57-丹鉛總録卷十三
丹鉛總録卷十三 明 楊慎 撰訂訛類
越絶越紐
越絶後篇隱語云以去為姓得衣乃成又曰厥姓有口承之以天乃袁與吳也論衡按書篇云臨淮袁太伯袁文術會稽吳君高豈即其人乎又曰君高之越紐録疑越紐即越絶也絶與紐字相近
譬况
秦漢以前書籍之文言多譬况當求於意外如尚書云說築傅巖之野築之為言居也後世猶有卜築之稱求其說而不得遂謂傅說起於板築雖孟子亦誤矣伊尹負鼎以干湯謂尹有鼎鼐之才也猶書曰迓衡云耳横議者遂謂伊尹為庖人若然則衡秤也尹曰迓衡其亦舞秤權之市魁乎子貢多學而識之故孔子曰賜不受命而貨殖焉莊子便謂子貢乘大馬中紺表素之衣太史公立貨殖傳便首誣子貢如此則子貢一猗頓耳聖門四科子貢善言語太史公信戰國游士之說載子貢一出存魯亂齊破吳強晉而霸越其文震耀其辭辨利人皆信之雖朱文公亦惑之獨蘇子由作古史考而知其妄考左傳齊之伐魯本於悼公之怒季姬而非田常吳之伐齊本怒悼公之反覆而非子貢其事始白若如太史公之言則子貢一蘇秦耳毛詩曰漢有游女不可求思韓嬰曲為之說曰孔子南行至楚之阿谷見女子有佩瑱而浣者使子貢挑之不得如韓嬰之言則孔子乃一馬融而子貢不如盧植遠矣又論語為命禆諶草創之左氏遂謂禆諶謀於野則獲蓋因草之一字誣之也孔父正色而立朝左氏遂謂孔父之妻美而艶蓋因色之一字誣之也例此以往則國語謂驪姬蝎譖申生必將如吉甫之掇蜂禮所云諸侯漁色於下即小說家謂西施因網得之類矣乎姑發此以諗知者
旖旎
楚辭紛旖旎乎都房王逸注引詩曰旖旎其華今詩作猗儺司馬相如賦又旖旎以招搖揚雄賦旟旐郅偈之旖旎王褒洞簫賦形旖旎以順吹其用字皆自詩楚辭來當依詩音作猗儺特古今字形有異耳今以猗儺為平音旖旎作仄誤矣
萬歲夜
姚寛戰國策注博引諸書以證之用心亦至矣然猶有遺也楚策楚王遊雲夢謂安陵君曰樂矣今日之遊寡人千秋萬歲後誰與樂此矣安陵君泣下數行曰千秋萬歲夜願以身試黄泉蓐螻蟻夜如左傳注窀穸厚夜之夜最見人臣不敢斥言之意今本改夜作後不見古人立言之妙矣
湘潭雲盡暮烟出
劉涇巨濟收許渾手書詩湘潭雲盡暮烟出今本烟作山細思之烟字為勝
子見南子
子見南子子路不悦子矢之辭亦甚昭矣而後世王符劉子玄猶有異說雖朱子謂矢為誓否謂不合理不由道亦淺之乎觀聖賢矣孔鮒云古者大享夫人與焉於時猶有行之者意衛君夫人享夫子則夫子亦弗獲已矣欒肇曰見南子者時不獲也猶文王之居羑里也天厭之者言我之否屈乃天命所厭也合二說而觀之則矢者直告之非誓也否音否塞之否古者仕於其國則見其小君子路意以孔子既不仕衛矣而又見其小君是求仕不說者不說夫子之仕非不說夫子之見也子直告之曰予道之不行其否屈乃天棄絶也天之所棄豈南子所能興而吾道賴之行哉見之者不過答其禮耳如此則聖賢之心始白而王符之徒亦無所吠其聲矣
微子
