226-六藝之一録卷二百六十六
六藝之一録卷二百六十六 錢塘倪濤編
古今書體九十八
遼契丹字
太祖神册五年正月乙丑始製契丹大字九月大字成諂頒行之天贊三年詔隆帕克汗故碑以契丹突厥漢字紀其功【本紀】
聖宗統和十三年十一月高麗遣童子十人來學本國語十四年三月高麗復遣童子十人來學本國語【本紀】義宗名倍太祖長子工遼漢文章嘗譯陰符經【本傳】圖魯卜事太祖見器重及製契丹大字圖魯卜贊成為多【本傳】
耶律羅卜科古太祖從姪也初太祖製契丹國字羅卜科以贊成成功授林牙監修國史【本傳】
耶律庶成善遼漢文字初契丹醫人鮮知切脉審藥上命庶成譯方脉書行之自是人皆通習【本傳】
蕭罕嘉努欲帝知古今成敗譯通□貞觀政要古代史【本傳】遼之初興與奚室韋密邇土俗言語大概近俚至太祖太宗奄有朔方其制雖參用漢法而先世奇善約尼之制尚多存者子孫相繼亦遵守而不易故史之所載官制宫衛部族地理率以國語為之稱號不有注釋以辨之則世何從而知後何從而考耶今即本史參互研究撰次遼國語解以附其後【遼史國語解】
安巴堅服諸小國多用漢人漢人教以隸書之半增損之作文字數千以代刻木之約【葉隆禮契丹志】
金女直字
太祖天輔三年八月己丑頒女直字【本紀】
世宗大定四年命頒行女直大小字 大定二十三年八月以女直字孝經千部付點檢司分賜護衛親軍九月譯經所進所譯易書論語孟子老子揚子文中子劉子及新唐書上謂宰臣曰朕所以令譯五經者正欲使女直人知仁義道德所在耳頒行之【本紀】
章宗明昌二年諭有司自今女直字直譯為漢字國史院專寫契丹字者罷之 明昌五年正月以頁嚕古紳始製女直字詔加封贈依倉頡立廟盩厔例祠於上京納爾琿莊歲時致祭三月置弘文院譯寫經書【本紀】熙宗天眷元年正月頒女直小字九月詔百官誥命女直契丹漢人各用本字渤海同漢人皇統五年五月初用御製小字【本紀】
完顔希尹本名古紳金人初無文字國勢日強與鄰國交好迺用契丹字太祖命希尹撰本國字備制度希尹乃依倣漢人楷字因契丹字制度合本國語製女直字天輔三年八月字書成太祖大悦命頒行之賜希尹馬一匹衣一襲其後熙宗亦製女直字與希尹所製字俱行用希尹所撰謂之女直大字熙宗所撰謂之小字【本傳】徒單鑑甫七歲習女直字【本傳】
納哈塔椿年本名烏頁初置女直字立學官於西京椿年與諸部兒童俱入學最號警悟久之選諸學生送京師俾上京教授頁嚕教之椿年在選中
赫舍哩良弼本名羅索天會中選諸路女直字學生送京師良弼與納哈塔椿年皆童丱俱在選中是時希尹為丞相以事如外郡良弼遇之途中望見之嘆曰吾輩學丞相文字千里來京師固當一見乃入傳舍求見拜於堂下希尹問曰此何兒也良弼自贊曰有司所薦學丞相文字者也希尹大喜問所學良弼應對無懼色希尹曰此子他日必為國之令器留之數日年十四為北京教授學徒常二百人時人為之語曰前有古紳後有羅索一時學希尹之學業者稱為第一【本傳】
金承遼後凡事欲軼遼世故進士科目兼采宋唐之法而增損之以策論進士取其國人而用女直文字以為程文斯盖就其所長以收其用又欲行其國字使人通習而不廢耳【金史選舉志】
