65-史記卷六十三
史記卷六十三
漢 太 史 令司馬遷 撰宋中郎外兵曹參軍裴 駰集解
唐國子博士弘文館學士司馬貞索隱
唐諸王侍讀率府長史張守節正義
老莊申韓列傳第三
老子者【正義朱韜玉札及神仙傳云老子楚國苦縣瀨鄉曲仁里人也姓李名耳字伯陽一名重耳外字聃身長八尺八寸黄色美眉長耳大目廣額踈齒方口厚唇額有三五達理日角月懸鼻有雙柱耳有三門足蹈二五手把十文周時人李母八十一年而生又玄妙内篇云李母懷胎八十一載逍遥李樹下廼割左腋而生又云玄妙玉女夢流星入口而有娠七十二年而生老子又上元經云李母晝夜見五色珠大如彈丸自天下因吞之即有娠張君相云老子者是號非名老考也子孳也考教衆理達成聖孳乃孳生萬物善化濟物無遺也】楚苦縣厲鄉曲仁里人也【集解駰案地理志曰苦縣屬陳國索隱地理志誤也苦縣本屬陳春秋時楚滅陳而苦又屬楚故云楚苦縣至高帝十一年立淮陽國陳縣苦縣皆屬焉裴氏所引不明見苦縣在陳縣下因云苦屬陳今檢地理志苦縣實屬淮陽郡苦音怙正義按年表云淮陽國景帝三年廢至天漢修史之時楚節王純都彭城相近疑苦此時屬楚國故太史公書之括地志云苦縣在亳州谷陽縣界有老子宅及廟廟中有九井尚存在今亳州真源縣厲音賴晉太康地記云苦縣城東有瀨鄉祠老子所生地也】姓李氏名耳字伯陽謚曰聃【索隱按葛玄云李氏女所生因母姓也又云生而指李樹因以為姓許慎云聃耳漫也故名耳字聃今作字伯陽非正也然老子號伯陽父此傳不稱正義聃耳漫無輪也神仙傳云外字曰聃按字號也疑老子耳漫無輪故世號曰聃】周守藏室之史也【索隱按藏室史乃周藏書室之史也又張湯傳老子為柱下史即藏室之柱下因以為官名正義云藏在浪反】孔子適周將問禮於老子【索隱大戴記亦云然】老子曰子所言者其人與骨皆已朽矣獨其言在耳且君子得其時則駕不得其時則蓬累而行【索隱劉氏云蓬累猶扶持也累音六水反說者云頭戴物兩手扶之而行謂之蓬累也蓬盖也累隨也以言若得明君則駕車服冕不遭時則自覆盖相携隨而去也正義蓬沙磧上轉蓬也累轉行貌也言君子得明主則駕車而事不遭時則若蓬轉流移而行可止則止也蓬其狀若皤蒿細葉蔓生於沙漠中風吹則根斷隨風轉移也皤蒿江東呼為斜蒿云】吾聞之良賈深藏若虚君子盛德容貌若愚【索隱良賈謂善貨賣之人賈音古深藏謂隱其寶貨不令人見故云若虚而君子之人身有盛德其容貌謙退有若愚魯之人然嵇康高士傳亦載此語文則小異云良賈深藏外形若虚君子盛德容貌若不足也】去子之驕氣與多欲態色與淫志【正義姿態之容色與淫慾之志皆無益於夫子須去除也】是皆無益於子之身吾所以告子若是而已孔子去謂弟子曰鳥吾知其能飛魚吾知其能游獸吾知其能走走者可以為罔游者可以為綸飛者可以為矰至於龍吾不能知其乘風雲而上天吾今日見老子其猶龍邪老子修道德其學以自隱無名為務居周久之見周之衰廼遂去至關關令尹喜曰子將隱矣彊為我著書【索隱李尤函谷關銘云尹喜要老子留作二篇而崔浩以尹喜又為散關令是也正義抱朴子云老子西遊遇關令尹喜於散關為喜著道德經一卷謂之老子或以為函谷關括地志云散關在岐州陳倉縣東南五十二里函谷關在陕州桃林縣西南十二里彊其兩反為于偽反】於是老子廼著書上下篇言道德之意五千餘言而去莫知其所終【集解駰案列仙傳曰關令