76-史記卷七十四
史記卷七十四
漢 太 史 令司馬遷 撰宋中郎外兵曹參軍裴 駰集解
唐國子博士弘文館學士司馬貞索隱
唐諸王侍讀率府長史張守節正義
孟子荀卿列傳第十四
【索隐按序傳孟嘗君第十四而此傳為第十五盖後人差降之矣】
太史公曰余讀孟子書至梁惠王問何以利吾國未嘗不廢書而歎也曰嗟乎利誠亂之始也夫子罕言利者常防其原也故曰放於利而行多怨自天子至於庶人好利之弊何以異哉
孟軻鄒人也【索隐軻音苦何反又苦賀反鄒魯地名又云本邾人徙鄒故也正義軻字子輿為齊卿鄒兖州縣】受業子思之門人【索隐王劭以人為衍字則以軻親受業孔伋之門也今言門人者乃受業於子思之弟子也】道既通游事齊宣王宣王不能用適梁梁惠王不果所言則見以為迂遠而濶於事情當是之時秦用商君富國彊兵楚魏用吴起戰勝弱敵齊威王宣王用孫子田忌之徒而諸侯東面朝齊天下方務於合從連衡以攻伐為賢而孟軻乃述唐虞三代之德是以所如者不合退而與萬章之徒【索隐孟子有萬章公明高等盖並軻之門人也萬姓章名】序詩書述仲尼之意作孟子七篇其後有騶子之屬齊有三騶子其前鄒忌以鼓琴干威王因及國政封為成侯而受相印先孟子其次騶衍後孟子騶衍睹有國者益淫侈不能尚德若大雅整之於身施及黎庶矣乃深觀隂陽消息而作怪迂之變終始大聖之篇十餘萬言其語閎大不經必先驗小物推而大之至於無垠先序今以上至黄帝學者所共術大並世盛衰【集解駰案並蒲浪反索隐言其並大體隨代盛衰觀時而說事】因載其禨祥度制推而遠之至天地未生窈冥不可考而原也先列中國名山大川通谷禽獸水土所殖物類所珍因而推之及海外人之所不能睹稱引天地剖判以來五德轉移治各有宜而符應若茲以為儒者所謂中國者於天下乃八十一分居其一分耳【索隐桓寛王充並以衍之所言迂怪虚妄熒惑六國之君因納其異說所謂匹夫而熒惑諸侯也】中國名曰赤縣神州赤縣神州内自有九州禹之序九州是也不得為州數中國外如赤縣神州者九乃所謂九州也於是有裨海環之【索隐裨音脾禆海小海也九州之外更有大瀛海故知此裨是小海也且將有裨將裨是小義也】人民禽獸莫能相通者如一區中者乃為一州如此者九乃有大瀛海環其外天地之際焉其術皆此類也然要其歸必止乎仁義節儉君臣上下六親之施始也濫耳【索隐濫即濫觴是江源之初始故此文意以濫為初也謂衍之術言君臣上下六親之際行亊之所施所治皆可以為後代之本故云濫耳】王公大人初見其術懼然顧化【索隐懼音劬謂衍之術皆動人心見者莫不懼然駐想又内心留顧而已化之欲從其術也化者是易常聞而貴異術也】其後不能行之是以騶子重於齊適梁梁惠王郊迎執賓主之禮適趙平原君側行襒席【索隐按字林云襒音疋結反韋昭音敷蔑反張揖三蒼訓詁云襒拂也謂側行而衣襒席為敬不敢正坐當賓主之禮也】如燕昭王擁彗先驅【索隐彗帚也謂為之掃地以衣袂擁帚而却行恐塵埃之及長者所以為敬也】請列弟子之座而受業築碣石宫【正義碣石宮在幽州薊縣西三十里寜臺之東】身親往師之作主運【索隐劉向别錄云鄒子書有主運篇】其游諸侯見尊禮如此豈與仲尼菜色陳蔡孟軻困於齊梁同乎哉【索隐仲尼孟子法先王之道行仁義之化且菜色困窮而鄒衍執詭怪熒惑諸侯其見禮重如此可為長太息哉】故武王以仁義伐紂而王伯夷餓不食周粟衛靈公問陳而孔子不答梁惠王謀欲攻趙孟軻稱太王去邠【索隐孟子太王去邠是