96-雲笈七籖卷九十五
雲笈七籖卷九十五 宋 張君房 撰仙籍語論要記
法性虛妄
妙林經云天尊告度命真士曰所謂安樂皆從心生心性本空云何修行知諸法空乃名安樂譬如愁人心意昏亂煩毒熱悶於此人前設諸幻術木男木女木牛木馬羅列施張作諸戲術愁者見之如生平牛馬相息諸煩憒心意泰然我今亦爾一切衆生虚妄愁毒未能安樂是故我說修諸功德無量無邊及諸往生不思議土若知虛妄本無所有一切衆生舉足行步諸所作為悉不思議若知清静自在無礙心所求願恣意充足若有修善當得往生三清妙土如此方便止彼虛妄而實未曾有彼三清常樂境界之所希望若欲速得三清寶城常樂淨土當以大乘無上慧心觀我身相從無量劫因何法生既知無因乃知我以無我故是我身常在三清常樂浄土
道性因緣
海空智藏作禮問言天尊我今思念萬兆造化之由云何一切諸法各有道性從因緣生以是因緣應有縛耶應無縛耶是五陰耶是五塵耶天尊答曰譬如衆生臨欲終時如日之没臨欲沒時山陵堆阜影見東移理無西没衆生業果亦復如是此五陰滅彼五陰生譬如燈明暗滅燈滅暗生譬如泥瓶泥與瓶合泥滅瓶成而是泥相終不名瓶瓶雖非泥不餘處來以泥因緣而生是瓶五陰生滅亦復如是有煩惱故名為繫縳無煩惱故名為解脱譬如眼根開時見色閉時無見煩惱繫縛合散生滅更無别法衆生五陰亦復如是
本性淳善
天尊吿最勝童子當知夫一切六道四生業性始有識神皆悉淳善唯一不雜與道同體依道而行行住起臥語默飲食皆合真理如魚在水始生之初便習江湖不假教令亦如玉質本白黛色本青火性本熱水性本冷不關習學理本自然一切衆生識神亦復如是禀乎自然自應道性無有差異云何而生種種惡緣地獄餓鬼畜生等報當知皆是六根所引所以六根六濁六情六染是四大結能生種種善惡業因增長三途種種知惱能斷無始以來一切善本又真人決理禮白天尊既言一切衆生有神識初淳善不雜行必合規動應真理進退俯仰行住起臥莫有失節一一諸法皆合道宗無有差異若如此者衆生所見及與所聞動止所為云何得染麤之事天尊曰譬如氷寒之堂淳以氷凍而為梁柱床席屛幃莫非氷結就此中間云何得火云何得熱煩惱之患一切衆生識神之初亦復如是本既為善所習復善云何獲種種果報又復天尊譬如百和之香共在一箧之内芬芳流溢無有一家臭之氣識神之初亦復如是本既香潔滓無方又復天尊譬如日光炅發明照於其中間了無暗黑識神之初亦復如是本既曉了冥昧云何猶復並用我今有疑世間不容於善法中生無量惡唯願大德為我解說令諸衆會悉皆洗然離諸疑滯爾時天尊安詳答言决理真人如斯切問不可思議汝等已曾親近無量無邊一切真人供養無量無邊一切天尊通達大智曉了無礙故能發此微妙之言我當為汝具實解說汝等諦聽勿生疲怠決理大真夫人心法不可全以譬喻如氷凍瑠璃香等所以爾者如此物等皆為靜法其安謐不能變易是以其體不能生他以静因故物不能入此譬為異若喻日者是義或同所以爾者日不恒明不恒正有時薄蝕有時昃隱心法亦爾遷動不定染滯所驅貪著利己所招爾
有為無為法
爾時天尊告海空智藏言汝勿邪疑執有著相以尋至真無上之道寧可得乎真士當知一切諸法有為性相悉皆滅壞無有常住所以者何三界之所行諸法是知因衆生心力衆生之性念念生滅有為之法亦復皆爾念念生滅即其生時已是滅相即其實時便生空相有不常故故謂為空無為之法不可毁滅不可測量若有感應則隨事顯若無感應湛然恒存以是當知有為者則有滅相有滅相故是謂為空無所者則無毁壞無毁壞故是謂為有汝當思惟善加分别一切妙法本源所在
