91-雲笈七籖卷九十
雲笈七籖卷九十 宋 張君房 撰七部語要
連珠【凡六十五首】
神静而心和心和而形全神躁則心蕩心蕩則形傷將全其形先在理神故恬和養神則自安於内清虚棲心則不誘於外也
七竅者精神之戶牖也志氣者五藏之使候也耳目誘于聲色鼻口悦于芳味肌體之於安適其情一也則精神馳騖而不守志氣縻於趣捨則五藏滔蕩而不安嗜慾連綿於外心腑壅塞於内曼衍於荒淫之波留連於是非之境而不敗德傷生者盖亦寡矣
人之禀氣必有情性性之所感者情也情之所安者慾也情出于性而情違性慾由於情而慾害情情之傷性性之妨情猶煙氷之與水火也煙生於火而煙鬱火氷生於水而氷遏水故煙微而火盛氷泮而水通性貞則情銷情熾則性滅夫明者刳情以遣累約慾以守貞食足以充虚接氣衣足以盖形禦寒美麗之華不以滑性哀樂之感不以亂神處於止足之泉立於無害之岸此全性之道也
海蚌未剖則明珠不顯崑竹未斷則鳳音不彰情性未鍊則神明不發譬諸金木金性包水木性藏火故鍊金則水出鑽木而火生人能務學鑽鍊其性則才慧發矣吴竿質勁非筈羽而不美越劒性利非淬礪而不銛人性懷慧非積學而不成人不涉學猶心之聾盲不知遠近祈明師以放心術性之蔽也
奕秋通國之善奕也當弈之思有吹笙過者乍而聽之則弈敗矣非弈道暴敗情有暫闇笙滑之也隸首天下之善算也有鳴鴻過者彎弧掇之將發未發之間問以三五則不知也非三五難算意有暴昧鴻亂之也弈秋之弈隸首之算窮微盡數非有差也然而心在笙鴻而弈敗算撓者是心不專一遊情外務也瞽無目而耳不可以察專於聽也鼈無耳而目不可以聞專於視也瞽鼈之微而聽察聰明審者用心一也
善者行之不可斯須離可離非善也人之須善猶首之須冠足之待履首不加冠是越類也行不躡履是夷民也今處顯而修善在隱而為非是清旦冠履而昏夜倮跣也
蘧瑗不以昏行變節顔回不以夜浴改容句踐拘于石室君臣之禮不替冀缺耕于坰野夫婦之敬不虧斯皆慎乎隱微枕善而居不以視之不見而移其心聽之不聞而變其情故居室如見賓入虚如有人
昧暗之事未有幽而不顯昏惑而行未有隱而不彰修操於明行勃於幽以為人不知也若人不知則鬼神知之鬼神已知之而云不知是盗鐘掩耳之智也若身常居善則内無憂慮外無畏懼獨立不慙影獨寢不媿衾上可以接神明下可以固人倫德被幽明慶祥臻集仁愛附人堅於金石金石可銷而仁愛不離則太王居邠而人隨之也
水性宜冷而有華陽温泉猶曰水冷冷者多也火性宜熱而有蕭丘寒燄猶曰火熱熱者多也迅風揚波高下相臨山隆谷窪差以㝷常較而望之猶曰水平舉大體也
智者作法愚者制焉賢者更禮不肖者拘焉拘禮之人不足以言事制法之士不足以論理若握一世之法以傳百世之人猶以一衣擬寒暑一藥治瘵瘕也若載一時之禮以誹無窮之俗是刻舟而求劒守株而待兎故制法者為理之所由而非所以為治也拘禮者成化之所宗而非所以成化也成化之宗在於隨時為治之本在於因世未有不因世而欲治不隨時而成化也言以譯理理為言本名以訂實實為名源有理無言則理不可明有實無名則實不可辨理由言明而言非理也實由名辨而名非實也故明者論言以尋理不遺理而著言執名以責實不棄實而存名是乃言理兼通名實俱正
靈氣謂之神休氣謂之鬼煩氣謂之蟲豸雜氣謂之禽獸姦氣謂之精邪氣之濁者愚癡凶虐氣之剛者高嚴壮律氣之柔者仁慈敦篤所以君子行正氣小人行邪氣
萬善之要者道德孝慈功能也萬惡之要者反道背德凶逆賊殺也若乃強然之善者天亦福之自然之善者即可知也若乃強然之惡者天亦禍之自然之惡者即可知也但有為小善者勿為無福為小惡者勿為無禍小善者如九層之臺起於累土千里之行起於足下為一善以至於萬善一一而皆有福應既萬善功滿乃為九天大帝為小惡者如積小以成大從微至著為一惡以至於萬惡一一而皆有禍應既萬惡業滿乃為薜茘獄囚衆永無原放之期也
形者氣之聚也氣虚則形羸神者精之成也精虚則神悴形者人也為萬物之最靈神者生也是天地之大德最靈者是萬物之首大德者為天地之宗萬物以停育為先天地以清浄是務故君子養其形而愛其神敬其身而重其生莫不禀於自然從於自在不過勞其形不妄役其神
