98-經義考卷九十七
經義考卷九十七
翰林院檢討朱彛尊撰
書【二十六】
明太祖皇帝御注洪範
一卷
未見
實録洪武二十年二月甲辰御注書洪範成上嘗命儒臣書洪範揭於御座之右朝夕觀覽因自為注至是成召贊善劉三吾曰朕觀洪範一篇帝王為治之道也所以叙彛倫正皇極保萬民叙四時成百穀原於天道而驗於人事箕子為武王猶自謙曰五帝之道我未能焉朕每為惕然遂疏其旨為朝夕省觀三吾對曰陛下留心是書上明聖道下福生民為萬世開太平者也
劉三吾後序曰皇上宵旰圖治留心經學以為六經莫古於書帝王政事亦莫備於書讀書弗本其行事而徒求之於文字非善學者也既厪睿思發其奥義為書若干篇矣載惟洪範大法本諸天道體之人君驗之民生未易推測則即鑾輿日所戾止勑寫是編揭之座右朝夕顧諟一旦心領神會有得焉乃撥機冗為之注釋於是九疇大範燦然復明大哉聖訓於世詎小補哉臣如孫嘗習是書叨沗近侍日獲與聞敢僭序其後
黄虞稷曰帝嘗命儒臣書洪範揭於御座之右因自為注洪武二十年二月成書
宣宗皇帝序洪範
一篇
存
世宗皇帝洪範序略
一篇
存
按文淵閣書目御注洪範二冊當合景永二陵序為一編也
王氏【禕】洛書非洪範辨
一篇
存
葉氏【世奇】範通
二卷
未見
傅氏【淳】洪範敷言
未見
黄虞稷曰淳字伯厚慈谿人洪武中徵士鄉人稱退密先生
俞氏【深】範疇解
佚
嚴州府志俞深字景淵桐廬人洪武中以鄉貢入太學歷建寧府儒學教授
徐氏【驥】洪範解訂正
一卷
未見
黄虞稷曰驥字尚德浦城人永樂中國子生仕府經歷
盧氏【璣】洪範集解
未見
括蒼彚紀盧璣字舜用松陽人天順甲申進士
熊氏【宗立】洪範九疇數解
八卷
未見
黄虞稷曰建陽人
按范氏天一閣西亭萬卷堂均載是書
丁氏【璣】洪範正誤
一卷
未見
陸元輔曰丁璣字玉夫丹徒人成化戊戌進士除中書舍人以星變言事謫普安州判官轉廣西通判起禮部儀制司郎中出為廣東提學副使溺死
楊氏【亷】洪範纂要
一卷
存
亷自序曰尚書洪範所陳篤恭而天下平聖神功化之極盡在是矣劉氏父子五行傳於五者增而為六夏侯勝久隂謀上之言偶爾而中人愈神之而世遂有兩洪範六五行宋蘇明允指其謬當矣然向歆以前已有尚書大傳大略如向歆之說而蘇氏曾無言及豈亦未之見邪噫易出於羲文周孔其後乃有京房郭璞之學範出於大禹箕子其後乃有劉向劉歆之學而淫巫瞽史往往幸其一言之中從而張之使其為說遂與聖人之經抗衡於世豈不可憾哉學者誠取洪範本篇沉濳玩味則五行五事休咎福極之應昭然可見又何必牽合補綴以曲為之說哉黄虞稷曰專闢劉向五行傳增而為六之說
吳氏【世忠】洪範攷疑
一卷
存
江西通志吳世忠字懋貞金谿人弘治庚戌進士歷官延綏巡撫僉都御史
鄭氏【善夫】洪範論
一卷
存
顧氏【鼎臣】洪範講章
一卷
存
鍾淵映曰公字九和崑山人弘治乙丑賜進士第一累官少保兼太子太傅武英殿大學士卒諡文康洪範講章一卷嘉靖七年四月奉上諭草進
劉氏【天民】洪範辨疑
一卷
未見
山東通志天民字希尹濟南人正德甲戌進士除戶部主事諫南廵廷笞三十改吏部泣諫大禮又笞三十歷文選郎中調夀州知州累遷至河南副使改四川以貪罷
潘氏【葵】洪範本傳
未見
盧氏【鴻】君道洪範
八卷
未見
贑州府志盧鴻寧都人湖廣臨武訓導著君道洪範八卷
呂氏【賢】洪範解
