142-通典卷一百四十
通典卷一百四十一
唐 京 兆 杜 佑 君 卿 纂
樂
夫音生於人心心惨則音哀心舒則音和然人心復因音之哀和亦感而舒惨則韓娥曼聲哀哭一里愁悲曼聲長歌衆皆喜忭斯之謂矣是故哀樂喜怒敬愛六者随物感動播於形氣叶律呂諧五聲舞也者詠歌不足故手舞之足蹈之動其容象其事而謂之爲樂樂也者聖人之所樂可以善人心焉所以古者天子諸侯卿大夫無故不徹樂士無故不去琴瑟以平其心以暢其志則和氣不散邪氣不干此古先哲后立樂之方也周衰政失鄭衛是興秦漢以還古樂淪缺代之所存韶武而已下不聞振鐸上不逹謳謡俱更其名示不相襲知音復寡罕能制作而况古雅莫尚胡樂荐臻其聲怨思其狀促遽方之鄭衛又何遠乎爰自永嘉戎羯迭亂事有先兆其在於兹聖唐貞觀初作破陳樂舞有發揚蹈厲之容【象其威武也】歌有麤和嘽發之音【麤謂初用干戈平戎戎既平子愛百姓有和樂之心嘽謂樂心發謂喜心言天下既安功成而喜樂也嘽音昌善反】表興王之盛烈何讓周之文武豈近古相習所能關思哉而人間胡戎之樂久習未革古者因樂以著教其感人深乃移風俗將欲閑其邪正其頹唯樂而已矣
第一歷代沿革上
第二歷代沿革下
第三十二律 五聲八音名義 五聲十二律旋
相爲宫 五聲十二律相生法
歷代製造
第四權量
金一 石二 土三 革四 絲五 木六匏七 竹八 八音之外又有三
樂懸
第五歌 雜歌曲 舞 雜舞曲
第六清樂 坐立部伎 四方樂 散樂 前代
雜樂
第七郊廟宫懸備舞議 郊廟不奏樂廟諸室别舞議 祭日不宜徧舞六代樂議 舞佾議宗廟迎送神樂議 散齋不廢樂議
臨軒拜三公奏樂議 三朝行禮樂失制議三朝上夀有樂議 三朝不宜奏登歌議徹食宜有樂議 巴渝舞雜武舞議
皇后樂議 東宫宴會奏金石軒懸及女樂等議 皇帝幸東宫鼓吹作議
國哀廢樂議 遏密不設懸議 大喪而弟嗣位未三年廢樂議 大喪在寇梓宫未返廢樂議 皇后崩服未終廢樂議 太后父喪廢樂議 皇后母喪廢樂議 公主喪廢樂議 太子所生喪廢樂議 大臣喪廢樂議 忌月不廢樂議
樂一
歷代沿革上【伏羲 神農 黄帝 少皥 顓頊帝嚳 唐 虞 夏 商 周秦 漢 後漢 魏 晋 宋】
伏羲樂曰扶來亦曰立本○神農樂名扶持亦曰下謀【見帝系譜及孝經緯又按隋樂志曰伏羲有網罟之詠伊耆有葦籥之音葛天八闋神農五絃事與功偕其來尚矣】○黄帝作咸池【咸皆也池施也言德之無不施也堯增修而用之周禮曰大咸按大司樂以樂舞敎國子舞雲門大卷鄭注云雲門大卷黄帝能成名萬物以明民共財言其德如雲之所出民得以有族類而樂記曰咸池備矣鄭注云咸池黄帝所作樂名也堯增修而用之兩注不同賈公彦曰周公以堯時所存黄帝咸池爲堯樂名則更爲黄帝樂立名曰雲門雲門之與大卷爲一名也】○少皥作大淵【見皇甫謐帝王代記】○顓頊作六莖【莖根也謂澤及下也又樂緯云樂名五莖】○帝嚳作五英【英謂華茂也又樂緯云樂名六英】○堯作大章【章明也言堯德章明也】○舜作大韶【韶繼也言舜能繼堯之德周禮曰大㲈】書曰夔命汝典樂敎冑子【胄長也謂元子以下至公卿大夫子弟以歌詩蹈之