史記宋世家武王克商微子肉袒面縛左牽羊右把茅亡弟恒讀史至此謂予曰微子有四手兄知之乎予曰書傳未聞乃笑曰使無四手何以既面縛而又有左手牽羊右手把茅乎然究言之皆必無之事肉袒面縛出於左氏乃楚人以誑莊王受許男之降借名於武王而誣微子也史云微子抱祭器而入周既入周矣又豈待周師至而後面縛乎又究而言之抱器入周亦必無之事劉敞曰古者同姓雖危不去國微子紂庶兄也何入周之有論語云去之者去紂都也雖去不踰國斯仁矣
王臣蹇蹇
易王臣蹇蹇沈存中云王五也臣二也蹇蹇者五蹇而二亦蹇是王臣蹇蹇也此說甚異
五行間色
五行之理有相生者有相克者相生為正色相克為間色正色青赤黄白黑也間色緑紅碧紫流黄也木色青故青者東方也木生火其色赤故赤者南方也火生土其色黄故黄者中央也土生金其色白故白者西方也金生水其色黑故黑者北方也此五行之正色也甲巳合而為緑則緑者青黄之雜以木克土故也乙庚合而為碧則碧者青白之雜以金克木故也丙辛合而為紅則紅者赤白之雜以火克金故也丁壬合而為紫則紫者赤黑之雜以水克火故也戊癸合而為流黄則流黄者黄黑之雜以水克土故也此五行之間色也流黄一作駵黄又漢人經注間色作姦色禮記間聲作姦聲
優孟
滑稽傳優孟為孫叔敖衣冠抵掌談語歲餘像孫叔敖左右不能别也莊王置酒優孟為壽王大驚以為叔敖復生欲以為相劉子玄譏之曰人心不同有如其面非由倣效俾有遷革又况叔敖之殁時日已久豈有一見無疑而遽欲加以寵榮復其禄位者哉予按此傳以滑稽名乃優孟自為寓言云欲復以為相亦優孟自言如今人下凈發科打諢之類豈可真以為王欲復相之事乎
貌字音墨
莊子人貌而天史記郭解贊人貌榮名唐楊妃傳命工貌妃於别殿皆作入聲讀杜詩畫工如山貌不同又曾貌先帝照夜白又屢貌尋常行路人梅聖俞詩妙娥貌玉輕邯鄲自注音墨
月中嫦娥
月中嫦娥其說始於淮南及張衡靈憲其實因常儀占月而誤也古者羲和占日常儀占月皆官名也見於呂氏春秋春秋左傳有常儀靡即常儀氏之後也後訛為嫦娥以儀娥音同耳周禮注儀娥二字古皆音俄易小象以失其義叶信如何也詩以樂且有儀叶在彼中阿太玄以各遵其儀叶不偏不頗史記徐廣注音檥船作俄漢碑凡蓼莪皆作蓼儀則嫦娥為常儀之誤無疑矣每以語人或猶未信予曰小說載杭州有杜拾遺廟有村學老題為杜十姨遂作女像以配劉伶人皆知笑之不知常儀之為嫦娥即拾遺之為十姨也
君主妻河
史記年表秦始以君主妻河君主秦君之女其曰君主猶後世公主也妻河沉之河水如河伯娶妻故事蓋戎俗也呂東萊作大事記不達君主之義改主為生又改生作甥失之遠矣是以君子無貴鑿也
史記差訛
史記近無善本屢經翻刻愈益差訛蓋苦為不知者妄改耳如韓信傳此特匹夫之勇耳也耳下元有也字須溪批云此耳也字異司馬相如傳文君已失身於司馬長卿故倦遊須溪云已失身於司馬為一句長卿故倦遊為一句今俗士不得其讀於長卿下又添長卿二字失古人之意矣然俗士以帖括講簏之耳目而欲窺雄深雅健之心胷無怪其然獨可為一二好古之士道耳
