26-史記卷二十四
史記卷二十四
漢 太 史 令司馬遷 撰
宋中郎外兵曹 參 軍裴 駰集解
唐國子博士弘文館學士司馬貞索隱
唐諸王侍讀率府長史張守節正義
樂書第二
【正義天有日月星辰地有山陵河海歲有萬物成熟國有聖賢宫觀周域官僚人有言語衣服體貌端脩咸謂之樂樂書者猶樂記也鄭元云以其記樂之義也此於别錄屬樂記盖十一篇合為一篇十一篇者有樂本有樂論有樂施有樂言有樂禮有樂情有樂化有樂象有賓牟賈有師乙有魏文侯今雖合之亦畧有分焉劉向校書得樂書二十三篇著於别錄今樂記惟有十一篇其名猶存也】
太史公曰余每讀虞書至於君臣相勅維是幾安而股肱不良萬事墯壞未嘗不流涕也成王作頌推已懲艾【正義音刈】悲彼家難【正義乃憚反家難謂文王囚羑里武王伐紂】可不謂戰戰恐懼善守善終哉【正義言成王作頌悲文王戰戰恐懼推已戒勵為治是善守善終也】君子不為約則脩德【正義為于偽反】滿則棄禮佚能思初安能惟始沐浴膏澤而歌詠勤苦非大德誰能如斯傳曰治定功成禮樂乃興海内人道益深其德益至所樂者益異滿而不損則溢盈而不持則傾凡作樂者所以節樂【正義音洛言不樂至荒淫也】君子以謙退為禮以損減為樂樂其如此也以為州異國殊情習不同故博采風俗協比聲律【正義比音鼻】以補短移化助流政教天子躬於明堂臨觀而萬民咸蕩滌邪穢斟酌飽滿以飾厥性故云雅頌之音理而民正嘄噭之聲興而士奮【索隱嘄音姑堯反又音叫噭音擊】鄭衛之曲動而心淫及其調和諧合鳥獸盡感而況懷五常含好惡自然之勢也治道虧缺而鄭音興起封君世辟【索隱辟亦君也正義辟并亦反】名顯鄰州爭以相高自仲尼不能與齊優遂容於魯【索隱齊人歸女樂而孔子行言不能遂容於魯而去也或作逐客誤矣】雖退正樂以誘世作五章以刺時【索隱按家語云孔子嗤季桓子作歌引詩曰彼婦之口可以出走彼婦之謁可以死敗優哉游哉聊以卒歲此是五章之刺也】猶莫之化陵遲以至六國流沔沈佚遂往不反卒於喪身滅宗并國於秦秦二世尤以為娯丞相李斯進諫曰放棄詩書極意聲色祖伊所以懼也【正義祖伊諫殷紂紂不聼孔安國云祖已後賢臣也】輕積細過恣心長夜紂所以亡也趙高曰五帝三王樂各殊名示不相襲朝廷下至人民得以接歡喜合殷勤非此和說不通解澤不流【正義說音悦解音蟹言非此和適懌悦之事不通解散恩澤之事不流各一世之化也諫二世故名之也】亦各一世之化度時之樂何必華山之騄耳而後行遠乎二世然之高祖過沛詩三侯之章令小兒歌之【索隱按過沛詩即大風歌也其辭曰大風起兮雲飛揚威加海内兮歸故鄉安得猛士兮守四方是也侯語辭也詩曰侯其褘而者是也兮亦語辭也沛詩有三兮故云三侯也】高祖崩令沛得以四時歌儛宗廟孝惠孝文孝景無所增更於樂府習常肄舊而已【正義肄音異】至今上即位作十九章【索隱按禮樂志安世房中樂有九章】十令侍中李延年次序其聲拜為協律都尉通一經之士不能獨知其辭皆集會五經家相與共講習讀之乃能通知其意多爾雅之文漢家常以正月上辛祠太一甘泉以昏時夜祠到明而終常有流星經於祠壇上使僮男僮女七十人俱歌春歌青陽夏歌朱明【集解瓚曰爾雅云春曰青陽夏曰朱明】秋歌西皥【集解韋昭曰西方少皥也】冬歌元冥【正義禮記月令云元冥水官也】世多有故不論【索隱言四時歌多有其詞故此不論載今見漢書禮樂志】又嘗得神馬渥洼水中【集解李斐曰南陽新野有暴利長當武帝時遭刑屯田燉煌界人數於此水旁見羣野馬中有奇異者與凡馬異來飲此水傍利長先為土人持勒靽於水傍後馬玩習久之代土人持勒靽收得其馬獻之欲神異此馬云從水中出蘇林曰洼音窐曲之窐也索隱洼音烏花反蘇林音窐窐窳也】即復次以為太一之歌歌曲曰太一貢兮天馬下【索隱按禮樂志貢作況況與貢意亦通正義大一北極大星也】霑赤汗兮沫流赭【集解應劭曰大宛馬汗血霑濡也流沫如赭】騁容與兮跇萬里【集解孟康曰跇音逝如淳曰跇謂超踰也索隱鄒誕生云跇一作世音跇】今安匹兮龍與友後伐大宛得千里馬馬名蒲梢【集解應劭曰大宛舊有天馬種蹋石汗血汗從前肩膞出如血號一日千里索隱梢音史交反又作騷亦同音】次作以為歌歌詩曰天馬來兮從西極經萬里兮歸有德承靈威兮降外國涉流沙兮四夷服中尉汲黯進曰凡王者作樂上以承祖宗下以化兆民今陛下得馬詩以為歌協於宗廟先帝百姓豈能知其音邪上默然不悦丞相公孫弘曰黯誹謗聖制當族凡音之起由人心生也【正義皇侃云此章有三品故名為樂本備言音聲所起故名樂本夫樂之起其事有二一是人心感樂樂聲從心而生一是樂感人心心隨樂聲而變也】人心之動物使之然也【正義物者外境也外有善惡來觸於心則應觸而動故云物使之然也】感於物而動故形於聲【集解鄭元曰宫商角徵羽雜比曰音單出曰聲形猶見也王肅曰物事也謂哀樂喜怒和敬之事感人而動見於聲】聲相應故生變【集解鄭元曰樂之器彈其宫則衆宫應然而不足樂是以變之使雜也正義崔靈恩云緣五聲各自相應不足為樂故變使雜令聲音諧和也】變成方謂之音【集解鄭元曰方猶文章正義皇侃云單聲不足故變雜五聲使交錯成文乃謂為音也】比音而樂之及干戚羽旄謂之樂也【集解鄭元曰干楯也戚斧也武舞所執也羽翟羽也旄旄牛尾文舞所執也正義比音鼻次也音五音也言五音雖雜猶未足為樂復須次比器之音及文武所執之物共相諧會乃是由音得名為樂武陰文陽故所執有輕重異】樂者音之所由生也【正義合音乃成樂是樂由音而生諸樂生起所由之生也】其本在人心感於物也【正義本猶初也物外境也言將欲明樂隨心見故更陳此句也】是故其哀心感者其聲噍以殺【集解鄭元曰噍踧也索隱噍音如字鄒誕生作噍音將妙反正義殺所介反噍踧急也若外境痛苦則其心哀戚哀戚在心故樂聲踧急而殺也此下六者皆人君見前境來感已而制樂音隨心見之也】其樂心感者其聲嘽以緩【集解鄭元曰嘽寛綽之貌正義嘽寛也若外境可美則其心歡樂歡樂在心故樂聲必隨而寛緩也】其喜心感者其聲發以散【集解鄭元曰發揚也正義若外境會意其心喜悦悦喜在心故樂聲發揚也】其怒心感者其聲麤以厲【正義若外境乖失故已心怒恚怒随心心随怒而發揚故無輟硋則樂聲麤彊而嚴厲也】其敬心感者其聲直以廉【正義廉隅也若外境尊高故已心悚敬悚敬在内則樂聲直而有亷角也】其愛心感者其聲和以柔【正義柔軟也若外境憐慕故已心愛惜愛惜在内則樂和柔也】六者非性也【正義性本静無此六事六事之生由應感見而動故云非性】感於物而後動【集解鄭元曰言人聲在所見非有常】是故先王慎所以感之【正義六事随見而動非關本性先王聖人在上制正禮以防之故先王慎所以感之者也】故禮以導其志樂以和其聲政以一其行【正義胡孟反】刑以防其姦禮樂刑政其極一也【集解鄭元曰極至也正義四事防慎所感之由也用禮教尊其志用世樂諧和其聲用法律齊其行用刑辟防其凶民不復流僻徒感防之使同其一敬不為非也極至也】所以同民心而出治道也【集解鄭元曰此其所謂至也正義上四事功成民同其心俱不邪僻故治道出也民心所觸有前六者不同故聖人用後四者制之】凡音者生人心者也【正義此樂本章第二段明樂感人心也人心即君人心也樂音善惡由君上心之所好故云生於人心者也】情動於中故形於聲【正義情君之情也中猶心也心既感物而動故形見於聲】聲成文謂之音【正義謂之音清濁雖異各見於外成於文采並謂之音也】是故治世之音安以樂其政和【正義樂音洛言平理之世其樂音安静而歡樂也】亂世之音怨以怒其政乖【集解徐廣曰一作煩正義亂世之音民心怨怒樂聲亦怨由其政乖僻故也】亡國之音哀以思其民困【正義思音四亡國謂將欲滅亡之國樂音悲哀而愁思亡國之時民之心哀思其樂音亦哀思由其民困苦故也】聲音之道與政通矣【集解鄭元曰言以八音和否随政也正義政和則聲音安樂政乖則聲音怨怒是聲音之道與政通矣】宫為君【集解王肅曰居中縂四方索隱宫絃最大用八十一絲聲重而尊故為君正義宫属土居中央縂四方君之象也】商為臣【集解王肅曰秋義斷索隱啇是金金為決斷臣事也絃用七十二絲次宫如臣次君者也】角為民【集解王肅曰春物並生各以區别民之象也索隱絃用六十四絲聲居宫羽之中比君為劣比物為優故音清濁中人之象也正義角屬木以其清濁中民之象】徵為事【集解王肅曰夏物盛故事多索隱徵屬夏夏時生長萬物皆成形體事亦有體故配事絃用五十四絲正義徵屬火以其徵清事之象也】羽為物【集解王肅曰冬物聚索隱羽為水㝡清物之象故為物絃用四十八絲】五者不亂則無惉滯之音矣【集解鄭元曰惉滯弊敗不和之貌也索隱又一本作㤐慸省也正義惉弊也懘敗也君臣民事物五者各淂其用不相壞亂則五音之響無弊敗也】宫亂則荒其君驕【集解鄭元曰荒猶散正義宫亂則其聲放散由其君驕溢故也】商亂則槌其臣壞【集解徐廣曰槌今禮作陂也索隱槌音都回反陂音詖正義商音亂其聲欹邪不正由其臣不理於官壞故也】角亂則憂其民怨【正義角音亂其聲憂愁由政虐民怨故也】徵亂則哀其事勤【正義徵音亂其聲哀苦由繇役不休其民事勤勞】羽亂則危其