時有一人來見之已而問之言此篋杖屐有何奇異汝等共諍瞋忿乃爾二鬼答言我此篋者能出一切衣服飲食牀褥卧具資生之物盡從中出執此杖者怨敵歸伏無敢與諍着此屐者能令人飛行無有罣礙此人聞已即語鬼言汝等小遠我當為爾平等分之鬼聞其語尋即遠避此人即時抱篋捉杖躡屐而飛二鬼愕然竟無所得人語鬼言爾等所諍我已得去今使爾等更無所諍【法苑珠林卷四十五】
昔有婦人富有金銀與男子交通盡取金銀衣物相遂俱去到一急水河邊男子語言汝持財物來我先度之當還迎汝男子度已便走不還婦人獨住水邊憂苦無人可救唯見一野狐捕得一鷹復見河魚捨鷹拾魚魚既不得復失本鷹婦語狐曰汝何太癡貪捕其兩不得其一狐言我癡尚可汝癡劇我也【法苑珠林卷五十四】
喻林卷六十