觀四大相
上真童子曰觀諸衆生四大之相何大是我如空中雲如熱時火如電中光如水中月如幻如化如鏡中像如空中響色想行識悉皆如是衆生心相不可思議非是二乘之所能了大哀天尊衆生之相亦復如是不來不去非有非無非内非外來無所從去無所至而常流轉妄受若皆以衆生無始以來染著我故增長惡根受大煩惱無有窮盡衆生之相烟煴之温神本澄清湛然無雜一切法本從中而有以是因緣一切衆生善惡諸業唯一心作更無餘法是故衆生不來不去不有不無同等虛空無分别相大哀天尊我觀衆生相法如是
色身煩惱
海空智藏白天尊言大哀天尊云何凡夫不見煩惱於煩惱中當有身耶過去世中身本有耶未來見在是身有耶是身無耶若有身者即是色耶即非色耶身屬他耶不屬他耶非屬他耶非不屬他耶有命無身耶無命有身耶有身有命耶無身無命耶身之與命俱有常耶俱無常耶常無常耶非常非無常耶爾時天尊安心含笑答海空言善哉善哉善男子一切凡夫有身無身煩惱之身何以故煩惱身者囊裏膿血障於道性是故衆生不悟煩惱有真道性真道之性不在内耶不在外耶不在中間亦不有耶亦不無耶非過去耶非見在耶非未來耶非色相耶非自他耶非有命耶非無命耶非有身耶非無身耶非有常耶非無常耶爾時海空稽首作禮白天尊言如是所說非有身耶非無身耶云何煩惱障於道性道性之身從父母耶從微塵耶從幻化耶從自然耶從虛空耶從變易耶從善生耶從惡生耶從畜生耶從地獄耶從天上耶若從父母生道性者云何父母是煩惱耶非煩惱耶若是煩惱云何能生真道性者若是真生真性應常云何真性從煩惱生若從煩惱煩惱之障或墮於地獄道性之生亦墮地獄若是不墮云何道性從煩惱生若無煩惱云何煩惱障於道性以是義故唯願慈尊垂哀愍說時衆顒顒欲有所聞爾時天尊發微妙音答海空言善男子言道性者無性之性非有法性非無法性道性之生亦有亦無善男子言道性者非有身生非無身生非非無有非非有無亦有身生亦無身生善男子云何煩惱障於道性言道性者即煩惱生非煩惱生亦是煩惱生是煩惱亦非煩惱云何障於道性善男子譬如黑雲障於日光之光不生不滅不去不來不有不無道性之生亦復如是善男子道性之生非父母生是父母生何以故若父母生父母生已生無所生無生之生譬如花果花生無果果生無花道性之生亦復如是道性云何從父母生善男子云何道性從微塵生言道性者是微塵生非微塵生是幻化生非幻化生是自然生非自然生是虛空生非虚空生是變易生非變易生是善因生非善因生是惡因生非惡因生是畜生生非畜生生是地獄生非地獄生是天上生非天上生以是因緣無生之生生生無生非無法生非有法生若如是者生相不生若是無者無生不無不無不有是為道性道性之生生之所生生生不生善男子向難云若從父母生道性者云何父母是煩惱耶善男子今當為說道性者從父母生善男子譬如蓮花從淤泥生之生亦不是泥亦不非泥道性之生亦復如是亦是父母亦非父母善男子譬如人寄屋生屋非有人道性之生亦復如是如木寄生隨木而生生非木種道性之生亦復如是生於煩惱非煩惱云道性猶如虛空相不可得以是當知非煩惱本亦非衆生亦非非衆生善男子一切衆生若非父母因緣而生不識因緣妄造諸惡生分别想不信經典不愛衆生任命死生無復極已以是因緣分别善惡不攝六情生種種愛誹謗一乘海空寶藏聞說不聞聽不聽起種種念以是因緣或得癩病或得聾盲或受畜生牛馬猪犬或受人形六根不具雖有人形而無情智
