70-續後漢書卷六十五上上
續後漢書卷六十五上上 元 郝經 撰
列傳第六十二上上
儒學
經術總叙【易書詩春秋禮樂論語孝經孟子】
書契始宓犠氏下蔇虞夏商周有儒之實無儒之名而天下治仲尼集列聖之成則天之時以經世本三皇以為易則乎春以明隂陽之理本二帝以為書則乎夏以明帝王之事本三王以為詩則乎秋以明治亂之情本五覇以為春秋則乎冬以明尊卑之分貫之以禮樂則乎二氣以通天人之際於是乎建皇極以用太極經世之制畢矣仲尼沒七十子之徒游于諸侯揭焉標乎一世而以儒自名以道自私自魯八儒外而真儒鮮矣【原注陶潜聖賢羣輔録孔子沒後散於天下設於中國成百氏之原為紀綱之儒居環堵之室蓽門圭竇甕牖繩樞并日而食以道自居者有道之儒子思氏之所行也衣冠中動作順大讓如慢小讓如偽者子張氏之所行也顔氏傳詩為道為諷諫之儒孟氏傳書為道為疎通致遠之儒漆彫氏傳禮為道為㳟儉莊欽之儒仲梁氏傳樂為道以和隂陽為移風易俗之儒樂正氏傳春秋為道為屬辭比事之儒公孫氏傳易為道為潔靜精微之儒】學有枝葉披其本實於是乎異端並興有老莊楊墨申韓儀秦百家衆流蕪沒秕稗啁啾喧聒不勝其弊激訐煩厭焚滅不足至于坑戮儒學幾乎熄矣然而秦博士之所掌二帝三王之典籍猶存及項籍入咸陽一炬而盡禍尤酷於秦人漢興高帝過魯以太牢祠孔子陸賈稱說詩書叔孫通制禮儀復開後世儒學之原孝惠四年始除挟書律殘門餘士祛箝解禁排蓬蓽振埃燼掇拾斷爛而出焉公卿大臣皆挽彊蹶張之流蕭相國以刀筆曹參事蓋公文景好刑名而竇太后尊黄老【原注漢書曹參為齊丞相聞膠西有蓋公善治黄老言使人厚幣請之既見蓋公公為言治道貴清靜而民自定推此類具言之參於是避正堂舍蓋公焉竇太后好黄老言而竇嬰田蚡趙綰等務隆推儒術貶道家言是以竇太后滋不悦】雖置博士具官待問而已傳聞漸舛大義昧沒僅存章句傳注之學專門傳家延引聖道言易則田何言書則伏生言詩則申公轅固韓生言
禮則高堂生言春秋則胡母生董仲舒孝武隆
儒表章六經公孫弘以治春秋為丞相封侯學
者靡然嚮風始為學官置弟子員然好名崇侈
擯申公而黜董仲舒【原注漢書上使使束帛加璧安車以蒲裹輪駕駟迎】
【申公至見上上問治亂之事申公對曰為治者不在多言顧力行何如爾是時上方好文辭見】
【申公對默然申公以病免歸公孫弘性意忌外寛内深殺主父偃徙董仲舒膠西皆弘力也】
使司馬相如嚴助難詘大臣【原注漢書上令嚴助等與大臣辨論】
【中外相應以義理之文大臣數詘其尤親幸者東方朔枚臯嚴助吾丘夀王司馬相如相如常】
【稱病避事朔臯不根持論上頗以俳優畜之】文辭雖盛而儒學終
