263-皇極經世書解卷十
皇極經世書解卷十
邳州知州王植撰
觀物外篇之二
黄氏畿曰先天象數第二
愚按此篇内有卦位有卦義有卦之反易不易有卦數而八卦方位六十四卦方位經世衍易三圖之說具焉
天地定位一節明伏羲八卦也八卦相錯者明交錯而成六十四也數往者順若順天而行是左旋也皆已生之卦也故云數往也知來者逆若逆天而行是右行也皆未生之卦也故云知來也夫易之數由逆而成矣此一節直解圖意若逆知四時之謂也
朱子易學啓蒙曰以横圖觀之有乾一而後有兌二有兌二而後有離三有離三而後有震四有震四而巽五坎六艮七坤八亦以次而生焉此易之所以成也而圓圖之左方自震之初為冬至離兌之中為春分以至于乾之末而交夏至焉皆進而得其已生之卦猶自今日而追數昨日也故曰數往者順其右方自巽之初為夏至坎艮之中為秋分以至於坤之末而交冬至焉皆進而得其未生之卦猶自今日而逆計來日也故曰知來者逆然本易之所以成則其先後始終如横圖及圓圖右方之序而已故曰易逆數也 語類又曰若自乾一横排至坤八此則全是自然故說卦云易逆數也皆自已生以得未生之卦若如圓圖則須如此方見隂陽消長次第震一陽離兌二陽乾三陽巽一隂坎艮二隂坤三隂雖似稍涉安排然亦莫非自然之理
周易折中章氏潢曰自乾純陽歷兌離以至一陽之震自坤純隂歷艮坎以至一隂之巽非數往之順乎自震一陽歷離兌以至乾之純陽自巽一隂歷坎艮以至坤之純隂非知來之逆乎左旋則總為知來右旋則總為數往但易以知來為主生生不窮是以逆而數之按此則邵子所謂左旋者猶言向左而旋所謂右行者猶言向右而行耳與歷家所謂左旋右轉各為一說其所謂已生未生正指隂陽生生而言朱子之解分别觀之
愚按說卦三章天地定位山澤通氣雷風相薄水火不相射八卦相錯數往者順知來者逆是故易逆數也邵子釋其義如此章氏一說似可與朱子之解並存但折中之意欲以數往者順指天地定位四句知來者逆指下文雷以動之八句今按此兩節俱以先天易圖言之又皆卦位相對難作兩解而於此節中割知來者逆為指下文亦於義未安也 予友宋子銳臣曰乾一兌二離三震四以至坤八自震左旋數至乾是從四數三數二數一所謂數往自巽右行數至坤是從五數六數七數八所謂知來然易從乾一數起不但巽坎艮坤是逆即乾兌離震亦是逆故又曰易逆數也意最明晰
太極既分兩儀立矣陽下交於隂隂上交於陽四象生矣陽交於隂隂交於陽而生天之四象剛交於柔柔交於剛而生地之四象於是八卦成矣八卦相錯然後萬物生焉是故一分為二二分為四四分為八八分為十六十六分為三十二三十二分為六十四故曰分隂分陽逓用柔剛易六位而成章也十分為百百分為千千分為萬猶根之有幹幹之有枝枝之有葉愈大則愈少愈細則愈繁合之斯為一衍之斯為萬
朱子啓蒙曰太極既分兩儀立矣此一節以第一爻而言左一奇為陽右一偶為隂所謂兩儀者也今此一奇為左三十二卦之初爻一偶為右三十二卦之初爻乃以累變而分非本即有此六十四段也後倣此陽上交於隂隂下交於陽而四象生矣此一節以第一爻生第二爻而言也陽下之半上交於隂上之半則生隂中第二爻之一奇一偶而為少陽太隂矣隂上之半下交於陽下之半則生陽中第二爻之一奇一偶而為太陽少隂矣所謂兩儀生四象也太陽一奇今分為左上十六卦之第二爻少隂一偶今分為右下十六卦之第二爻少陽太隂其分倣此而初爻之二亦分為四矣陽交於隂隂交於陽而生天之四象剛交於柔柔交於剛而生地之四象此一節以第二爻生第三爻言也陽謂太陽隂謂太隂剛謂少陽柔謂少隂太陽之下半交於太隂之上半則生太隂中第三爻之一奇一偶而為艮為坤矣太隂之上半交於太陽之下半則生太陽中第三爻之一奇一偶而為乾為兌矣少陽之上半交於少隂之下半則生少隂中第三爻之一奇一偶而為離為震矣少隂之下半交於少陽之上半則生少陽中第三爻之一奇一偶而為離為坎矣此所謂四象生八卦也乾一奇今分為八卦之第三爻坤一偶今分為八卦之第三爻餘皆倣此而初爻二爻之四今又分為八矣乾兌艮坤生於二太故為天之四象離震巽坎生於二少故為地之四象八卦相錯而後萬物生焉一卦之上各加八卦以相間錯則六十四卦成矣然第三爻之相交則生第四爻之一奇一偶於是一奇一偶各為四卦之第四爻而下三爻亦分為十六矣第四爻又相交則生第五爻之一奇一偶於是一奇一偶各為二卦之第五爻而下四爻亦分為三十二矣第五爻又相交則生第六爻之一奇一偶於是一奇一偶各為二卦之第六爻而下五爻亦分為六十四矣蓋八卦相乘為六十四而自三畫以上三加一倍以至六畫則三畫者亦加一倍而外體横分亦為六十四矣此雖通論圓圖實先以横圖自兩儀至六十四者明之而横圖所生與圓圖所分二數相參皆不約而合也