栰喻
海空智藏經云昔有國王以四虎令人養食瞻視臥起摩洗虎令曰若令一虎生瞋恚者我依律法當斬汝命爾時其人聞王教令心大怖畏惶惶無所於是思惟捨虎而走爾時大王聞人已走即遣少剛抜刀隨之其人囘顧見後少剛即便疾走是時少剛以惡方便即藏持刀密遣一人假為親善而語之言汝可來還其人不信即入空城而自匿既入城中視諸精舍悉空無人既不見人即便坐臥聞空中聲咄哉男子此城空曠無有人居今夜當有四百賊來汝設遇者命不安全汝當云何而得免之爾時其人益增恐怖復捨而去路礙河水漂流無舟楫可渡不得已乃取種種草木為栰復更思惟我必住此當為猛虎之所危害若渡此河栰不可依當没水死終不為彼虎所傷害即推草栰置之水中身倚其上還動手足截流而去當到彼岸安穩如故心大歡喜
病
天尊告善種王曰我病者即是煩惱煩惱既空病法亦空病法既空身法亦空何以故煩惱身者如幻夢故以是因緣以空為空善種白言地水火風四大之中何大是身答云煩惱身者非地大生不離地大水火風大亦復如是一切衆生煩惱身者從四大起以之為病是故真士隨之為病於是善種得聞說已即起作禮讃歎一乘海空智藏是我大師為我輩說言病諸行無常身法無我不海空厭離於身身有苦不說常樂玄都玉京教導三乘為諸衆生作大橋梁度生死海於空城中託身有疾哀彼衆生令識宿世億劫中苦當念饒益一切衆生脩宏福田念於衆生勿令憂惱勸助衆生勤行進道作大醫王療治衆生一切病根慰喻衆生以疾而臥爾時海空智藏告善種王汝等勿疑我身疾者而言無疾今我疾者皆前世因妄相顛倒諸煩惱生無有實法惟之為疾所以者何四大合故假名為身相實無身相可著則今我疾者皆由身起是故於身不應生著善種王既知病本即除我想及煩惱想當滅法想汝等大王應作是念但以衆法合成此身我身之身唯起滅法此法身者各不相知起時不言我起汝滅滅時不言我滅汝起我念衆生亦復如是善種大王汝等當知應作是念此法身者亦是顛倒是我身者即是大患汝等應當厭離此身云何為離我所離我所者即離二法離二法者不念内外諸法平等云何平等我等當樂清靜内外無我我亦清靜此二法者悉皆空空以何為空但以名字名字故空如此二法無決定性得是平等無有餘病唯有空病空病亦空了空病故是我有病今我病者無受而受說身無常法相不滅而取證信故設有身普念衆生發大慈心說一乘藏調伏我身亦當調伏一切衆生除種種病今我說病為斷衆生攀緣病本諸根若盡是我無病善種大王若有一人有疾而臥汝等應當作如是念諸法無我我身無常若空非我雖身有疾在生死中化度一切而不厭倦是名方便汝等又復念於我身身不離身是病是身悲新悲故是惠方便設身有病而寂寞故莫知方便善種大王若有衆生有疾而臥不作是念不調伏心不厭離身而貪求愛如是人者是愚人法當知是人不離生死地獄若有一人有疾而臥念想法法若空無我是我身疾在生死中而不生死無生死故生死無我我於生死亦無汙行住於常樂亦不常樂不寂靜故是海空行如是之行永離生死煩惱城中雖有我身不依身心雖在三界不壞法性雖行於空亦無空想又告善根長者大王我身雖病為諸衆生有疾而臥雖行無相為彼衆生而現受作雖行無動為彼衆生而作動相種種演說雖行一乘海空智藏為彼衆生而遍現微塵之身雖行智慧轉大法輪為彼衆生無明暗室現大道光照彼煩惱俱發善心行一乘行說是語已善種大王及諸羣臣八千餘人皆發善心
