171-經義考卷一百七十
經義考卷一百七十
翰林院檢討朱彛尊撰
春秋【三】
公羊氏【高】春秋傳
漢志十一卷
存
漢書注公羊子齊人
儒林傳武帝時瑕丘江公與董仲舒竝仲舒通五經能持論江公呐於口上使與仲舒議不如仲舒而丞相公孫弘本為公羊學比輯其議卒用董生於是上因尊公羊家詔太子受公羊春秋由是公羊大興司馬遷曰漢興言春秋於齊魯自胡母生於趙自董仲舒其傳公羊氏也
春秋說題辭曰傳我書者公羊高也
班固曰末世口說流行故有公羊穀梁鄒夾之傳四家之中公羊穀梁立於學官
王充曰公羊穀梁之傳日月不具輒為意使平常之事有怪異之說徑直之文有曲折之義非孔子之心賈逵曰公羊多任於權變
戴宏曰子夏傳與公羊高高傳與其子平平傳與其子地地傳與其子敢敢傳與其子夀至漢景帝時夀乃共弟子胡母子都著於竹帛
鄭康成曰公羊善於讖
王接曰公羊附經立傳經所不書傳不妄起於文為儉通經為長
荀崧曰儒者稱公羊高親受子夏立於漢朝辭義清儁斷決明審多可采用
范甯曰公羊辯而裁其失也俗
梁武帝曰公羊禀西河之學
隋書經籍志後漢公羊與穀梁竝立晉時公穀但試讀文而不能通其義至隋浸微今殆無師說
陸德明曰公羊穀梁皆以日月為例
孔穎達曰公羊穀梁道聽塗說之學或日或月妄生褒貶
楊士勛曰景帝好公羊胡母之學興仲舒之義立徐彥曰公羊穀梁出自卜商不題曰卜氏傳者子夏口授公羊高至夀乃共胡母生著竹帛胡母生題親師故曰公羊不曰卜氏穀梁亦是著竹帛者題其親師故曰穀梁也
啖助曰公羊穀梁初亦口授後人據其大義散配經文故多乖謬失其綱統然其大指亦是子夏所傳又曰二傳密於左氏穀梁意深公羊辭辨隨文解說往往鈎深但以守文堅滯泥難不通不近聖人夷曠之體
劉敞曰公羊牽於讖緯
崔子方曰公羊失之險
劉安世曰公穀皆解正春秋春秋所無者公穀未嘗言之故漢儒推本以為眞孔子意然二家亦自矛盾則非孔子之意矣
晁說之曰公羊之失雜而拘
葉夢得曰公羊穀梁傳義不傳事是以詳於經而義未必當
胡安國曰例莫明於公羊或失之亂
朱子曰公穀是齊魯閒儒所著之書恐有傳授但皆雜以己意所以有差舛其有合道理者疑是聖人之舊 又曰公穀經學理精而事誤
胡寧曰公穀釋經其義皆密如衛州吁以稱人為討賊之辭也公薨不地故也不書葬賊不討以罪下也若此之類深得聖人誅亂臣討賊子之意考其源流必有端緒非曲說所能及也
鄭清之曰稗官有紀公羊穀梁竝出一人之手其姓則姜蓋四字反切即姜字也
羅璧曰公羊穀梁自高赤作傳外更不見有此姓萬見春謂皆姜字切韻脚疑為姜姓假託
王應麟曰公羊子齊人其傳春秋多齊言登來化我樵之漱浣筍將踊為詐戰往黨往殆於諸累㤜如昉棓脰之類是也漢武尊公羊家而董仲舒為儒者宗正誼不謀利明道不計功二言得夫子心法太史公聞之董生者又深得綱領之正嘗考公羊氏之傳所謂讖緯之文與黜周王魯之說非公羊之言也蘇氏謂何休公羊之罪人晁氏謂休負公羊之學五始三科九旨七等六輔二類七缺皆出於何氏其墨守不攻而破矣 又曰漢以春秋決事如雋不疑引蒯聵違命出奔輒拒而不納春秋是之蕭望之引士匄侵齊聞齊侯卒引師而還君子大其不伐喪丞相御史議封馮奉世引大夫出疆有可以安國家顓之可也皆本公羊雖於經旨有得有失然不失制事之宜至於嚴助以春秋對乃引天王出居於鄭不能事母故絶之則其謬甚矣 又曰臣不討賊非臣也子不復讐非子也讐者無時焉可與通此三言者君臣父子天典民彛係焉公羊子大有功於聖經 又曰九世猶可以復讐乎雖百世可也儒者多以公羊之說為非然朱子序戊午讜議曰有天下者承萬世無疆之統則亦有萬世必報之讐吁何止百世哉
