174-六藝之一録卷一百七十二
六藝之一録卷一百七十二 錢唐濤撰
古今書體四
十體書論之五 隸書
宋姚令威曰東魏大覺寺碑隂題銀青光禄大夫臣韓毅隸書盖今楷字也庾肩吾曰隸書今之正書也張懷瓘六體書論亦云隸書程邈造字皆真正亦曰真書自唐以前皆謂楷字為隸歐公集古録誤以八分為隸書也【西溪䕺語】
宋王伯厚曰自唐以前皆謂楷字為隸書至歐陽集古録誤以八分為隸書自是凡漢石刻皆目為漢隸東魏大覺寺碑題曰隸書盖今楷字也【玉海】
唐張懷瓘十體書斷【法書要録】
案隸書者秦下邽人程邈所作也邈字元岑始為秦衙縣獄吏得罪始皇幽繫咸陽獄中覃思十年益大小篆方圓而為隸書三千字奏之始皇善之用為御史以奏事繁多篆字難成乃用隸字以為隸人佐書故名隸書蔡邕聖皇篇云程邈刪古立隸文甄豐六書其四曰佐書是也秦造隸書以赴急速為官司刑獄用之餘尚用小篆焉漢亦因循至和帝時賈魴撰滂喜篇以蒼頡為上篇訓纂為中篇滂喜為下篇所謂三蒼也皆用隸字寫之隸法由兹而廣酈道元水經云臨淄人發古塜得銅棺前版外隱起為字言齊太公六世孫胡公之棺也惟三字是古餘同今隸書證知隸字出古非始於秦時若爾則隸法當先於大篆矣案胡公齊哀公之弟靖胡公也五世六公計一百餘年當周穆王時也又二百餘歲至宣王之朝大篆出矣又五百餘歲至始皇之世小篆出焉不應隸書而效小篆然程邈所造書籍共傳酈道元之說未可憑也案八分則小篆之捷隸亦八分之捷漢陳遵字孟公京兆杜陵人哀帝之世為河南太守善隸書與人尺牘主皆藏之以為榮此其創開隸書之善也爾後鍾元常王逸少各造其極焉程邈即隸書之祖也
贊曰隸合文質程君是先乃備風雅如聆管絃長毫秋勁素體霜妍摧鋒劍折落點星懸乍發紅焰旋凝紫煙金芝瓊草萬世方傳
正書叙論【宣和書譜 宋自歐陽公之後始以楷書為正書或曰真書】
字法之變至隸極矣然猶有古焉至楷法則無古矣在漢建初有王次仲者始以隸字作楷法所謂楷法者今之正書是也人既便之世遂行焉而或者乃謂秦羽人王次仲作此書獻始皇以赴急疾之用始皇召之不至欲加刑而次仲化禽飛去此語幾於志怪學者之所不道然亦不載其事以别之也此書既始於漢於是西漢之末隸字石刻間雜為正書若屬國封陌茹君等碑亦班班可考矣降及三國鍾繇者乃有賀尅捷表備盡法度為正書之祖東晉聿興風流文物度越當世如王羲之作樂毅論黄庭經一出於世遂為今昔不貲之寶後日雖有作者誰能過之東晉而下亘宋暨齊爰及李唐至我本朝其中得魏晉風氣者亦落落有人焉皆是豪傑之士尚友於千載之上者也今得其正書者凡四十有四人在魏則有鍾繇在宋則有蕭思話在齊則有王僧虔在唐則有元稹禇遂良柳公權顔真卿徐浩輩二十有八人在五代則有薛貽矩輩五人以至本朝則有八人其間如宋綬蔡襄石延年之徒皆與古作者並驅爭衡為一代法故皆不沒其實而以時次之
隸書叙論【宣和書譜】
秦并六國一天下以愚黔首自我作古往往非昔而是今故以李斯變大篆以程邈作隸文種種有不勝言者然而或足以垂法而利民宜後世有取焉此隸所由作初邈以罪繫雲陽獄覃思十年變篆為隸得三千字一日上之始皇稱善釋其罪而用為御史當時此書雖行獨施於隸佐故名曰隸又以赴急速官府刑獄間用之餘尚用篆此天下始用隸字之初也然而後人發臨淄塜得齊太公六世孫胡公之棺棺之上有文隱起字同今隸按胡公先始皇時已四百有餘年何為已有隸法豈是書元與篆籀相生特未行於時耶若邈者既知此體乃自作一家法而上於秦特以解雲陽之難耳不然何胡公之棺有是哉其後漢有蔡邕魏有鍾繇得其遺法筆意飛動點畫間一一成形斷碑墨本幾滿天下歷千餘年精神如在學者仰之如景星鳳皇爭先見之為快是豈可多得歟然斯道高古非世俗通行之書以故闕然不講久矣唐開元年時主懨然知隸字不傳無以矜式後學乃詔作字統四十卷專明隸書於是人間得以應其求如韓擇木之徒是矣然則學之興廢繫其時哉