尹喜者周大夫也善内學星宿服精華隱德行仁時人莫知老子西游喜先見其氣知真人當過候物色而迹之果得老子老子亦知其奇為著書與老子俱之流沙之西服具勝實莫知其所終亦著書九篇名關令子索隱列仙傳是劉向所記物色而迹謂視其氣物有異色而尋迹之又按列異傳老子西遊關令尹喜望見其有紫氣浮關而老子果乘青牛而過】或曰老萊子亦楚人也【正義太史公疑老子或是老萊子故書之列仙傳云老萊子楚人當時世亂逃世耕於蒙山之陽莞葭為牆蓬蒿為室杖木為牀蓍艾為席葅芰為食墾山播種五穀楚王至門迎之遂去至於江南而止曰鳥獸之毛可績而衣其遺粗足食也】著書十五篇言道家之用與孔子同時云盖老子百有六十餘歲或言二百餘歲【索隱此前古好事者據外傳以老子生年至孔子時故百六十歲或言二百餘歲者即以周太史儋為老子故二百餘歲正義盖或皆疑辭也世不的知故言盖及或也玉清云老子以周平王時見衰於是去孔子世家云孔子問禮於老子在周景王時孔子盖年二十也去平王十二王此傳云儋即老子也秦獻公與烈王同時去平王二十一王說者不一不可知也故葛仙公序云老子體於自然生乎大始之先起乎無因經歷天地終始不可稱載也】以其脩道而養夀也自孔子死之後百二十九年【集解徐廣曰實百一十九年】而史記周太史儋見秦獻公曰始秦與周合而離離五百歲而復合合七十歲而霸王者出焉【索隱周秦二本紀並云始周與秦國合合而别别五百載又合合七十歲而霸王者出然與此傳離合相反尋其意義亦並不違】或曰儋即老子或曰非也世莫知其然否老子隱君子也老子之子名宗宗為魏將封於段干【集解駰案此云封於段干段干應是魏邑名也而魏世家有段干木段干子田完世家有段干朋疑此三人是姓段干也本盖因邑為姓左傳所謂邑亦如之是也風俗通氏姓注云姓段名干木恐或失之矣天下自别有段姓何必段干木邪】宗子注【索隱音鑄正義之樹反】注子宮宮玄孫假【索隱音古雅反正義作瑕音霞】假仕於漢孝文帝而假之子解為膠西王卬太傅因家於齊焉世之學老子者則絀儒學【索隱絀音黜黜退而後之也】儒學亦絀老子道不同不相為謀豈謂是邪李耳無為自化清靜自正【索隱太史公因其行事於當篇之末結以此言亦是贊也又云此是昔人所評老聃之德故太史公引以記之正義此都結老子之教也言無所造為而自化清淨不撓而民自歸正也】
莊子者蒙人也【集解駰案地理志蒙縣屬梁國索隱劉向别録云宋之蒙人也正義郭緣生述征記云蒙縣莊周之本邑也】名周周嘗為蒙漆園吏【正義括地志云漆園故城在曹州寃句縣北十七里此云莊周為漆園吏即此按其城古屬蒙縣】與梁惠王齊宣王同時其學無所不闚然其要本歸於老子之言故其著書十餘萬言大抵率寓言也【索隱大抵猶言大畧其書十餘萬言率皆立主客使之相對語故云偶言又音寓寓寄也故别録云又作人姓名使相與語是寄辭於其人故莊子有寓言篇正義率音律寓音遇率猶類也寓寄也】作漁父盗跖胠篋【索隱胠篋猶言開篋胠音袪亦有音去篋音去刼反正義胠音丘魚反箧音苦頬反胠開也箧箱類也此莊子三篇名皆誣毁自古聖君賢臣孔子之徒營求名譽咸以喪身非抱素任真之道也】以詆訿孔子之徒【索隱詆音邸訿音訾謂詆訐毁訾孔子也】以明老子之術畏累虚亢桑子之屬皆空語無事實【索隱按莊子畏累虚篇名也即老聃弟子畏累鄒氏畏音於鬼反累音壘劉氏畏