玉齋胡氏曰邵子經世衍易圖以一動一静之間為太極以動静分兩儀以隂陽剛柔分四象以太陽太隂少陽少隂分乾兌離震為天四象以少剛少柔太剛太柔分巽坎艮坤為地四象所謂八卦也動而陽静而隂太極生兩儀也一奇為陽儀居圖左方一偶為隂儀居圖右方左為下故自下而上交於隂而生隂陽二象右為上故自上而下交於陽而生剛柔二象兩儀生四象也隂交於陽而生乾一為太陽兌二為太隂陽交於隂而生離三為少陽震四為少隂此四卦者皆自陽儀中來故為天之四象柔交於剛而生巽五為少剛坎六為少柔剛交於柔而生艮七為太剛坤八為太柔此四卦者皆自隂儀中來故為地之四象四象生八卦也 嘗合邵子朱子之說考之邵子以太陽為陽少隂為隂少陽為剛太隂為柔此四象也朱子釋之乃曰陽為太陽隂為太隂剛為少陽柔為少隂其言陽與剛同而言隂與柔異何也邵子以太陽為乾太隂為兌少陽為離少隂為震四卦天四象少剛為巽少柔為坎太剛為艮太柔為坤四卦地四象朱子釋之乃曰乾兌艮坤生於二太故為天四象離震巽坎生於二少故為地四象其言乾兌巽坎同而言離震艮坤異何也蓋四象八卦之位邵子以隂陽柔剛四字分之朱子惟以隂陽二字明之其論四象既殊則論八卦亦異邵子以乾兌離震為天四象者以此四卦自陽儀中來以巽坎艮坤為地四象者以此四卦自隂儀中來朱子則以乾兌艮坤生於太陽太隂故屬其象於天離震巽坎生於少隂少陽故屬其象於地二者各有不同也但細玩邵子本意謂隂陽相交者指陽儀中之隂陽剛柔相交者指隂儀中之剛柔是以老交少少交老而生天地四象其機混然而無間朱子易陽為太陽隂為太隂剛為少陽柔為少隂二太相交而生天四象二少相交而生地四象其分粲然而有别朱子之說似非邵子本意然朱子嘗言文王後天八卦震東兌西為長少相合於正方巽東南艮東北為長少相合於偏方而以長少之合為非其偶必若伏羲先天八卦震以長男而合隂長之巽為雷風不相悖艮以少男而合隂少之兌為山澤通氣以長合長少合少為得其偶又言無伏羲底做文王底不成其歸却在伏羲上今邵子說四象之交即文王之說也朱子說四象之交即伏羲之說也觀朱子之說實廣邵子未盡之意愚按此邵子經世衍易圖說也朱子之說雖自為一義然所釋者邵子之言非直駁其說為非是且既曰天四象而以坤屬之與經世全書之意皆不相合學者但當以邵子之說還邵子可也
是故乾以分之坤以翕之震以長之巽以消之長則分分則消消則翕也 乾坤定位也震巽一交也兌離坎艮再交也故震陽少而隂尚多也巽隂少而陽尚多也兌離陽浸多也坎艮隂浸多也是以辰與火不見也大全原本消則翕也以上屬上太極既分節啓蒙則合下文為一節
啓蒙註玉齋胡氏曰震者長之始雷以動之也歷離兌而乾則長之極而為隂陽之分限矣乾以君之也巽者消之始風以散之也歷坎艮而坤則消之極而為純隂之翕聚矣坤以藏之也此所以長則分分則消消則翕翕則復為長而循環無端也然謂乾以分之則動而陽者乾也静而隂者亦乾也乾實分隂陽而無不君宰也朱子嘗言天地之間本一氣之流行而有動静耳以其流行之體統而言則但謂之乾而無所不包以動静分之然後有隂陽剛柔之别正此意也乾坤以隂陽之純定上下之位震一交離兌再交由一陽之交以至二陽之交也巽一交坎艮再交由一隂之交以至二隂之交也故初交為震則陽尚少再交為兌離則陽浸多矣初交為巽則隂尚少再交為坎艮則隂浸多矣
黄氏畿曰震為辰屬天然陽尚少而尅於坤故天辰不見艮為火屬地然隂浸多而尅於坎故地火常潛愚按此伏羲八卦方位圖說也辰與火不見句啓蒙無之蓋邵子之自成一說朱子分别觀之也
無極之前隂含陽也有象之後陽分隂也隂為陽之母陽為隂之父故母孕長男而為復父生長女而為姤是以陽始於復隂始於姤也
朱子語類問無極如何說前曰邵子就圖上說循環之意自姤至坤是隂含陽自復至乾是陽分隂坤復之間乃無極自坤反姤是無極之前問無極之前既有前後須有有無曰本無間斷問先天圖隂陽自兩邊生若將坤為太極與太極不同如何曰姑自據他意思說却不曾契勘濓溪底若論他太極中間虚底便是他亦自說圖從中起那兩邊生即是隂根陽陽根隂這個有對從中出者即無對