求道二患
天尊告度命真士曰修身求道具有二患一者由有惡患二者見有身故如是二患道之大病是故衆生若欲求道當以大乘無上慧心觀我身相既了無身三業自浄修六度行行四等心是名隨順方便引接譬喻如行客隔礙湯谷欲到彼岸無因得過假借舟航以濟沈溺既至彼岸向之舟航無所用之六度四行亦復如是為諸衆生未能體了無生道岸是故假借六度安慰其心令得調伏即了無身得致道地六度諸行無所復用度命又言大德天尊所說譬喻要旨如是一切衆生脩衆行以求度世既得度已無所復用如是一切成真得道無所行邪既無所行應失所悲云何大道於衆生常行四宏以度衆苦天尊答曰度命真士天尊大聖濟生度苦無彼此故無愛憎故無成壞故無得失故譬如橋梁無心度物不揀浄是人非人牛馬騾驢皆悉通過天尊大聖無心大度亦復如是雖度衆生無彼此相無愛憎相無成壞相無得失相猶如大海容納百川無增無滅無無淨無心簡擇
夢喻虛妄
天尊謂正見童子曰十方天尊出現於世為欲斷諸衆生虛妄說此妙經深邃之法諸衆生各得浄慧明了法性無所障翳知諸法空本無虛妄虛妄既空心性清靜乃知十方一切天尊無出沒相以是之故十方天尊出現於世得大利益一切衆生皆得正見坦然安樂譬如夜夢見諸毒蛇開利牙齒近來逼身擬作吞噬心神惶懼東西馳走叫聲烈天迷悶躃地床邊覺人呼之曰咄哉睡夢如斯叫耶而其夢人忽然睡覺申舒手足乃知夢見虚妄非真心意於是坦然安樂一切衆生同在三界無明巨室諸所為皆知是夢幻無有真實天尊大聖此大乘微妙經典覺悟一切令得正見
散花喻
真藏經云天尊在靈解山散本微花其華飄颻遍滿法界非青非白非赤非黑非長非短非大非小非廣非狭入於細微離諸色像華中有自然之果其果圓浄具一切味非一切味具一切聲非一切聲具一切色非一切色具一切香非一切香具一切觸非一切觸具一切法非一切法具一切智非一切智其果名具慈甘泉得此泉味自然飽滿無飢無渴姿容端正妙麗希有到靈解山不生不滅湛然常住證無生果爾時衆中有一童子名曰善達從坐而起上白天尊不審本微之華中有自然之果散滿法界盡諸微塵無大不覆無小不入為赤為白為青為黑為長為短為大為小為廣為狭為見為聞為來為去為天為地如是華果浩博周普徧成法界不可思議不審一華還是同稟一華云何諸緣各有差别善惡不同生死異果苦樂殊形返覆往還受生各異或生邊夷或生中國或生奴婢或生人王或生貧賤或生富貴或生跛躃或生具足或生愚癡或生智慧或生慳貪或生布施或生好殺或生慈悲或生五逆或生孝順㦯生受苦或生受樂或生聾盲或生聦哲或生禽蟲或生魚鼈如此業報種種不同唯願慈悲分别解釋天尊告善達童子曰一切法生皆從一本微華種種相好衆生迷惑不自覺知於實相中横生顛倒法成受苦見懲自生不孝慈愛遠離失本求末冥冥不曉長處闇中無有解脫慈慜種種濟度顯法因由衆中疑惑不了業緣諸法空寂畢竟無我推問東方生物有邊崖不南方顯照有極源不西方衰殺有情變不北方冥昧有窮通不色聲香味觸有色聲香味觸不貪嗔癡縛有貪嗔癡縛不善惡行業可修不也大師所顯推問諸法行業並無所得云何差别苦樂不同天尊曰諸法幻生幻生幻滅幻生幻滅幻滅幻生如是幻相生滅幻無生滅幻相去來幻無去來幻相貪癡幻無貪癡幻相取捨幻無取捨幻相煩惱幻無煩惱幻相恩愛幻無恩愛幻相差別幻無差别幻相一切衆生業緣端正生滅無幻來去無幻貪癡無幻取捨無幻煩惱無幻恩愛無幻差别無幻如是空寂究竟道場善達聞之忽然覺悟