音烏罪反累路罪反郭象云今東萊也亢音庚亢桑子王劭本作庚桑司馬彪云庚桑楚人姓名正義莊子云庚桑楚者老子弟子北居畏累之山成云山在魯亦云在深州此篇寄庚桑楚以明至人之德衛生之經若槁木無情死灰無心禍福不至惡有人灾然莊子雜篇庚桑楚以下皆空設言語無有實事也】然善屬書離辭【正義屬音燭離辭猶力折其辭句】指事類情用剽剥儒墨【正義剽疋妙反剽猶攻擊也】雖當世宿學不能自解免也其言洸洋自恣以適已【索隱洸洋音汪羊又音晃養又作癢正義洋音翔已音紀】故自王公大人不能器之楚威王聞莊周賢【正義威王當周顯王三十年】使使厚幣迎之許以為相莊周笑謂楚使者曰千金重利卿相尊位也子獨不見郊祭之犧牛乎養食之數歲衣以文繡以入太廟當是之時雖欲為孤豚豈可得乎【索隱孤小也特也願為小豚不可得正義不羣也豚小猪臨宰時願為孤小豚不可得也】子亟去【索隱音棘猶急也】無汚我【索隱汚烏故反】我寧游戱汚瀆之中自快【索隱汚瀆音烏讀潢汚之小渠也】無為有國者所覊終身不仕以快吾志焉【正義莊子云莊子釣於濮水之上楚王使大夫往曰願以境内累莊子持竿不顧曰吾聞楚有神龜死二千歲矣巾笥藏之廟堂之上此龜寧死為留骨而貴乎寧生曳尾泥中乎大夫曰寧曳尾塗中莊子曰往矣吾將曳尾於塗中與此傳不同】
申不害者京人也【索隐申子名不害按别録云京今河南京縣正義括地志云京縣故城在鄭州滎陽縣東南二十里鄭之京邑也】故鄭之賤臣學術以干韓昭侯【索隐術即刑名法術】昭侯用為相内修政敎外應諸侯十五年終申子之身國治兵彊無侵韓者【索隱王劭按紀年韓昭侯之世兵寇屨交異乎此言】申子之學本於黄老而主刑名著書二篇號曰申子【集解駰案劉向别録曰今民間所有上書二篇中書六篇皆合二篇已過太史公所記也正義阮孝緒七畧云申子三卷也】韓非者韓之諸公子也【正義阮孝緒七畧云韓子二十卷韓世家云王安五年非使秦九年虜王安韓遂亡】喜刑名法術之學【集解駰案新序曰申子之書言人主當執術無刑因循以督責臣下其責深刻故號曰術啇鞅所為書號曰法皆曰刑名故號曰刑名法術之書索隱著書三十餘篇號曰韓子】而其歸本於黄老【索隱劉氏云黄老之法不尚繁華清簡無為君臣自正韓非之論詆駮浮淫法制無私而名實相稱故曰歸於黄老斯未為得其本旨今按韓子書有解老喩老二篇是大抵亦崇黄老之學也】非為人口吃【正義音訖】不能道說而善著書與李斯俱事荀卿【正義孫卿子二十二卷名况趙人楚蘭陵令避漢宣帝諱改姓孫也】斯自以為不如非非見韓之削弱數以書諫韓王【索隱韓王安也】韓王不能用於是韓非疾治國不務脩明其法制執勢以御其臣下富國彊兵而以求人任賢反舉浮淫之蠧而加之於功實之上以為儒者用文亂法而侠者以武犯禁寛則寵名譽之人急則用介胄之士【正義介甲也胄兜鍪也】今者所養非所用【索隱言非疾時君以禄養其臣者乃皆安禄養交之臣非勇悍忠梗及折衝禦侮之人也】所用非所養【索隱言人主臨事任用並非常所禄養之士故難可盡其死力也】悲亷直不容於邪枉之臣【索隱又非姦邪諂諛之臣不容亷直之士】觀往者得失之變【正義韓非見王安不用忠良令國削弱故觀往古有國之君則得失之變異而作韓子二十卷】故作孤憤五蠧内外儲說林說難十餘萬言【索隱此皆非所著書篇名也孤憤憤孤直不容於時也五蠧蠧政之