199-六藝之一録卷二百三十九
六藝之一録卷二百三十九 錢唐倪濤撰
古今書體
顧藹吉隸八分攷
許氏說文序云秦燒滅經書滌除舊典大發吏卒興役戍官獄職務繁初有隸書以趣約易而古文由此絶矣自爾秦書有八體一曰大二曰小三曰刻符四曰蟲書五曰摹印六曰署書七曰殳書八曰隸書漢文藝文志云是時始造隸書矣起於官役多事苟趨省易施之徒隸也
顔師古漢書注云書謂小也蓋秦始皇使程邈所作也隸書亦程邈所獻主於徒隸從簡易也蔡邕聖皇篇云程邈刪古立隸王僧䖍能書人名云秦獄吏程邈善大得罪繫雲陽獄增减大去其繁複始皇善之出為御史名其書曰隸書江式論書表云隸書者始皇使下杜人程邈附於小所作也張懷瓘書斷云程邈益大小篆方圓而為隸書諸家之說雖或云刪古或云增减大篆或云附於小篆益大小篆之不同大都去篆未遠徐鍇說文注云無點畫俯仰之勢者是也淳化秘閣法帖第五卷有程邈書與今正書無異米芾定為偽跡秦觀法帖通釋云今漢碑在者皆隸字程邈此帖乃是小楷豈敢遂信以為秦人書黄長睿法帖刋誤云程邈在秦雲陽獄作隸字乃今漢碑中字也有此隸字方生今正書不應邈已作之二說是矣但以程邈隸字即漢碑中字則尚有别漢碑中字皆有挑法與秦隸同名而實異也李嗣真書後品以程邈居上上品張懷瓘駁之云書傳所載程邈創為隸法其於工拙蔑爾無聞遺跡又無何以知其品第據此則程邈遺跡唐以前未之有見淳化所刻亦何從得之曾宏父石刻鋪叙云秘閣前帖中有贋蹟者蓋其源得自江左多南唐善書者取前賢語以意成之非臨非摩是謂倣帖藏之秘閣凡數匣明題曰倣書宣政間守官秘閣如劉無言輩猶及見之然則此程邈書亦倣書也南唐以前亦謂正書為隸書倣書者承其譌耳
林罕字原偏旁小說序曰書之所興莫定何代隸之所起始自秦時篆者取蟲篆之形隸書便徒隸之用篆雖一體而隸變數般篆隸既興訛舛相錯非究於篆無由曉隸隸有不抛篆者有全違篆者有减篆者添篆者有篆隸同文者罕所論者雖正書而能發明變隸之源故録之
張懷瓘書斷曰酈元水經云臨淄人發古冢得棺前板外隱起為字言齊太公六世孫胡公棺也惟三字是古餘同今隸書證知隸字出古非始於秦時若是則隸法當先於大篆矣按胡公者齊哀公之弟胡公靖也五世六公計百有餘年當周穆時也又二百許歲至宣王之朝大篆出矣又五百餘載至始皇之世小篆出焉不應隸書而先大篆程邈所造書籍具傳酈元之說恐未能辨也此論甚當而杜光庭復矯懷瓘之說辨隸書所起以為春秋時有隸書左傳史趙算絳縣人年曰亥有二首六身是今之亥字楊慎丹鉛録又考莊子云丁子有尾引李頤注謂右行曲波為尾今丁子二字雖左行皆有曲波亦是尾也以為八分不始於秦皆野言不足信若熊朋來鐘鼎篆韻序謂葛天之金幣文與今隸無異則益荒矣
漢書藝文志云古者八歲入小學故周官保氏掌養國子教之六書謂象形象事象意象聲轉注假借造字之本也漢興蕭何草律亦著其法曰太史試學童能諷書九千字以上乃得為史又以六體試之六體者古文奇字篆書隸書繆書蟲書皆所以通知古今文字摹印章書幡信也
許氏說文序云漢興有草書尉律學僮十七以上始試諷籀書九千字乃得為史又以八體試之又云亡新居攝使大司空甄豐等校文書之部自以為應制作頗改定古文時有六書一曰古文孔子壁中書也二曰奇字即古文而異者也三曰篆書即小篆秦始皇帝使下杜人程邈所作也四曰佐書即秦隸書五曰繆篆所以摹印也六曰鳥蟲書所以書幡信也按說文曰以八體試之漢書曰以六體試之說文以六體為王莽改定漢書以六體為蕭何著法并不言秦有八體慎固俱漢人而兩書有異同何也又按論書者皆謂李斯作小篆程邈作隸書許氏則以小篆為程邈所作而不言其作隸衛恒四體書勢亦云下邽人程邈從獄中作大篆或曰邈所定乃隸字也或之者疑之也漢晉去秦尚近猶闕其疑淳化偽跡豈得定為程邈書哉