古書不可妄改
古書不可妄改聊舉二端如曹子建名都篇膾鯉胎蝦寒鼈炙熊膰此舊本也五臣妄改作炰鼈蓋炰鼈膾鯉毛詩舊句淺識者孰不以為寒字誤而從炰字邪不思寒與炰字形相遠音呼又别何得誤至於此文選李善注云今之時餉謂之寒蓋韓國饌用此法鹽鐵論羊淹鷄寒崔駰傳亦有鷄寒曹植文寒鶬蒸麑劉熙釋名韓鷄為正古字寒與韓通也王維老將行恥令越甲鳴吾君此舊本也近刻本為不知者改作吳軍蓋越甲吳軍似是連對不思前韻已有詔書五道出將軍五言古詩有用重韻未聞七言有重韻也維豈謬至此邪按劉向說苑越甲至齊雍門狄請死之曰昔者王田於囿左轂鳴軍左請死之曰吾見其鳴吾君也今越甲至其鳴君豈左轂之下哉正其事也見其事與字之所出始知改者之妄
李泰伯不喜孟子
小說家載李泰伯不喜孟子事非也泰伯未嘗不喜孟也何以知之曰考其集知之内始論引仁政必自經界始明堂制引明堂王者之堂刑禁論引瞽叟殺人舜竊負而逃富國策引楊氏為我墨氏兼愛潛書引萬取千焉千取百焉廣潛書引男女居室人之大倫損欲論引文王以民力為臺為沼而民歡樂之本仁論引以至仁伐不仁遙平集序以子思孟軻並稱送嚴介序稱章子得罪於父出妻屏子而孟子禮貌之常語引孟子儉於百里之制又詳說之由是言之泰伯蓋深於孟子者也古詩示兒云退當事奇偉夙駕追雄軻則尊之亦至矣今之淺學舍經史子集而勦小說以為無根之游談故詳辯之
長頸高結
韓文石鼎聯句序長頸高結喉中作楚語結字斷句結音髻義亦同西漢書髻皆作結文公正用此今多作結喉誤矣且中作楚語成何文理
黔首
祭義曰明命鬼神以為黔首則内經曰黔首共飲食莫知之也李斯刻石頌秦德曰黔首康定太史公因此語遂於秦記謂秦名民曰黔首朱子註孟子亦曰周言黎民秦言黔首蓋因太史公之語也然祭義内經之書實先秦世黔首之稱古矣恐有不因秦也不然則二書所稱亦後世勦入之說為可疑耳
古詩後人妄改
古人詩句不知其用意用事妄改一字便不佳孟蜀牛嶠楊柳枝詞吳王宫裏色偏深一簇烟條萬縷金不忿錢唐蘇小小引郎松下結同心按古樂府小小歌有云妾乘油壁車郎乘青驄馬何處結同心西陵松栢下牛詩用此意詠柳而貶松唐人所謂尊題格也後人改松下作枝下語意索然矣
焚書起於韓非
秦焚書坑儒起於李斯乎斯之先固有為此說於秦者矣韓非是也非之言曰世之愚學皆不知治亂之情讘䛟多誦先古之書以亂當世之治又妄非有術之士聽其言者危用其計者亂又曰羣臣為學門子好辯可亡也又言舍法律而言先王者上任之以國主以是過予而臣以此徒取矣此與斯所言是古非今若合符節作俑者乃韓非匪斯也凡為異說者一則駭再則習始則疑終則行矣宋儒有過求者乃謂斯之學出於荀卿焚坑之禍卿有以啓之卿嘗入秦見應侯譏秦之無士矣舍非而罪卿所謂洗垢而索瘢者耶
羿射日落九烏
古傳言羿射日落九烏烏最難射一日落九烏言射之捷也而後世不得其說者遂以為射九日矣流俗謬說而傳怪文士循名而騁奇異哉