事有五也内外儲按韓子有内外儲說篇内儲言明君執術以制臣下利之在己故曰内也外儲言明君觀聼臣下之言行以斷其賞罰賞罰在彼故曰外也儲蓄二事所謂明君也說林者廣說諸事其多若林故曰說林也今韓子有說林上下二篇說難者說前人行事與已不同而詰難之故其書有說難篇】然韓非知說之難為說難書甚具終死於秦不能自脱【索隱說音税難音奴干反言游說之道為難故曰說難其書詞甚高故特載之然此篇亦與韓子微異煩省小不同劉伯莊亦申其意粗釋其微文幽旨故有劉說也】說難曰凡說之難非吾知之有以說之難也【正義凡說難識情理不當人主之心恐犯逆鱗說之難知故言非吾知之有以說之乃為難】又非吾辯之難能明吾意之難也【正義能分明吾意以說之亦又未為難也尚非甚難】又非吾敢横失能盡之難也【索隱韓子横失作横佚劉氏云吾之所言無横無失陳辭發策能盡說情此雖是難尚非難也正義横擴孟反又非吾敢有横失詞理能盡說己之情此雖是難尚非極難】凡說之難在知所說之心可以吾說當之【索隱劉氏云關說之難正在於此也按說之心者謂人君之心也言以人臣䟱末射尊重之意貴賤隔絶旨趣難知自非高識莫近幾會故曰說之難也乃須審明人主之意必以說合其情故云吾說當之也正義前者三說並未為難凡說之難者正在於此言深辯知前人意可以吾說當之闇與前人心會說則行乃是難矣】所說出於為名高者也而說之以厚利則見下節而遇卑賤必棄遠矣【索隱謂所說之王中心本出欲立高名者也說臣乃陳厚利是其見下節也既不會高情故遇卑賤必棄遠矣劉氏云稽古羲皇祖述堯舜是為名高也】所說出於厚利者也而說之以名高則見無心而遠事情必不收矣【索隱亦謂所說之君出意本規厚利而說臣乃陳名高之節則是說者無心遠於我之事情必不收用也故劉氏曰若秦孝公志於彊國而商鞅說以帝王故怒而不用也】所說實為厚利而顯為名高者也【索隱韓子實字作隂顯者陽也謂其君實為厚利而詐作欲為名高之節也正義前人必欲厚利詐慕名高則陽收其說實踈遠之】而說之以名高則陽收其身而實疏之若說之以厚利則隂用其言而顯棄其身【索隱謂若下文云鄭武公隂欲伐胡而關其思極論深計雖知說當終遭顯戮也正義前人好利厚詐慕名高說之以厚利則隂用說者之言而顯不收其身說士不可不察】此之不可不知也夫事以密成而以泄敗未必其身泄之也而語及其所匿之事如是者身危【正義事多相類語言或說其相類之事前人覺悟便成漏泄故身危也】貴人有過端而說者明言善議以推其惡者則身危【正義人主有過失之端緒而引美善之議以推人主之惡則身危】周澤未渥也而語極知說行而有功則德亡【正義渥霑濡也人臣事君未滿周至之恩澤而說事當理事行有功君不以為恩德故德亡】說不行而有敗則見疑如是者身危【索隱謂人臣事上其道未合至周之恩未沾渥於下而輒吐誠極知其道說有功則其德亦亡亡無也韓子作則見忘然見志勝於德亡也又若說不行而有敗則見疑如是者身危是恩意未深輒評時政不為所信更致嫌疑若下文所云鄰父以牆壞有盗却為見疑即其類也正義說事不行或行有敗懷則必致危殆若此者身危也】夫貴人得計而欲自以為功說者與知焉則身危【正義與音預人主先得其計已功說者知前發其蹤跡身必危亡】彼顯有所出事廼自以為也故說者與知焉則身危【索隱謂人主明有所出事乃自以為功而說者與