黄震曰公羊釋經未嘗舍經而為之文雖不及左氏之核而明白則過之
呂大圭曰公穀左三傳要皆有失而失之多者莫如公羊公羊論隱桓之貴賤而曰子以母貴母以子貴夫謂子以母貴可也謂母以子貴可乎推此言也所以長後世妾母陵僭之禍者皆此言基之也公子結媵陳人之婦於鄄遂及齊侯宋公盟公羊曰大夫受命不受辭出境有可以安社稷利國家者專之可也後之人臣有生事異域而以安社稷利國家自諉者矣紀侯大去其國聖人蓋傷之也而公羊則以為齊襄復九世之讐春秋之後世有窮兵黷武而以春秋之義自許者矣祭仲執而鄭忽出其罪在祭仲也而公羊則以為合於反經之權後世蓋有廢置其君如奕棊者矣此其為害豈不甚於叙事失實之罪哉家鉉翁曰聖人之作經也其大經大法所以垂示千載者門人高第蓋得之難疑答問之際退而各述所聞逮至暮年復以授其門弟子公穀氏其最著者也以為派出子夏更戰國暴秦以及漢興其門人裔孫始集所聞為傳前史泝其傳授由漢而上達乎洙泗具有本末三代而下有國家者所恃以扶綱常植人極皆春秋之大法而公穀所傳也當漢盛時經生學士立乎人之本朝決大謀議往往據依公穀其有功於世教甚大其間固有擇焉而不精謂祭仲逐君為行權衛輒拒父為尊祖妾以子貴得僭夫人之類則其流傳之誤也
黄澤曰公羊穀梁所據之事多出於流傳非見國史故二傳所載多涉鄙陋不足信但其間却有老師宿儒相傳之格言賴此二傳以傳於世 又曰舉大義正名分君子大居正之類此公羊有益於經
何異孫曰公穀各守所學春秋所有者皆求解盡所無者則未嘗言之是二儒淳樸處
顧炎武曰公羊傳子沈子曰注云子沈子後師明說此意者沈子稱子冠氏上者著其為師也不但言子曰者辟孔子也其不冠子者他師也按傳中有子公羊子而又有子沈子子司馬子子女子子北宫子何後師之多與然則此傳不盡出於公羊子也明矣
穀梁氏【赤】春秋傳
漢志十一卷
存
漢書注穀梁子魯人
儒林傳太子既通公羊復私問穀梁而善之宣帝即位聞衛太子好穀梁以問韋賢夏侯勝及史高皆魯人也言穀梁子本魯學公羊氏乃齊學宜興穀梁時蔡千秋為郎召與公羊家竝說上善穀梁說擢千秋為諫議大夫甘露元年召名儒大議殿中多從穀梁由是穀梁之學大盛
應劭曰穀梁子名赤子夏弟子
鄭康成曰穀梁善於經
麋信曰秦孝公時人
晉元帝曰穀梁膚淺
荀崧曰穀梁赤師徒相傳暫立於漢世向歆漢之碩儒猶父子各執一家莫肯相從其書文清義約諸所發明或左氏公羊所不載亦足有所訂正
范甯曰穀梁清而婉其失也短
阮孝緒曰名俶【或作淑】字元始
顔師古曰穀梁子名喜受經於子夏為經作傳傳孫卿卿傳魯申公申公傳瑕丘江公
楊士勛曰宣帝善穀梁千秋之道起劉向之意存陸淳曰斷義皆不如穀梁之精
孫覺曰以三家之說挍其當否穀梁最為精深劉敞曰穀梁窘於日月
崔子方曰穀梁失之迂
