34-六藝之一錄卷三十一
六藝之一錄卷三十一 錢唐倪濤撰
石刻文字七
秦詛楚文
又【有】秦嗣王□【敢】用吉玉□【宣】璧使其宗祝邵鼛布忠告于不顯大沈久【故】湫【巫咸本作不顯大神巫咸亞駝本作不顯大神亞駝】㠯【以】厎底楚王熊相之多辠㫺我先君□【穆】公及楚成王是【寔】繆【戮】力同心兩邦□【若】□【壹】絆㠯【婚】【姻】袗㠯齊盟曰枼【葉】萬子孫毋相為不利【古文親字】卬【仰】大沈久湫而質焉今楚王熊相康【庸】囘無【道】淫失【佚】甚【耽】亂奓【古侈字】從【縱】變輸【渝】盟刺内之【則】虣䖈不姑【辜】刑戮孕【婦】幽刺【戚】拘圉其叔父寘者【諸】冥室櫝棺之中外之冒改久心不□皇天上帝及大沈久湫之光□【烈】威神而兼俖【倍】十八世之詛盟率者【諸】侯之兵㠯臨加我欲剗伐我社稷伐烕我百【姓】求蔑灋【法】皇天上帝及大沈久湫之卹祠圭玉羲牲逑【逮】取【我】邊城新𨜔及長不□曰可今又悉興其張矜【音府巫咸本作籀文億字】怒飾甲底兵奮士盛師㠯偪邊【境】將欲復其【貺】蹟唯是秦邦之羸敝□【鞹】䩱棧輿禮使介老將之㠯自救也【巫咸本作殹古也字】亦應□【古受字】皇天上帝及大沈久湫之幾靈德賜□【克】劑【巫咸本作古制字】楚師且復畧我邊城□數楚王之俖盟犯詛箸【著】者【諸】石章㠯盟大神之威神
湫淵
大沈故湫地志以為在安定朝那秦并天下祠官所常奉大沈河沔江是為四川牲用牛犢具圭幣其神為中祠秦故就質雖用祝告然其制猶本堯舜舊典女几少牢具嬰毛一吉玉熊山其祠羞酒太牢具嬰毛五璧禇山少牢嬰毛一璧騩山太牢具巫祝舞嬰毛一璧今用吉玉宣璧而不言數有祝去巫其禮已異當秦漢間湫淵之靈或喧呼輒興雲仁夀中宜居湫水移於始平故□冊有靈應而朝那無聞
爾雅璧大六寸謂之宣肉倍好謂之璧今曰吉玉宣璧盖取吉玉為宣璧也【廣川書跋】
亞駝
王存乂以亞為烏今考鐘鼎銘惡或為亞古人於書盖假借從聲其書自當如此周禮曰其川滹池古文駝作馳字池故沱也詩曰江有沱其字本洍後世不知書學故以沱為洍以駝為沱此宜讀惡池為亞沱不足怪也烏池在周為漚夷水起北地東入河一名水九澤一也顧野王考其地在靈丘竹書紀年穆公十一年取靈丘則秦誓於此所以夸大其功而求定於晋也黄伯思學士以烏駝為在烏氏按烏氏在安定郡烏水所出觀秦方得晋地恐不盡質于安定一郡故知在靈丘為是【同上】
巫咸
巫咸河在女丑北其神威靈震耀得在祀典世圖其像右手摻青蛇左手摻赤蛇在保登山羣巫所以上下故安邑有巫咸祠其地袤五十二里廣七里周百十六里誓在石章所以沈於此而告也石麤可礪當時不擇美石以傳豈誓神者有取於此將圖其可久而存哉□不得而泐也【同上】
右秦祀巫咸神文今流俗謂之詛楚文其言首述秦穆公與楚成王事遂及楚王熊相之罪按司馬遷史記世家自成王以後王名有熊良夫熊適熊槐熊元而無熊相據言穆公與成王盟好而後云倍十八世之詛盟今以世家考之自成王十八世為頃襄王而頃襄王名横不名熊相又以秦本紀與世家參較自楚平王娶婦於秦昭王時吳伐楚而秦救之其後歷楚惠簡聲悼肅五王皆寂不與秦相接而宣王熊良夫時秦始侵楚至懷王熊槐頃襄王熊横當秦惠文王及昭襄王時秦楚屢相攻伐則此文所載非懷王則頃襄王也而名皆不同又以十八世數之則當是頃襄然則相之名理不宜繆但史記或失之爾疑相傳寫為横也【集古錄】