玉齋胡氏曰圖右一邊屬隂而隂中有陽故自一隂之姤至六隂之坤皆是以隂而含陽隂主闔其翕聚者所以含蓄此陽也左一邊屬陽而陽中有隂故自一陽之復至六陽之乾皆自以陽而分隂陽主闢其發散者所以分布此隂也坤復之間乃為無極蓋以一動一静之間一無聲無臭之理而已自坤而反觀則推之於前以至於姤故為無極之前自復而順數則引之於後以至於乾故為有象之後四卦之循環蓋未見其終窮也隂為陽之母謂坤為復之母故生復也陽為隂之父謂乾為姤之父故生姤也圖分隂陽復姤為隂陽之起處故曰乾坤為大父母復姤為小父母也
黄氏畿曰自巽消而至坤翕静之妙也而陽復焉謂之天根自震長而至乾分動之妙也而隂姤焉謂之月窟其一動一静之間乎
周易折中周子所謂無極而太極者以隂陽之本體言之中庸所謂天命之性也邵子所謂無極者以動静之樞紐言之中庸所謂未發之中也天命之性固周流而無不在然人生而静天之性也則冲漠無朕之時乃本體之眞之所以具故周子亦言主静程子言其本也眞而静三子之說實相發明而不相悖也
震兌在天之隂也巽艮在地之陽也故震兌上隂而下陽巽艮上陽而下隂天以始生言之故隂上而陽下交泰之義也地以既成言之故陽上而隂下尊卑之位也乾坤定上下之位離坎列左右之門天地之所闔闢日月之所出入是以春夏秋冬晦朔弦望晝夜長短行度盈縮莫不由乎此矣
大全原本此節在後節離在天八句之下
玉齋胡氏曰此節先論震巽艮兌四維之卦而後及於乾坤坎離四正之位震兌在天之隂者邵子以震為天之少隂兌為天之太隂惟其為隂故隂爻皆在上而陽爻皆在下天以生物為主始生之初非交泰不能故隂上陽下而取交泰之義巽艮在地之陽者邵子以巽為地之少剛艮為地之太剛惟其為剛故陽爻皆在上而隂爻皆在下地以成物為主既成之後則尊卑定故隂下陽上而取尊卑之位乾坤定上下之位天地之所闔闢也坎離列左右之門日月之所出入也歲而春夏秋冬月而晦朔弦望日而晝夜行度莫不胥此焉出豈拘拘爻畫隂陽之間哉思齋翁氏曰卯為日門太陽所生酉為月門太隂所生不但日月出入於此大而天地之開物雖始於寅至卯而門彌闢閉物雖始於戌至酉而門已闔一歲而春夏秋冬一月而晦朔弦望一日而晝夜行度莫不由乎左右之門所以極贊坎離功用之大也黄氏畿曰天地體立故曰位日月用行故曰門體之立者未嘗無用故曰闔闢用之行者未嘗無體故曰出入
愚按此節啓蒙連上震始交隂而陽生四句取之今從補註另與上文相屬而震兌以下自為一節則義各完足矣
一氣分而為隂陽判得陽之多者為天判得隂之多者為地是故隂陽半而形質具焉隂陽偏而性情分焉形質又分則多陽者為剛也多隂者為柔也性情又分則多陽者陽之極也多隂者隂之極也
黄氏無分而為之為字判得隂之判字
補註一氣即邵子所謂無極之前分而為隂陽二儀也半隂半陽而地之形質已具一隂一陽而天之性情已分四象也形質又分則為太剛太柔少剛少柔性情又分則為太隂太陽少陽少隂八卦也
愚按補註以形質屬地性情屬天地四象屬形質天四象屬性情似得邵子本意然於陽之極隂之極又兼少陽少隂言之少者恐難以極言意其以太包少也
乾四分取一以與坤坤四分取一以奉乾乾坤合而生六子三男皆陽也三女皆隂也兌分一陽以與艮坎分一隂以奉離震巽以二相易合而言之隂陽各半是以水火相生而相尅然後既成萬物也
補註先天八卦共二十四爻隂陽各分十二陽為乾陽爻十二四分取一以與坤即三陽也隂為坤隂爻十二四分取一以奉乾即三隂也三陽三隂而六子生焉乾之兌分上一陽以與艮坤之坎分中一隂以奉離乾之震以中上二陽易巽之二隂坤之巽以中上二隂易震之二陽合八卦言之二十四爻隂陽各半也水火即隂陽也火濟水陽交於隂故相生水濟火隂交於陽故相尅而萬物成也
愚按六子之名後天之卦也以震坎艮為乾之三男巽離兌為坤之三女各得乾坤之一爻故為六子先天無是名也然後五篇云乾坤縱而六子横亦以六子為言此節以乾之兌離震為三男坤之巽坎艮為三女意者以後天之說說先天之義與女本三陽男本三隂兩相交而萬物成水火由隂陽之易見者相生相尅皆有交之義既盡也
乾坤之名位不可易也坎離名可易而位不可易也震巽位可易而名不可易也兌艮名與位皆可易也 離在天而當夜故陽中有隂也坎在地而當晝故隂中有陽也震始交隂而陽生巽始消陽而隂生兌陽長也艮隂長也
大全原本二節不相屬