形者生之具神者生之本形不得神不能自生神不得形不能自成形神更相生更相成形神合同可以長久形者神之舍也神之主也主人安静神即居之主人躁動神即去之神之無形難以自固形之無神難以自駐若是形神相親則表裏俱濟
夫人只知養形不知養神不知愛神只知愛身殊不知形者載神之車也神去即人死車敗則馬奔自然之至理也
若乃養其身愛其神自合於至真除其好去其躁自合於大道則有神有餘而形不足者亦有形有餘而神不足者神有餘者貴也形有餘者賤也假如石韞玉而山輝水含珠而川媚乃知形有神而遂靈神有靈而乃聖是以庖犧女媧神農夏后虵身人面牛頭虎足雖非有人之狀而有大聖之德也
隂陽粹靈胎化而成乃成乃生乃性乃情所以性者陽也情者隂也性者静也情者動也性有愚智情有利欲性者仁義禮智信也情者喜怒哀懼好惡慾也夫清浄恬和人之性也恩寵愛惡人之情也凡人不能愛其性不能惡其情不知濁亂躁競多傷其性悲哀離别多傷其情故聖人云順物者物亦順之逆物者物亦逆之不失物之性情乃自然性情之道者也理好憎之情則愛弗近也和喜怒之性則怨弗犯也故喜怒亂氣嗜欲傷性性之相近習以之遠如水性欲清泥沙汚之人性欲平嗜慾害之與性相害不可兩立一起一廢不可俱興故聖人損慾而從其性也性同者相善情同者相成扶其情者害其神為其賢者困其性若是無其能者無所求也無其能者唯聖人耳
夫生死之道弘之在人生死常也乎在天但禀以自然則生死之道無可而無不可也或未生而已死或已死而重生或不可以生而生或不可以死而死或可以死而不死或可以生而不生或有生而不如無生或惜死而所以致死是以致死之地則生致生之地則死或為知而不可以死或為時而不可以生或云勞我以生生者好物也不可惡其生或云休我以死死者惡物也不可好其死凡人心非不好其生不能全其生非不惡其死不能遠其死
草木反者帶甲而生鳥獸馴者守節而死經冬之草覆而不死在廪之粟積而不生一溉之苖死必在後有蠧之木死必在前卵生者輕清生必在前胎生者重濁生必在後草生在英木生在心及草木之死也乃英心而無異鳥生乃在天獸生乃在地及鳥獸之死也乃天地以同歸
晴空之中有蠓蚋者因雨而生見陽而死朽壤之上有菌芝者生於朝死於夜則知生者死之根死者生之根天之道利而不害聖人之道為而不争故與時争者昌與人爭者亡是以雖有甲兵無所陳之者以其不争也夫不祥者人所不争垢辱者人所不欲能受人所不欲者則足矣得人之所不争者則寧矣制生殺者天也順性命者人也非逆天者勿殺也非逆人者勿伐也故王法當殺而不殺縱天賊當活而不活殺天德為政如是使後世攸長
君子之立身以玄德為父以神明為母清浄為師太和為友為虎為龍與天地同終為玄為默與道窮極非時不動非和不言圖難為易治之於根本絶之於末也為善者自賞造惡者自刑故不争無不勝不言無不應者也
尚爭貴武威勢流行名盖天下殘委忠信伐紀滅理與善為怨與鬼為仇與惡為友飲食重味多積珍寶此為揚禍之人危亡之大數故名在青雲之上身居黄泉之下矣
執道德之要固存亡之機無為事主無為事師寂若無人至於無為定安危之始明去就之理是可全身去危離咎終不危殆也
口舌者禍患之宫危亡之府語言者大命之所屬刑禍之所部也言出患入言失身亡故聖人當言而懼發言而憂常如臨危履氷以大居小以富居貧處盛卑之谷遊大賤之淵微為之本寡為之根恐懼為之宅憂畏為之門
福者禍之先利者害之源治者亂之本存者亡之根上德之君質而不文不視不聽而抱其玄無心無意若未生焉執守虚無而因自然原道德之意揆天地之情禍莫大於死福莫大於生是以有名之名喪我之槖無名之名養我之宅有貨之貨喪我之賊無貨之貨養我之福
罪莫大於淫禍莫大於貪咎莫大於僭此三者禍之車小則危身大則殘家
天下有富貴者三貴莫大於無罪樂莫大於無憂富莫大於知足知足之為足天遺之禄不知足之為止害乃及己
五色重而天下爽珠玉貴而天下勞幣帛通而天下傾是故五色者陷目之錐五音者塞耳之錐五味者截舌之斧
言者萬神之機關非言無以序形非言無以暢聲非言無以序真非言無以化人言者矚玄覩之像非言何以序人言聲而相須形響而共俱