蘇東坡詛楚文詩 峥嶸開元寺髣髴祈年觀舊築掃成空古碑埋不爛詛書雖可讀字法嗟久換詞云秦嗣王敢使祝用瓚先君穆公世與楚約相捍質之於巫咸萬葉期不叛今其後嗣王乃敢搆多難刳胎殺無罪親族遭圉絆計其所稱許何啻桀紂亂吾聞古秦俗面詐背不汗豈惟公子卬社鬼亦遭謾遼哉千載後發我一笑粲公自註云碑獲於開元寺土下今在太守便廳秦穆公葬於雍槖泉祈年觀下今墓在開元寺之東南數十步則寺豈祈年之故基耶淮南王遷於蜀至雍道病卒則雍非長安此乃古雍也王注云問詛楚文於學古者云有數本其文皆同唯神名異開元寺下所得乃詛於巫咸神者是數本中唯巫咸之文筆法最精其家無之唯有此詛於亞駝神一本詳其篆文乃先生詩中語也【施註蘇詩】
右秦詛楚文余所藏凡有三本其一祀巫咸舊在鳳翔府今歸御府此本是也其一祀大沈久湫藏于南京蔡氏其一祀亞駝藏于洛陽劉氏秦以前遺跡見於今者絶少此文皆出於近世而刻畫宛好文詞字札奇古可喜元祐間張芸叟侍郎黄魯直學士皆以今文訓釋之然小有異同今盡錄二家所釋于左方俾覧者詳焉【金石錄】
秦誓文有三本傳於世岐陽告巫咸朝那告大沈要册告亞駝岐陽之石在鳳翔府署朝那之石在南京蔡挺家亞駝之石在洛陽劉忱家其言述秦穆公與楚成王遂及熊相背十八世詛盟之罪以史記世家考之秦十八王當惠文王與楚懷王同時縱横爭覇此詛正為懷王也懷王十一年李兌約五國以伐秦懷王為從長秦逆擊之皆引而歸今文云熊相率諸侯之兵以臨加我是也後五年懷王忿張儀之詐發兵攻秦敗於藍田文又云悉興其衆以逼我邊城是也惠王後十三年王遣庶長章拒楚師明年大敗之丹陽遂取楚漢中地六百里文又云克劑楚師復略我邊城是也或以為熊商時商與相聲相近而事非是或以為頃襄時頃襄王横立乃在秦昭王九年歷惠文武王至昭王是時楚已失郢微弱已甚秦何所畏而詛之哉或以熊相芈姓元和姓纂有熊相宜僚又有熊相祈為懷王將然亦非是熊相疑懷王名史記世家作槐當時脱誤遂不可攷今存古本隨字辨釋錄之於後又秦嗣王敢用吉玉宣璧使其宗祝邵鼛布愍告于不【讀作丕】顯大沈久湫【久讀作故湫音子由反亞駞即滹沱河也在并州巫咸在解州鹽池西南久湫在安定郡即朝那湫也以下字多假借】㠯底楚王熊相之多辠昔我先君穆公及楚成王是【王之望讀作寔】繆【勠】力同心兩邦若壹絆㠯婚姻袗【音之忍反】㠯齊盟曰葉萬子孫毋相為不利親卬【仰】大沉久湫而質焉今楚王熊相康【庸】囘無道淫失【佚】甚【音耽】亂宣奓【古侈字】競從【縱】變輸【渝】盟刺内之【古則字下同】虣【音薄報反】䖈不姑【巫咸亞駞並作辜字】刑戮孕【婦】幽刺【親】戚拘圉其叔父寘者【讀作諸下同】冥室櫝棺之中外之則冒改久心不畏皇天上帝及大沈久湫之光列威神而兼背十八世之詛盟率諸侯之兵㠯臨加我欲剗伐我社稷伐烕【音許劣反】我百姓求篾法皇天上帝及大沈久湫之卹祠圭玉羲【犧】牲逑取【古我字】邊城新𨜔【音皇縣名】及長不敢曰可今又悉興其衆張矜【音於力反滿也籀文億字】怒飾甲底兵奮士盛師以偪我邊競【境】將欲復其貺迹唯是秦邦之羸衆敝賦【讀作鞟】䩱【音俞】棧輿禮使介老將之㠯自救也【巫咸亞駝作殹古也字】亦應□【讀作受】皇天上帝及大沈久湫之幾靈德賜【古克字】劑【音遵為反爾雅云剪齊也巫咸作字古制字亞駞作劑字巫咸作克楚楚日復略我邊城無師字】楚師且復略我邊城敢數楚王熊相之倍盟犯詛箸【著】者石章㠯盟大神之威神【西溪叢語】