論種子
天尊告曜明真人曰向問言譬如種子種子不壞牙莖枝葉花實等法從何而生吾今問子種子壞邪牙實生邪種子若壞壞則無因無因有果斯無是處牙生種壞壞則不生壞為生因亦非有是當知種子牙莖枝葉花實非生非壞非因非果非不因果煩惱真相亦復如是非前非後非一非異非不一異又語曜明汝為種子壞乃牙生今又問種子牙壞時生耶未壞生耶壞後生耶若壞時生者以壞為生生則不生生則壞者以生為壞壞則不壞云何種壞而得生牙譬如䕃壞身則不壞蔭有身理則不然以是當知種子既壞牙則不生種壞有牙理亦不然是故我言不生者與生同功不壞者與壞同體云何得生譬如一身諸根同體云何頭壞而得足生理則不然以是當知種子壞時牙則不生生壞同體理亦不然是故我言壞時不生壞後生者生滅相離云何為因譬如種已先滅滅即無牙云何牙後從敗種生以是當知壞後不生壞已牙生理亦不然是故我言種子壞後牙亦不生又語曜明種壞牙生生壞一耶生壞異耶生壞一者壞相相違云何同體滅則不生云何生壞生壞異者異則非因非因生果理則不然譬如虛空非兔角因虛空非因生兔角果理則不然以是當知異亦不生云何不生又語曜明未壞生者則種子體中未變未變牙生則無因無因有果無種有耶理則不然猶如無形影則不生形若未生有影生者當知此影不從形生譬如麻子未壞油則不生以是當知未壞不生云何有生又語曜明壞後生者彼種已滅而後生如滅後生牙始生生則非果彼種滅已有牙生於理則不然猶如無乳酪則不生若無彼乳而有酪不生則酪有不從乳生以是當知壞後不生云何不生檢求生相畢竟永滅不可得故是故無生
真假
上真人曜明問曰既無所有以何為有道陵答曰以無所有而名為有又問何名所義答曰形聲虛偽故又問何故虛偽答曰乃不住故又問云何不住答曰速變異故又問雖速變異非無所有也既已變異果是有物可變安得云無答曰向變異者亦不言都無如虛空耶但言一切所有皆為非真生者必死有者必無成者必壞盛者必衰少壮必老向有今無寒暑推移恍惚無常父母兄弟妻子室家朋友交遊富貴強盛豪勢欣樂未盈幾時豁然分散死亡别絶老病衰耗諍訟忿恨失心喪志諸如此者憂惱萬端皆為虚幻無一真實惟賢人道士知此非真是虛偽法思惟分别得其真性沖漠淡泊守一安神深解世間無所有故即亦俗法守道念真安神無為得不死之術昇仙度世到長夀宫是名得無所得又曰有性常假無性常無雖有二名求之則一是則一體而有二名又曰有無二名生於偽物形見曰有亡形曰無相因而然並非真實
空法
天尊告遍通真人曰空不可說我今說空虛空既空我說亦空以是當知世間虚妄本無所有我說世間不墮虚妄何以故虚妄本無所有我說世間不墮虛妄何以故虚妄性空我說虚妄說妄亦空是故我說不虛妄遍通白言大德天尊所說世間一切皆空隨順衆生有何利益天尊答曰遍通真士為化引故得出離故入空門故滅諸見故了無相故明無作故一切諸行畢竟寂滅永不復生既不生滅常住不動是故我今以大悲心隨順世間令諸衆生得此大利
雲笈七籖卷九十五