于不振孝宣起經生乃親稱制論定經義於石渠【原注漢書宣帝受詩於東海澓中翁高材好學甘露三年詔諸儒講五經同異太子太傅蕭望之等平奏其議上親稱制臨決焉施讎甘露中論五經於石渠閣】元成之際貢薛韋匡迭為宰相【原注貢禹薛廣德韋賢匡衡也】增太學弟子至三千人及劉歆校綜七畧凡三萬三千餘卷遺經逸典盡出而儒學始盛矣遭王莽更始之亂焚蕩散落幾復委地光武中興收集經牒秘書稇載二十餘兩輸之雒陽投戈講藝息馬論道至夜分乃寐鴻儒碩士雲會輦轂立五經博士各以家法教授易有施孟梁丘京氏書歐陽太小夏侯詩齊魯韓毛禮大小戴春秋嚴顔凡十四博士孝明之世臨雍拜老横經問道至於期門羽林之士皆通章句匈奴亦遣子入學【原注後漢書明帝正坐自講諸儒執經問難於前冠帶搢紳之人圜橋門而觀聼者蓋億萬計其後復為功臣子孫四姓末屬别立校舍按選高能以受其業自期門羽林之士悉令通孝經章句匈奴亦遣子入學】孝章大會諸儒於白虎觀考詳同異親臨稱制如石渠故事著為通義【原注後漢書建初四年詔下太常將大夫博士議郎郎官及諸生諸儒會白虎觀講議五經同異使五官中郎將魏應承制問侍中淳于恭奏帝親稱制臨決如孝宣甘露石渠故事作白虎議奏】順帝感翟酺之言【原注後漢書翟酺上言孝文皇帝始置一經博士武帝大合天下之書而孝宣論六經於石渠學者滋盛弟子萬數光武初興愍其荒廢起太學博士舍内外講堂諸生横卷為海内所集明帝時辟雍始成欲毁太學太尉趙熹以為太學辟雍皆宜兼存故並傳至今而頃者頹廢至為園採芻牧之處宜更修繕誘進後學卒從之酺免後遂起太學更開拓房室學者為酺立碑銘於學云】增廣學舍至二百四十房千八百五十室梁太后詔大將軍下至六百石悉遣子就學游學增盛至三萬餘生靈帝詔諸儒正定五經刻於石碑為古文篆隸三體書法以相参檢樹之學門【原注後漢書蔡邕以經籍去聖久遠文字多謬俗儒穿鑿疑誤後學熹平四年乃與五官中郎將堂谿典光禄大夫楊賜諫議大夫馬日磾議郎張馴韓說太史令單颺等奏求正定六經文字靈帝許之邕乃自書冊於碑使工鐫刻立於太學門外雒陽記太學在雒陽南開陽門外講堂長十丈廣二丈堂前石經四部本碑凡四十六枚西行尚書周易公羊傳十六碑存十二碑毁南行禮記十五碑悉崩壞東行論語一碑毁禮記碑上有諫議大夫馬日磾議郎蔡邕名】於是漢之儒學幾於三代之際矣故學道為漢室元氣與治體汙隆所以包舉宓犠氏之先統承仲尼氏之後而垂萬世之緒者也雖中更黄老之異申韓之慘文賦之浮王覇之雜繼以恭顯之讒新莽之簒戚宦之亂黨錮之禍而正臣義士不負所學擁衛宗社矯矯嶽嶽力與天爭繼之以死當建安末猶有鄭玄服䖍敷暢經旨盧植趙岐正色立朝孔融仗節死義諸葛亮委身存漢如董卓之暴曹操之奸傾天下倒四海却立瞪睨瀝涎飲食不敢遂取儒效也章武纂統東京遺老留滯三方血并虎戰躪籍墳典【原注後漢書初光武遷還雒陽其經牒秘書載之二千餘兩自此以後参倍於前及董卓移都之際吏民擾亂自辟雍東觀蘭臺石室宣明鴻都諸藏典策文章競共剖散其縑帛圖書大則連為帷蓋小則制為縢囊及王允所收而西者裁七十餘乘道路艱遠復棄其半矣後長安之亂一時焚蕩莫不泯盡焉】青衿轉為介胄黌序鞠為茂草門傳家業寖以墜喪且鄴臺三祖專尚辭章鍾賈不學首登三事迄于正始盛為清談經術荒蕪儒者不作凡歷秦項莽卓四厄而卒為異端文景武宣光武明章之遺澤盡而三綱委地司馬氏父子兄弟簒弑爭奪而悖亂滋熾矣初司馬遷為儒林傳班固范曄二漢書皆有之今斷自桓靈而下歷三國迄于晉初無大事業祗以經學名家至於寖微寖滅絶無僅有者復著儒學篇要終漢道云禮