財匱【正義羽音亂其聲傾危由君賦重於其民貧乏故也】五者皆亂迭相陵謂之慢【正義迭㸦也陵越也五聲並不和則君臣上下㸦相陵越所以謂之為慢也】如此則國之滅亡無日矣【集解鄭元曰君臣民事物也其道亂則其音應而亂也索隱無日猶言無復一日也以言君臣陵慢如此無復一日則國之滅亡朝夕可待也】鄭衛之音亂世之音也比於慢矣【集解鄭元曰比猶同正義鄭音好濫淫志衛音促速煩志並是亂世音雖亂而未滅亡故比慢也比必以反】桑間濮上之音【集解鄭元曰濮水之上地有桑間在濮陽南正義昔殷紂使師延作長夜靡靡之樂以致亡國武王伐紂此樂師師延將樂器投濮水而死後晉國樂師師涓夜過此水聞水中作此樂因聼而寫之既得還國為晉平公奏之師曠撫之曰此亡國之音也得此必於桑間濮上乎紂之所由亡也】亡國之音也其政散其民流誣上行私而不可止【正義若用此濮上之音其政必離散而民人流徙逃亡緣臣誣上各行私情國即滅亡而不可禁止也】凡音者生於人心者也【正義此樂本章第三段也前第一段明人心感樂第二段明樂感人心此段聖人制正樂以應之此段自有二重自凡音至反人道為一重却應第二段樂感人心也又自人心生而静至王道備矣為一重却應第一段人心感樂也】樂者通於倫理者也【集解鄭元曰倫猶類也理分也正義音初生自君心形而成樂樂成則能通於百姓使各盡其類分故曰通倫理者也】是故知聲而不知音者禽獸是也知音而不知樂者衆庶是也唯君子為能知樂【集解鄭元曰禽獸知此為聲耳不知其宫商之變八音並作克諧曰樂】是故審聲以知音【正義聲為音本若欲知音當須審定其聲然後音可知】審音以知樂【正義音為樂本前審定其音然後可知樂也】審樂以知政【正義樂為政本前審定其樂然後政可知也】而治道備矣【正義前審定其本後識其末則為治之道乃可備也】是故不知聲者不可與言音不知音者不可與言樂知樂則幾於禮矣【集解鄭元曰幾近也正義禮謂治國之禮包萬事萬事備具始是禮極今知樂者但正君臣民事物五者之情於禮未極故云幾於禮也】禮樂皆得謂之有德德者得也【集解鄭元曰聼樂而知政之得失則能正君臣民事物之禮正義若聼樂而知禮則是禮樂皆得二者備具則是有德之君也又言有德之人是能得禮樂之情故云德者得也】是故樂之隆非極音也【集解鄭元曰隆猶盛也極猶窮也正義大樂之盛本在移風易俗非窮鐘鼔之音故云非極音也故論語樂云樂云鐘鼔云乎哉是也】食饗之禮非極味也【正義食音嗣食享謂宗廟祭也大禮之盛本在安上治民非崇玉帛至味故云非極味也故論語禮云禮云玉帛云乎哉是也】清廟之瑟【集解鄭元曰清廟謂作樂歌清廟王肅曰於清廟中所鼔之瑟】朱絃而疏越【集解鄭元曰越瑟底孔畫疏之使聲遲】一倡而三嘆有遺音者矣【集解鄭元曰遺猶餘也王肅曰未盡音之極正義倡音唱一唱謂一人始唱歌三嘆謂三人讃嘆也樂歌此文王之道不極音聲故但以熟弦廣孔少唱寡和此音有德傳於無窮是有餘音不已一云所重在德本不在音是有遺餘音念之不忘也】大饗之禮【正義大饗即食饗也變食言大崇其名故也不尚重味故食言大也此言禮盛不作至味之事】尚元酒【正義祫祭之禮則列元尊在上五齊在下也】而俎腥魚【正義凡俎有肴生腊是俎腥魚者生魚也俎雖有三牲而兼載生魚也】大羮不和【正義和胡卧反大羮肉汁也祫祭有肉汁為羮無鹽菜之芼和也】有遺味者矣【正義遺亦餘也此著質素之食禮人主誠設之道不極滋味故尚明水而腥魚此禮可重流芳竹帛傳之無已有餘味一云禮本在德不在甘味故用水魚而遺味也】是故先王之制禮樂也非以極口腹耳目之欲也將以教民平好惡而反人道之正也【集解鄭元曰教之使知好惡正義好火到反惡一故反平均也言先王制禮作樂本是教訓澆民平於好惡之理故去惡歸善不為口腹耳目之欲令反歸人之正道也】人生而静天之性也【正義此第三段第二重也人初生未有情欲其情欲至静稟于自然是天之性也】感於物而動性之頌也【集解徐廣曰頌音容今禮作欲正義其心雖静感於外情因物而動是性之貪慾也】物至知知然後好惡形焉【集解王肅曰事至能以智知之然後情之好惡見正義上知音智】好惡無節於内知誘於外不能反已天理滅矣【集解王肅曰内無定節智為物所誘於外情從之動而失其天性正義言好惡不自節量於心唯知情欲誘之於外不能反還已躬之善則天性滅絶矣】夫物之感人無窮而人之好惡無節則是物至而人化物也【集解鄭元曰随物變化正義夫物不一故言無窮也若人心嗜慾無度随好惡不能節之則與之而化故云人化物】人化物也者滅天理而窮人欲者也【集解鄭元曰言無所不為正義心随物化則滅天性而恣人心之欲也】於是有悖逆詐偽之心有淫佚作亂之事是故強者脅弱衆者暴寡知者詐愚勇者苦怯疾病不養老幼孤寡不得其所此大亂之道也是故先王制禮樂人為之節【集解鄭元曰為作法度以遏其欲也王肅曰以人為之節言得其中也】衰麻哭泣【正義此以下並是陳禮節人之事也制五服哭泣所以紀喪事之節而不使背死忘生也事死者難故以哀哭為前也】所以節喪紀也鐘鼓干戚所以和安樂也婚姻冠笄所以别男女也【集解鄭元曰男二十而冠女許嫁而笄正義冠音貫笄音雞】射鄉食饗所以正交接也【集解鄭元曰射鄉大射鄉飲酒】禮節民心樂和民聲政以行之刑以防之禮樂刑政四達而不悖則王道備矣樂者為同禮者為異【集解鄭元曰同謂協好惡也異謂别貴賤正義此第二章名為樂論其中有四段此章論禮樂同異也夫樂使率土合和是同也禮使父子殊别是為異也】同則相親異則相敬樂勝則流【集解王肅曰流遁不能自還】禮勝則離【集解王肅曰離析而不親正義勝式證反勝猶過也禮樂雖有同異而又相須也若樂過和同而無禮則流慢無復尊卑之敬若禮過殊隔無樂則親屬離析無復骨肉之愛也】合情飾貌者禮樂之事也【集解鄭元曰欲其並行彬彬然正義樂和内是合情也禮檢迹是飾貌也】禮義立則貴賤等矣【集解鄭元曰等階級】樂文同則上下和矣【正義文謂聲成文也若作樂文采諧同則上下並和是樂和民聲也】好惡著則賢不肖别矣【正義好惡並去聲又並如字著張慮反若法律分明善惡章著則賢愚斯别是政化行矣】刑禁暴爵舉賢則政均矣【正義王者為用刑則禁制暴慢疏爵以舉賞賢良則政治均平是刑以防之矣既是禁暴而又言舉賢者示刑最為重不宜獨行必須賞罰兼明也然禮樂之用非政不行明須四事連行也】仁以愛之義以正之如此則民治行矣【正義言禮樂刑政既均又須仁以愛民義以正民如此則民順理正行矣】樂由中出【集解鄭元曰和在心正義此樂論第二段謂樂功也出猶生也為人在中和有未足故生此樂也】禮自外作【集解鄭元曰敬在貌正義作猶起也為人在外敬有未足故起此禮也】樂由中出故静【正義樂和心在内故云静】禮自外作故文【集解鄭元曰文猶動正義禮肅人貌貌在外故云動】大樂必易【正義易以䜴反朱弦疏越是也】大禮必簡【集解鄭元曰易簡若於清廟大饗然正義玄酒腥魚是也】樂至則無怨禮至則不爭【集解鄭元曰至猶達也行也正義樂行主和和達則民無復怨怒也禮行主謙謙達則民不爭競也】揖讓而治天下者禮樂之謂也暴民不作諸侯賓服兵革不試【集解鄭元曰賓協也試用也】五刑不用百姓無患天子不怒如此則樂達矣合父子之親【正義前云禮至不爭故致天下尊卑之序也禮使父慈子孝是合父子之親也即父事三老也】明長幼之序【正義長坐幼立是明長幼之序即兄事五更是也】以敬四海之内【正義孝經云教以孝所以敬天下之為人父教以弟所以敬天下之為人兄教以臣所以敬天下之為君即是敬四海之内也】天子如此則禮行矣【正義言天子能躬行禮則臣下必用禮如此則禮行矣合父子以下悉自天子自身行之也】大樂與天地同和【正義此樂論第三段論禮與樂唯聖能識也言天地以氣氤氲合生萬物大樂之理順隂陽律呂生養萬物是大樂與天地同和也】大禮與天地同節【集解鄭元曰言順天地之氣與其數也正義言天有日月地有山川高卑殊形生用各别大禮辯尊卑貴賤等差異别是大禮與天地同節】和故百物不失【集解鄭元曰不失其性正義樂與天地同和能生成性萬物】節故祀天祭地【集解鄭元曰成物有功報焉正義禮與天地同節有尊卑上下報生成萬物之功】明則有禮樂【集解鄭元曰教人者也正義明猶外也言聖王能使樂與天地同和禮與天地同節又能顯明其禮樂以教人也】幽則有鬼神【集解鄭元曰助天地成物者也易曰知鬼神之情狀然則聖人精氣謂之神賢智之精氣謂之鬼也正義幽内也言聖王又能内敬鬼神助天地生成萬物】如此則四海之内合敬同愛矣【正義言行禮同節故四海合敬矣樂同和故四海同愛矣】禮者殊事合敬者也【正義尊卑貴賤之别是殊事也施之同以莊敬是合敬也】樂者異文合愛者也【正義宫商錯而成文随事而制變是異文同以勸愛是合愛也】禮樂之情同故明王以相沿也【集解鄭元曰沿猶因述也殷因於夏周因於殷正義樂情主和禮情主敬致化是同以其致化情同故明王相因述也】故事與時並【集解鄭元曰為事在其時也王肅曰有其時然後得立其事正義言聖王所為之事與所當之時並行也若堯舜揖讓之事與淳和之時並行湯武干弋之事