趙李
阮籍詠懷詩西遊咸陽市趙李相經過顔延年以為趙飛燕李夫人劉會孟謂安知非實有此人不必求其誰何也不詳詩意咸陽趙李謂游俠近幸之儔漢書谷永傳小臣趙李從微賤尊寵成帝常與微行者籍用趙李字正出此若如顔延年說趙飛燕李夫人豈可言經過如劉會孟言當時實有此人唐王維詩亦有日夜經過趙李家豈唐時亦實有此人乎乃知讀書不詳考深思雖如延年之博學會孟之精鑒亦不免失之况下此者耶
盜竽
老子服文采帶利劒厭飲食而資貨有餘此之謂盜竽韓非解云竽也者五聲之長也竽唱則衆樂皆和大姦唱則小盜和故曰盜竽今本誤作盜夸與竽字相近而誤也
淵明讀書
晉書云陶淵明讀書不求甚解此語俗士之見後世不曉也余思其故自兩漢來訓詁盛行說五字之文至於二三萬言如秦近君之訓堯典曰稽古者比比皆是後進彌以馳逐漫羨而無所歸陶心知厭之故超然真見獨契古初而晩廢訓詁俗士不達便謂其不求甚解矣又是時周續之與學士祖企謝景夷從刺史檀韶聘講禮城北加以讎校所住公廨近於馬肆淵明示以詩云周生述孔業祖謝響然臻馬隊非講肆校書亦以勤蓋不屑之也觀其詩云先師遺訓今豈云墜又曰詩書敦夙好又云游好在六經又云汎覽周王傳流觀山海圖其著聖賢羣輔録三孝傳贊考索無遺又跋之云書傳所載故老所傳盡於此矣豈世之鹵莽不到心者耶予嘗言人不可不學但不可為講師溺訓詁見淵明傳語深有契耳
菴字義
今人别號菴字印章往往不同緣說文本無菴字庵彌俗也予嘗考之菴字古書所用者蜀都賦八方菴藹王充論衡桃李梅杏菴丘蔽野皆取菴覆之義至三國及晉始有菴幔菴閭之語與今人所用菴字義同菴字不可謂不古也但篆籀以說文為宗說文不載之字用於印章似為未安又按古篆有作葊者又止借弇者石鼔文作其字從穴穴亦人居也近見溫陵古寺一册有元人止菴印章菴字作盫詳玉篇皿部有盫烏含切覆蓋也考古圖有伯戔饋盫盫器名而借為菴舍字恐舍形似器亦猶漢闕之觚稜其形亦本酒器也未知是否以俟知者
西施
世傳西施隨范蠡去不知所出只因杜牧西子下姑蘇一舸逐鴟夷之句而附會也予竊疑之未有可證以折其是非一日讀墨子曰吳起之裂其功也西施之沈其美也喜曰此吳亡之後西施亦死於水不從范蠡去之一證墨子去吳越之世甚近所書得其真然猶恐牧之别有見後檢修文御覽見引吳越春秋逸篇云吳亡後越浮西施於江令隨鴟夷以終乃嗟曰此事正與墨子合杜牧未精審一時趂筆之過也蓋吳既滅即沈西施於江浮沈也反言耳隨鴟夷者子胥之譖死西施有力焉胥死盛以鴟夷今沈西施所以報子胥之忠故云隨鴟夷以終范蠡去越亦號鴟夷子杜牧遂以子胥鴟夷為范蠡之鴟夷乃影撰此事以墮後人於疑網也既又自笑曰范蠡不幸遇杜牧受誣千載又何幸遇予而雪之亦一快哉
呂梁碑