書詛楚文後云秦誓文世有三石初得大沈湫文於又得巫咸文於渭最後得亞駝文於洛其詞盡同惟所用以質於神者則隨其號以異書盡奇古間存鐘鼎遺制亦或雜有秦文盖書畫始變者也歲久漸以刓缺因据舊本得其完書此秦人底誓於神叙國之信作盟詛之載詞者也大沈故湫在朝那當漢安定郡方四十里巫咸祀在安邑巫咸山下臨鹽水亞駝則在晋為漚夷其傳自周秦為著祀則厎而致信於禮則然其在盟詛於主□誓大事在盟小事在詛若詛誓而求厭則惟後世末俗行之非古也秦楚之會著於書者不詳見不知其同盟者凡幾何歲而質於神者如是衆也當其時唯岐陽之盟最盛且顯餘不見於書今考其詞若出一時又不知其一日會盟安得親質秦都又遍朝那靈丘耶前世疑楚無熊相而秦楚初未相搆豈有相趣以十八世之盟誓哉然春秋時楚本熊穴後世以熊為號又以其傳自熊霜又謂熊相其間如熊相禖熊相宜僚熊相祈而姓書熊相為姓方其盟質於神楚亦再世失秦則詛盟宜非一人古者列國有書類不主名其告於神亦惟曰嗣王則楚以其姓此其稱也然自成王後其見於經者盖平王以無忌取秦女昭王亡而秦使子蒲子尾赴難其在威懷間始合盟然則謂十八世者亦可得而見也今曰昔我穆公及楚成王親質大沈故湫夫以其時考之楚成王十三年而秦穆公立其相與假尊周者盖二十三年雖不知其在何時親質然知其會盟之日最為長且久也然質于惡池安邑湫淵果知非一時其為詛且宗祝分致以告於神矣且楚自成王十八世為莊襄其頃襄時楚猶盛故秦以連衡為雄楚以約從為覇當此時天下諸侯不歸秦則歸楚楚使諸侯析符求合亦可謂威強盛大宜秦人之畏也張儀以地詐楚則齊與楚合今視其詞則有新𨜔及是則商於也其後秦虜屈匄楚悉國兵復與秦戰則所謂剗伐我社稷伐滅我百姓而秦猶分漢中以和楚然則背犯盟而詛於神者此其為秦惠文時也懷王死頃襄王立當時猶以天下之勢在楚故謂楚之故地漢中林酈可得而復山東河内可得而一勞民休衆南面稱王矣於是襄王復與諸侯約從則所謂率諸侯之兵以臨加我然則秦之詛楚為頃襄也嗚呼武關之詐則没而不書及長猶謂楚人倍犯盟詛志其神而公怨之其自以為求信於神者妄也然文辭簡古猶有三代餘習非之罘瑯琊可况後先此其為可傳也【廣川書跋】
秦祀巫咸文俗謂之詛楚文搃二百六十二字滅及漫不可辨者三十四字以大沈久湫文相參其滅字適相補而以古文攷之可盡讀云【石林題跋】
治平中渭之耕者得之於朝那湫傍熙寜初蔡挺子正為渭帥乃徙置郡其辭正與巫咸文同而字體亦相類惟大沈久湫神名與後稱克劑楚師巫咸文云克楚師不同者二字盖亦當時同刻之文也【同上】有巫咸大沈久【音故】湫亞【音夸】駞三種辭則一廼後人偽作先秦之文以先秦古器比較其篆全不相類其偽明矣篆文皇本從自世傳始皇謂與辠臭相似因去一畫不足為病在前亦有如此者嶧山數成等字皆與古異此碑用之及用秦權殹字作也盖知見秦嶧山秦權而後創造者未必不欲人曰嶧山用此法誠古也其如辨者何【學古編】