舞之敎長國子中和祗庸孝友也】聲依永律和聲【聲謂五聲宮商角徵羽律謂六律六呂十二月之音氣言當依聲律以和樂也】八音克諧無相奪倫神人以和【倫理也八音能諧理不錯奪則神人咸和命夔使勉之】夔曰於予擊石拊石百獸率舞【石磬也音之清者拊亦擊也舉清者和則餘皆從矣樂感百獸使相率而舞則神人和可知也於音烏】○禹作大夏【夏大也言禹能大堯舜之德禹命登扶氏爲承夏之樂有鐘鼓磬鐸鞉鐘所以記有德椎鼓所以謀有道擊磬所以待有憂揺鞉所以察有說理天下以五聲爲銘於簨簴】○湯作大濩【湯以寛理人而除邪惡其德能使天下得其所言盡濩救於人也】紂棄先祖之樂廼作淫聲書曰作奇伎淫巧以悅婦人【言紂廢至尊之敬營卑䙝之事作過制伎巧以資耳目之娯】○周武王作大武【武以武功定天下也】周公作勺【勺言勺先祖之道勺讀曰酌勺取也】又有房中之樂歌以后妃之德春官大司樂以樂舞敎國子【公卿大夫之子弟】舞雲門大卷大咸大韶大夏大濩大武【此周所存六代之樂黄帝曰雲門大卷黄帝能成名萬物以明民共財言其德如雲之所出人得以有族類也卷音其爰反】以六律六呂五聲八音六舞大合樂以致鬼神祗以和邦國以諧萬民以安賓客以說遠人以作動物【六律合陽聲者六呂合隂聲者此十二者以銅爲管轉而相生黄鍾爲首律長九寸各因而三之上生者三分益一分下生者三分去一分焉國語曰律所以立均出度也古者瞽考中聲而量之度律均鍾言以中聲定律以律立鍾之均也大合樂者謂徧作六代之樂也以冬日至作之致天神人鬼以夏日至作之致地祗物魅動物羽臝之屬虞書云夔曰戞撃鳴球搏拊琴瑟以詠祖考來格虞賓在位羣后德讓下管鼗鼓合止柷敔笙鏞以間鳥獸蹌蹌簫韶九成鳳凰來儀夔又曰於予撃石拊石百獸率舞庶尹允諧此其於宗廟九奏而應之】乃分樂而序之以祭以饗以祀【分謂各用一代之樂】乃奏黄鍾歌大呂舞雲門以祀天神【以黄鍾之鍾大呂之聲爲之均也黄鍾陽聲之首大呂爲之合奏之以祀天神尊之也天神五帝及日月星辰玉者又各以夏正月祀其所受命之帝於南郊尊之孝經說曰王者祭天於南郊就陽位是也】乃奏太蔟歌應鍾舞咸池以祭地祇【太蔟陽聲第二者應鍾爲之合咸池大咸地祇所祭於北郊謂神州之神及社稷】乃奏姑洗歌南呂舞大韶以祀四望【姑洗陽聲第三者南呂爲之合四望五嶽四鎮四瀆此言祀者司中司命風師雨師或亦用此樂】乃奏蕤賓歌函鍾舞大夏以祭山川【蕤賓陽聲次四者函鍾爲之合函鍾亦名林鍾函戶南反】乃奏夷則歌小呂舞大濩以享先妣【夷則陽聲次五小呂一名中呂先妣姜嫄大人迹感神靈而生后稷是周之先母周立廟自后稷為始祖而姜嫄無所配是以特立廟而祭之謂之閟宫】乃奏無射歌夾鍾舞大武以享先祖【無射陽聲之下者夾鍾爲之合夾鍾一名圜鍾先祖謂先公先王也】王出入則令奏王夏尸出入則令奏肆夏牲出入則令奏昭夏【三夏皆樂章名】凡日月蝕四鎮五嶽崩大傀異災諸侯薨令去樂【四鎮山之重大者謂揚州會稽青州之沂幽州之醫無閭冀州之霍山五嶽岱在兗州衡在荆州嵩在荆河州華在雍州恒在并州傀猶怪也傀音鬼大怪之異災謂天地之奇變若星辰飛霣及地震裂爲害者去樂藏之春秋傳曰壬午猶