今文尚書辭多奇澁盖亦當世之方言也金史所載本國之語得諸重譯而可解者何可闕焉若其臣僚之小字或以賤或以疾猶有古人尚質之風不可文也國姓為某漢姓為某後魏孝文以來已有之矣存諸篇終以備考索【國語解】
張子政充金國生辰使至泗州津亭使副望拜如儀接伴戎服陪立义帶銀牌牌様如方響上有蕃書急速走逓四字上有御押其狀如主字金法出使皆帶牌有金銀木之别【宋周燀北轅録】
元蒙古字
帝師帕克斯巴土番薩斯嘉人足克衮氏也中統元年世祖即位尊為國師授以玉印命製蒙古新字字成上之其字僅千餘其母凡四十有一其相關紐而成字者則有韻關之法其以二合三合四合而成字者則有語韻之法而大要則以諧聲為宗也至元六年詔頒行於天下詔曰朕惟字以書言言以紀事此古今之通制我國家肇朔方俗尚簡古未遑制作凡施用文字因用漢楷及輝和爾字以逹本朝之言考諸遼金以及遐方諸國例各有字今文治浸興而字書有闕於一代制度實為未備故特命國師帕克斯巴創為蒙古新字譯寫一切文字期於順言逹事而已自今以往凡有璽書頒降者並用蒙古新字仍各以其國字副之遂升號帕克斯巴曰大寶法王更賜玉印十一年請告西還十六年卒賻贈有加賜號皇天之下一人之上宣文輔治大聖至德普覺真智佐國如意大寶法王西天佛子大元帝師至治間郡縣建廟通祀泰定元年又以繪像頒行各省為塑像云必嚕匝納實哩者幼熟輝和爾及西天書長能貫通三藏暨諸國語大德六年代帝出家皇慶中命繙譯諸梵經典延祐間特賜銀印授光禄大夫是時諸番朝貢表牋文字無能識者皆令必嚕匝納實哩譯進嘗有以金刻字為表進者帝遣視之廷中愕眙觀所以對必嚕匝納實哩隨取案上墨汁塗金葉審其字命左右執筆口授表中語及使人名氏與貢物之數書而上之明日有司閲其物色與所譯重譯之書無少差者衆無不服其博識而竟莫測其何所從授或者以為神悟云所譯經有漢字西天字西番字【元史釋老傳】
至元十二年分置翰林院專掌蒙古文字以翰林學士承旨薩廸密廸哩主之十五年詔虎符舊用輝和爾字今易以國字二十一年勅中書省奏目及文册皆不許用輝和爾字今宣命劄付並用蒙古書文宗至順三年命奎章閣學士院以國字譯貞觀政要鋟板模印以賜百官【元史】
蒙古字法皆梵天迦盧之變也故與佛真言相類重陽萬夀宫元碑皆以蒙古字書其署年月處用雙鈎書如今世傳飛白字【石墨鐫華】
西夏國書
西夏國其主李元昊自製番書命野利仁榮演繹之成十二卷字形體方正類八分書而畫頗重複教國人紀事用番書而譯孝經爾雅四言雜事為番語【宋史】
蒙古國語
蒙古之始並無文書凡發命令遣使往來止是刻指以記之其為使者雖一字不敢增損彼國俗也其俗既朴則有回鶻為鄰每於兩河博易販賣於其國迄文書中自用於他國者皆用回鶻字如中國笛譜字也今二年以來因金國叛亡降附之臣無地容身願為彼用始教之以文書於金國往來却用漢字去年春珙每見其所行文字猶曰大朝又稱年號曰兔兒年龍兒年自去年方改曰庚辰年今曰辛巳年是也【宋孟珙蒙古備録】
臨桂俗書