羅泌云嘗見漢劉耽所書呂梁碑字為小篆而訛泐者過半其可讀者僅六十言碑中序虞舜之世云舜祖幕幕生窮蟬窮蟬生敬康敬康生喬牛喬牛生瞽叟瞽叟產舜質之史記蓋同而不言出自黄帝此可以洗二女同姓尊卑為婚之疑矣又他碑所載后稷生台璽台璽生叔均叔均而下數世始至不窋不窋下傳季歷猶十有七世而太史公作周紀拘於國語十有五王之說乃合二人為一人又刪縮數人以合十五之數不知國語之說十五王皆指其賢而有聞者非謂后稷至武王千餘年而止十五世太史公亦迂哉
汲冢文誣
汲冢璅語其文極古然多誣而不信如謂舜囚堯太甲殺伊尹又謂伊尹與桀妃妺喜交其誣若此小人造言不起自戰國之世伊尹在相位日被其黜僇者為之也然則何以知之曰其文不類戰國
部色
敎坊家有部有色部有部頭色有色長元周伯清訛呼部頭為務頭可笑也部如法部胡部之類色如雜劇色觱策部舞旋色參軍色之類諸以雜劇色為首雜劇用四人或五人末泥色主張引戲分付副淨色發喬副末色打諢又或添一人装孤老其吹曲破斷送者謂之把色見宋氏灌園古杭夢遊録
均即韵
唐書樂志古無韵字均即韵也五帝之學曰成均均亦音韵書曰命汝典樂敎胄子論語曰成於樂是成均之說也周人立大學兼五帝及二代之名東學為東序西學為瞽宗北學為上庠南學為成均宜學言語者處之成均則均之為韵義益明矣潘安仁笙賦音均不恒曲無定制注均古韵字鶡冠子五音不同均然其可喜一也唐書李綱傳引周禮均工樂胥不得列於士伍
偃曝
孟浩然詩草堂時偃曝蘭枻日周旋偃曝謂偃卧曝背也用文選王僧達寒榮共偃曝之句今刻孟詩不知其出處改作掩瀑可笑而謬者猶曰詩刻必去注釋從容咀嚼真味自長此近日強作解事小兒之通弊也蓋頤中有物乃可言咀嚼而出真味若空腹作雷鳴而強為戛齒之狀但垂饑涎耳真味何由嗜哉
罨畫
畫家有罨畫雜彩色畫也宜興有罨畫溪然其字當用罨乃魚網非其訓也張泌詩罨岸春濤打船尾謂魚網遮岸也此用字最得字義【左思蜀都賦罨翡翠釣鰋鮋】
辨妾字從辛非古篆
邵文莊云妾之於禮久矣有媵而妾者有卜而妾者卜而妾者聞命而趨不待六禮故謂之奔傳曰疲於奔命蓋言速也奔者非必淫淫而奔者謂之淫奔是故女之嫁者有二道焉有聘而嫁者有奔而嫁者慎按天文有織女主貴女須女主賤女貴女則嫡也賤女則諸侯之副宫九媵大夫之側室三歸也禮之所謂買妾奔則為妾皆不備禮之謂也先王制禮豈不欲六禮皆備而後歸哉禮不下庶人勢也故仲春奔者不禁恐失時也荒年殺禮多婚欲繁育也許氏說文妾字從辛女之有罪者為人妾漢緹縈上書願没為官婢以贖父罪此蓋秦法周之盛也決不然也周禮有女奚之條亦劉歆附會文姦以欺王莽者殆不可信王莽末年令天下奴婢贖還為良朱子綱目亦善之豈有周公制法不如王莽乎妾字從辛蓋亦秦篆非古篆也
肹蠁
相如上林賦郁郁菲菲衆香發越肹蠁布寫馣馤馝馥司馬彪曰肹過也芬芳之過若蠁之布寫也說文蠁知聲蟲也爾雅圓貉蟲蠁郭璞云蛹蟲廣雅土蛹也毛晃曰古蠁字作向晉大夫羊舌肹字叔向左傳釋文香兩切取肹向布寫之義又揚雄羽獵賦蠁曶如神李善曰蠁㫚疾也蠁與響同曶與忽同又甘泉賦薌呹肹以棍枇則肹蠁蓋古語也○響之一字古只作鄉漢書天文志鄉之應聲是也又作嚮易繫其受命也如嚮荀子應之如影嚮莊子砉然嚮然是也左傳作向揚雄賦作薌漢隸作㗽又作又作凡此等類韻書亦豈能盡載也