知是則以為間故身危正義人主明所出事乃以有所營為說者預知其計而說者身亡危】彊之以其所必不為【索隱劉氏云若項羽必欲衣錦東歸而說者彊述關中違旨忤情自招誅滅也】止之以其所不能已者身危【索隱劉氏云若漢景帝决廢栗太子而周亞夫彊欲止之竟不從其言後遂下獄也正義彊其兩反人主必不欲有為而說者彊令為之人主己營為而說者彊止之者身危】故曰與之論大人則以為間已【正義間音紀莧反說彼大人之短以為竊己之事情乃為刺譏間之】與之論細人則以為鬻權【索隱韓子鬻權作賣重謂薦彼細微之人言堪大用則疑其挟詐而賣我之權正義鬻音育劉伯莊云論則疑其挟詐賣己之權】論其所愛則以為借資【正義說人主愛行人主以為借己之資籍也】論其所憎則以為嘗已【正義論說人主所憎惡人主則以為嘗試於己也】徑省其辭則不知而屈之【索隱謂人主意在文華而說者但徑捷省畧其辭則以說者為無知而見屈辱也正義省山景反】汎濫博文則多而久之【索隱謂人主志在簡要而說者務於浮辭汎濫博涉文華則君上嫌其多迃誕文而無當正義汎濫浮辭也博文廣言句也言浮說廣陳必多詞理時乃永久人主疲倦】順事陳意則曰怯懦而不盡【正義懦音乃亂反說者陳言順人主之意則或怯懦而不盡事情也】慮事廣肆則曰草野而倨侮【正義草野猶鄙陋也廣陳言詞多有鄙陋乃成倨傲侮慢】此說之難不可不知也凡說之務在知飾所說之所敬而滅其所醜【索隱所說謂所說之主也飾其所敬者說士當知人主之所敬而時以文飾之滅其所醜謂人主有所避諱而醜之遊說者當滅其事端而不言也】彼自知其計則無以其失窮之【正義前人自知其失誤說士無以失誤窮極之乃為訕上也】自勇其斷則無以其敵怒之【索隱謂人主自勇其斷說士無以己意而攻間之是以卑下之謀自敵於上以致譴怒也正義斷音端亂反劉伯莊云貴人斷甲為是說者以乙破之乙之理難同怒以下敵上也】自多其力則無以其難概之【索隱概猶格也劉氏云秦昭王决欲攻趙白起苦說其難遂已之心拒格君上故致杜郵之僇正義概古代反】規異事與同計譽異人與同行者則以飾之無傷也【正義劉伯莊云貴人與甲同計與乙同行者說士陳言無傷甲乙也】有與同失者則明飾其無失也【索隱按上文言人主規亊譽人與人同計同行今說者之詞不得傷於同計同行之人仍可文飾其類也又若人主與同失者而說者則可明飾其無失也正義人主與甲同失說者文飾甲之無失】大忠無所拂辭【索隱拂音佛大忠之人志在匡君於善君初不從則且退止待君之悦而又幾諫即不拂悟於君也】悟言無所擊排【索隱謂大忠說諫之詞本欲歸於安人興化亦無别有所擊射排擯按韓子作擊摩】廼後申其辯知焉此所以親近不疑【正義拂悟當為咈忤古字假借耳咈違也忤逆也言大忠之事擬安民興化事在匡弼君初亦不擊排乃後周澤霑濡君臣道合乃敢辯智說焉此所以親近而不見疑是知盡之難】知盡之難也【集解徐廣曰知一作得難一作辭索隱謂人臣盡知事上之道難也韓子作得盡之辭正義言說士知談說之難也為能盡此談說之道得當人主之心君臣相合乃是知盡之難也】得曠日彌久而周澤既渥【索隱謂君臣道合曠日已久誠著於君也君之渥澤周浃於臣魚水相須鹽梅相和也】深計而不疑交爭而不罪廼明計利害以致其功直指是非以飾其身以此相持此說之成也【正義夫知盡之難則君臣道合故得曠日彌久