一卷
未見
張雲章曰呂賢字宗器永豐諸生隱居鵞峰有洪範解
曾氏【俊】洪範圖輯
未見
黄虞稷曰南海人正德中官知縣
葉氏【良珮】洪範圖解
一卷
未見
徐氏【獻忠】洪範或問
一卷
未見
獻忠自序曰聖人列天地自然之利可以養民者曰五行後世譎其義謂造化羣有而生吉凶此五物者司之甚矣其過論也劉向五行傳始窮其義以通變化蔡子傳其學著洪範皇極内篇以儒者之道緣之厥後作書集傳遂旨趣五行綜其餘論不自知其䧟於緯說之家矣夫天地之道有象有數有體有用故孔子謂易有君子之道四焉至於洛書者其精行鬼神其變參卦圖其數窮物理通治軌闔闢推移猶夫易之為道廣大悉備者也箕子陳範之本意純乎理而不窮其變則其象而不衍其數後世儒者沒於劉向之過論既昩地十之數不可通於洛書之九又不知五行一疇不可通於八疇之義徒泥異端之說使聖人之教不白於天下是固可惜也顧傳注之行已久後生末學不敢以一得之見遽綴其間聊即問難語名之以竢悟學之士云
游氏【日章】洪範釋義
未見
黄虞稷曰日章字學侗莆田人嘉靖己未進士歷官亷州府知府
歸氏【有光】洪範傳
一卷
存
有光自述曰昔王荆公曾文定公皆有洪範傳其論精美遠出二劉二孔之上然予以為先儒之說亦時有不可廢者因折衷之復為此傳若皇極言予攸好德即五福之攸好德而所謂錫福者錫此而已箕子丁寧反覆之意最為深切古今注家未之及也不敢自謂有得箕子之心於千載之下然世之君子因文求義必于予言有取焉矣
瞿氏【九思】洪範衍義
五卷
存
張雲章曰九思萬歷間江漢人自言夢至一璇宫如萬頃碧琉璃見一巨人告之曰此為安邑覺而大有所悟遂衍範數月而成予視其書眞囈語也其說以洪範非衍於箕子而作于神禹禹都安邑故托之夢見為辭而謂禹謨以水火金木土為序範以水火木金土為序金先於木是以金為重故金能生水此伯鯀所以罔功木先於金是以木為重木能生火火自能克水此神禹所以底績夫範之言五行乃天地生物自然之序禹之成功豈在以木為重於金而能克火故耶其說謬戾可笑
鍾氏【化民】敷言大旨
一卷
未見
錢氏【一本】範衍
十卷
存
一本自序曰揚子雲太玄根據洛書非苟作者朱子謂其零星補凑蔡西山氏則以揚氏太玄關氏洞極司馬氏濳虚皆以不知而作目之愚不揆量竊謂龜惟求洛之舊契原數以為兆綜九章以考占以一見占五行以二見占五事以三見占八政以四見占五紀以五見占皇極以六見占三德以七見占稽疑以八見占庶徵以九見與隱占福極蓋龜從洛出能知天道其自一至九四十五畫見於龜背皆神明自然之拆文一一皆有吉凶可貞問禹疇九章即為龜卜全書之實據求洛書之舊稽禹疇之卜因數成變因變考占因占設教因事示戒蓋卦以兩畫成於八疇以兩畫成於九卦之六十四以八乘之為五百一十二疇數既符卦數蓍卦一揲盡於六十四龜疇一灼盡於八其六十四卜法即同揲法且一六兆雨二七兆霽三八兆蒙四九兆驛五兆克又一一確實略無影響疑似使人難曉庶幾蓍龜並存而為吉凶與民同患之一助云
徐氏【常吉】洪範則洛書辨
一卷
未見
羅氏【喻義】洪範直解
一卷
存
喻義自序曰凡書一讀一解或曰讀書不求甚解讀範恐不然有字者商之範無字者雒之書顧書則失範顧範則失書顧書失範範流為數顧範失書今之注疏是也書範相著依而無失如子顧母是謂得之惟講筵進講既習其讀又通其解名曰直解今用其體每奏一篇如在上前義取無隱亦以治天下大經大法是金華殿中語也崇禎辛巳