漢蔡邕隸書勢【法書要録】
鳥跡之變乃惟佐隸蠲彼繁文崇兹簡易修短相副異體同勢煥若星陳鬱若雲布波濃點錯落其間若鍾簴設張庭燎飛烟似崇臺重宇層雲冠山遠而望之若飛龍在天近而察之心亂目眩
晉成公綏隸書體【成公子安集】
皇頡作文因物搆思觀彼鳥跡遂成文字燦矣成章閱之後嗣存載道德紀綱萬事俗所傳述實由書記時變巧易古今各異蟲篆既繁草藁近偽適之中庸莫尚於隸規矩有則用之簡易隨便適宜亦有弛張操筆假墨抵押豪芒彪煥磥硌形體抑揚芬葩連屬分間羅行爛若天文之布曜蔚若錦鏽之有章或輕拂徐振緩按急挑挽横引縱左牽右繞長波鬱拂微勢縹眇工巧難傳善之者少應心隱手必由意曉爾乃動纎指舉弱腕握素紈染玄翰彤管電流雨下雹散點折拔挫安按繽紛絡繹紛華粲爛絪緼卓犖一何壯觀繁縟成文又何可翫章周道之郁郁表唐虞之耀煥若乃八分璽法殊好異制分白賦黑棊布星列翹首舉尾直刺邪繾綣結體劖彩奪節或若虯龍盤游婉蟬軒翥鸞鳳翺翔矯翼欲去或若鷙鳥將擊幷體抑怒良馬騰驤奔放向路仰而望之鬱若霄霧朝昇游煙連雲俯而察之漂若清風厲水漪瀾成文垂象表式有模有楷形功難詳麤舉大體
唐杜光庭辨隸書所起【書苑菁華】
世人多以隸書始於秦時程邈非也隸書之興興於周代按左傳史趙算絳縣人年曰亥有二首六身是其物也士文伯曰然則二萬六千六百有六旬也盖以亥字之形似布算之狀按古文亥作亢全無其狀雖春秋之時文字體别而言亥字有二首六身則是今之亥字下其首之二畫竪置身旁亥作豕此則二萬六千六百之數也據此則春秋之時有隸書矣又水經注云臨淄人有發古冢者得銅棺棺外隱起為文言齊太公六代孫胡公之棺也惟三字古文餘同今書此胡公又在春秋之前即隸書興於周代明矣當時未全行猶與古文相參自秦程邈以來乃廢古文全行隸體故程邈等擅其名非創造也
後蜀林罕論篆隸書【字源偏旁小說序】
三國之後歷晉魏隋陳隸書盛行篆書殆將冺滅至唐將作少監李陽氷就許氏說文展作三十卷其後復於說文篆字下便以隸書照之名之字統開元中以隸體不定復隸書字統下録篆文作四十卷名之開元文字自此隸體始定矣大歷中張參作五經文字三卷開成中唐玄度復作新加九經字様一卷然九經所有之字即加訓切況是隸書莫知篆意篆雖一體而隸變數般篆隸既興訛舛相錯非究於篆無由曉隸六書者非止一意而屬一字一字之内有占六書二三四者大都造字皆苞含六意字有正者倒者横而在上中下者竪而在左右中者向者背者並者重者順者逆者左者右者俯者仰者横拆而裏别字者竪開而夾别字者有一字成者有全二字三字四字五字合成者有省二字三字四字合成者隸書有不抛篆者有全違篆者有減篆者有添篆者有篆隸同文者在篆體則可辨變隸體則多有義異而文同篆亦有之俗有隸書賦者假托許慎為名頗乖經據顔氏家訓云斯實陶先生弟子杜道士所為大誤時俗又有今古隸書端字决疑賦更不經於隸書賦又有文下作子為學更旁作生為蘇凡數十百字謂之野書顔真卿撰干禄字書一卷每一字作三般注云上正中通下俗既有標題合有褒貶全無予奪亦無取焉