邊遠俗陋牒訴劵約專用土俗書桂林諸邑皆然今姑記臨桂數字雖甚鄙野而偏傍亦有依附□【音矮】不長也音穩坐於門中穩也□音穩大坐亦穩也仦音嫋小兒也奀【音動】人瘦弱也□音終人亡絶也□音臘不能舉足也□音大女大及姊也音磡山石之巖窟也閂音□門横關也他不能悉紀余閲訟牒二年習見之大理國間有文書至南邊及商人持其國佛經題識猶有用圀字者圀武后所製國字也唐書稱大禮國今其國止用理字【宋范成大桂海虞衡志】
外國書旅獒卷
余於燕中邂逅王太常談諸譯人多精於其國書者乃以旅獒明王慎德至所寶惟賢則邇人安百六十五字令書得九紙為西天女直蒙古高昌囬囬西番百夷緬甸八百媳婦大約多類籀草而西天獨雄整女直有楷法而小繁複不知其為陳王古紳所製否也因復乞黎惟敬俞仲蔚周公瑾莫雲卿王舜華陳道易程孟孺管建初輩作篆籀分隸小行大行章草之類以冠之而錢叔寶復為圖系焉余以中國書固稱彬彬八法然自大篆而後會意象形之外亦僅取其適用美觀而已不必盡有書理也諸國於書理無論要亦能用以紀姓名通朝聘而世守之不變異日同文之化成此亦一故事哉乃至竺典所謂造書主三天人曰梵曰迦盧而倉頡顧其少季元二張贊羊皮詔孟浩則曰書契復見科斗文光弼則曰龍蛇後見古文字比之以龍蛇科斗亦可謂善于頌揚者哉【弇州山人藁】
外國書
漢安息國書
安息國書革旁行為書記顔師古注云今西方胡國南方林邑書皆横行不直下也【漢書西域傳】
漢劉向記浮提國書
浮提之國獻神通善書二人乍老乍少隱形則出影聞聲則藏形出肘間金壺四寸上有五龍之檢封以青泥壺中有黑汁如淳漆灑地及石皆成篆隸科斗之字記造化人倫之始佐老子撰道德經垂十萬言寫以玉牒編以金繩貯以玉函晝夜精勤形勞神倦及金壺汁盡二人刳心瀝血以代墨馬遞鑽腦骨取髓代為膏燭及髓血皆竭探懷中玉管中有丹藥之屑以塗其身骨乃如故老子曰更除其繁紊存五千言及至經成工畢二人亦不知所在【說苑】
後漢婆羅門書
後漢得西域胡書以十四字貫一切音文省義廣謂之婆羅門書【隋書經籍志】
唐踈勒國書
踈勒國即漢時舊地也有胡書文字【舊唐書西戎傳】
唐波斯國書
波斯國在京師西一萬五千三百里文字同於諸胡【舊唐書西戎傳】
唐盤盤國書
盤盤國在林邑西南人皆學婆羅門書【舊唐書南蠻傳】
唐新羅國書
長慶中源寂使新羅國見其國人傳寫諷念馮定所為黑水碑畫鶴記韋休之使西番也見其國人寫定商山記於屏障其文名馳於戎夷如此【舊唐書馮宿傳】
唐天竺國書
天竺國有文字善步歷學悉曇章妄曰梵天法書貝多葉以記事【唐書西域傳】
唐跋禄迦國書
跋禄迦國字源簡畧本三十餘言轉而相生其流浸廣粗有書記竪讀其文逓相傳授師資無替【釋玄奘大唐西域記】
唐羯霜那國書
羯霜那國字源二十五言轉而相生用之備物書以横讀自左向右文記漸多逾廣窣利【大唐西域記】
唐健馱羅國書
健馱羅國有波你尼仙生知博物研精覃思攈摭羣言作為字書備有千頌頌三十二言究極古今總括文書【大唐西域記】
宋占城國書
皇祐二年正月貢表二通一以本國書一以中國書【宋史】
宋勃泥國書
太平興國二年其王向打遣使齎表以數重小囊緘封之非小國紙類木皮而薄瑩滑色微緑長數尺闊寸餘横卷之僅可盈握其字細小横讀之【宋史】
宋張栻論南海諸番書