大德者受天下之大惡大仁者受天下之大辱能受天下之大惡故能食天下之尊禄能受天下之大辱故能為天下之獨貴奔想飛馳迅於遊鳥荒動滯固給【疑作急】若兩絞膠附素疎壞之若流慾風速發色火亦然嬰發猛虎惡光莫當慾之氣移不滑其族放散無常目染著累色至玄亦不有足釣魚不餌網而不繒弋而不繳钺而不煞雖為柯鋒而心不施有道者處之有德者居之虎兕措爪而無所慮鬼神同羣而無所懼玃鳥鸚鴿不相畏恐狸犬兎鼠不相避忤故君子自處不羣不黨不曜不動不利不害常守静不移故成君子也
任重唯重其重必累居藏不藏其藏必涌好淫與淫其淫唯昏好帛與帛終亡乃止凌謀不生攝亦俱然故攝心者若仰中著止意者若以盜凌晝夜怵怵憂道不行是以道人憂道不憂貧憂行不憂身
處惡不壤居穢不塵在弱不諍臨亭不望期謂志業之行可獨修之道者是故不行而知不取而取故曰取其味甘焉和而謂養其藥善焉衆和乃醫其疾徙焉先後乃所其佃作焉日足獲矣故累足成少著備成德接下舉高敷德以正截他不修勤於三道三道訖備通天達道是故太初降於太始太始降於太素崇正匠者其萬備也鐘鼓鳴乎非手不聲水中有像非質不映川谷有神非呼不返朴中有器非匠不崇子有長質非功不苖故道加一切從氣滿太虚隨前降對有之以有無之以無道德圓入不拘一切衆生假明而見其物假聲以聽其音非謂聽見之所能因前而有之故道人修於假明之明習於假聲之聲故能聽見而不可彰體於未言之言知於未聲之聲故辨言而可極是故真人所為處異所造者返何以故盖知天道無親惟與善人
養貴葉功乃就之養神貴道真乃可登貴本尚末上下通逹敬根重枝天道可為存母得子可保終始珍道保身大道可因守默不移故能廣載執直不曲故能道長本法無也質真若渝抱一化元存元以通其道守本以致其子故善道者吉審己者逹察過者泰忖短者思齊賢哲貪高進務先活是以真人常以守一遜過攘而無臂動而不揺高而不貴故能常貴飾兵者不祥之器嚴觀者無厭之至假使戰勝何益乎命是以有道者貴於亷無道者貴於貪國貪則民病好兵則民殘民殘者無道之極也
去不修之道故能長生絶自聖之力故能無極祛外來之知故能發大慧之慧任自然之德故能合大德之德是以進可進之進去可發之發以斯之業故能果耳質真者德著德者真積行者逹和氣者聖不行而知不見而明故曰他心力也是以道人行於不足故能有足處下不讓故能成高夫欲興太山之功要須寛居乃得成高為太極之道要須廣德乃能逹道故真人自卑下細以致標遠
金處鑛礫性同内殊兩人同名形性必别狼彘貪侣所求趣異故安危心殊所類各别
水之無味萬用崇之土之無氣廣載生物故無味為味無氣為氣故成氣味處下居德能為不失
累絲至匹累土至山累業至聖累靈至真故萬里之涉累足乃逹雲海中漂明行自悦敦朴易匠是盈是顯沖而不厭和而不嗄正道易興而人反是
氣盈於内彌耀於外周流表裏津及百節六甲錯形流灌丹元敷道廣成無極太康少而不老昏而不耄或先於人或遊太極無形無色非品而利成之不居故能大成
伴豕而為羣徒遊天下伴羔而為黨交行野路去留無趣生死無在愚惡侣行通於天聖無隱無伏皆至神明故真人治身不淫不弊絶荒閉原鍊神守一赤子安寧保國常道也
禾穡邪外非種同茂青苖共無可分别銀鍮鑞錫同室而藏遣不識任意之流無可分别唯有審顧之士乃可了耳是以真人審匠投身而無有悮顧比學士而師事之何以故非其審者氷湯同㸑莫有全之審巳擇交而無漏敗
其日莫宵長明不殆其月莫虧長登景曜劫運到滅墮會而沒是以道人託而不久功而不處自容自受正氣不離
道成四生廣育萬物性入萬類因人成器明行者器貪餌者絶是以道生一德生二人生三故天生萬物以人為貴人能知貴可以成器若不知貴雜生其精識斯理者大通無極
夫真人者不為而功高不拔而德集聲而不答動而不揺五彩加形不以曜其目五甘入口不以爽其味故心流速於飛電馳想急於風雲是故折心不在嚴刑絶味不在五甘故去而不為天道階津矣
萬嶮之途因路而逹珠羅之服因針而成故學道君子非路而同趣異居而同心是以道不同不相為謀非其同行之路殊而心見異故以非同之同也
石利傷腰鐵利傷身寶利傷命心利傷性夫惟傷者善或競兹異厲必申故割利去傷道必附將舉下取中氣必充養無階之期大願果常積在元氣而布和太康無英公子善舉朱塲由除煩結累心道梁會我無邊是乃無傷
真人散玉華以却金仙散日精以拂塵八素虚映以讚靈三元命仙以運冥明氣九迴神精八纒若能夷遐心於牀室思神顔於自然招靈景之幽華榮朽老以長存
雲笈七籖卷九十