今人謂隸書為隸古非也按孔安國尚書序云科斗書廢已久時人無能知者以所聞伏生之書考論文義定其可知者為隸古定更以竹簡寫之孔隸逹正義云就古文體而以隸定之故曰隸古以雖隸而猶古也陸游老學菴筆記云隸為隸書古為科斗前一簡作科斗後一簡作隸書釋之由前之說以隸筆作古體非漢世通行之隸由後之說則隸自隸而古自古未可合而名之也
顧炎武金石文字記云漢人之所通行者隸也中郎之作隸蓋隨俗為之欲人易曉而已固不若許叔重之一點一畫皆有根柢也故李陽氷謂蔡中郎以豐同豐李丞相將朿為束魯魚一惑涇渭同流而張參作五經文字每言上說文下石經石經之文大抵其變而從省者也
後漢書儒林傳曰熹平四年靈帝乃詔諸儒正定五經刋於石碑為古文篆隸三體書法以相參檢樹之學門使天下咸取則焉
按隸書之名見於前後漢書者惟藝文志及儒林傳耳雖三體石經非熹平所刻詳辨碑攷中亦可知終漢之世隸未嘗有别名也
晉書衛恒傳四體書勢云秦既用篆奏事繁多篆字難成即令隸人佐書曰隸字【云】云一則【詳見本傳】
按四體書勢者古文篆隸草也其曰秦令隸人佐書曰隸字漢因用之則知漢亦名隸也序能隸之人則有王次仲師宜官梁鵠邯鄲淳毛弘左子邑俱是漢人則知漢人所能者亦惟隸也又曰今八分皆弘之法也八分而曰今則知漢以前不名八分矣今八分而曰皆弘法則知八分即隸法矣八分之名見於史者如此又其勢曰奮筆輕舉離而不絶纎波濃點錯落其間詳其體象八分與隸有異勢乎王應麟玉海乃謂自唐以前皆謂楷字為隸譏歐陽公集古録誤以八分為隸目漢石刻為漢隸博學如應麟而不能無失乃知議古者之難也
又按書家相傳八分之說多矣蔡文姬言臣父造八分時割程隸八分取二分割李篆二分取八分於是為八分書是非文姬之言也魏晉以來論書者俱言八分楷法為王次仲作設果是邕造則八分篆法二分隸文字極高古不倍六書邕於奏定六經立碑太學之時何不書此體於碑使天下取則乃今所傳石經遺字與熹平以前之漢碑無少異耶有以知文姬之言為偽也郭忠恕佩觹亦鄙其言以為流俗而自為之說曰書有八體蔡邕以隸作八分體蓋八體之後又生此法謂之八分乃又曰小篆散而八分生八分破而隸書出其言自相矛盾不足據也惟王愔文字志云王次仲於建初中以隸草作楷法字方八分言有楷模其說最為可據愔魏平北將軍王乂之子也其去漢猶近故李陽冰亦承用其說字方八分者字體本方而八分之謂其皆似八字勢有偃波說文訓夰字云從大而八分之八分二字當作是解釋適之金壺記云王次仲以隸法局促遂引而伸之為八字之分故號八分是也張懷瓘書斷乃謂次仲作楷程邈作隸楷隸初制大範幾同後人惑之漸若八字分散又名為八分言之無理其誰信之哉
任价序范度五體書云八分則酌乎篆隸之間吾衍字源七辨云八分比隸字則微似篆陸深書輯云分取篆隸之間謂之八分顧炎武金石文字記云省者謂之隸其稍繁而猶雜篆法者謂之八分此皆因流俗所傳文姬之言而誤者也程邈變篆為隸乃無篆法王次仲變隸為八分而反有篆法耶趙宧光緒論云篆勢有轉無折隸筆有折無轉分則兼之杜甫聨稱八分小篆故知八分猶雜篆體此則不解杜詩而妄生異論杜甫李潮八分小篆歌云尚書韓擇木騎曹蔡有隣開元以來數八分潮也奄有二子成三人此言其工八分也况潮小篆逼秦相快劔長戟森相向此又言其工小篆也八分小篆詩本離而為二宧光乃合而為一以不詳詩語因其題曰八分小篆遂謂八分猶雜篆體不亦謬歟