補註名謂隂陽之名位謂反易之位蓋乾坤離坎四正之位故不可易震巽兌艮四維之位故可易也離在天而當夜之星則陽中有隂坎在地而當晝之土則隂中有陽震當天之辰始交隂陽生而隂尚多巽當地之石始消陽隂生而陽尚多兌當天之月而陽長艮當地之火而隂長故乾坤震巽之名不可易而坎離兌艮之名可易也此章自首至皆可易也是提頭以下至艮隂長也是申上意震兌在天之隂以下又是一意
黄氏畿曰離在天四卦之中陽也位當卯日未出猶為夜故陽中有隂坎在地四卦之中隂也位當酉日未入猶為晝故隂中有陽
玉齋胡氏曰震始交隂而陽生以震接坤而一陽生也至兌二陽則為陽之長巽始消陽而隂生以巽接乾而一隂生也至兌二隂則為隂之長
離肖乾坎肖坤中孚肖乾頤肖離小過肖坤大過肖坎是以乾坤離坎中孚頤大過小過皆不可易者也黄氏畿曰離陽爻多有乾之象坎隂爻多有坤之象中孚肖乾以其有離之象頤則速肖於離小過肖坤以其有坎之象大過則速肖於坎 又曰天地間惟一無對惟中無對乾坤隂陽之一坎離隂陽之中頤大過似乾坤之一中孚小過似坎離之中所以皆無對其餘五十六卦不純乎一與中者則有對也然中孚頤大小過雖不易以兌震交而易乾坤坎離本不易以泰既濟交而易故曰易變易也又何有對無對之間哉
愚按六十四卦反正互對者五十六如上經水雷屯反觀之即山水蒙之類凡二十有四下經澤山咸反觀之即雷風恒之類凡三十有二是也反是相同者八如上經乾坤坎離頤大過六卦下經中孚小過二卦是也反對者以兩卦為一卦無反對者一卦自為一卦則合之三十六而分之上下經各十有八邵子所謂不可易者即反正相同者也餘反正互對者皆可易者也 朱子曰中孚是個雙夾底離小過是個雙夾底坎大過是箇厚畫底坎頤是箇厚畫底離語可參看
體者八變用者六變是以八卦之象不易者四反易者二以六卦變而成八也重卦之象不易者八反易者二十八以三十六變而成六十四也故爻止於六卦畫於八策窮於三十六而重卦極於六十四也卦成於八重於六十四爻成於六策窮於三十六而重於三百八十四也
補註八卦之象不易者四乾坤坎離反易者二震反為艮巽反為兌以六變而成八也重卦之象不易者八乾坤坎離頤中孚大小過反易者二十八如屯反為蒙需反為訟之類以三十六變而成六十四也黄氏畿曰策數三少四六二十四兩少一多四七二十八兩多一少四八三十二惟三多四九三十六為策之窮則乾也
愚按八變以先天畫卦之始言之每卦八變如乾之乾夬大有大壯小畜需大畜泰是也故曰體六變以卦之變爻言之每卦六爻如乾之姤同人履小畜大有夬是也故曰用意重用一邊惟其以用為主故下言六變而成八三十六變而成六十四六變者内有反易之卦二合不易之四共為六也三十六變者内有不易之卦八合反易之二十八共為三十六也卦之變如此故下言爻止於六策窮於三十六策者所以三變而成一爻之具故言爻兼言策以見因策之變而成爻因爻之變而成卦也反覆言之者八卦而小成八八六十四變而大成又六與四各以六乘至三百八十四而卦之用盡矣此所以體八變而用之變有六也
天有二正地有二正而共用二變以成八卦也天有四正地有四正共用二十八變以成六十四卦也是以小成之卦正者四變者二共六卦也大成之卦正者八變者二十八共三十六卦也乾坤離坎為三十六卦之祖也兌震巽艮為二十八卦之祖也
補註天有二正曰乾曰離而用兌震二變地有二正曰坤曰坎而用巽艮二變所以成八小成之卦也天有四正乾離頤中孚地有四正坤坎大小過而用夬大有至剝比等二十八變所以成六十四大成之卦也
黄氏畿曰不變者生變故三十六卦祖乾坤坎離變者復生變故二十八卦祖兌震巽艮
愚按此論卦之正變也乾為天離肖乾二正也并頤中孚四正也此外兌震二卦并夬至復二十六卦皆變也而皆屬天坤為地坎肖坤二正也并大小過四正也此外巽艮二卦并姤至剝二十六卦皆變也而皆屬地正即不易之卦變即反易之卦也
卦之正變共三十六而爻又有二百一十六則用數之策也三十六去四則三十二也又去四則二十八也又去四則二十四也故卦數三十二位去四而言之也天數二十八位去八而言之也地數二十四位去十二而言之也四者乾坤坎離也八者并頤中孚大小過也十二者兌震泰既濟也
補註古本兌震上有并字
補註不易者八卦之正也反易者二十八卦之變也共三十六卦二百一十六爻所以合一卦用數之策也三十六去四謂乾坤離坎又去四并頤中孚大小過又去四并兌震泰既濟也卦數三十二位先天圖天自乾以下地自坤以上各三十二卦也天數二十八位先天圖天自震以上地自豫以上各二十八卦也地數二十四位先天圖天自明夷以上地自謙以上各二十四卦也張氏衍義曰兌與巽震與艮泰與否既濟與未濟皆反復互用之卦也兌震泰既濟屬天地之位不用也然二十八者屬之天二十四者屬之地豈非天數七地數六天與餘分之謂耶
