79-南華真經義海纂微卷七十八
南華真經義海纂微卷七十八
宋 禇伯秀 撰
徐无鬼第四
管仲有病桓公問之曰仲父之病病矣可不謂云至於大病則寡人惡乎屬國而可管仲曰公誰欲與公曰鮑叔牙曰不可其為人潔廉善士也其於不已若者不比之又一聞人之過終身不忘使之治國上且鉤乎君下且逆乎民其得罪於君也將弗久矣公曰然則孰可對曰勿已則隰朋可其為人也上忘而下畔愧不若黄帝而哀不已若者以德分人謂之聖以財分人謂之賢以賢臨人未有得人者也以賢下人未有不得人者也其於國有不聞也其於家有不見也勿已則隰朋可郭註上忘而下畔謂高不亢哀不已若故无棄人若皆聞見則事鍾於己而羣下無所措手足遺之未能盡遺故僅可也
呂註容乃公公乃王王乃天天乃道五者皆其所體者也公故可以為公王故可以為王王公之名蓋由於此若隰朋之德可謂容乃公者乎
疑獨註桓公之霸管仲之力仲病亟公問誰可属國仲復問公欲誰與公云鮑叔牙叔牙仲之友仲曰不可潔廉可為善士未可大有為不已若者不比之則失人心而寡助聞人過而不忘則人多怨若使之治國上則鉤制其君下則逆其民心得罪將不久矣公曰然則孰可仲曰不得已則隰朋可上忘者忘勢下畔接有境也愧不若黄帝則道日以高哀不已若者則德日以博君道以德分人臣道以財分人自其化而言謂之聖自其業而言謂之賢以賢臨人臨之不得其道以賢下人善下則人歸之有不聞有不見言其能反聽内視所以無不聞無不見也
碧虚註鮑叔不能強力忍垢兼濟天下而欲使物齊已潔廉故鉤君不比故逆民隰朋之為人不謟不傲尊道恤民聖不自德賢不吝財以賢下人焉有不得故大者宜為下於國有不聞於家有不見兼忘天下也鮑叔之舉管仲公也仲之舉隰朋亦豈私哉鬳齋口義不比不數之鉤要束之逆強之以禮義也上忘忘其勢下畔離遠而無求於上也以德分人猶云德乃降民懷以財分人不自私以賢臨人擅名而自矜也有不聞有不見言其不察察此事不見於他書只見列子亦是寓言
叔牙仲之賢友也公問属國仲宜以叔牙對而乃審所欲與公以叔牙為言仲知其賢而才不足以治劇慮其執中無權鉤君逆民乃斷以不可蓋不以與己善而私其舉使之不勝任而得罪於君也勿已則隰朋可言僅可耳上忘而下畔按列子作下不叛張湛註居上而自忘不憂下之離散也足以證莊文誤古文畔通作叛據此方論隰朋之德似不可以背叛言若從邊畔又不通宜從列文下不叛為正於國有不聞於家有不見言其為政寛恕不衒已聦明以為苛察善下而能得人知其可以屬國蓋與其以知治國作法害民寧若寛厚得衆而相安於無事此仲知人能任所以成覇齊之功忠於君而愛於友在義實為两得也可不謂云列文作可不諱云為當
吳王浮於江登乎狙之山衆狙見之恂然棄而走逃於深蓁有一狙焉委蛇攫見巧乎王王射之敏給捷矢王命相者趨射之狙執死王顧謂其友顔不疑曰之狙也伐其巧恃其便以敖予以至此殛也戒之哉嗟乎無以汝色驕人哉顔不疑歸而師董梧以鋤其色去樂辭顯三年而國人稱之
郭註敏疾也給續栝矢往雖速狙猶能也國人稱之稱其忘巧遺色而任夫樸素也
呂註以色驕人者心驕人而見於色鋤色者去其心而已所謂容動色理辭氣六者謬心是也