按八分本無是名衛恒謂王次仲始作楷法王愔亦云變隸草為楷法字方八分蓋即隸書而有楷法者也故王愔志古書三十六種目有隸書楷書而無八分蕭子良古今篆隸文體亦有楷書而無八分張懷瓘書斷亦云八分本謂之楷書自鍾王變體謂正書為隸書因别有八分之名然王僧虔能書人名云王次仲作八分楷法唐玄度十體書云王次仲乃作八分楷法亦未嘗專以八分名也又江式論書表云詔於大學立碑刋載五經題書楷法多是邕書徐浩論書云程邈變隸體邯鄲傳楷法事則朴略未有功能則尚有專名楷法者唯蔡希綜法書論乃謂王次仲以隸書改為楷法又以楷法變為八分則竟以次仲所變為八分而楷法八分各為一體矣今俗相承又名正書為楷書有人曰八分本謂楷書即隸書之有楷法者必且譁然非笑之矣
韋續五十六體書云八分書魏鍾繇謂之章程書張懷瓘書斷云八分時人用寫篇章或寫法令亦謂之章程書二說皆非也按王僧虔能書人名云鍾有三體一曰銘石之書最妙者也二曰章程書傳秘書教小學者也三曰行押書相聞者也朱長文墨池篇云有鍾繇筆法不知何人所記云繇善三書最妙者八分也點如山頹摘如雨驟纎如絲毫輕如雲霧去若鳴鳳之遊雲漢來若遊女之入花林粲粲分明遥遥遠曖者矣則所謂銘石之書蓋八分也故僧虔曰最妙而此亦云最妙也世說新語注云鍾會善效人書於劔閣要鄧艾章程白事皆易其言又毁文王報書手作以疑之章程白事者以章程書白事也章程書者正書也今所傳鍾繇賀捷力命季直三表皆是正書豈鄧艾白事而獨用八分乎又按王羲之題筆陣圖後云其草書亦復書篆勢八分古隸相雜亦不得急令墨不入紙若急作意思淺薄而筆即直過惟有章草及章程行押等不用此勢但用擊石波而已其擊石波者訣波也又八分更有一波謂之隼尾波即鍾公泰山銘及魏文帝受禪碑中已有此體是則八分章程明為兩體或拘八分即章程之說乃有目銘石為正書者鍾繇泰山銘受禪碑皆銘石書也羲之謂之八分今見拓本亦是八分而謂銘石為正書乎鍾有三體行押即行書是無可疑若章程為八分銘石又為八分然則鍾繇正書王羲之與之抗行者何以云弗及吾知其必不然也先著隸說云當時以八分用之銘石其章奏箋表傳寫記録日用之字皆用正書亦謂之章程書如繇書受禪碑即八分也宣示戎輅力命諸帖即章程書也二王無銘石書如黄庭樂毅畫讃曹娥洛神章程書也此論可以袪惑或曰衛恒謂毛弘教於秘書今八分皆弘法王僧虔亦謂章程書為傳秘書教小學者則章程似非正書以予考之周官有六書保氏以之教國子漢興有史書太史以之試學僮後漢有八分毛弘以之教秘書魏變正書亦即以之傳秘書教小學時有遞尚又何惑焉正書而亦曰章程者所以别乎八分也昔人别之而後人合之哉
唐六典云校書郎正字掌讎校典籍刋正文字其體有五一曰古文廢而不用二曰大篆惟石經載之三曰小篆印璽旛碣所用四曰八分石經碑碣所用五曰隸書典籍表奏公私文疏所用
按唐所謂隸書即今之正書所謂八分即漢之隸書魏晉以降凡工正書者史皆稱其善隸王羲之傳云善隸書為古今之冠是也唐亦因之弗改耳若蔡有鄰韓擇木輩唐所稱工八分者其石刻具在蔡有尉遲迥碑韓有告華嶽文與漢碑中字無異而宣和書譜乃謂自漢以來至於唐千百載間金石遺文之所載特存篆隸行草所謂八分者何有至唐則八分書始盛其形類隸而變方廣作波勢不古不嚴豈在唐始有之耶此所謂無知而妄議也
林罕字源偏旁小說序云開元中以隸體不定復隸書字統名曰開元文字大歷中張參作五經文字開成中唐玄度復作九經字様况是隸書莫知篆意今開元文字世有板本張參玄度之作石刻猶存悉是正書唐謂正書為隸書此其證也
洪邁隸續序云自篆捷於漢而為隸變於魏八分於晉宋隋唐之間以分視隸猶康瓠之與周鼎也而唐人篤好之漢法益亡其言似是而實非晉宋隋唐之間名隸為八分非造為八分也馮班雜録云顧苓謂唐人分書極學漢人此論極佳可破惑者則漢法以唐人之篤好而傳豈以唐人之篤好而亡耶唐人八分今亦謂之唐隸趙宧光緒綸云唐隸視漢似古而體稍不雅然法度實備取裁可也言亦可采第云視漢似古則猶為謬論耳