黄氏畿曰以爻數六乘卦數三十六則為二百一十六即三十六卦之爻數也而乾之策數適相合焉乾主用坤主體故曰用數之策也卦數三十二六句蓋六十四卦分為左右各三十二位是於三十六數之中去四而言之也三十二位中左方去益屯頤復右方去豫觀比剝以當無數則左方為天中天右方為地中天皆二十八三十六而去八天數之謂也左方去震之八位右方去坤之八位以當不用之數則左方為天中地右方為地中地皆二十四三十六而去其十二地數之謂也末又及於兌震泰既濟者何曰此所謂用也天用兌而地用巽其合也為中孚為大過天用震而地用艮其合也為小過為頤變其用不變其體者也乾下交於坤易否為泰坎左交於離易未濟為既濟變其體不變其用者也總之則不變者八皆易之體變者二十八皆易之用也
愚按此亦發明卦之正變而借圓圖以明卦數猶前節以後天六子明先天之義也當分三段看卦之正變三十六乾之策數也去四為三十二則艮坎之策數也又去四為二十八則兌離之策數也又去四為二十四則坤之策數也此為一段下應接言所去之卦矣乃謂圓圖之數相符而借以明之卦數之三十二天數之二十八地數之二十四與前所去之餘數一一相符蓋出於自然不假人為故異而同也此為第二段四者乾坤坎離以下仍遥接第一段而明言之乃第三段也蓋既以乾坤坎離等卦為所去之四與八與十二而圓圖内卦數所去之四天數所去之八地數所去之十二數雖同而卦又不同似舛互難解矣然先天有畫無文而義蘊靡窮邵子顚倒縱横於其中意之所會可以隨意舉似門人亦各以所聞隨時記錄不必拘於一也
陽四卦十二爻八陽四隂以三十六乘其陽以二十四乘其隂則三百八十四也
補註此言八小成之卦也陽四卦乾兌離震凡十二爻八陽四隂也八個三十六四個二十四共三百八十四也
黄氏畿曰六十四全卦之爻已具於三畫之初
卦之反對皆六陽六隂也在易則六陽六隂者十有二對也去四正者八陽四隂八隂四陽者各六對也十陽一隂十隂二陽者各三對也
補註此言六十四大成之卦也在易謂上下經六陽六隂每卦各三陽三隂也八陽四隂每卦各四陽二隂也八隂四陽每卦各四隂二陽也十陽二隂每卦各五陽一隂也十隂二陽每卦各五隂一陽也黄氏畿曰六陽六隂前有否泰後有既未濟各二對其間咸恒豐旅漸歸妹渙節損益噬嗑賁隨蠱困井共十對八陽四隂遯大壯需訟旡妄大畜暌家人兌巽革鼎八隂四陽臨觀明夷晉升萃蹇解艮震屯蒙十陽二隂姤夬同人大有履小畜十隂二陽復剝師比謙豫對待體也流行用也然流行之中未嘗無對待先天是也對待之中未嘗無流行後天是也
一變而二二變而四三變而八卦成矣四變而十有六五變而三十有二六變而六十四卦備矣
補註張氏衍義曰此先天圖卦變也
黄氏畿曰乾自上生一變含夬為二二變夬含大有大壯為四三變大壯含小畜需大畜泰為八自變兌為夬離為大有震為大壯巽為小畜坎為需艮為大畜坤為泰成乾位八卦四變泰含履兌暌歸妹中孚節損臨為十六成兌位八卦五變臨含同人革離豐家人既濟賁明夷旡妄隨噬嗑震益屯頤復為三十二成離震二位各八卦六變坤含剝至於姤并前數之為六十四若坤一變二以至三十二亦如之愚按乾夬大壯泰臨復等卦即一元消長圖所取十二月之辟卦也下根於乾坤而生於姤復節義與此同詳見七篇一生二為夬節
復至乾凡百有二十陽姤至坤凡八十陽姤至坤凡百有二十隂復至乾凡八十隂
補註二十當作十二
玉齋胡氏曰復至乾居圖之左陽方也故陽多而隂少姤至坤居圖之右隂方也故隂多而陽少左邊一畫陽便對右邊一畫隂右邊一畫隂便對左邊一畫陽對待以立體而隂陽各居其半也由此觀之天地間隂陽各居其半本無截然為陽截然為隂之理但造化貴陽賤隂聖人扶陽抑隂故於消長之際淑慝之分又不容不致其區别耳
黄氏畿曰兌離震雖非乾也總為天之四卦其多三十二陽皆乾初畫之一陽也故自復數之至乾惟八十隂艮坎巽雖非坤也總為地之四卦其多三十二隂皆坤初畫之一隂也故自姤數之至坤惟八十陽
乾四十八而四分之一分為隂所尅坤四十八而四分之一分為所尅之陽也故乾得三十六而坤得十二也乾三十六坤十二兌離巽二十八坎艮震二十原註兌離以下更思之
大全原本二節不相屬
朱子啓蒙曰今按兌離二十八陽二十隂震二十陽二十八隂艮坎二十八隂二十陽巽二十隂二十八陽