而周澤既渥深計而君不疑與君交爭而不罪而得明計國之利害以致其功直指是非任爵禄於身以此君臣相執持此說之成也】伊尹為庖【正義殷本紀云乃為有莘氏媵臣負鼎俎以滋味說湯致王道是也】百里奚為虜【正義晉世家云襲滅虞公及大夫百里以媵秦穆姬也】皆所由干其上也故此二子者皆聖人也猶不能無役身而涉世如此其汙也【正義汙音烏故反庖虜是汙】則非能仕之所設也【索隱韓子作能士之所耻也】宋有富人天雨牆壞其子曰不築且有盗其鄰人之父亦云暮而果大亡其財其家甚知其子而疑鄰人之父【正義其子鄰父說皆當矣而切見疑非處知則難乎】昔者鄭武公欲伐胡【正義世本云胡歸姓也括地志云胡城在豫州郾城縣界】廼以其子妻之因問羣臣曰吾欲用兵誰可伐者關其思曰胡可伐廼戮關其思曰胡兄弟之國也子言伐之何也胡君聞之以鄭為親己而不備鄭鄭人襲胡取之此二說者其知皆當矣【正義當當浪反】然而甚者為戮薄者見疑非知之難也處知則難矣昔者彌子瑕見愛於衛君衛國之法竊駕君車者罪至刖既而彌子之母病人聞往夜告之彌子矯駕君車而出君聞之而賢之曰孝哉為母之故而犯刖罪與君游果園彌子食桃而甘不盡而奉君君曰愛我哉忘其口而念我及彌子色衰而愛弛得罪於君君曰是嘗矯駕吾車又嘗食我以其餘桃故彌子之行未變於初也前見賢而後獲罪者愛憎之至變也故有愛於主則知當而加親見憎於主則罪當而加疏故諫說之士不可不察愛憎之主而後說之矣夫龍之為蟲也【正義龍蟲類也故言龍之為蟲】可擾狎而騎也然其喉下有逆鱗徑尺人有嬰之則必殺人人主亦有逆鱗說之者能無嬰人主之逆鱗則幾矣【索隱幾庶也謂庶幾於善諫說正義說者能不犯人主逆鱗則庶幾矣】人或傳其書至秦秦王見孤憤五蠧之書曰嗟乎寡人得見此人與之游死不恨矣李斯曰此韓非之所著書也秦因急攻韓韓王始不用非及急廼遣非使秦秦王悦之未信用李斯姚賈害之毁之曰韓非韓之諸公子也今王欲并諸侯非終為韓不為秦此人之情也今王不用久留而歸之此自遺患也不如以過法誅之秦王以為然下吏治非李斯使人遺非藥使自殺韓非欲自陳不得見秦王後悔之使人赦之非己死矣【集解駰案戰國策曰秦王封姚賈千戶以為上卿韓非短之曰賈梁監門子盗於梁臣於趙而逐取世監門子梁大盗趙逐臣與同社稷之計非所以勵羣臣也王召賈問之賈答云云廼誅韓非也】申子韓子皆著書傳於後世學者多有余獨悲韓子為說難而不能自脱耳
太史公曰老子所貴道虚無因應變化於無為故著書辭稱微妙難識莊子散道德放論要亦歸之自然申子卑卑【集解駰案自勉勵之意也】施之於名實韓子引䋲墨切事情明是非其極慘礉【集解駰案胡革反用法慘急而鞠礉深刻】少恩皆原於道德之意而老子深遠矣
【索隱述贊曰伯陽立敎清淨無為道尊東魯迹竄西垂莊蒙栩栩申害卑卑刑名有術說難極知悲彼周防終亡李斯】
史記卷六十三
史記卷六十三考證
老莊申韓列傳老子者正義朱韜玉札及神仙傳云○【臣照】按漢武惑於神仙方士並宗老子故司馬遷作老子傳著其鄉里詳考其子孫以明老子者亦人耳非所謂乘雲氣御飛龍不可方物者故一則曰老子隱君子也再則曰老子隱君子也良史心苦矣正義翻引神仙荒唐謬悠之論以為史注夏蟲不可語氷有如是
合七十歲而覇王者出焉○周本紀封禪書云合十七歲秦本紀云七十七歲
史記卷六十三考證