虞書舜命九官曰咨四岳有能典朕三禮僉曰伯夷帝曰俞咨伯汝作秩宗夙夜惟寅直㦲帷清則禮之有官有書尚矣夫禮絜矩民彛經緯人道著天理之節文為之度數儀則使之周旋中節治人事神規心檢身齊家以平天下故主於敬敬則直直則清而禮之大本立矣以是命之蓋先王之志也書契以來代各有制至於夏商莫不有書及周公制作之際兼采並用酌其中而為之制經禮三百威儀三千大宗伯掌之其書備矣夷厲而下諸侯僭侈踰閑毁則遂去其籍王室文獻漸亦廢滅自孔子時已不得見其全祗有周公所著職官一書且多殘缺乃與其徒講明定著子貢裒集以為傳七十子之儔相與為之記謂之儀禮而後經禮稍備歷戰國秦漢諸儒相與授受志禮之變而言其義掇拾孔門餘論各為傳記曰禮記如曲禮少儀内則皆威儀三千之制也於是禮書有三其大經則著于周官儀禮其傳義則見于禮記先王之盛意猶可稽也漢興魯有高堂生傳士禮十七篇而魯徐生善為頌【原注蘇林曰漢書儀有二即為此頌貌威儀事有徐氏徐氏後有張氏不知經但能盤辟為禮容天下郡國有容史皆詣魯學之顔師古曰頌讀與容同】傳其子至孫延襄及公戶滿意桓生單次皆為禮官大夫而蕭奮亦以禮顯故言頌者由徐氏奮授孟卿孟卿授后蒼閭丘卿蒼說禮數萬言號后氏曲臺禮授聞人通漢戴德戴勝慶普德號大戴聖號小戴與慶普三家皆立於學官大戴授徐良小戴授橋仁楊榮普授夏侯敬及族子咸孝武時河間獻王得禮古經五十六篇於魯淹中及孔氏學七十篇與明堂隂陽王史氏記皆七十子後學者所記多天子諸侯卿大夫之制愈於后蒼等推士禮而致於天子之說置不用亡之孔安國又獻古禮經七十篇周官六篇記百三十一篇禮經即儀禮周官周禮也至劉向總得記二百十四篇戴德刪其煩重為八十五篇戴聖又刪為四十七篇建武以來曹充習慶氏學傳其子褒撰漢禮鄭衆傳周官經馬融傳小戴學增入月令明堂位二篇共四十九篇今禮記也融又作周官傳授鄭玄玄作周官注玄本習小戴禮後以古經校之取其義長者為鄭氏學通為三禮焉
孝經
孔子以曾子之孝問答之間為陳孝道而曾子門人記之謂之孝經殆亦樂正子春子思為之也遭秦焚滅河間顔芝獨藏之惠帝除挾書之律芝子貞始出其書十八章而傳之長孫氏江翁后倉翼奉張禹皆自名家魯恭王壞孔子宅得古文二十二章與今文不同劉向校秘書刋古今文為十八章後世學者增其篇目然非古記之文也按古文自仲尼居至此庶人之孝共為一篇記者别以為經自曾子曰至何日忘之數節記者别為經之傳至孝子喪親一章記者以孝子事親之義特置於末也然其援引詩書與其章次亦或錯亂不可考也謹案經術總敘目録有易書等九經大典散篇止三禮孝經二篇而無易書詩春秋樂論語孟子等篇蓋闕佚矣然觀此二篇亦止統論源流則易書等篇概可知也