玉齋胡氏曰乾四十八者内卦為乾自乾至泰八卦隂陽爻共四十八畫也四分之每分計十二畫乾至泰計三十六畫陽十二畫隂是陽占四分之三内一分為隂所尅也坤四十八者内卦為坤自否至坤八卦隂陽爻共四十八畫也四分之否至坤計三十六畫隂十二畫陽是隂占四分之三内一分為所尅之陽也故乾得三十六陽而坤得十二陽者蓋乾固以陽為主而坤亦以陽為主也可見天道貴陽賤隂聖人扶陽抑隂之義程子論復之陽長而曰隂亦然聖人不言者正與此合兌八卦自履至臨離八卦自同人至明夷各計二十八陽共五十六陽各計二十隂共四十隂則其四十為隂所尅也震八卦自旡妄至復計二十陽二十八隂則二十八為隂所尅也艮八卦自遯至謙坎八卦自訟至師各計二十八隂共五十六隂各計二十陽共四十陽則其四十陽者為所尅之陽也巽八卦自姤至升計二十隂二十八陽則二十八陽者為所尅之陽也是兌離震得七十六陽巽坎艮得四十八陽也
愚按上半節黄氏入外篇之八今移入此 又按啓蒙乾四十八半節原註云兌離以下更思之朱子兌離二十八陽一條正疏原註之意而下半節乾三十六云云即朱子之意也世本以原註誤入乾三十六節下則近贅矣宜正之
夫易根於乾坤而生於姤復蓋剛交柔而為復柔交剛而為姤自兹而無窮矣
補註鮑氏發微曰乾坤為大父母故生復姤復姤為小父母以生一隂一陽隂陽之一往一來始於此矣自復姤而臨遯則二隂二陽之往來是為丑未之月由臨遯而否泰則三隂三陽之往來是為寅申之月以至四隂四陽之往來而為觀為壯五隂五陽之往來而為夬為剝終於六隂六陽交相轉易復姤復為乾坤乾坤復為復姤相與流行對待於十二宫之中熊氏曰交易為體變易為用六十四卦生生無窮矣黄氏畿曰易之為言變也變者必以不變者為根根於乾者生於姤者也右三十二隂同生於姤而其根則在左根於坤者生於復者也左三十二陽同生於復而其根則在右根莫大乎乾坤生莫先於復姤由復姤則無窮本乾坤則不變
順數之乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八逆數之震一離兌二乾三巽四坎艮五坤六也
黄氏畿曰易大傳所言逆順蓋以順天而左行者為順逆天而右行者為逆此所謂逆順則以自上而分者為順自下而生者為逆是故順數之其卦有八體數也逆數之其數有六用數也
愚按此節黄氏入之第八篇今移入此可與首節順逆參看
陽在隂中陽逆行隂在陽中隂逆行陽在陽中隂在隂中則皆順行此眞至之理按圖可見之矣
朱子曰圓圖左屬陽右屬隂坤無陽艮坎一陽巽二陽為陽在隂中逆行乾無隂兌離一隂震二隂為隂在陽中逆行震一陽離兌二陽乾三陽為陽在陽中順行巽一隂坎艮二隂坤三隂為隂在隂中順行此皆以内卦三畫隂陽言也若以外八卦推之隂陽逆順行亦然右方外卦四節皆首乾終坤四坤無陽自四艮各一陽逆行而至於乾之三陽其陽皆自下而上亦陽在隂中陽逆行也左方外卦四節亦首乾終坤四乾無隂自四兌各一隂逆行而至於坤之三隂其隂皆自上而下亦隂在陽中隂逆行也左方外卦四坤無陽自四艮各一陽順行而至於乾之三陽其陽皆自下而上亦陽在陽中陽順行也右方外卦四乾無隂自四兌各一隂順行而至於坤之三隂其隂皆自上而下亦隂在隂中隂順行也以逆順之說推之隂陽各居本方則陽自下而上隂自上而下皆為順若隂陽互居其方則陽自上而下隂自下而上皆為逆此自然之勢固自有眞至之理也
思齋翁氏曰先天圓圖左陽右隂左三十二卦陽始於復之初九歷十六變而二陽臨又八變而三陽泰又三變而四陽大壯又一變而五陽夬而乾以居之陽之進也始緩而終速其進也以漸所謂陽在陽中順也陽主升自下而上亦順也復至旡妄二十陽明夷至同人二十八陽臨至履亦二十八陽乾至泰三十六陽二十者陽之微二十八陽之著三十六陽之盛陽在地則微在東則著在南則盛亦順也陽順而隂逆不言可知矣陽在右方三十二卦則反是故曰眞至之理按圖可見
黄氏畿曰朱子之說以卦言之也若以爻言之第一畫左三十二為陽右三十二為隂隂陽之定分也第二畫陽行隂中隂行陽中各至十六第三畫陽行隂中一斷一續隂行陽中亦一斷一續各得十六第四畫陽行隂中再斷再續隂行陽中亦再斷再續各得十六第五畫八斷八續而得十六第六畫十六斷續而得十六隂陽之數皆同其同也順天而逆行者也其陽行陽中隂行隂中數之斷續雖同行之逆順則異其異也逆天而順行者也又以六隂六陽言之圖右隂方陽自上而下反生剝一陽觀二陽否三陽遯四陽姤五陽乾六陽陽在隂中陽逆行也隂自下而上姤一隂遯二隂否三隂觀四隂剝五隂坤六隂隂在隂中而順行矣圖左陽方隂自上而下反生夬一隂大壯二隂泰三隂臨四隂復五隂坤六隂隂在陽中隂逆行也陽自下而上復一陽臨二陽泰三陽大壯四陽夬五陽乾六陽陽在陽中則順行矣