疑獨註狙以矜伐其巧恃山林之便以敖人而取死因以戒不疑無以色驕人不疑受訓歸而師有道之士鋤去驕矜之色而任樸素故國人稱其賢也碧虚註恂懼幽潜者免禍縱慢躑躅者罹災故狙恃獨巧不能逃衆箭也山林異類以無識而敖人猶不免速死況人為物靈有知有識而欲傲忽同類之尊者乎不疑歸而鋤其驕色國人稱之易悟也夫鬳齋口義敏給言射去速而狙能摶接其矢亦甚速相者左右之人齊射之狙雖巧捷力不能敵見執而死矣此為矜能掇禍者之戒
狙之與人異類也得深山茂林而王長其間惟人聲之惡聞況見其身乎然則覩吴王而攫□見巧是其速死之徵故不免乎射而猶能摶接捷矢可謂敏給也已王怪其過巧遂命左右趨射之則莫非彀中能無中乎其執而死也亦宜王於此悟夫傲物之速禍出羣之招患也因戒其友無以色驕人不疑歸而鋤色辭顯非勇於進善疇克爾邪猶閱三年而後國人稱之盖為善在乎不倦千日而成功若為惡則不崇朝而殺身有餘地矣可不戒哉
南伯子綦隱几而坐仰天而噓顔成子入見曰夫子物之尤也形固可使若槁骸心固可使若死灰乎曰吾嘗居山穴之中矣當是時也田禾一覩我而齊國之衆三賀之我必先之彼故知之我必賣之彼故鬻之若我不有之彼惡得而知之若我不賣之彼惡得而鬻之嗟乎我悲人之自喪者吾又悲夫悲人者吾悲夫悲人之悲者其後而日遠矣
郭註齊國三賀以得見子綦為榮子綦知為之不足以救彼適足以喪我故以不悲悲之則其悲稍去泊然其心枯槁其形所以為日遠矣
呂註田禾一覩齊國三賀為我先而賣之彼故知而鬻之心未盡於内而有迹於外故為人所知也夫天道未始有物也有介然之知存於心則為自喪喪謂失其本心子綦以人之自喪者在此而悲之欲其復也然知其喪而悲之猶為喪而未復吾又悲夫悲人之悲則其為喪與夫悲之者皆莫知其所矣此所以日遠而不為物所累則形其有不槁心其有不灰者乎
疑獨註物之尤謂有過人之才而能忘其身心若是子綦猶以為未也吾嘗居山中國君一覩而國人三賀我何以得此於人我若不以聲名先之彼何得知而鬻之凡哀莫大於心死人皆喪其良心故我悲之我悲之又可悲矣以此遣累猶為未至吾又悲夫悲人之悲者則遣之又遣而世累日遠矣
碧虚註列子居鄭圃而陸沉適齊國而受餽蓋宿名者如日蔽雲中其光必發是以鬻賣名德生乎巢許之間故後世山林養浩者有借巖居之高為仕路之捷遂無真隱矣悲人之自喪傷彼鬻名也悲夫悲人者知非在己也悲夫悲人之悲者悟有心之謬也然後理事日遠而大同乎溟涬矣
鬳齋口義曰先曰賣言我有迹可見故彼得而知此所以為自喪悲人之自喪而不覺其悲又可悲也山穴之中舊所居地言我當時惟以悲人之悲自覺所以道日高遠遂至今日形槁心灰也
此即齊物論首南郭子綦故顔成入見問端亦同隱几靜極之際仰天而噓則其機已動故乘而問之尤謂物之最靈今乃灰槁若此子綦引往事以對田禾齊君聞子綦之賢入山一顧而齊國三賀其得賢共理可以致治也我有見彼知我賣故彼鬻言不能自晦而招來聲名名至則身累責重者患生非自喪而何是為可悲也吾悲自喪者迹近而易見吾又悲夫悲人者則漸深而歸於自悲又悲夫悲人之悲者則付之無可奈何以不悲悲之而聽天之自鳴自己然後世間之憂累日遠故能形槁心灰若此也信知懷才而隱古今所難惟龍脫世鴻冥高雲者斯可以始終之耳
南華真經義海纂微卷七十八