宋郭忠恕論隸書【佩觽】
衛夢之字本作衛㝱是謂隸省前甯之字本作歬甯是謂隸加詞朗之字本作䛐朖是謂隸行寒無之字本作□□是謂隸變
宋米芾論隸書【海岳名言】
書至隸興大篆古法大壞矣篆籀各隨字形大小故知百物之狀活動圓備各各自足隸乃始有展促之勢而三代法亡矣
宋黄伯思論楷書
自秦易篆為佐隸至漢世去古未遠當時正隸體尚有篆籀意厥後魏鍾元常及士季晉王世將逸少子敬作小楷法皆出於遷就漢隸運筆結體既圜勁淡雅字率扁而弗撱今傳世者若鍾書力命表尚書宣示世將上晉元帝二表逸少曹娥帖大令洛神帖雖經摹拓而古隸典型具在至江左六朝若謝宣城蕭挹輩雖不以書名世至其小楷若齊海陵王志開善寺碑猶有鍾王遺範至陳隋間正書結字漸方唐初猶爾獨歐陽率更虞永興易方為長以就姿媚後人競效之遽不及二人遠甚而鍾王楷法彌遠矣
宋洪适論漢唐隸書【隸釋】
今之言漢字者則謂之隸言唐字者則謂之分殆不知在秦漢時分隸已兼有之唐張懷瓘云張昶八分碑在華隂今華山所存漢碑凡四華亭一碑乃昶分書也
宋洪适論西京隸書【隸釋】
隸法雖自秦始盖取其簡易施之徒隸以便文書之用未有點畫俯仰之勢終西京之世學士大夫不留意此書故彛鼎所識碑碣所刻皆不復用之
宋洪邁論隸書【馬居易漢隸分韻】
自篆捷於漢而為隸隸變於魏八分於晉宋隋唐之間以分視隸猶康瓠之與周鼎也而唐人篤好之漢法益亡
宋高似孫論楷書【緯略】
晉中經簿曰有緗素書白縑楷書黄紙楷書白絹行書二尺竹牒楷書白練絹楷書廣内置楷書吏自晉始唐玄宗始以隸楷書易古文尚書今儒不識古文自唐開元始宋景文公嘗言蘇頲撰朝覲壇頌曰有乩虞氏館閣校讎官於乩字之右點曰疑不知有楊備者得古文尚書釋文知乩字為古稽字此開元以隸楷書易古文之失也
宋姜夔論真書【續書譜】
真字以平正為善此世俗之論唐人之失也古今真書之妙無出鍾元常其次則王逸少今觀二家之書皆瀟洒縱横何拘平正良由唐人以書判取士而士大夫字畫類有科舉習氣顔魯公作干禄字書是其證也唐人下筆應規入矩無復晉魏飄逸之氣
元陳繹曾論楷書【法書本象】
動合楷法謂之楷書執筆合法筋骨血肉合法平直圓方合法偏旁分布合法變化合法方可謂之楷書鍾繇王羲之獻之智永虞世南歐陽詢七家乃合楷法其餘不過真書耳黄庭經樂毅論謂之小楷盖筆畫雖小而皆中楷法也
明陶宗儀論隸書【書史會要】
東漢和帝時賈魴以隸字寫三蒼隸法始廣而八分兼行至蔡邕則銘刻多分書矣建初中以隸書為楷法本一書而二名鍾王變體始有古隸今隸之分則楷隸别為二書夫以古法為隸今法為楷可也隋唐以降古法書廢遂指八分以為隸可乎盖漢有隸分唐有分楷分之不可為隸猶楷之不可為分也
明宋濓論隸書【重校漢隸字源序】