右秦詛楚文凡三曰久湫曰巫咸曰亞駞其石皆出宋世說者謂初得巫咸文於鳳翔次得久湫文於渭又次得亞駞文於洛其詞則一惟告於神者隨號而異自石文之出黄魯直張芸叟皆有訓釋歐陽公董彦遠王順伯皆有論辨歐陽公謂以史記世家攷之自楚成王十八世為頃襄王名横不名熊相而疑傳寫之誤董氏謂秦之詛楚為頃襄也其見亦同順伯云秦自穆公十八世至惠文王與楚懷王同時從横爭伯此詛為懷王也或以楚自成王十八世至頃襄王秦人之文不應數楚之世况頃襄立是時楚已微弱非秦所畏不應有詛葉少藴生先順伯亦云熊相疑即懷王二說似為有見董氏又云其詞若出一時不知一日會盟安得親質三所宋章樵云盟石告神當於其地巫咸在解州鹽池告文不應遠在古雍董氏疑其宗祝分致以告神順伯謂當時告神想不止是見於世者惟此而已此或得之予特疑其自秦至宋千有餘年嘗沈之於水瘞之於地其字畫纎細理難完好唐人編古文苑雖嘗載其辭而自宋以前薦紳君子曾無一言及之董氏謂歲久石漸刓闕因據舊本得其完書不知所謂舊本果出何時元吾子行博古士也以先秦古器比較此篆絶不相類以為後人偽作但宋世諸公愛其筆跡無有異論予固不得而定之也【金薤琳瑯】
秦泰山刻石
皇帝臨立作制明【闕】 卄【闕】六【闕】 并【闕】不【闕】 遠黎登兹【闕】山【闕】 從臣思迹本原
【闕】 德【闕】道【闕】行諸產得宜
右文五行行十二字存者三十字闕三十字在石之西面
大義著明陲于後嗣【闕】 皇帝躬聽既平下【闕】
興夜寐建設長【闕】
右文三行行十二字存者二十一字闕十四字在石之北面
【闕】經宣逹遠近畢理【闕】 貴賤分明男女體順慎
【闕】 昭隔内外靡不清【闕】 化【闕】無窮【闕】奉遺詔【闕】 皇帝曰金石刻盡始皇帝【闕】
金石
右文六行行十二字存者四十一字闕二十六字在石之東面
刻辭不稱始皇帝其於久遠【闕】如【闕】 為之者不稱成功【闕】 丞相臣斯臣去疾御史大夫臣【闕】昧死言臣請具刻詔書金石刻因明白矣臣昧死請
右文七行行十二字存者五十一字闕六字在石之南面【以上金薤琳瑯】
秦泰山刻石右秦二世詔李斯篆天下之事固有出於不幸者矣苟有可以用於世者不必皆賢聖之作也蚩尤作五兵紂作漆器不以二人之惡而廢萬世之利也小篆之法出於秦李斯斯之相秦焚棄典籍遂欲滅先王之法而獨以已之所作刻石而示萬世何哉按史記秦始皇行幸天下凡六刻石及二世立又刻詔書于其旁今皆亡矣獨泰山頂上二世詔僅在所存數十字耳今俗傳嶧山碑者史記不載又其字體差大不類泰山存者其本出於徐鉉又有別本云出於夏竦家者以今市人所鬻校之無異自唐封演已言嶧山碑非真而杜甫直謂棗木傳刻爾皆不足貴也余友江鄰幾謫官於奉符嘗自至泰山頂上視秦所刻石處云石頑不可鐫鑿不知當時何以刻也然而四面皆無草木而野火不及故能若此之久然風雨所剝其存者纔此數十字而已本鄰幾遺余也比今所傳嶧山碑本特為真者爾【集古錄】