南海諸番書煞有好者字畫遒勁如古鍾鼎款識諸國各不同風氣初開時此等事到處皆有開其先者不獨中國也【南軒文集】
西夏番書
西夏李繼遷子德明嘗觀太一金鑑訣野戰歌製番書十二卷又製字若符篆【遼史】
元盛熙明論天竺書
西域有五天竺文字稍異獨以中天竺為正削竹為筆以貝多樹葉為紙其書廣有六十四種名載釋書諸番文字雖變遷各殊然其音韻莫不祖述梵音故今曰梵音而不書梵書者以其音律交合而成字載音以導意非若華文有六義也竊謂字母者猶倉頡之古文也其音韻會合而成字猶古文孶孕而成篆也其轉變而為諸番之書者亦猶分隸行草之變也【法書攷】
明陶宗儀記外域書
囘囘字横行而寫自前抵後復歸於前
日本國於宋景德三年嘗有僧入貢不通華言善筆札命以牘對名照號圓通大師國中多習王右軍書照頗得筆法後南海商人船自其國還得國王弟與照書稱野人若愚又左大臣滕原道長書又治部卿源從英書凡三書皆二王之迹而若愚章草特妙中土能書者亦鮮能及紙墨尤精左大臣乃國之上相治部九卿之列也曩余與其國僧曰克全字大用者偶解后於海陬一禪刹中頗習華言云彼中自有國字字母僅四十有七能通識之便可解其音義因索寫一過就叩其理其聯輳成字處髣髴蒙古字法也全又以彼中字體寫中國詩文雖不可讀而筆埶從横龍蛇飛動儼有顛素之遺
西洋馬八皃等國人以長細銛刀右手執用託以左母指横刻貝葉為字或暮夜交為之迅速精利皆不失行理即古刀書之流也
流求國職貢中華所上表用木為簡高八寸許厚三分闊五分飾以髹釦以錫貫以革而横行刻字於其上其字體科斗書
真臘國或稱占臘其國自稱曰甘孛智元朝按西番經名其國曰澉浦只盖亦甘孛智之近音也尋常文字及官府文書皆以麂鹿皮以物染黑隨其大小闊狹以意裁之用一等粉如中國白善粉之類搓為小條子其名為梭拈於手中就皮畫以成字永不脫落用畢則挿於耳之上字迹亦可辨認為何人書寫須以濕物揩拭方去大率字様正如囘鶻字凡文書皆自後向前却不自上書下也或云其字母音聲正與蒙古音聲相類但所不同者兩三字耳
雲南大理國僰人蒙氏保和年間遣張志成學書於唐有晉人筆意故今重王羲之書
康國文字似梵書【已上俱書史會要】
仙書
梁陶弘景記仙書
六月二十四日夜紫微王夫人來降因下地請問眞靈既身降於塵濁之人而手足猶未嘗自有所書故當是卑高迹邈未可見乎敢諮於此願誨蒙昧夫人因令復坐即見授令書此以答曰夫汎景虚玄無塗可尋言發空中無物可縱流浪乘忽化遁不滯者也此二行皆浮沉冥淪儵遷灼寂是故放蕩無津遂任鼓風柂存乎虚舟而行耳故實中之空空中之有有中之無象矣至於書迹之示則揮形紙札文理昺注麤好外著玄翰挺煥而範質用顯默藻斯坦形傅塵濁苟騫露有骸之物而得與世進退上玷逸真之詠下虧有隔之禁亦我等所不行靈法所不許也今請陳為書之本始也造文之既肇矣乃是五色初萌文章畫定之時秀人民之交别隂陽之分則有三元八會羣芳飛天之書又有八龍雲篆明光之章也其後逮二皇之世演八會之文為龍鳳之章拘省雲篆之迹以為順行梵書分破二道壞真從易配别本支乃為六十四種之書也遂播之於三十六天十方上下也各各取其篇類異而用之音