隸之源何始乎曰秦皇時程邈減小篆為之便為隸佐故名曰隸書然未有點畫俯仰之態故西京之世金石刻皆鮮用之至東漢時賈魴以寫三蒼其法方大行勒諸碑碣者多紛紛隸書矣考洪适之所輯西京僅一二見東漢則不啻數百如是則謂之源於漢亦可也曰非漢也而秦亦非也按齊之胡公太公六世孫先秦王四百餘年後有發其臨淄冢者棺上有文隱起字與漢隸正同由是而觀非秦也源於周也邈則推廣之耳雖然非周也曷為知非周也使臨淄之棺不發孰不謂其必始於秦哉先秦王四百年已有隸書矣又焉知先胡公四百年果無之哉去古已遠人無由稽其詳爾濓竊意伏羲之畫八卦即字之本源蒼頡衍而為古文共五百四十言列於許氏說文每部之首盖與篆籀似無大異此固篆籀之變因之而相生也豈隸書獨有待於後世耶夏殷以來諸侯之國各有書其體制或殊或一或可辨或不可辨然亦不越乎六書甚若沿襲為之而畧加變通者隸與篆籀雖微有不同疑其間出於古文之後各以其名為家或自業之精者相傳爾不然許慎嘗病當世學者稱秦之隸書為蒼頡時書其虚稱耶抑亦别有所本耶某皆不敢必其然也
明張紳論真書【法書通釋】
古無真書之稱後人謂之正書楷書者盖即隸書也但自鍾繇之後二王變體世人謂之真書執筆之際不知即是隸法别為□體流傳既久失其本原乃至日趨嫵媚惡俗之劄不可追改今觀歐顔而上往往皆從隸古學者但不詳察耳吾衍字源七辨謂隸有秦隸漢隸灼是至論今當以晉人真書謂之晉隸則自然易曉矣
明李贄論古隸今隸
書家先有古文次有籀文籀文即大篆也次有小篆李斯損大篆而為之也次有隸秦政時法令繁劇軍期嚴廹大小篆難倅就乃約之而為隸以其可施於徒隸故曰隸或云程邈所作邈故徒隸也其法簡而且易便於佐使又曰佐書或又云王次仲所作李陽氷曰王次仲始作八分以當時隸字少波勢故增之因其字方八分遂以為名蕭子良曰漢靈帝時上谷亦有王次仲與秦時王次仲同姓名亦常作八分書鍾元常謂之章程書此八分書所由始也蔡文姬曰割程邈字八分取二分割李斯小篆二分取八分故名八分則與陽氷字方八分之說又異漢石經者蔡邕所書即八分也元常善八分有隼尾波今泰山銘即此體是古之隸與八分有波勢無波勢微異非兩法也程迥曰東漢以來碑刻皆用八分書如程邈書是也今見古帖隸書自是今之小楷孫過庭書譜謂元常專精於隸書伯英尤工於草體彼之二美逸少兼之過庭所指元常隸書即今所傳力命宣示二帖是又以真行為隸矣故蕭子雲啓勅旨以逸少不及元常子敬不及逸少因此研思遂悟隸式與過庭之說相同歐陽集古録跋則以隸與八分為一趙明誠金石録又云隸者今之楷書亦曰真書是八分也隸也楷也似皆一體也黄長睿曰自秦易篆為隸漢世去古不遠當時正隸之體尚有篆籀意象魏晉以來元常士季及王世將逸少子敬輩始創作小楷皆遷就漢隸運筆結體尚圓而雅淡其字率扁而弗撱今傳世者若元常力命宣示二表世將上晉元帝二表逸少曹娥帖大令洛神帖雖經摹拓而古隸典刑具存至江右六朝若謝宣城蕭挹輩雖不以書名世而其小楷若齊海陵王志開善寺碑猶有鍾王遺範也惟陳隋間正書則結字漸尚方而不尚圓然猶依仿漢隸一二唐初亦爾也及歐陽率更虞永興出乃易方為長以就姿媚後人競效之鍾王楷法彌遠而漢隸遺意無復存矣是八分與隸及楷唐以前皆作一體唐以後隸與八分為一體而楷遂自為一體矣故今之楷全無隸意則歐虞壞之也余謂今之楷書不宜謂之楷只宜謂之今隸而漢之隸為古隸可也
元虞伯生論隸書【明辨類函】
虞伯生題六書淵源序略云魏晉以來善隸書以名世者未有不通六書之義否則不得文字之情制作之故而效其波磔以為媚誠妄人矣
元陳繹曾論隸書【法書本象】
隸有古匾圓方四種體秦隸多古漢隸多圓去篆近也盛唐成方後漢近匾變八分矣法貴藏鋒穩重訣與楷書同肥用蹲法瘦用提法
十體書論之六 八分
張懷瓘十體書斷【法書要録】