先天之學心法也故圖皆自中起萬化萬事生乎心也玉齋胡氏曰此明圖之所謂太極也圖從中起者心法也心為太極而萬化萬事生於心圖之中亦為太極而儀象卦生於中也林學履問圖皆從中起萬化萬事生於心何也朱子云其中間白處便是太極三十二陽三十二隂便是兩儀十六隂十六陽便是四象八隂八陽便是八卦
黄氏畿曰自復至乾自姤至坤起於中也自臨至師自遯至同人亦起於中也自中而起自中而止横圖與圓圖莫不皆然化謂天地之化事人事也程直方曰圖皆從中起皆字指天地定位及雷以動之兩節而言天地定位一節則圓圖乾坤從南北之中起山澤通氣則艮居坤右兌居乾左雷風相薄則震居坤左巽居乾右水火不相射則坎居正西離居正東是起南北之中而分於東西也雷動風散一節則方圖震巽自圖之中起雨以潤之則坎次巽日以晅之則離次震艮以止之則艮次坎兌以說之則兌次離乾以君之則乾次兌坤以藏之則坤次艮亦起圖之中而達乎西北東南也故曰皆從中起然則圓圖主天地之數萬化生於隂陽故乾坤不用者體也方圖主萬物之數萬事生於消長故震巽不用者亦體也愚按朱子以中為太極於理固然然如黄氏之說以中為卦之中而因以此見心法似得邵子本意蓋云圖皆自中起則非但圓圖之中而已
圖雖無文吾終日言而未嘗離乎是蓋天地萬物之理盡在其中矣
原註先天圖也
補註張氏衍義曰先天八卦之圖圓者為天方者為地體分乎兩用合乎一天地萬物之理盡在其中矣黄氏畿曰圖有象數而無辭是無文也然自乾坤姤復流行者而觀之無非天地之理自臨師遯同人對待者而觀之無非萬物之理得之心發之言蓋大而元會運世小而一日一時盈虚消息天地始終皆此環中之意矣 以上各節發明伏羲先天之蘊而皇極體用之數存焉
愚按此邵子之自叙如無名公傳所云羲軒之書未嘗去手者也其詩有弄丸餘暇之句蓋於各卦中象象之義如程朱所疏者多不致詳惟於卦之圖象反覆玩索而上下左右交錯往來發其無窮之蘊故擬之若弄丸者然其義在語言文字之先故謂之先天圖乃易之綱領要妙也不但十翼之理總彚其中而天地萬物無窮之理與數無不苞蘊其内此邵子天機活潑終身受用自得於己而人不及知者内篇之末曰其於樂也不亦大乎於此可想見其樂處所在觀物外篇之三 十二節
黄氏畿曰先天圓圖卦數第三
愚按此篇與第二篇參看二篇亦圓圖之義居多也
先天圖者環中也 自下而上謂之升自上而下謂之降升者生也降者消也故陽生於下而隂生於上是以萬物皆反生隂生陽陽生隂隂復生陽陽復生隂是以循環而無窮也
大全原本兩節不相屬
補註鮑氏發微曰以上下觀之乾南為天坤北為地以左右觀之震至乾左為天巽至坤右為地天包地外隂陽一氣循環無端所以名環中也
愚按陽自下而上隂自上而下此定分也然動物陽也而自首生植物隂也而自根生皆謂之反生蓋隂陽互根之義此即人物之生以見隂陽相生之理而他可知也
辰至日為生日至辰為用蓋順為生而逆為用也補註按經世四象圖辰至日自震至乾也日至辰自乾至震也鮑氏發微曰辰至日者言天左行為順布氣生物日至辰者言日右行為逆變氣用時故時可逆推物必順成
愚按時可逆推而知物必順時而成義詳十篇隂陽生而分二儀二節
四正者乾坤坎離也觀其象無反覆之變所以為正也黄氏畿曰先天圖乾當午坤當子坎當酉離當卯兌可變為巽震可變為艮四正則反覆視之其象如一也
易有三百八十四爻眞天文也
補註先天六十四卦圓圖天之象也共三百八十四爻無非隂陽非眞天文而何哉
愚按此節黄氏在第一篇今移入此
陽爻晝數也隂爻夜數也天地相御隂陽相交故晝夜相雜剛柔相錯春夏陽也故晝數多夜數少秋冬隂也故晝數少夜數多
補註先天八卦二十四爻凡陽爻皆晝數也凡隂爻皆夜數也春夏陽也故晝數多夜數少八卦自震至乾亦陽爻多隂爻少也秋冬隂也故晝數少夜數多八卦自巽至艮亦隂爻多陽爻少也
黄氏畿曰復至乾得一百十二陽八十隂姤至坤得一百十二隂八十陽
氣一而已主之者乾也神亦一而已乘氣而變化能出入於有無死生之間無方而不測者也
黄氏畿曰乾道變化即此氣之變化主此氣者乾也乾之外無所謂神故曰一
補註有也生也陽之動無也死也隂之静而理出入於其間