與澆薄之時並行此句明禮也】名與功偕【集解鄭元曰為名在於其功也偕猶俱也王肅曰有功然後得受其名正義名謂樂名也偕俱也功者揖讓干戈之功也聖王制樂之名與所建之功俱作也若堯舜樂名咸池大韶湯武樂名大濩大武也】故鐘鼓管磬羽籥干戚樂之器也【正義此陳樂事也鐘鼓之屬是樂之器有形質故為事也】詘信俯仰級兆舒疾【集解徐廣曰級今禮作綴駰案鄭元曰兆其外營域索隱綴舞者鄼列也又按下文其舞行及遠及短禮皆作綴盖是字之殘缺訛變耳故此為級而下又為及也並依字讀義亦雖通恐違古記耳】樂之文也【正義文飾之事也】簠簋俎豆制度文章禮之器也升降上下周旋裼襲禮之文也故知禮樂之情者能作【正義既能窮本知變又能著誠去偽所以能述作故謂之聖也】識禮樂之文者能述【集解鄭元曰述謂訓其義正義謂上文屈伸俯仰升降上下也】作者之謂聖【正義堯舜禹湯之屬是也】述者之謂明【正義游夏之屬是也】明聖者述作之謂也樂者天地之和也禮者天地之序也【正義此樂論第四段也謂禮樂之情也樂法天地之氣故云天地之和禮法天地之形故云天地之序禮樂從天地而來王者必明於天地然後能興起禮樂也】和故百物皆化序故羣物皆别【集解鄭元曰化猶生也别謂形體異】樂由天作禮以地制【集解鄭元曰言法天地正義天用和氣化物物從氣化是由天作也地有高下區分以生萬物禮有品節殊文是由地制也】過制則亂過作則暴【集解鄭元曰過猶誤也暴失文武意也】明於天地然後能興禮樂也【正義禮樂既不可誤故須明天地者乃可制作也】論倫無患樂之情也【集解王肅曰言能合道論中倫理而無患也正義既云惟聖人識禮樂之情此以下更說其情狀不同也倫類也賀瑒云樂使物得類序而無害是樂之情也】欣喜驩愛樂之容也【正義容猶事也賀瑒云八音克諧使物欣喜此樂之事迹也】中正無邪禮之質也【集解鄭元曰質猶本正義明禮情也質本也禮以心内中正無有邪僻是禮之本】莊敬恭順禮之制也【正義明禮情之事也謂容貌莊敬謙恭謹慎是禮之節制也】若夫禮樂之施於金石越於聲音用於宗廟社稷事於山川鬼神則此所以與民同也【集解王肅曰自天子至民人皆貴禮之敬樂之和以事鬼神先祖也正義言四者施用祭祀随世而異則前王所不專故又云則此所以與民同言随世也】王者功成作樂治定制禮【集解鄭元曰功成治定同時耳功主于王業治主乎教民正義此第三章名樂禮章言明王為治制禮作樂故名樂禮章其中有三段一明禮樂齊其用必對二明禮樂法天地之事三明天地應禮樂也】其功大者其樂備其治辨者其禮具【集解徐廣曰辨一作别駰案鄭元曰辨徧也正義辨皮勉反又邊練反夫禮樂必由功治有大小故禮樂應之而廣狭也若上世民淳易化故王者功治廣徧是以禮樂備也而殷周民澆難化故王者功治狭則禮樂亦不具】干戚之舞非備樂也【集解鄭元曰樂以文德為備若咸池也正義證樂不備也干戚周武也樂以文德為備故用朱絲疏越干戚之舞故非備樂也】亨孰而祀非達禮也【集解鄭元曰達猶具也至敬不享味而貴氣臭正義解禮不具也謂腥俎元尊表誠象古而已不在芬苾孰味是乃澆世為之非達禮也】五帝殊時不相沿樂三王異世不相襲禮【集解鄭元曰言其有損益正義庾蔚之云樂興於五帝禮成於三王樂興王者之功禮随世之質文崔靈恩云五帝淳澆不同故不得相沿為樂三王文質之不等故不得相襲為禮】樂極則憂禮粗則偏矣【集解鄭元曰樂人之所好也害在淫侉禮人之所勤害在倦畧】及夫敦樂而無憂【集解鄭元曰敦厚也】禮備而不偏者其唯大聖乎天高地下萬物散殊而禮制行也【集解鄭元曰禮為異正義天高於上地卑於下萬物布散殊别於其中而大聖制禮别異尊卑是衆大而行故云禮制行矣禮以節制為義故云禮制】流而不息合同而化而樂興也【集解鄭元曰樂為同正義天地二氣流行不息合同氤氲化生萬物而大聖作樂合同人心是以象天地而起故云樂興也】春作夏長仁也秋斂冬藏義也仁近於樂義近於禮【集解鄭元曰言樂法陽而生禮法隂而成正義近其靳反春夏生長萬物故為仁愛樂主陶和萬姓故仁近於樂也秋則殺斂冬則蟄藏並是義主斷割禮為節限故義近於禮也】樂者敦和率神而從天【集解鄭元曰敦和樂貴同正義此釋仁近樂之義言樂之為體敦厚和同因循聖人之神氣而從順於天】禮者辨宜居鬼而從地【集解鄭元曰别宜禮尚異也孫炎曰居鬼品處人鬼之志也正義此解義近禮之由居鬼猶循神也鬼謂先賢也禮之為體尊卑殊别各有其宜因居先賢鬼氣而從順於地分别禮分】故聖人作樂以應天作禮以配地禮樂明備天地官矣【集解鄭元曰各得其事也王肅曰各得其位也】天尊地卑君臣定矣【正義此樂禮章第二段也明禮樂法天地事也言君尊於上臣卑於下是象天地定矣】高卑已陳貴賤位矣【集解鄭元曰高卑謂山澤也位矣尊卑之位象山澤】動静有常小大殊矣【集解鄭元曰動静隂陽用事也小大萬物也大者常存小者随隂陽出入也】方以類聚物以羣分則性命不同矣【集解鄭元曰方謂行蟲物謂殖生者性之言生也命生之長短正義性生也萬物各有嗜好謂之性命者長短夭夀也所祖之物既禀大小之殊故性命夭夀不同也】在天成象在地成形【集解鄭元曰象光耀形體貌正義言日月星辰之光耀草木鳥獸之體貌也】如此則禮者天地之别也【正義結禮之别也如此則聖人制禮殊别是天地之分别也亦是辯宜居鬼而從地也】地氣上隮【集解鄭元曰隮升也】天氣下降【正義明禮樂法天地氣也天地二氣之升降合而生物故樂以氣法地弦歌聲氣升降相合以教民也然氣從下升此樂象氣故從地始也形以上尊故禮象形從天始也】隂陽相摩【正義二氣切摩而萬物生發作樂亦令聲氣切摩使民心生敬也】天地相蕩【集解鄭元曰蕩動也正義天地八節蕩動也天地化物八節更相感動作樂亦令八音相感動也】鼔之以靁霆【正義萬物雖以氣生而物未發故雷霆以鼔動之如樂用鐘鼔以發節也大雷曰霆】奮之以風雨【集解鄭元曰奮迅也正義萬物皆以風雨奮迅而出如樂用儛奮迅以象之使發人情也】動之以四時【正義萬物生長随四時而動如樂各逐心内所須而奏之】煖之以日月【正義煖音喧遠反萬物之生必須日月煖照如樂有藴藉使人宣昭也藴藉者歌不直言而長言嗟嘆之屬也】而百物化興焉【集解鄭元曰百物化生】如此則樂者天地之和也【正義結樂之和也如此則聖人作樂法天地和同是樂者天地之和也亦是敦和率神而從天也】化不時則不生【正義此樂禮章第三段明天地應於禮樂也前聖人既作禮樂此明天地應樂也若人主行化失時天地應以惡氣毁物故云化不時則不生也】男女無别則亂登【集解鄭元曰登成也樂失則害物禮失則亂人正義此明天地應禮也登成也若人君行禮男女無别則天地應而錯亂成之也】此天地之情也【正義結随禮得失而應之是天地之情也然樂是氣化故云害物禮是形教故言亂人也】及夫禮樂之極乎天而蟠乎地【集解鄭元曰極至也蟠猶委也】行乎陰陽而通乎鬼神【正義言隂陽和四時順以應禮樂禮樂與鬼神並助天地而成化也】窮高極遠而測深厚【集解鄭元曰高遠三辰也深厚山川也言禮樂之道上至於天下委於地則其間無所不之矣】樂著太始而禮居成物【集解王肅曰著明也明太始謂法天也成物謂地也居亦謂法也索隱樂能明太始是法天也地能成萬物故禮所以法地也正義著猶處也天為萬物之始故曰太始天蒼而氣化樂亦氣化故云處太始也成物地也體盤薄長成萬物也在地成形禮亦形教故云居成也地卑故曰居天高故曰著也】著不息者天也著不動者地也【集解鄭元曰著猶明白也息謂休止也索隱運生不息者天之功也故易乾卦云天行健君子以自強不息著養萬物不動者地之德也故易坤卦云安貞之吉是也正義此美禮樂配天地也著亦處也言樂氣化處運生不息者配天也禮制尊卑定位成養萬物處不移動者配地也】一動一静者天地之間也【集解鄭元曰間謂百物也正義此美禮樂若分則配天地若合則與百物齊一也静動而生萬物禀天動地静而生故呼百物為天地之間也】故聖人曰禮云樂云【集解鄭元曰言禮樂之法天地也正義引聖證此章也言聖人云明此一章是禮樂法天地也故言聖人曰禮云樂云樂動禮静其並用事如天地間物有動静也】昔者舜作五弦之琴以歌南風【集解鄭元曰南風長養之風也言父母之長養已也其辭未聞也王肅曰南風育養民之詩也其辭曰南風之薰兮可以解吾民之愠兮索隱此詩之辭出尸子及家語正義此第四章名樂施明禮樂前備後施布天下也中有三段一明施樂以賜諸侯也二明施樂須節既賜之所以宜節也三明禮樂所施各有本意本德世本神農作琴今云舜作者非謂舜始造也改用五弦琴特歌南風詩始自舜也五弦者無文武二弦唯宫商角徵羽之五弦也南風是孝子之詩也南風養萬物而孝子之歌也得父母生長如萬物淂南風也舜有孝行故以五弦之琴歌南風詩以教理天下之孝也】夔始作樂以賞諸侯【集解鄭元曰夔欲舜與天下之君共此樂】故天子之為樂也以賞諸侯之有德者也德盛而教尊五穀時孰然後賞之以樂【正義陳其合賞也若諸侯孝德明盛教化尊嚴年穀豐稔故天子賞樂也天下因而法之也】故其治民勞者其舞行級遠【正義行音胡郎反級音孑衛反本或作綴音同此明雖