案八分者秦羽人上谷王次仲所作也王愔曰王次仲始以古書方廣少波勢建初中以隸草作楷法字方八分言有模楷又蕭子良云靈帝時王次仲飾隸為八分二家俱言後漢而兩帝不同且靈帝之時工八分者非一而云方廣殊非隸書既言古書豈得稱隸若驗方廣則篆籀有之變古為方不知其謂也案序仙記云王次仲上谷人少有異志少年入學屡有靈奇年未弱冠變蒼頡書為今隸書始皇時官務繁多得次仲文簡略赴急疾之用甚喜遣使召之三徵不至始皇大怒制檻車送之於道化為大鳥出在檻外翻然長引至於西山落二翮於山下今為大翮小翮山山上立祠水旱祈焉又魏土地記云沮陽縣城東北六十里有大翮小翮山又楊固北都賦云王次仲匿術於秦皇落雙翮而冲天案數家之言明次仲是秦人既變蒼頡書即非效程邈隸也案蔡邕勸學篇上谷王次仲初變古形是也始皇之世出其數書小篆古形猶存其半八分已減小篆之半隸又減八分之半然可云子似父不可云父似子故知隸不能生八分矣本謂之楷書楷者法也式也模也孔子曰今世行之後世以為楷式或云後漢亦有王次仲為上谷太守非上谷人又楷隸初制大範既同故後人惑之學者務之盖其歲深漸若八字分散又名之為八分時人用寫筆章或寫法令亦謂之章程書故梁鵠云鍾繇善章程書是也夫人才智有所偏工取其長而捨其短諺曰韓詩鄭易挂着壁且二王八分即挂壁之類唯蔡伯喈乃造其極焉王次仲即八分之祖也
贊曰仙客遺範靈姿秀出奮硯揚波金相玉質龍騰虎踞兮勢非一交戟横戈兮氣雄逸楷之為妙兮備華實
八分叙論【宣和書譜】
為八分之說者多矣一曰東漢上谷王次仲以隸字改為楷法又以楷法變八分此蔡希綜之說也一曰去隸字八分取二分去小篆二分取八分故謂之八分此蔡琰述父中郎邕語也前世之善書類能言其書矣然而自漢而來至于唐千百載間金石遺文之所載特存篆隸行草所謂八分者何有至唐則八分書始盛其典刑蓋類隸而變方廣作波勢不古不嚴豈在唐始有之耶杜甫作八分歌盛稱李潮韓擇木蔡有鄰是皆唐之諸子而今所傳者又皆唐字則希綜蔡琰之論安在哉盖古之名稱與今或異今所謂正書則古所謂隸書也今所謂隸書則古所謂八分至唐則猶有隸書中别為八分以名之然則唐之所謂八分者非古之所謂八分也今御府所藏八分者四人曰張彦遠曰貝冷該曰于僧翰曰釋靈該是四子俱唐人則知今之八分出于唐明矣故不得不辨以詔後世云
八分書【周越古今法書苑】
蔡文姫言割程隸字八分取二分割李篆字二分取八分於是為八分書
宋郭忠恕論八分書
八分之說流俗有二或曰八分篆法二分隸文又云皆似八字勢有偃波臣以為二說皆非也今按書有八體漢蔡邕以隸作八分體盖八體之後又生此法謂之八分近矣
宋米芾論小分方【畫史】
小八分帶筆如行草奇甚今無此體
元陳繹曾論八分【法書本象】
漢明光間上谷太守王次仲作八分書隸從小篆回鋒故遲八分從大篆出鋒則加疾矣大篆圓而從出八分方則横出捷之至也法險峻遒健餘同楷訣以其筆鋒横出故體須匾也
明楊慎論八分書【丹鉛總録】
水經注載晉世河决胡公石椁上有八分書考其時盖周也故知八分不始於秦矣又考莊子云丁子有尾李頤注云謂右行曲波為尾今丁子二字雖左行皆有曲波亦是尾也審如李說八分不始於秦又一證也十體書論之七 章草
張懷瓘十體書斷