廞字音義
廞許金切與歆同音爾雅廞興也周禮笙師職云大喪廞其樂器鄭注興也又司服大喪供其廞衣服司裘大喪廞裘司干大喪廞舞器司樂大喪廞樂器鄭注皆解為興蓋襲用爾雅之誤成周聖世豈有大喪用笙樂舞器之理乎按此廞義蓋謂陳而不作耳唐崔祐甫獨孤及墓銘廞衣楚挽徘徊墓田李華權文公墓銘廞隧納書禮優職襄宋景文真宗輓歌云廞翣浮晨旭邊簫咽暝霞周平園皇祐哀書云桂輪隱曜椒掖廞儀皆得其解矣○考工記善防者水淫之鄭氏注讀淫作廞謂水淤泥土而留著之則助之為厚也唐書滄州無埭渠久廞塞薛大鼎浚之此廞塞字義本鄭氏考工記注併附於此
李密陳情表
李密陳情表有少仕偽朝之句責備者謂其篤於孝而妨於忠嘗見佛書引此文偽朝作荒朝蓋密之初文也偽朝字蓋晉改之以入史耳劉靜修詩若將文字論心術恐有無邊受屈人蓋指此類乎近日趙弘道作令伯祠記辨偽朝字惜未見此
出師表缺句
孔明出師表今世所傳皆本三國志按文選所載先帝之靈下若無興德之言六字他本皆無於義有缺當以文選為正
辨刻刋字
說文刋削也又剟也揚子雲方言序懸諸日月不刋之書謂不可削也李鼎祚周易集解宗鄭玄而削王弼其序曰刋輔嗣之野文輔康成之逸象是也至宋人轉失其義乃以為刻木印書之義如王氏揮麈録所云郡府多刋文籍且易以刋為刻訛矣刻鏤木也從晉書虞溥傳當作㓶從陶隱居茅山碑當作栔從丁度集韻又作鍥皆鏤木印板之義刋為俗字不可從也
九宫七色【與九卷九宫同】
九宫七色之說出於乾鑿度云伏羲時龍馬出河戴九履一左三右七二四為肩六八為足五居其中謂之九宫其色則一六八為白二黑三緑四碧五黄七赤九紫今大統歷中每月列於下方謂之飛九宫
明駝使
木蘭辭願借明駝千里足送兒還故鄉今本或改明作鳴非也駝卧腹不帖地屈足漏明則走千里故曰明駝唐制驛置有明駝使非邊塞軍機不得擅發楊妃私發明駝使賜安禄山茘枝見小說
鍾葵鍾馗終葵
俗傳鍾馗起於唐明皇之夢非也蓋唐人戲作鍾馗傳虚構其事如毛頴陶泓之類耳北史堯暄本名鍾葵字辟邪後世畫鍾葵於門謂之辟邪由此傅會也宋宗慤妺名鍾葵後世畫工作鍾馗嫁妺圖由此傅會也但葵馗二字異耳又曰終葵菜名周禮考工記大圭終葵首註終葵椎也疏齊人謂椎為終葵禮記玉藻天子搢珽註挺然無所屈也或謂之大圭長三尺杼上終葵首於杼上又廣其首方如椎頭是謂無所屈後則恒直顔之推曰北齊有一士讀書不過二三百卷嘗出境聘東萊王韓問曰玉珽抒上終葵首當作何形乃答曰珽頭曲圓勢如葵葉耳韓乃忍笑
簩即澁勒