繹萬入去籥萬言入則去者不入藏之可知】大札大凶大災大臣死凡國之大憂令弛懸【札疫癘也凶凶年也災水火也弛釋下之若今休兵鼓之爲】凡建國禁其淫聲過聲凶聲慢聲【淫聲若鄭衛者過聲失哀樂之節凶聲亡國之音若桑間濮上慢聲謂侮慢不恭】夫樂本情性浹肌膚而藏骨髓雖經乎千載其遺風餘烈尚猶不絶春秋時陳公子完奔齊【完陳厲公子則敬仲也莊二十二年遇難奔齊】陳舜之後韶樂在焉故孔子適齊聞韶三月不知肉味曰不圖爲樂之至於斯美之甚也周道始衰怨刺之詩起王澤竭而不作樂官師瞽抱其器而奔散於諸侯益壞缺矣○秦始皇平天下六代廟樂惟韶武存焉二十六年改周大武曰五行房中曰壽人衣服同五行樂之色○漢興樂家有制氏【魯人善樂】以雅樂聲律世世在太樂官但能紀其鏗鏘鼓舞而不能言其義【鏗鏘金石之聲】高祖時叔孫通因秦樂人制宗廟樂太祝迎神於廟門奏嘉至【嘉善也善神之至】猶古降神之樂也皇帝入廟門奏永至以爲行步之節猶古采薺肆夏也【薺才私反】乾豆上奏登歌【乾豆脯羞之屬】獨上歌不以管絃亂人聲欲在位者徧聞之猶古清廟之歌也登歌再終下奏休成之樂美神明既饗也【休成樂叔孫通所奏作】皇帝就酒東廂坐定奏永安之樂美禮已成也又有房中祠樂高帝唐山夫人所作也【高帝姫唐山姓也】周有房中樂至秦名曰夀人凡樂樂其所生禮不忘本高祖樂楚聲故房中樂楚聲也孝惠二年使樂府令夏侯寛備其簫管更名曰安世樂高廟奏武德文始五行之舞孝文廟奏昭德文始四時五行之舞孝武廟奏盛德文始四時五行之舞武德舞者高帝四年作以象天下樂已行武以除亂也文始舞者曰本舜韶舞也高祖六年更名曰文始以示不相襲也而五行仍舊四時舞者孝文所作以示天下之安和也盖樂已所自作明有制也【言自制作也】樂先王之樂明有法也【遵前代之法】孝景采武德舞以爲昭德以尊太宗廟【文帝也】至孝宣采昭德舞爲盛德以尊世宗廟【武帝】諸帝廟皆常奏文始四時五行舞云高祖六年又作昭容樂禮容樂昭容者猶古之昭夏也主出武德舞【言昭容樂生於武德舞】禮容者主出文始五行舞舞入無樂者將至至尊之前不敢以樂也出用樂者言舞不失節能以樂終也大抵皆因秦舊事焉【抵歸也】初高祖既定天下過沛與故人父老相樂醉酒歡哀作風起之詩令沛中僮百二十人習而歌之至孝惠時以沛宮爲原廟【原重也言已有正廟更重立之】皆令歌兒習吹以相和常以百二十人爲員文景之間禮官肄業而已【肄音弋二反習也】至武帝乃立樂府【始置之也樂府之名蓋起於此哀帝時罷之】采詩夜誦【采詩依古遒人徇路采取百姓謳謡以知政敎得失也夜誦者言辭或秘不可宣露故於夜中歌誦也】有趙代秦楚之謳以李延年爲恊律都尉多舉司馬相如等數十人造爲詩賦畧論律呂以合八音之調作十九章之歌以正月上辛用事甘泉圓丘【用上辛依周禮郊天日也辛取齋戒自新之義】使童男女七十人俱歌昏祠至明然未有本於祖宗之事八音調均又不恊於鍾律而内有掖庭才人外有上林樂府皆以鄭聲施於朝廷昔殷周之雅頌上本有娀【音嵩】姜嫄卨稷始生玄王公劉古公太伯王季姜女【亶甫之妃也】太任太姒之德乃及成湯文武受命武丁成康宣王中興下及輔