案章草者漢黄門令史游所作也衛恒李誕並云漢初而有草法不知其誰蕭子良云章草者漢齊相杜操始變藁法非也王愔云漢元帝時史游作急就章解散隸體麤書之漢俗簡墮漸以行之是也此乃存字之梗槩損隸之規矩縱任奔逸赴俗急就因草創之義謂之草書惟君長告令臣下則可後漢北海敬王劉穆善草書光武器之明帝為太子尤見親幸甚愛其法及穆臨病明帝令為草書尺牘十餘首此其創開草書之善也至建初中杜度善草見稱於章帝上貴其迹詔使草書上事魏文帝亦令劉廣通草書上事盖因章奏後世謂之章草惟張伯英造其極焉韋誕云杜氏傑有骨力而字畫微瘦惟劉氏之法書體甚濃結字工巧時有不及張芝喜而學焉轉精其巧可謂草聖超前絶後獨步無雙懷瓘案章草之書字字區别張芝變為今草如其流速拔茅其茹上下牽連或借上字之下而為下字之上奇形離合數意兼包若懸猿飲澗之象鉤鎻連環之狀神化自若變態不窮呼史游草為章因張伯英草而謂也亦猶篆周宣王時作及有秦篆分别而有大小之名魏晉之時名流君子一槩呼為草惟知音者乃能辨焉章草即隸書之捷草亦章草之捷也案杜度在史游後一百餘年即解散隸體明是史游創焉史游即章草之祖也
贊曰史游製草始務急就婉若迴鸞攖如舞䄂遲迴縑簡勢欲飛透敷華垂實尺牘尤奇并功惜日學者為宜
漢崔瑗草書勢【法書要録】
書契之興始自頡皇寫彼鳥跡以定文章章草之法蓋又簡略應時諭指周旋卒廹兼功并用愛日省力絶險之變豈必古式觀其法象俯仰有儀方不中矩圓不副規抑左揚右望之若崎鸞企鳥跱志意飛移狡獸暴駭將奔未馳狀似連珠絶而不離畜怒怫鬱放逸生奇螣蛇赴穴頭沒尾垂機要微妙臨時從宜
宋黄伯思論章草【東觀餘論】
凡草書分波磔者名章草非此者但謂之草猶古隸之生今正書故章草當在草書先然本無章名因漢建初中杜操伯度善此書帝稱之故後世目焉今便以為章帝書誤矣
宋趙彦衛論章草【雲麓漫抄】
宣和中陜右人發地得木簡子字皆章草朽敗不可詮次得此檄云永初二年六月丁未朔廿日丙寅得車騎將軍幕府文書上郡屬國都尉二千石守丞廷義縣令三水十月丁未到府受印綬發夫討叛羌急急如律令馬四十匹驢二百頭日給内侍梁師成得之以入石未幾梁卒石簡俱亡故見者殊鮮吳思道親睹梁簡故賦其祕古堂云異錦千囊更妙好中有玉奩藏漢草榮次新吳出也得其模本示余按章草今世益少唯急就章見在并諸帖所傳耳然急就轉模失真愈遠官帖章草皇象索靖等書與張芸叟所珍鷂雀賦又率是贋作黄長睿已嘗辨于東觀餘論然則此檄當為今章草第一也米元章淮韓帖卷内稱章草乃章奏之章今攷之既用于檄則理容槩施于章奏盖小學家流由古以降日趨于簡便故大篆變小篆小篆變隸比其久也復以隸為繁則章奏文移悉以章草從事亦自然之勢故雖曰草而隸筆仍在良由去隸未遠故也右軍作草猶是其典刑故不務為冗筆逮張旭懷素輩出則此法掃地矣但檄文討羌歲月與史不合疑史誤也
元陳繹曾論章草【法書本象】
章者奏也謂可入章奏也評者謂皇象如奇峰怪石骨力有餘索靖如金華翠葉精研莫比蕭子雲如晴雲點空輕圓自得此三家者章草之聖品也
明祝允明論章草【祝氏集略】
章草須有古意乃佳下筆要重亦如真書點畫明淨有墻壁有間架學者當以索靖張芝皇象韋誕月儀八月帖急就章為模範也
明【闕名】論章奏【暖姝由筆】
章草在世無人學故無人知其法解散隸體粗書之亦是一種與大小篆真草等並列世有急就章刻本真行二行要是解釋其字耳說者遂謂真字章草寧復有真篆字真隸字耶
明李詡論章草【戒庵漫筆】
近時學書者知有宋克體不知有章草然非重頭曲脚之法也善隸書者自知之【朱仲温以章草體作真書】
六藝之一録卷一百七十二