得樂賜而随功德優劣也舞位行列也綴謂鄼列也若諸侯治民勞苦由君德薄王賞之以樂則舞人少不滿列去鄼疏遠者也】其治民佚者其舞行級短【集解王肅曰遠以象民行之勞近以象民行之逸正義佚音逸若諸侯治民暇逸由君德盛王賞舞人多則滿列去鄼促近也庾蔚之云此為虞夏禮也虞猶淳故可随功賜樂殷周漸澆易生忿怨不宜猶有優劣是以同制諸侯六佾故與周禮不同也】故觀其舞而知其德【正義觀其儛位人多少去綴近遠即知其君德薄厚也】聞其諡而知其行【集解鄭元曰諡者行之迹正義行音故孟反制死諡随君德故聞死諡則知其生行此一句比擬其舞也】泰章章之也【集解鄭元曰堯樂名言堯德章明正義既生時舞則知德死則聞諡驗行故更引死後聞樂則知行事解之也大章堯樂也章明也民樂堯德大明故名樂曰大章後人聞大章則知堯生時德大明上章是堯德之明下章是後明於堯德白虎通云大章大明天地之道】咸池備也【集解鄭元曰黄帝所作樂名堯增修而用之咸皆也池之言施也言德之無不施也王肅曰包容浸潤行化自然故曰備也】韶繼也【集解鄭元曰舜樂名言能繼堯之德】夏大也【集解鄭元曰禹樂名言禹能大堯舜之德】殷周之樂盡也【集解鄭元曰言盡人事也周禮曰殷曰大濩周曰大武】天地之道寒暑不時則疾【正義此則樂施章第二段明施樂須節也既必須節故引譬例寒暑天地之氣也若寒暑不時則民多疾疫也】風雨不節則饑【正義風雨天事也風雨有聲形故為事也若飄灑淒厲不有時節則穀損民饑也】教者民之寒暑也【集解鄭元曰教謂樂也】教不時則傷世【正義寒暑不時既為民疾苦樂教不時則傷世俗之化也】事者民之風雨也事不節則無功【正義風雨不節則民飢饉禮事不節則治無功也】然則先王之為樂也以法治也【集解王肅曰作樂所以法其治行也】善則行象德矣【集解王肅曰君行善即臣下之行皆象君之德正義此廣樂所以須節也言先王為樂必以法制行善則臣下之行皆象君之德也】夫豢豕為酒【集解鄭元曰以穀食犬豕曰豢為作也】非以為禍也【正義此言禮須節也豢養也言前王豢犬豕及作酒之事本以為禮祀神祗設賓客和親族禮賢能而實非為民作禍災也】而獄訟益煩則酒之流生禍也【集解鄭元曰小人飲之善酗以致獄訟正義此禮事也言民得豢酒無復節限卒至沉酗闘爭殺傷而刑獄益生煩多則是酒之流害生其禍也】是故先王因為酒禮一獻之禮賓主百拜【集解鄭元曰一獻士飲酒之禮百拜以喻多也】終日飲酒而不得醉焉此先王之所以備酒禍也故酒食者所以合歡也【正義此結節功也既防酒禍故飲不醉爭以時合歡適也】樂者所以象德也【正義此樂施章第三段明禮樂之所施各有本意在於象德也此言樂意也言樂之所施於人本有和愛之德】禮者所以閉淫也【正義此言禮意也言禮之所施於人大止邪淫過失也】是故先王有大事必有禮以哀之【集解鄭元曰大事謂死喪正義民有喪則先王制衰麻哭泣之禮以節之使其各遂哀情是禮以哀之也】有大福必有禮以樂之【正義樂音洛大福祭祀者慶也民慶必歌舞飲食庶羞之禮使不過而各遂歡樂是有以樂之也】哀樂之分皆以禮終【正義分扶問反結二事哀樂雖反皆用禮節各終其分故云皆以禮終】樂也者施也禮也者報也【集解鄭元曰言樂出而不反而禮有往來正義施式䜴反此第六段樂象法章第五段不以次第而亂升在此此段明禮樂用别也庾蔚之云樂者所以宣暢四氣導達情性功及物而不知其所報即是出而不反所以謂施也禮者所以通彼之意故有往必有來所以謂報也】樂樂其所自生【集解鄭元曰自由也正義此廣施也樂名所起由民下之心所樂生非有所報也】而禮反其所自始【正義此廣報也反猶報也禮生無名但是事耳随時得質文之事而報之】樂章德【正義聞名知德若大章是也】禮報情反始也【集解孫炎曰作樂者緣民所樂於已之德若舜之民樂其紹堯也周之民樂其伐紂而作武也制禮者本已所由得民心殷尚質周尚文是也正義禮報人情而制随質文之始也】所謂大路者天子之輿也【正義此以下廣言禮以報為體之事輿車也大路天子之車也諸侯朝天子脩其職貢若有勲勞者天子賜之大路也】龍旂九旒天子之旌也【正義庾蔚之云龍旂九旒上公之旌】青黑緣者天子之葆龜也【集解駰案公羊傳曰龜青緣何休曰緣甲也千歲之龜青明乎吉凶也索隱葆與寶同史記多作此字音耳占反正義緣以絹反】從之以牛羊之羣則所以贈諸侯也【集解鄭元曰贈諸侯謂來朝將去送之以禮也正義合結上諸事皆是天子送諸侯禮也言五等諸侯朝畢反去天子贈之大路龍旂寶龜又送之以牛羊之羣也】樂也者情之不可變者也【正義此第七章明樂之情與之符達鬼神合而不可變也中有三段一明禮樂情達鬼神也二證禮樂達鬼神之事三明識禮樂之本可尊也前第六章明象象必見情故以樂主情樂變則情變故云情之不可變也】禮也者理之不可易者也【集解鄭元曰理猶事也正義禮主事禮别也故云事之不可易者也】樂統同【正義解情不變也統領也同和合之情者也】禮别異【集解鄭元曰統同同和合也辨異異尊卑之位正義解事不可易也禮别於尊卑之事也】禮樂之說貫乎人情矣【正義貫猶通也言人情莫過於同異而禮樂能統同辨異故其說理能通人情】窮本知變樂之情也【正義庾蔚之云樂能通和性分使各不失其所是窮自然之本也使人不失其所守是知變通之情也】著誠去偽禮之經也【正義著竹慮反去丘呂反著明也經常也著明誠信違去詐偽是理之常行也】禮樂見天地之情【正義見胡練反合明禮樂也禮出於地尊卑有序是見地情也樂出於天遠近和合是見天之情也】達神明之德【正義達通也禮樂不失則天降甘露地出醴泉是通於神明之德也】降興上下之神【集解鄭元曰降下也興猶出也正義樂六變天神下八變地祗出是興降上下之神】而凝是精粗之體領父子君臣之節【集解鄭元曰凝猶成也精粗謂萬物大小也領猶理治也】是故大人舉禮樂則天地將為昭焉【正義為于偽反昭音照此樂情章第二段明禮樂能通達鬼神之事前既云能通鬼神此明其事也大人聖人與天地合德故舉禮樂為敎而天地從之大明也】天地欣合隂陽相得【正義欣喜也合猶蒸也禮樂化行故天氣下地氣蒸合隂陽交會故相得也論體謂之天地論氣謂之隂陽也】煦嫗覆育萬物【集解鄭元曰氣曰煦體曰嫗】然後草木茂區萌達【集解鄭元曰屈生曰區正義區音勾草木據其成體之茂區萌據其新牙故曰達達猶出也菽豆之屬直出曰萌稻稷之屬也】羽翮奮角觡生【集解鄭元曰無䚡曰觡索隱牛羊有䚡曰角麋鹿無䚡曰觡正義觡加客反羽翮鳥也角觡獸也鳥獸得天地覆育煦嫗故飛者則奮翅翮赱者則生角觡也】蟄蟲昭蘇【集解鄭元曰昭曉也凡蟄蟲以發出為曉更息曰蘇正義蟄蟲得隂陽煦嫗故皆出地上如夜得曉如死更有氣也】羽者嫗伏毛者孕鬻【集解鄭元曰孕任也鬻生也正義伏房富反羽鳥也毛獸也二氣既交萬物生乳故鳥生卵嫗伏之獸懷孕而生育之者也】胎生者不殰而卵生者不殈【集解鄭元曰肉敗曰殰殈猶裂也正義殰音讀殈音呼覔反胎生獸也卵生鳥也懷任在内而死曰殰卵坼不成子曰殈令和氣不殰殈也】則樂之道歸焉耳【集解孫炎曰樂和隂陽故歸此也正義庾蔚之云一論天地二氣萬物各淂其所乃歸於樂耳】樂者非謂黃鍾大呂弦歌干揚也【集解鄭元曰揚鉞也索隱干楯也揚與鍚同皇侃以揚為舉恐非也正義此樂情章第三段明識禮樂本者為尊識末者為卑黄鍾大呂之屬故云非謂也揚舉也謂舉楯以為舞也】樂之末節也【正義黄鍾以下是樂之末節也】故童者舞之【正義末事易之不足貴重故使童子小兒儛奏之也】布筵席陳樽俎列籩豆以升降為禮者【正義此亦明末也用禮之本在著誠去偽安上理民不在鋪筵席樽俎升降為禮之事也】禮之末節也【正義布筵以下是禮之末節也】故有司掌之【集解鄭元曰言禮樂之本由人君也禮本著誠去偽樂本窮本知變正義有司典禮小官也末節事易解不為可重故小官掌其事也】樂師辯乎聲詩故北面而弦【集解王肅曰但能别聲詩不知其義故北面而弦鄭元曰弦謂鼔琴瑟正義此更引事證樂師曉樂者辯别聲詩聲謂歌也言樂師雖能别歌詩並是末事故北面言坐處卑也】宗祝辯乎宗廟之禮故後尸【正義此禮事也宗祝大祝即有司之屬也雖能分别正宗廟之禮然佐於尸而非為敬之主為卑故在尸後也】商祝辯乎喪禮【集解鄭元曰商祝祝習商禮者商人敎以敬於接神】故後主人【集解鄭元曰後尸居後贊禮儀也此言知本者尊知末者卑正義商祝者殷商之神祝習商家神禮以相佐喪事故云辯喪禮其雖掌喪事而非發喪之主故在主人後言立處賤也】是故德成而上【正義上謂堂也德成謂人君禮樂德成則為君故居堂上南面尊之也】藝成而下【正義下堂下也藝成謂樂師伎藝雖成唯識禮樂之末故在堂下北面卑之也】行成而先【正義行胡孟反先猶前也尸及喪主也行成謂尸尊而人孝故為行成】事成而後【集解鄭元曰德三德也行三行也藝才伎也先謂位在上也後謂位在下也正義事為劣故為在宗商二祝也識尸及主人後也】是故先王有上有下有先有後然後可以有制於天下也【集解鄭元曰言尊卑備乃可制作以為治正義故先王使上下前後尊卑分乃可制禮作樂以班於天下也如周公六年乃為禮也】樂