軻對滕文公語今云梁惠王謀攻趙與孟子不同】此豈有意阿世俗苟合而已哉持方枘欲内圜鑿其能入乎【索隐方枘是筍也圜鑿是孔也謂工人斵木以方筍而内之圓孔不可入也故楚詞云以方枘而納圓鑿者吾知其齟齬而不入也謂戰國時仲尼孟軻以仁義干世主猶方枘圜鑿然也】或曰伊尹負鼎而勉湯以王百里奚飯牛車下而繆公用霸作先合然後引之大道騶衍其言雖不軌儻亦有牛鼎之意乎【索隐呂氏春秋云涵牛之鼎不可以烹雞是其有牛鼎也言衍之術迂大儻若大用之是有牛鼎之意而譙周亦云觀太史公此論是愛奇之甚矣】自騶衍與齊之稷下先生如淳于髠愼到環淵接子田駢騶奭之徒【索隐按稷齊之城門也或云稷山名謂齊之學士集于稷門之下也環淵接子古著書人之稱號也駢音步堅反又步經反正義愼子十卷在法家則戰國時處士接子二篇田子二十五篇齊人游稷下號天口接田二人道家騶奭十二篇隂陽家】各著書言治亂之事以干世主豈可勝道哉
淳于髠齊人也博聞彊記學無所主其陳說慕晏嬰之為人也然而承意觀色為務客有見髠於梁惠王惠王屏左右獨坐而再見之終無言也惠王怪之以讓客曰子之稱淳于先生管晏不及及見寡人寡人未有得也豈寡人不足為言邪何故哉客以謂髠髠曰固也吾前見王王志在驅逐後復見王王志在音聲吾是以默然客具以報王王大駭曰嗟乎淳于先生誠聖人也前淳于先生之來人有獻善馬者寡人未及視會先生至後先生之來人有獻謳者未及試亦會先生來寡人雖屏人然私心在彼有之【索隐謂私心實在彼馬與謳也有之謂我實有此二事也】後淳于髠見壹語連三日三夜無倦惠王欲以卿相位待之髠因謝去於是送以安車駕駟束帛加璧黄金百鎰終身不仕
愼到趙人田駢接子齊人環淵楚人皆學黄老道德之術因發明序其指意故愼到著十二論【集解徐廣曰今愼子劉向所定有四十一篇】環淵著上下篇而田駢接子皆有所論焉騶奭者齊諸騶子亦頗采騶衍之術以紀文於是齊王嘉之自如淳于髠以下皆命曰列大夫為開第康莊之衢【集解駰案爾雅曰四達謂之衢五達謂之康六達謂之莊】高門大屋尊寵之覽天下諸侯賓客言齊能致天下賢士也
荀卿趙人【索隐名况卿者時人相尊而號為卿也仕齊為祭酒仕楚為蘭陵令後亦謂之孫卿子者避漢宣帝諱也】年五十始來游學於齊騶衍之術迂大而閎辯奭也文具難施淳于髠久與處時有得善言故齊人頌曰談天衍雕龍奭炙轂【集解徐廣曰一作亂諣】過髠【集解駰案劉向别錄曰騶衍之所言五德終始天地廣大書言天事故曰談天騶奭脩衍之文飾若雕鏤龍文故曰雕龍别錄曰過字作輠輠者車之盛膏器也炙之雖盡猶有餘流者言淳于髠智不盡如炙輠也左思齊都賦注曰言其多智難盡如脂膏過之有潤澤也索隐劉氏云轂衍字也今按文稱炙轂過過則是器名音如字謂盛脂之器名過與鍋字相近盖即指器也轂即車轂過為潤轂之物則轂非衍字明矣】田駢之屬皆已死齊襄王時【索隐襄王名法章涽王子莒人所立者】而荀卿最為老師齊尚脩列大夫之缺而荀卿三為祭酒焉【索隐禮食必祭先飲酒亦然必以席中之尊者一人當祭耳後因以為官名故吴王濞為劉氏祭酒是也而卿三為祭酒者謂荀卿出入前後三度處列大夫康莊之位而皆為其所尊故云三為祭酒】齊人或讒荀卿荀卿乃適楚而春申君以為蘭陵令【正義蘭陵縣屬東海郡今沂州承縣有蘭陵山】春申君死而荀卿廢因家蘭陵李斯嘗為弟子已而相秦荀卿嫉濁世之政亡國亂君相屬不遂大道而營於巫祝信禨祥鄙儒小拘如莊周等又