讀範内篇
一卷
存
喻義自序曰範圖一卷舊圖四新圖七凡十有一首繫辭焉備矣河圖洛書舊圖也初一次九從此翻出古云疇其爵邑謂通前後爵邑疇之故書散而圖整也陽三隂四舊圖也奇偶進反從此翻出奇偶者天地也進反者禮樂也天地設位禮樂行乎其中矣錯綜其數參伍以變分五以上以歸五行六以下以歸四克文不在兹乎或稱縱五横一晦翁所謂打馬子相似者範之圖也曰姑舍是
張雲章曰喻義之言曰講筵進講既習其讀又通其解名曰直解又謂昔人以老凖易不如以範凖易故又作讀範内篇
羅氏【輔】洪範彚義
未見
鄒氏【元佐】洪範福極奥旨
五卷
未見
建昌府志洪範福極奥旨五卷鄒元佐撰
包氏【萬有】範數贊詞
四卷
未見
黄氏【道周】洪範明義
四卷
存
道周進上序曰臣觀五帝三王之道備在易象自易象而外惟有洪範一書為堯舜所授於禹湯周公所得於箕子者易於明夷之卦推崇箕子明羲文之道在箕子非他作者之所敢望也漢興伏鼂口授不眞厥後諸儒皆因伏鼂以證古簡是以譌舛相沿失其倫脊五十九篇之中時有依託先後間出然皆史家記述之言雖顛末稍殊無傷大義如武成雒誥先儒之所正定後人不以為非獨洪範一書以理義古奥條貫錯綜沿二千年未之有改使禹箕之結撰與史記同觀神聖之微言為耄口所亂良可惜也臣攷篇中有錯簡者三訛字者三錯簡如五紀三德敷言錯而在後威福建極敷言錯而在前譌字如晨為農弌為忒殛為極之類皆伏鼂之所不稽鄭孔所未說宋元諸儒稍發其端明興諸賢未竟厥緒臣下愚迂昩繹思此義近二十年幸逢聖主留神經籍奉旨纂輯乃復不揣為明義四卷其上卷皆言天人感召性命相符及好德用人之方下卷皆言隂隲相協彛倫條貫旁及隂陽歷數之務初終兩卷乃正定篇章分别倫序以及聖神授受之統凡八萬七千六百餘言臣下愚迂昩私意以為古今典籍自易象春秋而外所可敦崇紬繹未有過於斯書者也
黄虞稷曰崇禎十年道周為經筵日講官左春坊左諭德掌司經局事時編纂進呈
鄒氏【期禎】洪範經世要語
未見
孫氏【承澤】洪範經傳集義
一卷
存
按退谷先生洪範集義分禹疇箕傳以一五行以下為禹疇以水曰潤下以下為箕傳如五紀皇極五福六極等傳大約多依宋元諸儒惟三八政向無傳取朝鮮本實之余嘗叩先生曾親見朝鮮本否曰未也仁山金氏言之後得仁山注初無此文然先生豈欺我者或其所藏本與余所見有不同爾
夏氏【唐老】九疇圖
佚
朱子曰三衢夏唐老作九疇圖
亡名氏福極對義圖
二卷
未見
洪範集說
一冊
未見
圖書作範宗旨
一冊
未見
按是書載范氏天一閣目未詳姓氏
貢氏【師泰】題旅圖
一篇
存
李氏【郡】旅圖
一卷
未見
王世貞曰郡字士牧
樓氏【鑰】金縢圖說
一篇
存
鑰自述曰金縢之說不明久矣盧甥祖臯申之攜圖見示雖出臨摹而古意具在遂為之說
顔氏【直之】金縢圖
一卷
佚
按金華黄文獻公溍有跋
王氏【亷】金縢辨
一篇
存
王禕曰縉雲王熙陽氏早歲從永嘉王天趣先生游聞見之際所得者多復即羣經諸史百家之書而大肆其力推其所得著而為書有書海通辨三體纂要左氏鈎玄總若干卷
張氏【孚敬】金縢辨疑
一卷
未見
汪氏【叡】周公居東二年辨
一篇
存
范氏【浚】大誥康誥酒誥梓材召誥洛誥多士多方論
一篇
存
宋氏【璟】無逸圖
一卷
佚