佐阿衡周召太公申伯召虎仲山甫之屬君臣男女有功德者靡不褒揚功德既信美矣褒揚之聲盈乎天地之間是以光名著於當世遺譽垂於無窮漢之樂有異於此故無得而稱焉是時河間獻王有雅才亦以爲治道非禮樂不成與毛生等共采周官及諸子言樂事者以著樂記因獻所集雅樂天子下太樂官常存隸之歲時以備數然不常御至成帝時謁者常山王禹世受河間樂能說其義其弟子宋曅等上書言之下大夫博士平當等考試當以爲河間王所獻雅樂立太樂春秋鄉射於學官希闊不講故自公卿大夫觀聽者但聞鏗鏘不曉其意而欲風諭衆庶其道無由【風化也】是以行之百有餘年德化至今未成宜風示海内事下公卿以爲久遠難分明當議復寢是時鄭聲尤甚黄門名倡丙強景武之屬富顯於世貴戚五侯定陵富平外戚之家【五侯王鳳以下定陵淳于長也富平張放】淫侈過度至與人主爭女樂哀帝自爲定陶王時疾之又性不好音及即位下詔曰惟世俗奢泰文巧而鄭衛之聲興夫奢泰則下不遜而國貧文巧則趨末背本者衆鄭衛之聲興則淫僻之化流而欲黎庶敦朴家給猶濁其源而求其清流豈不難哉孔子不云乎放鄭聲鄭聲淫其罷樂府官郊祭樂及古兵法武樂在經非鄭衛之樂者條奏别屬他官丞相孔光大司馬何武奏樂人員大凡八百二十九人其三百八十八人不可罷可領屬大樂其四百四十一人不應經法或鄭衛之聲皆可罷奏可然百姓漸漬日久又不制雅樂有以相變豪富吏民沈湎自若陵夷壞於王莽也○後漢光武平隴蜀增廣郊祀高帝配食樂奏青陽朱明西皓玄冥雲翹育命之舞北郊及祀明堂竝奏樂如南郊迎時氣五郊春歌青陽夏歌朱明竝舞雲翹之舞秋歌西皓冬歌玄冥竝舞育命之舞季夏歌朱明兼舞二舞明帝永平三年東平王蒼總定公卿之議曰宗廟宜各奏樂不應相襲所以明功德也遂采文始五行武德爲大武之舞薦之光武之廟時樂四品一曰大予樂郊廟上陵之所用焉二曰雅頌樂辟雍鄉射之所用焉三曰黄門鼓吹樂天子宴羣臣之所用也四曰短簫鐃歌樂軍中之所用也又采百官詩頌以爲登歌章帝元和元年籍田玄武司馬班固奏籍田歌辭用商頌載芟祠先農自東京大亂絶無金石之樂樂章亡缺不可復知○魏武帝平荆州獲杜夔善八音常爲漢雅樂郎尤悉樂事於是使創定雅樂時又有散騎郎鄧靜尹商善調雅樂歌師尹胡能歌宗廟郊祀之曲舞師馮肅能曉知先代諸舞夔悉領之遠考經籍近采故事考會古樂始設軒懸鍾磬復先代古樂自夔始也而柴玉左延年之徒妙善鄭聲被寵唯夔好古存正文帝受禪後改漢巴渝舞曰昭武舞改安世樂曰正世樂嘉至樂曰迎靈樂武德樂曰武頌樂昭容樂曰昭業樂雲翹舞曰鳳翔舞育命舞曰靈應舞武德舞曰舜頌舞文始舞曰大韶舞五行舞曰大武舞其衆歌詩多則前代之舊使王粲改作登歌安世及巴渝詩而已明帝太和初詔曰凡音樂以舞爲主自黄帝雲門以下至於周大武皆太廟舞名也然則其所司之官皆曰太樂所以總領諸物不可以一物爲名樂官自如故爲太樂太樂漢舊名後漢依讖改爲大予樂官至是改復舊於是公卿奏今請太祖武皇帝樂宜曰武始之舞武神武也武又跡也言神武之始又王跡所起也高祖文皇帝宜曰咸熙之舞咸皆也熙興也言應受命之運天下由之皆興也夫歌以詠德舞以象事於文文武爲斌臣等謹製樂舞名章斌