滑稽亂俗於是推儒墨道德之行事興壞序列著數萬言而卒因葬蘭陵而趙亦有公孫龍為堅白異同之辯【集解駰案晉太康地記云汝南西平縣有龍淵水可用淬刀劒特堅利故者堅白之論云黄所以為堅也白所以為利也或辯之曰白所以為不堅黄所以為不利索隐龍即仲尼弟子也此云趙人弟子傳作衛人鄭玄云楚人各不能知其真又下文云並孔子同時或云在其後所以知非别人也正義藝文志公孫龍子十四篇顔師古云即為堅白之辯按平原君傳鄒衍同時括地志云西平縣豫州西北百四十里有龍淵水也】劇子之言【集解徐廣曰按應劭氏姓注直云處子也索隐著書之人姓劇氏而稱子也前史不記其名故趙有劇孟及劇辛也】魏有李悝盡地力之教【正義藝文志李子三十二篇李悝相魏文侯富國強兵】楚有尸子長盧【集解駰案劉向别錄曰楚有尸子疑謂其在蜀今案尸子書晋人也名佼秦相衛鞅客也衛鞅商君謀事畫計立法理民未嘗不與佼規也商君被刑佼恐并誅乃亡逃入蜀自為造此二十篇書凡六萬餘言卒因葬蜀索隐尸子名佼音絞長盧未詳正義長盧九篇楚人】阿之吁子焉【集解徐廣曰阿者今之東阿索隐吁音芋别録作芈子今吁亦如字正義按東阿濟州縣也藝文志云芈子十八篇名嬰齊人七十子之後顔師古云音弭按是齊人阿又屬齊恐顔公誤也】自如孟子至于吁子世多有其書故不論其傳云盖墨翟宋之大夫善守禦為節用【集解駰案墨子曰公輸般為雲梯之械成將以攻宋墨子聞之至于郢見公輸般墨子解帶為城以牒為械公輸般九設攻城之機變墨子九距之公輸般之攻械盡墨子之守固有餘公輸般詘而言曰吾知所以距子矣吾不言墨子亦曰吾知子之所以距我者吾不言楚王問其故墨子曰公輸子之意不過欲殺臣殺臣宋莫能守可攻也然臣之弟子禽滑釐等三百人已持臣守國之器在宋城上而待楚宼矣雖殺臣不能絶也楚王曰善哉吾請無攻宋城矣索隐公輸為雲梯之械者按梯構木瞰高也雲者言其昇高入雲故曰雲梯械者器也謂攻城之樓櫓也與器械同墨子解帶為城者謂墨子所術解身上革帶以為城也以牒為械者牒小木札也械者樓櫓䓁公輸般之攻械盡者劉氏云械謂飛梯橦車飛石車弩之具也詘音屈謂般技已盡墨守有餘滑釐者墨子弟子之字也釐音狸】或曰並孔子時或曰在其後【索隐按别錄云墨子書有文子文子子夏之弟子問於墨子如此則墨子者在七十子後也】
【索隱述贊曰六國之末戰勝相雄軻遊齊魏其說不通退而著述稱吾道窮蘭陵事楚鄒衍談空康莊雖列莫見收功】
史記卷七十四
史記卷七十四考證
孟子荀卿列傳始也濫耳索隱濫即濫觴是江源之初始故此文意以濫為初也○顧炎武曰濫者氾而無節之謂猶莊子之洸洋自恣也注引濫觴之義以為初者非
儻亦有牛鼎之意乎索隱呂氏春秋云函牛之鼎不可以烹鷄是其有牛鼎也言衍之述迂大儻若大用之是有牛鼎之意而譙周亦云觀太史公此論是愛奇之甚矣○詹惟修曰牛鼎之說不必他求即上文伊尹負鼎百里奚飯牛也索隱舉呂氏春秋及譙周之說意竊不然太史公言孔孟不合于當時者始進不能投時好如尹與奚也今衍以不軌之說見尊於諸侯是尹鼎奚牛之意豈若孔孟哉二子求奇太過是遺近而求遠
春申君死而荀卿廢○【臣照】按戰國策及韓詩外傳春申君因客之說使人謝孫子孫子去之趙趙以為上卿又因客之說使人請於趙孫子偽喜謝之以書因為賦遺之中有讒夫將將以瞽為明以聾為聰之語是春申未死而荀卿已去蘭陵矣荀子賦篇可證也馬遷之說與諸家異
史記卷七十四考證