崔植曰開元初宋璟為相手寫無逸一篇為圖以獻玄宗置之内殿出入觀省
唐國史紫宸殿設無逸圖
按唐之紫宸宋之邇英所設無逸圖當日進獻皆有表奏故存之
王氏【洙】蔡氏【襄】無逸圖
佚
文彦博曰邇英北壁有仁宗朝講官王洙所寫無逸圖
范祖禹劄子曰臣竊以無逸者周公之至戒昔仁宗皇帝初建邇英閣即書無逸於屏間其後歲久而弊又命知制誥蔡襄書之仁宗尊崇經訓如此陛下宜以為法
吳氏【安詩】等無逸講義
一卷【宋志二卷通考三卷俱合說命講義言之】
佚
晁公武曰皇朝吳安詩范祖禹司馬康元祐中侍講筵顔復說書崇政殿日所進講說也
中興書目元祐五年二月講無逸終篇侍講司馬康吳安詩范祖禹等録進講義一卷
祖禹進劄子曰臣今年七月凖入内供奉官李偁傳聖旨今日邇英閣講過無逸義令詳備録進臣今寫録進呈
司馬氏【光】等無逸講義
宋志一卷
未見
胡氏【寅】無逸傳
一卷
未見
寅進表曰臣頃任記注立侍經筵竊觀陛下親御翰墨書周公無逸一篇置之座隅聖心憂勤圖治濡毫灑牘不忘警戒臣退而取無逸篇誦讀研究至至三雖聖言宏深未易窺測譬如涉海或得涯涘不俟揆度輒以淺陋之學分章訓釋古今相去已數千年至於人心未嘗有異臣所以本原古訓貫以時事談經尚論而無益於今則腐儒而已恭惟陛下聖學緝熙高出一世如臣等輩何能仰望清光草芥賤微求裕覆載螢爝之照呈輝大明僭易伏誅誠無所逭一言有補臣不虚生臣無任納忠隕越之至
張氏【栻】無逸解
一卷
未見
程氏【鳴鳳】無逸說
佚
徽州府志鳴鳳字朝陽祁門人寶祐癸丑射筞第一知德慶府後知南雄州進無逸說
趙氏【秉文】無逸直解
一卷
佚
秉文自序曰伏觀自古忠之大者未有若周公者也以成王年幼恐其荒怠作無逸一篇以伸勸戒舉殷三賢王及周文王皆以憂勤得夀考之福其意欲使祚胤長遠又欲其君憂勤無逸頤愛精神夀考無窮以至成王享國長久刑措四十年而不用至今稱為賢王之首此皆周公篤實愛君之力也其後唐明皇時宋相獻無逸圖帝列為屏風置之左右穆帝時崔植又請以無逸為元龜然則無逸一篇乃萬世之龜鏡也蒙國厚恩無以圖報謹依注疏撰無逸直解因以獻仰視無疆
程氏【大昌】三宅三俊說
一篇
存
滕氏【仲禮】周官呂刑講義
二卷
佚
王惲曰至元十六年十二月中山府教官滕仲禮會府尹史子華等講周官呂刑篇於明新堂
胡氏【銓】君陳辨
一篇
存
方氏【囬】顧命朝會考
一篇
存
汪氏【琬】顧命說
一篇
存
王氏【炎】康王之誥論
一篇
存
方氏【孝孺】畢命論
一篇
存
范氏【浚】君牙冏命呂刑論
一篇
存
王氏【應麟】周書王會解
一卷
存
董氏【斯張】周書克殷度邑解
二卷
存
斯張序曰世儒謂周書出汲冢乃克殷度邑二解載史記確為逸書非後儒竄入者太史公去伏生不遠其辭亦近之余意以史載湯誥及二解補伏生今文書而以古文别為一録熙甫弱侯而在必有賞余言者賈生書云紂已死玉門之上武王使人帷而守之大白小白千古厚誣升庵集及金罍子已有辨余録克殷解依史記自武王既入始度邑解依汲冢書有一二未安者酌二書參用之以文字異同者疏其下孔晁注周書殊草草索隱正義亦多秕僻間綴以鄙見所以便觀者也或曰齊宣王曰臣弑其君何居應之曰發伐辛焚非弑乎疇手刃之謂哉
陶氏【弘景】注尚書序
一卷
佚
按貞白注詩書序見元道士劉大彬茅山志
經義考卷九十七