張懷瓘書斷云八分者秦羽人上谷王次仲所作也【云云】一則 又隸書者秦下邽人程邈所作也一則【俱見】
【前】
朱長文墨池編云懷瓘品藻古今持論甚正然其謂今之八分起於秦謂今之正書即程邈之隸皆非也王洙原叔晚喜隸書尤得古法學者翕然宗尚隸法復興余内兄蔡君弼嘗為余言隸即今之真字原叔之隸乃八分特原叔強名曰隸耳余始惑之然考劉向列仙傳謂王次仲所作即今隸書而衛恒作隸勢以王次仲師宜官梁鵠弟子毛弘教於秘書今八分皆弘法也恒去漢近不宜謬誤又蔡邕石經隸書及今所存漢碑皆與真字體異乃知漢自有隸書而今之八分乃漢魏之際增隸而作者也今之真字乃漢魏之際减隸而作者也隸廢已久晉唐諸公遂無復有知者非原叔孰從而辨之按長文之言是也但云漢自有隸書今之八分乃漢魏之際增隸而作者則非也王愔云王次仲始以古書方廣少波勢以隸草作八分楷法隸與八分有波勢無波勢微異非兩體也漢世則統名曰隸八分之名亦後人名之耳漢安得復自有隸書乎考之前漢尚用秦隸今有五鳳二年刻石在於曲阜孔廟中與隸續所載建平郫縣碑字皆無波勢何君閣道碑立於後漢建武中元二年路君闕立於永平八年隸釋謂其字法方勁兼用篆體自建初以後有王稚子闕立於元興元年發筆皆長隸釋謂是八分書則王愔云王次仲於建初中作其言為可信建初者章帝之紀年也故唐玄度十體書亦云八分後漢章帝時上谷王次仲所造則非增作於漢魏之際矣蕭子良誤以次仲為靈帝時人故長文惑之耳而懷瓘之謬長文亦有辨之未盡者懷瓘所斷者八分而所引序仙記則云變倉頡書為今隸書其言亦載水經注洪适隸釋斥為異端之說即可引據而次仲之所變者隸書與八分何與焉又云既變倉頡書即非程邈隸也不見許氏說文之序乎諸生盡說字解經誼稱秦之隸書為倉頡時書云父子相傳何得改易序仙之說亦此諸生輩所為耳蔡邕勸學篇謂上谷王次仲初變古形者以秦之隸書為古也許氏作說文時諸生已稱為倉頡時書矣安得不謂之古乎故王愔亦謂古書方廣也懷瓘乃謂既云古書豈得稱隸不幾與諸生輩同取笑於後世耶其斷隸書云秦造隸書以赴急速惟官司刑獄用之餘尚用小篆然則秦之所用惟篆隸耳王次仲果秦人其所造八分何以弗用而秦有八體亦弗之及耶既云程邈益大小篆而為隸書又云八分則小篆之捷隸亦八分之捷八分已减小篆之半隸又减八分之半何前後言之不相蒙也乃復為兩端之說曰或云後漢亦有王次仲八分本謂之楷書楷隸初制大範幾同訖無定論何以云斷又云陳遵善隸書開創隸之始既以程邈為隸書之祖矣而乃謂開創於陳遵異哉言乎又誤以衛恒隸勢為蔡邕隸勢晉書衛恒傳所載甚明四體書勢惟篆勢為蔡邕作耳其種種紕謬疑誤後學已非一日如長文之明眼世能有幾乃發而擿之欲使惑者知悟非好攻駁前人也韋續五十六體云古隸書秦程邈繫獄中變大篆而作名徒隸之書今為八分又句中正三體孝經序云約秦斯許蔡篆文及漢魏刻石隸字相配而成自注曰蜀文翁講堂柱上鍾會書范巨卿碑蔡邕石經三字搨本今謂之八分者是也知今之八分即古之隸書明矣吾衍字源七辨云秦隸者程邈以文牘繁多難於用篆因减小篆為便用之法故不為體勢若漢欵識篆字相近非有挑法之隸也便於佐隸故曰隸書即是秦權漢量上刻字人多不知亦謂之篆誤矣漢隸者蔡邕石經及漢人諸碑上字是也此體最為後出皆有挑法與秦隸同名其實則異又謂之八分張紳法書通釋云吾衍謂隸有秦隸漢隸灼是至論今當以晉人真書謂之晉隸則自然易曉矣又陸深書輯云程邈所上務趨便捷謂之隸書王次仲分取篆隸之間謂之八分自邈以降謂之秦隸賈魴三倉蔡邕石經諸作謂之漢隸鍾王變體謂之今隸合秦漢謂之古隸斯言亦當惟以八分為分取篆隸之間有可議耳
<子部,藝術類,書畫之屬,六藝之一錄,卷二百三十九>
<子部,藝術類,書畫之屬,六藝之一錄,卷二百三十九>