晁說之曰穀梁晚出於漢因得監省左氏公羊之違畔而正之其精深遠大者眞得子夏之所傳與 又曰穀梁司典刑而不縱崇信義而不拘有意乎蹈道而知變通矣不免失之隨也
胡安國曰義莫精於穀梁或失之鑿
晁公武曰三傳之學穀梁所得為多
王應麟曰穀梁子或以為名赤或以為名俶秦孝公時人今按傳載尸子之語尸佼與商鞅同時故以為秦孝公時人然不可考 又曰穀梁言大祲之禮與毛詩雲漢傳略同言蒐狩之禮與毛詩車攻傳相合此古禮之存者
黃震曰公羊以妾母夫人為禮而穀梁黜之公羊以宋襄之師文王不是過而穀梁非之所見似又過於公羊然舉大體言則視公羊又寂寥矣
黃澤曰桓無王定無正之類此穀梁有益於經
鄒氏【失名】春秋傳
漢志十一卷【孝經序注作十二卷】
佚
漢書王吉兼通五經能為鄒氏春秋
班固曰鄒氏無師
阮孝緒曰建武中鄒夾氏皆絶
隋書經籍志漢初公羊穀梁鄒氏夾氏四家竝行王莽之亂鄒氏無師夾氏亡
楊士勛曰五家之傳鄒氏夾氏口說無文師既不傳道亦尋廢
夾氏【失名】春秋傳
漢志十一卷
佚
班固曰夾氏未有書
按夾氏傳漢志注云有録無書而宋史藝文志載有春秋夾氏三十卷不知為何人擬作其書今亦無存
鐸氏【椒】春秋微
漢志三篇
佚
司馬遷曰鐸椒為楚威王傅為王不能盡觀春秋采取成敗卒四十章為鐸氏微
劉向曰鐸椒作抄撮八卷
顏師古曰微謂釋其微指
虞氏【卿】春秋微傳
漢志二篇
佚
史記虞卿說趙孝成王為上卿故號虞卿既以魏齊之故去趙困於梁不得已乃著書
劉向曰虞卿作抄撮九卷
荀氏【況】帝王歷紀譜【宋志作公子姓譜】
宋志二卷【通考三卷】
未見
崇文緫目不著撰人名氏其序言周所封諸侯子孫散於他國孔子修春秋而譜其世系上采帝王歷紀而條次之蓋學春秋所錄今本題云荀卿撰者非也晁公武曰題曰秦相荀卿撰載周末列國世家故一名春秋公子血脈圖頗多疎略決非荀卿所著且卿未嘗相秦豈世别有一荀卿邪
李燾曰其載帝王歷紀殊少序諸侯卿大夫之世頗詳而崇文緫目止名帝王歷紀譜舊題云秦相荀卿撰荀卿未嘗相秦其繆妄立見蓋田野陋儒依託以欺末學耳故筆削最無義例前後牴牾不可徧舉而所著族繫又與世本不同質之司馬遷杜預亦復差異不知撰者果證據何書也其血脈閒有強附横入灼然非類者要當釐正之顧不敢輕改姑仍其舊使學者自擇焉篇首尾雜引左氏傳中語事既殘缺不屬字畫訛舛尤甚往往不可句讀參考左氏傳略加是正十僅得四五云其他正如棼絲結髪未易一二爬梳也
王應麟曰藝文志春秋虞氏微傳二篇按劉向别錄云虞卿作抄撮九卷授荀卿卿授張蒼然則張蒼師荀卿者也浮丘伯亦荀卿門人申公事之受詩是為魯詩經典序錄根牟子傳趙人荀卿子荀卿子傳魯人大毛公是為毛詩荀卿之門有三人焉李斯韓非不能玷其學也
賈氏【誼】春秋左氏傳訓故
佚
漢書梁太傅賈誼修春秋左氏傳為左氏傳訓故授趙人貫公為河閒獻王博士
張氏【失名】春秋微
漢志十篇
佚
亡名氏左氏微
漢志二篇
佚
公羊外傳
漢志五十篇
佚
穀梁外傳
漢志二十篇
佚
公羊章句
漢志三十八篇
佚
穀梁章句
漢志三十三篇
佚
公羊雜記
漢志八十三篇
佚
按漢書公孫弘傳學春秋雜說度即公羊雜記也
經義考卷一百七十
<史部,目錄類,經籍之屬,經義考>