史記載秦始皇帝及二世皆行幸郡縣立石刻辭今世傳泰山篆字可讀唯二世詔五十許字而始皇刻辭莫可復見宋丞相莒公鎮東平日遣工就泰山摹倚墨本以慶歷戊子歲别刻新石親作後序止有四十八字歐陽文忠公集古錄亦言友人江鄰幾守官奉符親到碑下纔有此數十字而已余以大觀二年春從二三鄉人登泰山宿絶頂首訪秦篆徘徊碑下其石埋植土中高不過四五尺形制似方而非方四面廣狹皆不等因其自然不加磨礱所謂五十許字者在南面稍平處人常所橅搨故士大夫多得見之其三面尤殘缺蔽闇人不措意余審視之隱隱若有字痕刮磨垢蝕試令橅以紙墨漸若可辨自此益使加工橅之然終意其未也政和三年秋復宿嶽上親以氊椎從事校之他本始為完善盖四面周圍皆有刻字搃二十二行行十二字字從西南起以北東南為次西面六行北面三行東面六行南面七行其末有制曰可三字復轉在西南稜上每行字數同而每面行數乃不同如此廣狹不等居然可見其十二行是始皇辭其十行是二世詞以史記證之文義皆具計其缺處字數適同于是泰山之篆遂成完篇宋歐陽二公初未嘗到惟憑工匠所說無【缺】惟人多以二公為信故亦不復詳閲余既得墨本并得碑之形象制度以歸親舊聞之多來訪問倦于屢報乃為此譜大凡篆字二百二十有二其可識者百四十有六今亦作篆字書之其毁缺及漫滅不可見者七十有六以史記文足之註其下譜成猶壁間久幽沉晦之跡今遂歷然秦至無義不足論然李斯小篆古今所師經千三百有餘歲而復彰兹可尚也【河間劉斯立泰山秦篆譜後序】右秦泰山刻石大中祥符歲真宗皇帝東封兖州太守模本以獻凡四十餘字其後宋莒公摹刻於石歐陽公載於集古錄者皆同盖碑石為四面其三面稍磨滅故不傳世所見者特二世詔書數十字而已大觀間汶陽劉跂斯立親至泰山絶頂見碑四面有字乃模以歸文雖殘闕然首尾完具不可識者無幾於是秦篆完本復傳世間矣以史記本紀考之頗多異同史云親廵遠方黎民而碑作親遠黎史云大義休明而碑作著明史云垂於後世而碑作陲於後嗣史云皇帝躬聖而碑作躬聼史云男女禮順而碑作體順史云施於後嗣而碑作昆嗣史云具刻詔書刻石而碑作金石刻皆足以正史氏之誤然則斯碑之可貴者豈特玩其字畫而已哉碑既出斯立模其文刻石自為後序謂之泰山秦篆譜云【金石錄】
泰山篆秦丞相李斯書慶歷庚子歲宋莒公惜其殘剝摹石于東平郡凡四十七字江鄰幾治奉符患四方求者日至厭于供命則又刻其字于縣按其文秦二世詔也史記載始皇帝上泰山立石封祠下禪梁父刻所立石詔書其叙廵狩以時不書封禪事立石書詔非緣封禪發之疑史記自誤二世元年東行郡縣並海南至會稽盡刻始皇所立石石旁著大臣從者名如此則泰山刻石始皇帝所立始皇詔書刻其三面二世詔宜在其隂今石南面為二世詔書始皇帝刻詔書乃在北西東三面盖石仆而後人起立植之以其一面稍完故立之南鄉此其故也河間劉跂嘗披抉剔去其翳蝕處得字九十有八班班可知以史記考之其詞可讀明年余至泰山就視其石高纔八九尺方面二尺餘以亂石培其下昔所建立盖鑿石為穴下寢其中歲久摧仆則後人累石固其趾以存至字則止此未可以久遠期也考其詞寴【音親】【音鄰】遠黎史作遠方黎民大義著明史作休明陲于後世而史作垂于後嗣皇帝躬聼史作躬聖男女體順史作理順且刻詔書金石皆史誤以詞可得證之然昭隔内外或謂為融古字相借不然則格與隔不可兼用也陲為邊陲若垂後世則當