者聖人之所樂也【正義此樂施章第三段後也誤在此閼淫之後又用此章廣為象其德故云聖人之所以觀德也】而可以善民心其感人深其風移俗易故先王著其敎焉【集解鄭元曰謂立司樂以下使敎國子也】夫人有血氣心知之性【正義此第五章名樂言明樂歸趣之事中有三段一言人心随王之樂也二明前王制正樂化民也三言邪樂不可化民也前既以施人人必應之言其歸趣也此言人心随王之樂也夫人不生則已既已生必有血氣心知之性也】而無哀樂喜怒之常【正義性合五常之行有喜怒哀樂之分但其發無常時随外境所觸故亦無常也】應感起物而動【正義解所有四事之由也緣外物來感心心觸感來起動應之故有上四事也】然後心術形焉【集解鄭元曰言在所以感之也術所由也形猶見也】是故志微焦殺之音作而民思憂【集解鄭元曰志微意細也吳公子札曰其細已甚正義殺音所界反又色例反思音先利反此以下皆言心樂感而應見外事也若人君叢脞情志細劣其樂音焦戚殺急不舒緩也音既局促故民應之而憂也】嘽緩慢易繁文簡節之音作而民康樂【集解鄭元曰簡節少易也正義嘽昌單反易以豉反樂音洛嘽綽也緩和也慢疏也繁文多也康和樂安也言人君道德綽和疏易則樂音多文采與節奏簡畧而下民所以安】粗厲猛起奮末廣賁之音作而民剛毅【集解王肅曰粗厲亢厲猛起發揚奮末浸疾廣賁廣大之也正義粗音麄賁房粉反又音墳粗略也厲嚴也猛剛起動也末支體也廣大也賁氣充也言人君若性麄嚴剛動而四支奮躍則樂充大民應之所以剛毅也】廉直經正莊誠之音作而民肅敬【集解孫炎曰經法也索隱經今禮本作劲正義經音劲言人君廉直劲而剛正則樂音矜嚴而誠信故民應之所以肅敬也】寛裕肉好順成和動之音作而民慈愛【集解王肅曰肉好言音之洪美正義肉仁救反好火到反肉肥也謂音如肉之肥言人君寛容肥好則樂音順成而和動故民應之所以慈愛也】流辟邪散狄成滌濫之音作而民淫亂【集解王肅曰狄成言成而似夷狄之音也滌放盪濫僭差也正義辟疋亦反邪音斜狄音惕狄滌皆往來疾速也往來速而成故云狄成往來疾而僭濫故云滌濫也言君上流淫縱僻回邪放散則樂音有往來速疾僭差之響故民應之而淫亂也心本無此六事由随樂而起也】是故先王本之情性【正義此樂言章第二段也前言民随樂變此言先王制正樂化民也言聖人制樂必本人之性情也】稽之度數制之禮義【正義稽考也制樂又考天地度數為之如律呂應十二月八音應八風之屬也】合生氣之和道五常之行【集解鄭元曰生氣隂陽也五常五行也正義道音導行胡孟反合應也】使之陽而不散隂而不密【集解鄭元曰密之言閉也正義陽謂稟陽氣多人也陽氣舒散人禀陽多則奢隂氣閉密人禀隂多則縝密今以樂通二者之性皆使中和故陽者不散隂者不密也】剛氣不怒柔氣不懾【集解鄭元曰懾猶恐懼也正義懾之涉反懼也性剛者好怒柔者好懼今以樂和使各得其所不至怒懼也】四暢交於中而發作於外【正義四隂陽剛柔也暢通也交㸦也中心也今以樂調和四事通暢交互於中心而行用舉動發於外不至散密怒懾者也】皆安其位而不相奪也【正義此結樂為本情性之事也閉陽開陰抑剛引柔悉使中庸故天下安其位無復相侵奪之也】然後立之學等【集解鄭元曰等差也各用其材之差學之也正義前用樂陶情和暢然後乃以樂語樂舞二事敎之民各随已性才等差而學之以備分也】廣其節奏省其文采【集解鄭元曰廣增習之也省猶審習之也文采謂節奏合也】以䋲德厚也【集解鄭元曰䋲猶度也王肅曰䋲法也法其德厚薄也】類小大之稱【集解孫炎曰作樂器大小稱十二律索隱類今禮作律】比終始之序【集解鄭元曰始於宫終於羽】以象事行【集解鄭元曰宫為君商為臣】使親疎貴賤長幼男女之理皆形見於樂【正義此結本人之情以下緣本而敎親疏以下之理悉章著樂功使聞者皆知而見輯睦情也】故曰樂觀其深矣【正義此引古語證觀感人之深矣】土敝則草木不長水煩則魚鼈不大【正義此樂言章第三段言邪樂不可化民將言邪樂之由故此前以天地為譬此以地為譬也敝猶勞熟煩猶數攪動也土過勞熟水過撓動則草木魚鱉不長大也】氣衰則生物不育【正義此以天譬也氣者天時氣也氣若衰微則生物不復成遂也】世亂則禮廢而樂淫【正義此合譬也世謂時世亂其禮不備樂不節故流淫過度水土勞敝則草木魚鱉不長大如時世濁亂之禮樂不可為化矣】是故其聲哀而不莊樂而不安【正義樂音洛此證樂淫之事也淫樂則聲哀而無莊故雖奏以自樂必致傾危非自安之道故云樂而不安若關雎樂而不淫哀而不傷則是有莊敬而安者也】慢易以犯節【正義易以䜴反言無莊敬慢易也無節奏故云犯節也即是哀而不莊也】流湎以忘本【正義湎音沔靡靡無窮失於終止故言忘本即樂而不安之義也】廣則容姦【正義言淫慝禮樂聲無節也廣聲緩也容舍也其聲緩者則含容姦偽也】狭則思欲【集解王肅曰其音廣大則容姦偽其狭者則使人思利欲也正義狭聲急也其聲急者則思欲攻之也】感滌蕩之氣而滅平和之德【正義感動也言此惡樂能動善人滌蕩之善氣使失其所而滅善人平和之德也】是以君子賤之也【正義君子用樂調和是故賤於動滅平和之氣也】凡姦聲感人而逆氣應之【正義此第六章名樂象也本第八失次也明人君作樂則天地必法象應之中有五段一明淫樂正樂俱能成象二明君子所從正樂三明邪正皆有本非可假偽四證第三段有本不偽之由五明禮樂之用前有證故明其用别也今此明淫正二樂俱能成象故先言淫樂為習應人事也言君奏姦聲之樂以感動人民則天地應之而生逆亂之氣也】逆氣成象【集解鄭元曰成象謂人樂習之也】而淫樂興焉【正義興生也若逆氣流行於世而民又習之為法故云成象既習亂為法故民之樂聲生於淫佚也】正聲感人而順氣應之順氣成象而和樂興焉【正義言順氣流行民習成法故樂聲亦生於和也】倡和有應【正義倡音昌尚反和胡臥反君唱之天地和之民應之故云唱和有應也】回邪曲直各歸其分【正義分房問反此是有應也回邪不正也曲折也直不邪也言相應和表直影正表曲影邪各歸其分也】而萬物之理以類相動也【正義姦聲致慝正響招順是以天下萬物之理各随君善惡以類而相動也】是故君子反情以和其志【集解鄭元曰反猶本也正義此樂象章第二段也明君子從正樂也君子人君也反猶本也民下所習既從於君故君宜本情不使流宕以自安和其志也】比類以成其行【正義行胡孟反萬物之理以類相動故君子比於正類以成已行也】姦聲亂色不留聰明淫樂廢禮不接於心術惰慢邪辟之氣不設於身體【正義此以下皆反情性之類事也術道也既本情和志又比類成行故姦聲亂色不留視聼淫樂穢禮不與心道相接惰慢邪僻不設置已身也聲色是事故云聰明而氣無形故於身為設也】使耳目鼻口心知百體皆由順正以行其義【正義百體謂身體百節既不行姦亂已下諸事故能使諸行並由順正以行其德美化其天下也不留聰明於姦聲亂色故耳目得順正也不用心術接淫慝禮樂故心知淂順正也不設身於邪僻故百體得順正也不言鼻口者嗜不一也亦因戒臭味順正也】然後發以聲音文以琴瑟【正義其身已正故然後乃可制樂為化故用歌之音聲内發已之德用琴瑟之響外發已之行歌者在上此是堂上之樂故前明之也】動以干戚飾以羽旄從以簫管【正義又用干戚羽旄簫管從而播之絲竹在下此是堂下之樂故後明之也】奮至德之光動四氣之和以著萬物之理【集解孫炎曰奮發也至德之光天地之道也四氣之和四時之化也著猶誠也】是故清明象天廣大象地終始象四時周旋象風雨【集解王肅曰清明廣大終始周旋皆樂之節奏容儀發動也正義歷解樂所以能通天地言歌聲清明是象天氣也廣大謂鐘鼔有形質是象地形也謂奏歌周而復始如四時循環也若樂六變九變謂舞人迴旋如風雨從天而下也】五【色】成文而不亂八風從律而不姦百度得數而有常【集解鄭元曰五色五行也八風從律應節至也百度百刻也言日月晝夜不失正也王肅曰至樂之極能使然耳】小大相成【正義大小謂日晦小大相通以成歲也賀瑒云十二月律互為宫羽而相成也】終始相生【正義歲月終而更始也賀瑒云五行宫商迭相為終始也】倡和清濁代相為經【集解鄭元曰清謂賓至應鍾也濁謂黄鍾至仲呂也正義代更也經常也日月半歲陰陽更相為常也即還相為宫也】故樂行而倫清【集解鄭元曰倫謂人道也正義謂上正樂之行也謂下事張本也即樂行之事也由正樂既行故人民之道清也】耳目聪明【正義不視聼姦亂故視聪聼明】血氣和平【正義口鼻心知百體皆由從正故血氣和平】移風易俗天下皆寧【正義既皆由從正以行其義故風移俗革天下陰陽皆安寧移是移徙之名易是改易之稱也文王之國自有文王之風桀紂之邦亦有桀紂之風桀紂之後文王之風被於紂民易前之惡俗從今之善俗上行謂之風下習謂之俗】故曰樂者樂也【正義引舊語樂名廣證前事也前事邪正之樂雖異並是其人所樂故名曰樂也】君子樂得其道【正義雖其人所樂而名為樂而人心不同故所樂有異有異而名通故皆名樂君子堯舜也道謂仁義故制樂亦仁義也】小人樂得其欲【正義小人桀紂也人欲邪淫也】以道制欲則樂而不亂【正義若君子在上小人在下君子樂用仁