韻書四豪簩字下注云簩竹名而不詳其說按異物志南方思牢國產竹可礪指甲竹譜云可挫爪是也崔鷃詩曰時一出輕芒皚皚落微雪又李商隱射魚曲曰思牢弩箭磨青石綉額蠻渠三虎力是知亦可作箭今東廣新州有此種製成琴様為礪甲之具用之頗久則微滑當以酸漿漬之過信宿則濕復初字又作澁勒東坡詩倦看澁勒暗蠻村
麥含金
梁鴻傳載鴻詩二首麥含含兮方秀刻本皆如此藝文類聚引之作麥含金為是金與含相似而衍為二字也此當表出之
以蠡測海
東方朔客難云以管窺天以蠡測海張晏注曰蠡瓠瓢也然蠡字從蟲若與瓢義不協又按揚子方言云㼖瓠瓢也字從瓜從蠡劉向九歎云瓟㼖蠧於篋簏今閩廣之地以鱟魚殻為瓢江淮之間或用螺之大者為瓢是以蟲殻代瓜匏用也故㼖字之取義兼之暇日與蕳西嶨談及此漫筆之
蕭暉與翛翬字義
衛覬華山碑神樂其靜翛翬無形注翛翬與蕭暉通飛騰迅速之音也言神人異處逼近則不敬黄庭經姹女窈窕翳霄暉字雖異其義一也
木匠㔼卯字
近峯聞略說木工㔼卯字引伊川語録云枘鑿者㔼卯也㔼卯圓則圓㔼卯方則方又引文簨如室新構而去其鑿契注鑿契簨也又引金史張中字制小舟不假膠漆而首尾相鉤帶謂之鼓子卯余按㔼卯字當作簨牡簨字出考工記及文選注而漢書五行志所謂門牡者義取牝牡蓋枘者刻木端以入鑿有牡之象鑿者空其竅以受枘有牝之象簨牡二字蓋亦古矣㔼卯字蓋亦後人撰借爾
枘鑿
枘字從木從内考工記注調其鑿枘而合之宋玉九辨圓枘而方鑿兮吾固知其鉏鋙而難入今舉子程文襲用枘鑿不相入彼此相效莫知其非也夫枘鑿本相入之物惟方枘圓鑿則不相入今去方圓字而曰枘鑿不相入字義之不通文義大謬矣甚者寫枘字作柄字尤可笑也
泊薄同字
老子道德經薄作泊王充論衡酒之泊厚同一麴蘖人之善惡同一元氣又曰人生於隂陽有渥有泊玉生於石有純有駁泊薄同一字也
苴有十四音
苴七閭切麻也子閭切苴杖也又子旅切履中薦也又布交切天苴地名在益州見史記注【又天沮與巴同】又子邪切菜壤也一曰獵場又似嗟切苴咩城在雲南又鉏加切詩傳曰木中傳草也水草曰苴字一作又作浾今作渣非又都賈切土苴不精細也又側不切糞草也又側魚切說文曰酢菜也【酢古醋字】又莊俱切姓也漢有苴氏又則吾切茅藉祭也又將預切糟魄也又子余切苞苴囊貨也
顛冬
山海經小陘之山有草名赤莖白華如顛冬也顛冬天門冬也
查字考
說文查浮木也今作槎非槎音詫邪斫也國語山不槎蘖是也今世混用莫知其非略證數條於此王子年拾遺記堯時巨查浮西海上十二年一周天名貫月查一曰挂星查道藏歌詩扶桑不為查王勃詩澁路擁崩查又送行序云夜查之客猶對仙家坐菊之賓尚臨清賞駱賓王有浮查詩劉道友有浮查硯賦水經注臨海江邊有查浦字並作查至唐人猶然任希古詩泛查分寫漢孟浩然詩試垂竹竿釣果得查頭鯿又云土風無縞紵鄉味有查頭又云橋崩卧查擁路險垂藤接皆用正字不從俗體此公匪惟詩律妙字學亦超矣杜工部詩查上覔張騫又滄海有靈查惟七言絶空愛槎頭縮項鯿七言律奉使虚隨八月槎古體近體不應用字頓殊蓋七言絶與律乃俗夫競玩遂肆筆妄改古體則視為冷局俗目不擊幸存舊文耳