愚按隂陽之流行實一氣而已主之者乾也乾道之妙於無形者曰神神乘氣而變化非乾之外又有所謂神也此所以有與生皆陽之屬無與死皆隂之屬而出入其間無方而不測皆神之為也易曰神無方又曰隂陽不測之謂神故合而言之
有地然後有二有二然後有晝夜二三以變錯綜而成故易以二而生數以十二而變而一非數也非數而數以之成也天行不息未嘗有晝夜人居地上以為晝夜故以地上之數為人之用也
愚按易大傳天一地二蓋有地然後有二以為天之對待有地之二然後分地之上為晝日入地下為夜皆地之為也下皆申明此意一與二為三故曰二三以變參天兩地而倚數故曰錯綜而成止有一則不生亦不變惟一之對為二二之終為十二然後變化生焉故曰易以二而生數以十二而變䆒之皆自一而起故曰一非數而數以之成也此與十二三十相乘之義無涉補註黄氏皆以相乘之數言之非也地上之數即二數補註謂為三數以為人之數亦非是蓋上節歸重於乾此節則歸重於地乃其正義
天自臨以上地自師以上運數也天自同人以下地自剝以下年數也運數則在天者也年數則在地者也天自賁以上地自艮以上用數也天自明夷以下地自否以下交數也天自艮以上地自晉以上有數也天自益以下地自豫以下無數也 天地之交十之三
大全原本兩節不相屬補註按古本剝當作遯補註此以伏羲六十四卦圓圖言之也
黄氏畿曰天左方之卦地右方之卦也臨師以上為運數三百六十年為一運同人遯以下為年數三百六十日為一年運數為大數年數為小運自臨師同人遯而分之臨以上天中天師以上地中天也故謂之在天同人以下天中地遯以下地中地也故謂之在地用數者十之七開物以後閉物以前自寅之半至戌之半是也交數者十之三閉物以後開物以前自戌之半至寅之半是也自否以下不言謙者以見其交也天自震以上以乾主之皆屬於有開物之漸也天自益以下以坤主之皆屬於無閉物之極也右方之卦可推而知然臨變其初爻即為師同人變其初爻即為遯也賁以上變初爻即艮以上也明夷以下變初爻即謙否以下變初爻即旡妄也皆相視如形影惟否於明夷晉於震豫於益皆有一位之進退不相配合者何哉交數儉入於否以謙附艮寧可使坤無用有數溢出於晉以豫存坤不可使乾無配也夫所謂交數者六十四卦去乾坤坎離四正每十卦而除其三以為交數則六十卦當得十八天自明夷以下則地自謙以下可也然自復而左天交乎地明夷先變其初而為謙自坤而右地交乎天否乃後變其初而為旡妄此所以為交也交數雖起於否用數則起於艮可知謙合明夷乃六十卦十之三也以日言之晝得其七夜得其三以歲言之三時之用得其七一時之不用得其三皆天地之交也
精義邵子以夏至之日止於七分故以其三分為交數
愚按此先天圓圖之要義也黄氏入之第七篇今移於此 天主運行消長循環故曰運地主生物春生秋收故曰年運數則在天者也年數則在地者也邵子已明自疏解黄氏言大運小運每多曲說反失其意可以不必矣
天之有數起乾而止震餘入於無者天辰不見也地去一而起十二者地火常潛也故天以體為基而常隱其基地以用為本而常藏其用也
黄氏畿曰天之有數二十八無數四益屯頤復也地去一起十二者坤為元數一則艮為會十二也天辰不見隱基之四地火常潛藏用之一
天以氣為主體為次地以體為主氣為次在天在地者亦如之
黄氏畿曰日月星辰皆氣也辰為在天之體故不見水火土石皆體也火為在地之氣故常潛日月星辰在天故如天成象而動物亦如天以其主於氣也水火土石在地故如地成形而植物亦如地以其主於體也
天地之本其起於中乎是以乾坤交變而不離乎中補註辨正曰邵子謂天地之本起於中中字所包者廣以理言之中即太極也以數言之即五六是也以方位言之即子午是也
黄氏畿曰天何所本乎起於子中之復復一變為臨再變而泰三變而大壯四變而夬五變至乾則中於午是屢變而終不離者中也地之所本起於午中之姤姤而遯遯而否否而觀觀而剝至坤則中於子猶夫乾也
愚按此節中言交變當以黄氏為是即補註方位之說也
人居天地之中心居人之中日中則盛月中則盈故君子貴中也
補註鮑氏發微曰天地之中在人人之中在心人心中自具一太極聖人出而建中作極則能為天地立心俾天下皆歸於中焉語曰日中則移月滿則虧移則邪虧則偏矣此君子以貴時中
黄氏畿曰人即天地之心也心即人之極也日至九十一度以為中月至一十五日以為中 以上發明先天圓圖卦數凡其體用皆象天包地外
愚按此所言中曰心居人之中又非子午之位乃圓圖之中間也皆當活看以盡中字之義
皇極經世書解卷十
<子部,術數類,數學之屬,皇極經世書解>