義以制小人之欲則天下安樂而不敢為亂也】以欲忘道則惑而不樂【集解鄭元曰道謂仁義也欲謂邪淫也正義若小人在上君子在下則小人肆縱其慾忘正道而天下從化皆為亂惑不得安樂】是故君子反情以和其志【正義若以道制欲則是君子以欲忘道則為小人故君子之人本情修性以和其志不使逐欲忘道反情以至其行也】廣樂以成其敎【正義内本情和志而外又廣於樂以成其敎然後發以聲音以著萬物之理也】樂行而民鄉方【正義君上内和志行樂敎流行故民皆向君子之道即仁義制欲者故樂行而倫清以至天下安寧也】可以觀德矣【集解鄭元曰方猶道也正義結樂使人知上之事故觀知其德也】德者性之端也【正義此樂象章第三段明邪正有本非可偽也德得理也性之端本也言人稟性皆以得理為本也】樂者德之華也【正義得理於内樂為外故云德華也】金石絲竹樂之器也【正義歷解飾所須也樂為德華若莫之能用故須金石之器也】詩言其志也【正義前金石為器須用詩述申其志志在心不述不暢故用詩述之也】歌詠其聲也【正義若直述其志則無醖藉之美故又長言歌詠使聲音之美可得而聞之也】舞動其容也【正義若直詠歌未暢故又舉手蹈足以動其形容也】三者本乎心然後樂氣從之【正義三者志聲容也樂氣詩歌舞也君子前有三德為本乎心後乃詩歌舞可觀故云然後樂氣從之也】是故情深而文明【正義德為性本故曰情深也樂為德華故云文明】氣盛而化神【正義歌舞蹈樂氣從之故云氣盛天下咸寧故曰化神也】和順積中而英華發外唯樂不可以為偽【集解鄭元曰三者本志也聲也容也言無此本於内則不能為樂耳正義内外符合而無有虛假不可以為偽也】樂者心之動也【正義此樂象章第四段也明證前第三段樂本之事緣有前境可樂而心動應之故云樂者心之動也】聲者樂之象也【正義象法也樂舞無聲則不彰故聲為樂之法也】文采節奏樂之飾也【正義若直有聲而無法度故須文采節奏聲之儀飾也】君子動其本【正義本德也心之動必應德也】樂其象【正義德行必應法也】然後治其飾【正義飾文采節奏也前動心有德次行樂有法然後乃理其文飾也】是故先鼔以警戒【集解鄭元曰將奏樂先撃鼓以警戒衆也正義此引武王伐紂之事證前有德後有飾也武王聖人是前有德也而用此節奏是後有飾也先鼓者為武王伐紂未戰之前鳴皮鼔以警戒使軍衆逆備也今作武王樂者未奏之前鳴皮鼔以勅人使預備具也是明志後有事也】三步以見方【集解鄭元曰將舞必先三舉足以見其舞之漸也王肅曰舞武樂三步為一節者以見伐道也正義見胡練反三步足三步也見方謂方戰也武王伐紂未戰之前兵士樂奮其勇出軍陣前三步示勇氣方將戰也今作樂象之纘列畢而儛者將欲儛先舉足三頓為步以表方將儛之勢也】再始以著往【集解鄭元曰武舞再更始以明伐紂時再往之正義著竹慮反再始謂兩過為始也著明也文王受命十一年而武王除喪軍至孟津觀兵曰紂未可伐也乃還師是一始也至十三年更興師伐之是再始也今舞武者前成列將欲舞而不儛是一始也去復更來是二過始明象武王再往故云再始著往也】復亂以飾歸【集解鄭元曰謂鳴鐃而退明以整歸德也正義復者伏也飾音勑復亂者紂凶亂而安復之飾歸者武王伐紂勝鳴金鐃慗武而歸也以去奏皮鼔歸奏金鐃者皮文也金武也初示文德使紂自改之則不伐紂既不改因而用兵用兵既竟故鳴金鐃而歸示用已竟也今奏武儛初皮鼔警衆末鳴鐃以歸象伐紂已竟也鐃鐙鐸也】奮疾而不拔也【集解王肅曰舞雖奮疾而不失節若樹木得疾風而不拔正義謂舞形也奮迅疾速也拔傾側也伐紂時士卒歡喜奮迅急速以尚威勢猛而不傾側也今武舞亦奮迅急而速不傾倒象】極幽而不隱【集解鄭元曰極幽謂歌也正義皆謂文采節奏也】獨樂其志不厭其道【集解王肅曰樂能使仁人獨樂其志不厭倦其道也正義言武王諸將人各欣悦象武王有德天下之志並無厭干戈君臣之道】備舉其道不私其欲【正義緣人人不厭故作樂者事事法之欲備舉武王之道耳非為私情之所欲也】是以情見而義立【正義不厭武王之道其情既見則不私其欲義亦立也】樂終而德尊【正義為樂之理既終是象德之事其德亦尊顯也】君子以好善小人以息過【正義樂理周足象德可尊以此教世何往而不可君子聞之則好善小人聞之則改過也】故曰生民之道樂為大焉【正義此引舊語結樂道之為大】君子曰禮樂不可以斯須去身【正義此第十章名為樂化章第十以化民故次賓牟賈成第十也其章中皆言樂陶化為善也凡四段一明人生禮樂恒與已俱也二明禮樂不可偏用各有一失也三明聖人制禮作樂之由也四明聖人制禮作樂天下服從此初段人生禮樂恒與已俱也恒故能化化故在前也引君子之言以張本也斯須俄頃也失之者死故俄頃不可去身者也】致樂以治心【集解鄭元曰致猶深審也樂由中出故治心也】則易直子諒之心油然生矣【集解王肅曰易平易直正直子諒愛信也鄭元曰油新生好貌】易直子諒之心生則樂樂則安安則久久則天天則神天則不言而信神則不怒而威【集解鄭元曰若善心生則寡於利欲寡於利欲則樂矣志明行成不言而見信如天也不怒而見畏如神也】致樂以治心者也【正義結所由也有威信由於深審樂以治心之故】致禮以治躬者也【正義前明樂治心今明禮檢迹若深審於禮以治身則莊敬也鄭元云禮自外作故治身也】治躬則莊敬莊敬則嚴威【集解鄭元曰禮自外作故治身也正義既身莊敬儼然人望而畏之是威嚴也治内難見發明樂句多治外易觀發明禮句少而又結也】心中斯須不和不樂而鄙詐之心入之矣【集解鄭元曰謂利欲生也】外貌斯須不莊不敬而慢易之心入之矣【集解鄭元曰易輕易也】故樂也者動於内者也禮也者動於外者也樂極和禮極順内和而外順則民瞻其顔色而弗與爭也望其容貌而民不生易慢焉德煇動乎内而民莫不承聼理發乎外而民莫不承順【集解鄭元曰德煇顔色潤澤也理容貌進止也孫炎曰德煇明惠也理言行也】故曰知禮樂之道舉而錯之天下無難矣【正義錯七故反引舊證民莫不承聼莫不承順也聖王有能詳審極致禮樂之道舉而措之於天下天下悉從無難為之事也】樂也者動於内者也禮也者動於外者也【正義此樂化章第二段也明禮樂不可偏用各有一失既方明所失故前更言其所發外内不同也動亦感觸】故禮主其謙【集解鄭元曰人所倦也王肅曰自謙損也】樂主其盈【集解鄭元曰人所歡也王肅曰充氣志也】禮謙而進以進為文【集解鄭元曰進者謂自勉強也文猶美也善也王肅曰禮自減損所以進德修業也】樂盈而反以反為文【集解鄭元曰反謂自抑止也王肅曰樂充氣志而反本也】禮謙而不進則銷樂盈而不反則放【集解鄭元曰放淫於聲樂不能止也】故禮有報【集解孫炎曰報謂禮尚往來以勸進之王肅曰禮自減損而以進為報也】而樂有反【集解孫炎曰反謂曲終還更始】禮得其報則樂樂得其反則安禮之報樂之反其義一也【集解鄭元曰俱起立於中不銷不放】夫樂者樂也人情之所不能免也【正義此樂化章第三段也明聖人所以制樂由人樂於歌舞故聖人制樂以和樂之故云樂者樂也但懽樂是人所貪貪不能自止故云人情也】樂必發諸聲音形於動静人道也【集解鄭元曰人道人之所為也】聲音動静性術之變盡於此矣【集解鄭元曰不可過】故人不能無樂樂不能無形【集解鄭元曰形聲音動静也】形而不為道不能無亂先王惡其亂故制雅頌之聲以道之使其聲足以樂而不流使其文足以綸而不息【集解鄭元曰文篇辭也息銷也】使其曲直繁省廉肉節奏【集解鄭元曰曲直歌之曲折繁省廉肉聲之洪殺也】足以感動人之善心而已矣不使放心邪氣得接焉是先王立樂之方也【集解鄭元曰方道也】是故樂在宗廟之中君臣上下同聼之則莫不和敬在族長鄉里之中長幼同聼之則莫不和順在閨門之内父子兄弟同聼之則莫不和親故樂者審一以定和比物以飾節節奏合以成文【集解鄭元曰審一審其人聲也比物謂雜金革土匏之屬以成文五聲八音克諧相應和也】所以合和父子君臣附親萬民也是先王立樂之方也故聼其雅頌之聲志意得廣焉【正義前云先王制之聲音形於動静故此證其事也此是發於聲音也民聼正聲得益盛德之美志意得廣大也】執其干戚習其俯仰詘信容貌得莊焉行其綴兆【集解鄭元曰綴表也所以表行列也】要其節奏【集解鄭元曰要猶會也】行列得正焉進退得齊焉故樂者天地之齊中和之紀【集解鄭元曰紀總要之名】人情之所不能免也夫樂者先王之所以飾喜也【正義此樂化章第四段也明樂惟聖人在上者制作天下乃服也若内有喜則外歌舞以飾之故云王以樂飾喜也】軍旅鈇钺者先王之所以飾怒也故先王之喜怒皆得其齊矣喜則天下和之怒則暴亂者畏之先王之道禮樂可謂盛矣魏文侯問於子夏曰【正義此章第八名文侯問也文侯故晉大夫畢萬之後見子夏而問於樂也】吾端冕而聼古樂【集解鄭元曰端玄衣也古樂先王之正樂正義此文侯問事也端冕謂玄冕凡冕服其制正幅袂二尺二寸故稱端也著玄冕衣與玄端同色故曰端冕聼古樂也此當是廟中聼樂玄冕祭服也】則唯恐臥聼鄭衛之音則不知倦敢問古樂之如彼何也新樂之如此何也子夏荅曰今夫古樂進旅而退旅【集解鄭元曰旅猶俱也俱進俱退言其齊一也正