典雖均蔚跡隔異矣校而論八會之書是書之至真而建文章之祖也雲篆明光是其根宗所起有書而始也今三元八會之書皇上太極高真清仙之所用也雲篆光明之章今所見神靈符書之字是也爾乃見華季之世生造亂真共作巧末趣徑下書皆流尸濁文淫辟之字舍本效假是嚻穢死迹耳夫真仙之人曷為棄本領之文迹手畫淫亂之下字邪夫得為真人者事事皆盡得真也奚獨於凡木之麤術淫浮之弊作而當守之而不改玩之而不遷乎夫人在世先有能書善為事者得真仙之日外書之變亦忽然隨身而自反矣真事皆邇者不復廢今已得之濁書方又受學於上文而後重知真書者也鬼道亦然但書字有小乖違耳且以靈筆真手初不敢下交於肉人雖時當有得道之人而身未超世者亦故不敢下手陳書墨以顯示於字跡也至乃符文神藻所求所佩者自復始來而作耳所以爾者世人固不能了其端緒又使吾等不有隱諱耳冥中自相參解矣内外自相闢矣又四極明科高上禁重亦自不聽我等復為世間常書也我既下手子固不解亦將何趣兩為煩濫邪此亦當闇其可否殆不足嫌想少暢豁於胸懷盡不自書之流分矣【真誥運象篇】
宋歐陽修論仙篆【此條詳録於後此處應刪】
福州永泰縣無名篆在觀音院後山上俗多傳以為仙篆太常博士黄孝立閩人也嘗為予言其山無名上多頑石無復鐫刻之蹟如人以手指畫泥而成文文隨圓石之形環布之如車輪循環莫知首尾又言孝立嘗至廣州見南番人日夕焚香拜金書字號為天篆者正類此然不能曉也【集古録】
仙人許碏書
許碏自稱高陽人也少為進士累舉不第晩學道於王屋山周遊五嶽於石崖屋壁人不及處題曰許碏自峨眉山尋偃月子到此覩筆蹤者莫不歎其神異【續仙傳】
吳彩鸞書唐韻
龍興紫極宫寫韻軒世傳吳仙嘗寫韻於此軒以之得名予嘗在圖書之府及好事之家往往有其所寫唐韻皆硬黄書之紙素芳潔界畫精整結字遒麗人皆謂之奇玩也【道園學古録】
仙人呂洞賓書
囘先生過湖州東林沈氏飲醉以石榴皮書其家東老菴之壁【東坡集】
大梁景德寺峨眉院壁間有呂洞賓數語字畫飛動如翔鸞舞鳳非世間筆也【竹坡詩話】
仙人白玉蟾書
玉蟾生於海南自號海瓊子或號蠙庵或號武夷散人或號神霄散吏蓬頭跣足一衲弊甚而神清氣爽喜飲酒不見其醉出言成章文不加點隨身無片紙落筆滿四方大字草書視之若龍蛇飛動兼善篆隸【史纂左編】
仙人石五仙書
衆妙峯山隱書巖石五仙書可望不可取【約齋燕遊志】
明董其昌記道家書
道家字學詳見於三洞經教部曰本文曰雲篆曰符字曰八顯曰玉字訣曰皇文帝書曰天書曰龍章曰鳳文曰玉牒金書曰石字曰題素曰玉字曰玉籙曰文生柬曰玉札曰丹書曰玉策曰福運之書曰琅虬璚文曰白銀之編曰赤書曰火鍊真文曰金壺墨汁字曰瓊札曰紫字曰琅簡蕊書曰石碽【書畫眼】
方以智論道家書
八龍雲篆玉籙蘂書皆道家之書也路史所謂靈書玉劵聖紀所謂金壺墨汁猶之河圖所謂緑圖黄章也道門大論有三元五德八會成飛天之書紫微夫人說八龍雲篆是根宗所起曰玉籙曰琅蚪瓊文曰琅簡蘂書曰福運之書曰白銀之編皆無始之文也此等俱後人所造蘂從草又从木複矣路史有靈書八會三洞蒼元經玉卷日華言三皇之印也聖紀云浮提國善書二人出金壺墨汁老君以寫道經河圖云黄帝夢兩龍挺白圖齋往視之天老跪而授之名曰緑圖一作録圖舜以太尉即位黄龍五彩負圖以白玉為檢黄金為繩紫芝為泥章曰天黄符璽又赤符赤甲青文宛委書言赤文緑字杜撰何問然賦頌家用之【通雅】