蔅蘭字
古文孏與懶同見後漢書孏亦借作妍媸之妍論衡云形佳骨蔅皮媚色稱又骨體蘭麗皆妍之借也蔅乃孏省東蘭又省女古人用字意勝於法例如此
屾【音詵】
文選吐燄生風欱野歕山日月為之搖震震音真山所臻切字一作屾
古人避諱
古人避諱改字自有意義司馬遷父名談史記諱趙談為趙同以古音談亦音同也急就章以談叶桑是其證也明帝諱莊改莊助為嚴助莊子陵為嚴子陵以莊與嚴古同音殷武詩叶音是其證也宣帝諱荀改荀卿為孫卿亦然
五子之歌
左傳引書五子之歌有此冀方今失其行今失其行今文作厥道按古文從行中人又音道石鼓文我水既靜我即平五子歌以叶方綱當從平音道路之行如景行字作人之雁行足行當作見龜筴傳
頤音陽
釋名東北隅為宧宧養也東北陽氣始生布生物也易頤者養也頤亦音陽
撻打同字
書曰撻以記之撻音入聲又轉入上聲俗用打為撻非打字從手從丁當音丁歷切見歐陽公集古録云打字以音義言之當為丁歷切不知何以轉為莫迥切蓋打字從丁為聲與鼎同音又轉為入聲與鏑同其義皆訓擊也義與撻同故俗借用之是知虞書撻字轉為打韻書音鼎歐公音鏑俗語打坐打睡作撻上聲於音和同為透字母也古俗皆通
觳穀
孟子吾不忍其觳觫言牛將就屠而體縮恐懼也觳本古文斛字見周禮其字從穀省穀而角之是斛也穀字義兼聲角字聲無義合為斛字乃正字非借也穀鼎食也俗作餗牛之恐懼字當作穀觫□從豕尾懼之貌觫從角角懼之貌漢隸又作□寒戰病也借作牛之懼貌義亦互通
吳㕦
㕦音華大口也字從口從大與吳不同後漢戴就傳斧注引張揖纂文音華其字從金從㕦也若詩不吳不敖吳音娯張子厚理窟云云當音吳今多音華非吳自吳㕦自㕦何得混邪
青雲
史記云伯夷叔齊雖賢得夫子而名益彰顔淵雖篤學附驥尾而行益顯閭巷之人欲砥行立名者非附青雲之士惡能施於後世哉青雲之士謂聖賢立言傳世者孔子是也附青雲則伯夷顔淵是也後世謂登仕路為青雲謬矣試引數條以證之高方易占青雲所覆其下有賢人隱續逸民傳嵇康早有青雲之志南史陶弘景年十四五歲見葛洪方書便有養生之志曰仰青雲覩白日不為遠矣梁孔稚圭隱居多構山泉衡陽王鈞往遊之圭曰殿下處朱門遊紫闥詎得與山人交耶鈞曰身處朱門而情遊滄海形入紫闥而意在青雲又袁彖贈隱士庾易詩曰白日清明青雲遼亮昔聞巢許今覩臺尚阮籍詩抗身青雲中網羅孰能施李太白詩獵客張兔不能挂龍虎所以青雲人高歌在巖戶合而觀之青雲豈仕進之謂乎王勃文窮且益堅不墜青雲之志即論語視富貴如浮雲之旨若窮而常有覬覦富貴之心則鄙夫而已矣自宋人用青雲字於登科詩中遂誤至今不改
精鑿醍醐
儒書以精鑿喻學精鑿皆言米也穀一石得米六斗為糲一石五斗為毇得四斗為鑿得三斗為精精之字從米為義從青為聲古文作晶象三米之形尤見意義佛書以醍醐之教喻於佛性從乳出熟酥從熟酥出醍醐也
丹鉛總録卷十三