義子夏之荅凡有三初則舉古禮次新樂以酧問意又因更别說以誘引文侯欲使更問也此是荅述古樂之情旅衆也】和正以廣【集解鄭元曰無姦聲也】弦匏笙簧合守拊鼔【集解鄭元曰合皆也皆衆皆待撃鼔乃作也拊者以韋為表装之以糠也正義拊音數武反拊一名相亦奏古笙樂也弦琴也匏瓠屬也四十六簧笙十九至十三簧也簧施於匏笙之管端者也合會也守待也拊者皮為之以糠實如革囊也用手撫之鼔也言奏弦匏笙簧之時若欲令堂上作樂則撫拊堂上樂工聞撫拊乃弦歌也若欲令堂下作樂則撃鼔堂下樂工聞鼔乃吹管播樂也言弦匏笙簧皆待拊為節故言會守拊鼔也】始奏以文止亂以武【集解鄭元曰文謂鼔武謂金也】治亂以相訊疾以雅【集解孫炎曰整其亂行節之以相赴敵迅疾趍之以雅鄭元曰相即拊也亦以節樂雅亦樂器名狀如漆筩中有椎】君子於是語於是道古修身及家平均天下此古樂之發也今夫新樂進俯退俯【集解鄭元曰俯猶曲也言不齊一也正義此第二述雜樂也俯曲也新樂行列不齊而進退曲也】姦聲以淫溺而不止【集解王肅曰姦聲淫使人溺而不能自止】及優侏儒【集解王肅曰俳優短人也】獶雜子女不知父子【集解鄭元曰獶獼猴也言舞者如獼猴戲亂男女尊卑也】樂終不可以語不可以道古此新樂之發也【正義此結新樂荅也】今君之所問者樂也所好者音也【正義此第三别誘引文侯更問前故說此句言文侯所問乃是樂而好鏗鏘之音非律呂克諧之正樂也】夫樂之與音相近而不同【集解鄭元曰鏗鎗之類皆為音應律乃為樂】文侯曰敢問如何【集解鄭元曰欲知音樂異意】子夏答曰夫古者天地順而四時當【正義當丁浪反此荅古樂之由也天地四時當聖人在上故也】民有德而五穀昌疾疢不作而無袄祥此之謂大當【集解鄭元曰當謂不失其所也】然後聖人作為父子君臣以為之紀綱紀綱既正天下大定天下大定然後正六律和五聲弦歌詩頌此之謂德音德音之謂樂詩曰莫其德音其德克明克明克類克長克君王此大邦克順克俾【集解鄭元曰德正應和曰莫照臨四方曰明勤施無私曰類敎誨不倦曰長慶賞刑威曰君慈和徧服曰順俾當作比擇善而之曰比】俾於文王其德靡悔既受帝社施于孫子此之謂也【集解鄭元曰施延也言文王之德皆能如此故受天福延及後世也】今君之所好者其溺音與【集解鄭元曰言無文王之德則所好非樂】文侯曰敢問溺音者何出也子夏荅曰鄭音好濫淫志【集解鄭元曰濫濫竊姦聲也正義子夏歷述四國之所由以答文侯也】宋音燕女溺志【集解王肅曰燕歡悦】衛音趣數煩志【集解孫炎曰趣數音促速而數變化鄭元曰煩勞也】齊音驁辟驕志四者皆淫於色而害於德是以祭祀不用也【集解鄭元曰言四國出此溺音】詩曰肅雍和鳴先祖是聼夫肅肅敬也雍雍和也夫敬以和何事不行【集解鄭元曰古者樂敬且和故無事而不用溺音無所施】為人君者謹其所好惡而已矣君好之則臣為之上行之則民之詩曰誘民孔易此之謂也【集解鄭元曰誘進也孔甚也言民君之所好惡進之於善無難也】然後聖人作為鞉鼔椌楬壎篪【集解鄭元曰椌楬謂柷敔正義壎以土為之大如鵞子形似錘吹之為聲篪以竹為之六孔一孔上出名翹横吹之今之横笛是也詩云伯氏吹壎仲氏吹篪是也】此六者德音之音也【集解鄭元曰六者為本以其聲質】然後鍾磬竽瑟以和之干戚旄狄以舞之此所以祭先王之廟也所以獻醻酳酢也所以官序貴賤各得其宜也【集解鄭元曰官序貴賤謂尊卑樂器列數有差】此所以示後世有尊卑長幼序也鐘聲鏗鏗以立號【集解鄭元曰號令所以警衆也王肅曰鍾聲高故以之立號也】號以立横【集解鄭元曰横充也謂氣作充滿】横以立武君子聼鐘聲則思武臣石聲硜【集解王肅曰聲果劲】硜以立别【集解鄭元曰謂分明於節義】别以致死君子聼磬聲則思死封疆之臣絲聲哀哀以立廉【集解鄭元曰廉亷隅】廉以立志君子聼琴瑟之聲則思志義之臣竹聲濫【集解王肅曰濫會諸音】濫以立會會以聚衆君子聼竽笙簫管之聲則思畜聚之臣鼔鼙之聲讙讙以立動動以進衆君子聼鼔鼙之聲則思將帥之臣【集解鄭元曰聞讙囂則人意動作也】君子之聼音非聼其鏗鎗而已也彼亦有所合之也【集解鄭元曰以聲合已意】賓牟賈侍坐於孔子【正義此第九章名賓牟賈問者盖孔子之問本為牟賈而設故云牟賈問也】孔子與之言及樂曰夫武之備戒之已久何也【集解鄭元曰武 周舞也備戒撃鼔警衆也 義此孔子問牟賈及樂之事凡問有五此其一也備戒者謂將欲作樂前鳴鼔警戒使樂人各備容儀言初欲奏樂時既已備戒使有節奏故今武儛者備戒已久疑其遲久故問之也】答曰病不得其衆也【集解鄭元曰病猶憂也以不得衆心為憂憂其難正義牟賈荅也亦有五而二荅是三答非今荅是也言武王伐紂時憂不得衆心故前鳴鼔戒衆久之乃出戰也故今舞者久久乃出象武王憂不得衆心故也】永嘆之淫液之何也【集解鄭元曰永嘆淫液歌遲之也正義此第二問也】答曰恐不逮事也【集解鄭元曰逮及也事戎事也正義此荅亦是也言衆士望武王欲伐速恒恐不及戎事之機故有永嘆淫液之聲】發揚蹈厲之已蚤何也【集解王肅曰厲疾也備戒雖久至其發作又疾也正義第三問也發初也揚舉袂也蹈頓足蹋地厲顔色勃然如戰色也問樂舞何意發初揚袂又蹈頓足蹋地勃然作色何忽如此也】答曰及時事也【集解鄭元曰時至武事當施也王肅曰欲令之事各及時正義此荅非也牟賈意言發揚蹈厲象武王一人意欲及時之事故早為此者也鄭亦随賈意注之也】武坐致右憲左何也【集解王肅曰右膝至地左膝去地也正義憲音軒第四問也坐跪也致至也軒起也問舞人何忽有時而跪也】答曰非武坐也【集解鄭元曰言武之事無坐也正義此笞亦非也牟賈言武奮之士不應有坐也】聲淫及商何也【集解王肅曰聲深淫貪商正義第五問也】答曰非武音也【集解王肅曰言武王不獲已為天下除殘非貪商也正義此答又非也】子曰若非武音則何音也【正義孔子評其答武音不貪但不知其實解理空言其非反問也】答曰有司失其傳也【集解鄭元曰有司典樂者傳猶說也正義傳直緣反賈答言武王非有貪是有司傳之謬妄故有此矣】如非有司失其傳則武王之志荒矣【集解鄭元曰荒老耄也言典樂者失其說時人妄說也正義賈又云假令非傳者謬妄則是武王末年年志荒耄之時故有貪商之聲也】子曰唯丘之聞諸萇弘亦若吾子之言是也【集解鄭元曰萇弘周大夫索隱大戴禮云孔子適周訪禮於老學樂於萇弘是也正義萇音直良反吾子牟賈也言我聞萇弘所言亦如賈今所言之也】賓牟賈起免席而請曰【正義免猶避也前所答四事五不被叩問今疑不知前荅之是非故起所疑而問也】夫武之備戒之已久則既聞命矣【集解孫炎曰聞命謂言是】敢問遲之遲而又久何也【集解鄭元曰遲之遲謂久立於綴】子曰居吾語汝【集解鄭元曰居猶安坐也】夫樂者象成者也【集解王肅曰象成功而為樂】總干而山立【集解王肅曰總持干楯山立不動】武王之事也【正義此下明應象成之事也答所以遲也象武王伐紂持楯立以待諸侯至故云武王之事也】發揚蹈厲太公之志也【集解王肅曰志在鷹揚也正義答遲久已竟而牟賈前答發揚蹈厲以為象武王欲及時事非也言此是太公志耳太公相武王伐紂志願武王之速得自奮其威勇以助之也】武亂皆坐周召之治也【集解王肅曰武亂武之治也皆坐以象安民無事也正義賈前答武坐非也因又為之說言當伐紂時士卒行伍有亂者周召二公以治正之使其跪敬致右軒左以待處分故今八佾象闘時之亂挨相正之則俱跪跪乃更起以作行列象周召之事耳非武舞有坐之也】且夫武始而北出【集解鄭元曰始奏象觀兵盟津時也正義說五事既竟而遲久之意未周故更廣其象成之事非答前五事故云且夫也始而北出者謂奏樂象武王觀兵孟津之時也王居鎬在南紂居朝歌在河北故儛者南來時楯向北尚象之也】再成而滅商【集解鄭元曰成猶奏也再奏象克殷時正義再成謂儛者再來奏時也儛者初始前一向北而不儛象武王前觀孟津不伐而反也至再往而向北遂奏成擊刺】三成而南【集解王肅曰誅紂已而南正義儛者第三奏往而轉向南象武王勝紂向南還鎬之時也】四成而南國是疆【集解王肅曰有南國以為疆界正義儛者第四奏象周太平時南方荆蠻並來歸服為周之疆界】五成而分陕周公左召公右【集解王肅曰分陜東西而治正義儛者至第五奏而東西中分之為左右二部象周太平後周公召公分職為左右二伯之時】六成復綴以崇天子【集解鄭元曰六奏象兵還振旅也復綴反位止也王肅曰以象尊崇天子】夹振之而四伐盛威於中國也【集解王肅曰振威武也四伐者伐四方與紂同惡者一撃一刺為一伐也正義夹音古合反夹振謂武王與大將軍夹軍而奮鐸振動士卒也言當奏武樂時亦兩人執鐸夹之為節之象也凡四伐到一止當伐紂時士卒皆四伐一止也故牧誓云今日之事不過四伐五伐是也故作武樂舞者亦以干戈伐之象也】分夹而進【集解徐廣曰一作遲】事蚤濟也【集解王肅曰分部而並進者欲事早成】久立於綴以待諸侯之至也【集解鄭元曰象武王伐紂待諸侯也】且夫女獨未聞牧野之語乎【集解鄭元曰欲語以作武樂之意正義今衛州所理汲懸即牧野之地也更欲語牟賈奏武樂遲久之意其語即下所陳是也】武王克殷反商