神鬼雜書
宋蘇軾天篆記
江淮間俗尚鬼歲正月必衣服箕帚為子姑神或能數數畫字黄州郭氏神最異予去歲作何氏録以記之今年黄人汪若谷家神尤奇以箸為口置筆口中與人問答如響曰吾天人也名全字德通姓李氏以若谷再世為人吾是以降焉著篆字筆勢奇妙而字不可識曰此天篆也與予篆三十字云是天蓬咒使以隸字釋之不可【東坡續集】
宋王得臣記雷書
治平中予令岳州巴陵州有岳陽樓樓上有石刻倒謝仙火三字其序述慶歷中華容縣一日晦冥震雷已而殿柱有此太守滕公宗諒子京問永州何仙姑答以雷部中神昆弟三人並長三尺鐵筆書之【麈史】
元郭晦記鬼書
鬼書在聖果寺昔嘗顯於寺僧自稱東漢烈士沈光有書石刻【至元嘉木志】
明陶宗儀記神書
晉太原中豫章有女巫神降之能空中與人言多驗其書類飛白而不真筆勢遒勁莫能傳學或云仙人吳猛非也【書史會要】
唐逍遙樓楣書
蒲州逍遙樓楣上有唐人横書類梵字相傳是霓裳譜字訓不通莫知是非【唐詩紀事】
無名篆
福州永泰縣無名篆右在福州永泰縣觀音院後山上世俗多傳以為仙篆太常博士黄孝立閩人也嘗為余言其山無名上多頑石無復鐫刻之蹟如人以手指畫泥而成文文隨圓石之形環布之如車輪循環莫知其首尾又言孝立嘗至廣州見南番人以夷法事天日夕焚香拜金書字號為天篆者正類此然不能曉也今人亦有以道家之言譯之者曰勤道守三一中有不死術亦莫知其是非也【六一題跋】
永福縣之東南八十里羅漢寺之仙巖有篆書十形體奇怪環布巖石不著姓名人所未識號曰仙篆歐陽公永叔嘗得之喜其無鐫刻之迹如紙畫成文欲以蕃夷金書字圖號譯之未暇也蔡端明守三山以道家書釋之曰貧道守真一中有不死術亦莫得其據政和三年之夏邑宰陳武祐好奇之士也訪求其詳知篆有三一在安仁寺仙人山寺僧憚墨蠟之費燎斷而瘞之二在中和寺黄坑之崖今存焉其字皆奇怪亦不可識安仁者掘而得之僅完三字又於上生院僧景純得所藏本四餘不復有遂再鋟之木列巖之堂今聞亦有不存者余嘗見碑本字勢夭矯洒落奇妙枝葉不屬而脉絡皆通信是奇怪不知蔡忠惠觀道家何等書而得之此字恐子雲亦不識也【游宦紀聞】
福建莆田縣有自然仙篆以紙摸之形類禹刻在陳山何翥詩云鳥書蟲文不可識如讀岣嶁神禹碑【升庵外集】
陳嵓仙篆石篆字如蟲鳥文在福建興化府城北【古今書刻】
仙集留題字
余於吳國華故侯家得漢安元年四月十八曰會仙友十三字書法妙甚其事雖未可信然非漢人手筆不能也未審其石在何所亦未見他書載其事存之以志異聞吳侯以勲封掌團營赫赫一時然被服如儒生喜與賢士大夫遊家蓄古今石刻最富海内殘石秘蹟皆多方搜集滄桑後零落都盡余僅得其十之二三山居清侣實嘉賴之余著四朝人物志向其後人求取誌石不可得並問其始堂所刻三代古文亦亡矣深可慨也【庚子銷夏記】
六藝之一録卷二百六十六
<子部,藝術類,書畫之屬,六藝之一錄>