作說文甚辨慎不應爾見泰山篆字疑其字誤慎書雜以古字論撿押也曰施于後嗣石尤可考益為昆字昔衛宏嘗謂古一字有兩名者就注之御史大夫則夫夫也莒公亦曰夫中有大如千人書千千今考禮記檀弓曰夫夫是也則字盖如此此李斯所得据也大人貫簪為夫則大夫同文義亦可知嗚呼三代書名至秦焚滅盡之後世不得知先王命書之意惟秦文是習此其禍天下後世其有窮耶後世無所考書名論辨字意則猶以是為据盖亦敝也篆文於後世為工然况之三代此其為異政殊俗之法以亂同文者君子則宜過而不問也昔漢儒謂秦廢先王書李斯欲以其書傳後世以愚黔首然黔首卒叛秦而不可愚至於其書在者後世諸儒方共解詁以傳而三代書名幸有存者則隨棄不錄然則秦之為患其足以愚後世者余於此知之矣非秦能愚人諸儒盖自愚而不知也【廣川書跋】
咸陽志曰泰山碑秦相李斯書跡妙時古為世所重鄭文寶摸刋石於長安故都國子學今在文廟石皆剥落唯二世詔一面稍見【學古篇】
右秦二世東行詔書李斯篆其篆甚佳余在兩京卄餘年求之不能得比連得於洪遵道而楮墨亦佳京師四方之所趨也而好古博雅之士皆在其所收蓄周秦以來金石刻甚富然余獨見鄒仲熙高庭禮陳思孝有斯刻固其難得如此也【東里續集】
余既得泰山秦篆又求得劉跂此譜遂附於後以見秦刻在泰山者其未磨滅盖不止於今之所傳墨本也應天府學有此譜石刻余得之張士謙云【同上】右秦泰山刻石歐陽公謂其友江鄰幾嘗至泰山視秦刻石所存僅數十字而其本乃鄰幾所遺趙明誠謂宋真宗東封兖州守摹本以獻凡四十餘字後宋莒公刻之於石其說與歐陽公合明誠復謂大觀間汶陽劉跂親至泰山絶頂見碑四面有字乃摹其文刻石自為後序謂之泰山秦篆譜明誠復以史記與譜較之不同者凡十數字謂足以正史氏之失予家舊藏此刻僅五十一字乃二世詔即歐陽公所謂江鄰幾本趙氏所謂兖州及宋莒公摹本是也近得劉譜視前加九十三字後序謂篆石埋植土中崇四五尺五十一字在南面稍平故嘗為人摹搨其三面皆殘缺蔽闇跂刮摩垢蝕而字始出盖刻文起西面而北而東而南共二十二行其末曰制曰可三字復轉刻西南稜上由是篆文首尾幾於復完而俾之傳世此則跂之功也董氏書跋謂二世詔書宜在石隂而今在其南始皇之詔乃在北西東三面盖碑石嘗仆後之人以一面稍完故樹之南向董又謂石崇九尺面方二尺餘而跂云石之崇五尺更俟登山訪之【金薤琳瑯】
歐陽文忠宋莒公皆不知嶧山碑四面有字盖在劉譜未出之前元吾衍子行號稱博洽其學古編云石皆剥落惟二世詔一面稍見豈亦未嘗見劉譜耶【同上】金石錄言劉跂作秦篆譜凡一百四十四字金薤琳琅言宋莒公摹本僅二世詔五十一字今所存惟臣斯臣去疾御史夫臣昧死言請具刻詔書金石刻因明白矣臣昧死請等二十九字在嶽頂碧霞元君宫之東廡而泰安州城内東嶽廟中别刻一石亦止二十九字其宋本不傳【金石文字記】
泰山刻石并二世詔李斯篆在奉符縣泰山頂上【訪碑錄】
刻二世詔文李斯篆在密州【金石略】
封泰山刻李斯篆其石埋植土中高五尺形制似方非方四面廣狭不等縂二十二行行各十二字【名山記】泰山碑秦李斯篆始皇封禪泰山碑石在山東濟南府【考槃餘事】
六藝之一錄卷三十一
<子部,藝術類,書畫之屬,六藝之一錄>