【集解鄭元曰反當為及謂至紂都也】未及下車【正義車戎車也軍法一車三人乘之步卒七十二牧誓云戎車三百兩則二萬二千五百人也】而封黄帝之後於薊封帝堯之後於祝【正義地理志云平原郡祝阿縣也薊音計幽州縣是也】封帝舜之後於陳【正義陳州宛丘懸故陳城是也】下車而封夏后氏之後於【正義汴州雍丘縣故國】封殷之後於宋卦王子比干之墓【集解鄭元曰積土為封封比干之墓崇賢也】釋箕子之囚使之行商容而復其位【集解徐廣曰周本紀曰命召公釋箕子之囚又曰表商容之閭】庶民弛政庶士倍祿【集解鄭元曰弛政去紂時苛役倍祿復其紂時薄者】濟河而西【正義濟渡也河黄河也武王伐紂事畢懷州河陽縣南渡河至洛州洛城而西歸鎬京也】馬散華山之陽【集解鄭元曰散猶放】而弗復乘牛散桃林之野【集解徐廣曰在弘農縣今曰桃丘】而不復服【正義示無復用服亦乘也桃林在華山之旁此二處並是牛馬放生地初伐就此取之今事竟歸之前處故尚書武成篇序云武王伐殷往伐歸獸是也】車甲弢【集解徐廣曰音韜】而藏之府庫而弗復用倒載干戈苞之以虎皮【集解鄭元曰包干戈以虎皮明能以武服兵也】將率之士使為諸侯名之曰建櫜【集解王肅曰所以能櫜弓矢而不用者將率之士力也故建以為諸侯謂之建櫜也】然後天下知武王之不復用兵也散軍而郊射【集解鄭元曰郊射為射宫於郊也王肅曰郊有學宫可以習禮也】左射貍首右射騶虞而貫革之射息也【集解鄭元曰左東學右西學也貍首騶虞所歌為節也貫革射穿甲革也】裨冕搢笏而虎賁之士稅劔也【集解鄭元曰裨冕衣裨衣而冠冕也裨衣衮之屬也搢插也】祀乎明堂而民知孝【集解鄭元曰文王之廟為明堂】朝覲然後諸侯知所以臣耕籍【集解鄭元曰耕耤耤田也】然後諸侯知所以敬五者天下之大敎也食三老五更於太學【集解鄭元曰老更互言之耳皆老人更知三德五事者也周名太學曰東膠】天子袒而割牲執醬而饋執爵而酳冕而總干【集解鄭元曰冕而總干在舞位】所以敎諸侯之悌也若此則周道四達禮樂交通則夫武之遲久不亦宜乎【集解鄭元曰言武遲久為重禮樂也】子貢見師乙而問焉【集解鄭元曰師樂官也乙名也】曰賜聞聲歌各有宜也【集解鄭元曰氣順性】如賜者宜何歌也師乙曰乙賤工也【集解鄭元曰樂人稱工也】何足以問所宜請誦其所聞而吾子自執焉【集解鄭元曰執猶處也】寛而静柔而正者宜歌頌廣大而静疏達而信者宜歌大雅恭儉而好禮者宜歌小雅正直清廉而謙者宜歌風肆直而慈愛者【集解鄭元曰肆正也】宜歌商温良而能斷者宜歌齊夫歌者直已而陳德【集解鄭元曰各因其德歌所宜】動已而天地應焉四時和焉星辰理焉萬物育焉【集解鄭元曰育生也】故商者五帝之遺聲也商人志之故謂之商齊者三代之遺聲也齊人志之故謂之齊明乎商之詩者臨事而屡斷【集解鄭元曰以其肆直】明乎齊之詩者見利而讓也【集解鄭元曰以其温良而能斷也】臨事而屢斷勇也見利而讓義也有勇有義非歌孰能保此故歌者上如抗下如隊曲如折止如稾木居中矩句中鉤累累乎殷如貫珠【集解鄭元曰言歌聲之著動人心之審而有此聲】故歌之為言也長言之也【集解鄭元曰長言引其聲】說之故言之言之不足故長言之長言之不足故嗟嘆之嗟嘆之不足故不知手之舞之足之蹈之【集解鄭元曰手舞足蹈懽之至】子貢問樂【正義結此前事悉是答子貢問之事其樂記者公孫尼子次撰也為樂記通天地貫人情辨政治故細解之以前劉向别錄篇次與鄭目錄同而樂記篇次又不依鄭目今此又篇次顛倒者以褚先生升降故今亂也今逐舊次第随段記之使後畧知也以後文出褚意耳】凡音由於人心天之與人有以相通如景之象形響之應聲故為善者天報之以福為惡者天與之以殃其自然者也故舜弹五弦之琴歌南風之詩而天下治紂為朝歌北鄙之音身死國亡舜之道何弘也紂之道何隘也夫南風之詩者生長之音也舜樂好之樂與天地同意得萬國之驩心故天下治也夫朝歌者不時也北者敗也鄙者陋也紂樂好之與萬國殊心諸侯不附百姓不親天下畔之故身死國亡而衛靈公之時【正義時衛都楚丘楚故城在宋州楚丘縣北三十里衛之楚丘邑也】將之晉至於濮水之上舍【正義括地志云在曹州離狐縣界即師延投處也】夜半時聞鼔琴聲問左右皆對曰不聞乃召師涓曰吾聞鼔琴音問左右皆不聞其狀似鬼神為我聼而寫之師涓曰諾因端坐援琴聼而寫之明日曰臣得之矣然未習也請宿習之靈公曰可因復宿明日報曰習矣即去之晉見晉平公平公置酒於施惠之臺【正義一本慶祁之堂左傳云虒祁之宫杜預云虒祁地名也在絳州西四十里臨汾水也】酒酣靈公曰今者來聞新聲請奏之平公曰可即令師涓坐師曠旁援琴鼔之未終師曠撫而止之曰此亡國之聲也不可聼平公曰何道出師曠曰師延所作也與紂為靡靡之樂武王伐紂師延東赱自投濮水之中故聞此聲必於濮水之上先聞此聲者國削平公曰寡人所好者音也願遂聞之師涓鼓而終之平公曰音無此最悲乎師曠曰有平公曰可得聞乎師曠曰君德義薄不可以聼之平公曰寡人所好者音也願聞之師曠不得已援琴而鼔之一奏之有元鶴二八集乎廊門再奏之延頸而鳴舒翼而舞平公大喜起而為師曠夀反坐問曰音無此冣悲乎師曠曰有昔者黄帝以大合鬼神今君德義薄不足以聼之聼之將敗平公曰寡人老矣所好者音也願遂聞之師曠不得已援琴而鼔之一奏之有白雲西北起再奏之大風至而雨随之飛廊瓦左右皆奔赱平公恐懼伏於廊屋之間晉國大旱赤地三年聼者或吉或凶夫樂不可妄興也太史公曰夫上古明王舉樂者非以娯心自樂快意恣欲將欲為治也正敎者皆始於音音正而行正故音樂者所以動盪血脉通流精神而和正心也故宫動脾而和正聖商動肺而和正義角動肝而和正仁徵動心而和正禮羽動腎而和正智故樂所以内輔正心而外異貴賤也上以事宗廟下以變化黎庶也琴長八尺一寸正度也弦大者為宫而居中央君也商張右傍其餘大小相次不失其次序則君臣之位正矣故聞宫音使人温舒而廣大聞商音使人方正而好義聞角音使人惻隱而愛人聞徵音使人樂善而好施聞羽音使人整齊而好禮夫禮由外入樂自内出故君子不可須臾離禮須臾離禮則暴慢之行窮外不可須臾離樂須臾離樂則姦邪之行窮内故樂音者君子之所養義也夫古者天子諸侯聽鐘聲未嘗離於庭卿大夫聼琴瑟之音未嘗離於前所以養行義而防淫佚也夫淫佚生於無禮故聖王使人耳聞雅頌之音目覩威儀之禮足行恭敬之容口言仁義之道故君子終日言而邪辟無由入也
【索隱述贊曰樂之所興在乎防欲陶心暢志舞手蹈足舜曰簫韶融稱屬續審音知政觀風變俗端如貫珠清同叩玉洋洋盈耳咸英餘曲】
史記卷二十四
史記卷二十四考證
樂書○【臣照】按樂書謂楮先生補者亦出張守節正義今考太史公曰以下叙虞書以至秦二世見古樂之失傳自高祖過沛至天馬來志漢樂之梗槩後載汲黯正直之言公孫謟諛之語以結之以明漢樂之所以不興當馬遷之時所應作之樂書如是止矣然則樂書未嘗不竟也後人復將樂記全寫入公孫弘語之下又取晉平公事不經之談以附益之而馬遷之義始晦矣今别而出之
樂者音之所由生也正義合音乃成樂是樂由音而生諸樂生起所由之生也○文似有誤宜云諸樂生起之所由也
其聲麤以厲正義心随怒而發揚故無輟硋○今禮記疏作輒礙又以發揚無輒礙為喜心所感
是故先王慎所以感之正義六事随見而動非關本性先王聖人在上制正禮以防之○先王二字衍
凡音者生於人心者也正義自人心生而静至王道備矣為一重○心字衍宜云自人生而静
則是物至而人化物也集解鄭元曰随物變化○今鄭注禮記無此語
和故百物不失正義樂與天地同和能生成性萬物○性字衍
欣喜驩愛樂之容也正義賀瑒云八音克諧使物欣喜○禮記疏引賀瑒云使物歡欣
干戚之舞非備樂也正義干戚周武也○周武疑武舞二字之誤
夔始作樂以賞諸侯集解鄭元曰夔欲舜與天下之君共此樂○今鄭注無此語
敎者民之寒暑也敎不時則傷世事者民之風雨也事不節則無功○衛湜禮記集說引張守節曰樂以氣和民心如天地寒暑以氣生化故謂樂為民之寒暑也風雨之事謂之禮也禮以形敎故曰事也天地之以風雨奮潤萬物猶以禮安治萬民故謂禮為民之風雨也與今本史記正義不同
禮樂見天地之情○監本作順天地之誠【臣照】按樂記作禮樂見天地之情正義云見胡練反又云見地之情見天之情可知古本亦作見天地之情也今依樂記改正
胎生者不殰集解鄭元曰肉敗曰殰○鄭注樂記曰内敗曰殰陸氏釋文云内乃對反或作骨肉之肉者誤則唐時本亦有作肉者矣然究是内字
樂者非謂黄鐘大呂絃歌干揚也集解鄭元曰揚鉞也○今鄭注樂記無此語
然後可以有制於天下也集解鄭元曰言尊卑備乃可制作以為治○鄭注樂記作可以為治法
而鄙詐之心入之矣集解鄭元曰謂利欲生也○鄭注樂記云鄙詐是貪多利偽生
彼亦有所合之也集解鄭元曰以聲合已意○鄭注樂記云以聲合成已之志
肆直而慈愛者集解鄭元曰肆正也○今鄭注樂記無此語
累累乎殷如貫珠集解鄭元曰言歌聲之著動人心之審而有此聲○鄭注樂記作如有此事
而衛靈公之時正義時衛都楚邱楚故城在宋州楚邱縣北三十里○楚邱下楚字衍
史記卷二十四考證