之舞【所以章明聖德】今有事於天地宗廟則此三舞宜竝以薦享及臨朝大享竝宜舞之臣等思惟二舞宜有總名可名大鈞之樂均平也言大魏三代同功以至崇平也又奏祀圓丘以下武始舞者平冕黑介幘元衣裳白領袖中衣絳合幅袴黑韋鞮咸熙舞者冠委白其餘服如前章斌舞者與武始咸熙同服奏於朝廷則武始舞者冠赤介幘生絳袍單衣絳領袖中衣絳合幅袴白布黑韋鞮咸熙舞者進賢冠黑介幘生黄袍單衣白合幅袴此三舞者皆執羽籥其餘服如前【自兹以降文武二舞冠服竝同不復重出】侍中繆襲又奏安世歌本漢時歌名今詩非往歌之文則宜變改安世樂猶同房中之樂也往昔議者以房中歌后妃之德以風天下正夫婦焉宜改安世之名而爲正始之樂襲又省安世歌詩有后妃之義方今享先祖恐失禮意可改安世歌曰享神歌奏可文帝已改安世爲正始而襲至是又改爲享神王肅議高皇至高祖文昭廟皆宜兼用先代及武始大鈞之舞按漢時有短簫鐃歌之樂其曲有朱鷺思悲翁艾如張上之囘雍離戰城南巫山高上陵將進酒君馬黄芳樹有所思雉子斑聖人出上雅臨高臺遠如期石留務成玄雲黄雀釣竿等曲列於鼓吹多序戰陣之事及魏受命改其十二曲使繆襲爲詞述以功德言代漢之意【是時吳亦使韋昭制吹鐃部十二曲以述堅權功德】○晋武帝初郊廟明堂禮樂權用魏儀盖遵周室肇稱殷禮之義但改樂章而使傅玄爲之詞又令荀朂張華夏侯湛成公綏等各造郊廟諸樂歌詞九年荀朂以杜夔所製律呂校太樂總章鼓吹八音與律呂乖錯依古尺作新律呂以調聲韻律成遂頒下太常使太樂總章鼓吹清商施用【隋平陳獲宋齊舊樂詔於太常置清商署以管之盖採此爲名求得陳太樂令蔡子元干普明等復居其職】荀朂遂典知樂事啓朝士解音者共掌之使郭夏宋識等造正德大悦二舞其樂章亦張華所作又改魏昭武舞曰宣武舞羽籥舞【魏武始咸熙章斌三舞皆執羽籥】曰宣文舞傅玄又作先農先蠶歌詩咸寜元年詔定祖宗之號而廟樂同用正德大悦之舞自武帝受禪命傅元改漢鼓吹鐃歌還爲二十二曲述以功德代魏鼓角横吹曲按周禮以鼖鼓鼓軍事說者云蚩尤氏帥魑魅與黄帝戰於涿鹿帝乃命吹角爲龍吟以禦之其後魏武王北征烏丸□沙漠而軍士多思於是減爲半鳴而尤更悲矣胡角者本以應胡笳之聲後漸用之横吹有雙角即胡樂也張騫入西域傳其法於西京唯得摩訶兜勒一曲李延年因胡曲更造新聲二十八解乘輿以爲武樂後漢以給邊將和帝時萬人將軍得之魏晋以來二十八解不復具存用者有黄鶴隴頭出關入關出塞入塞折楊柳黄覃子赤之楊望行人十曲懷帝永嘉之末伶官樂器皆沒於劉石至江左初立宗廟尚書下太常祭祀所用樂名太常賀循答云魏氏增損漢樂以爲一代之禮未審大晋樂名所以爲異遭離喪亂舊典不存然此諸樂皆和之以鍾律文之以五聲詠之以歌詞陳之於舞列宮懸在庭琴瑟在堂八音迭奏雅樂並作登歌下管各有常詠周人之舊也自漢以來依於此禮自造新詩而已舊京荒廢今既散亡音韻曲折又無識者【張華表曰漢氏所用文句長短不齊盖以歌詠絃節本有循而識樂知音足以制聲度曲二代三京襲而不變】則於今難以意言於時以無雅樂器及伶人省大樂幷鼓吹令是後頗得登歌食舉之樂猶有未備明帝大寧末又詔阮孚等損益之成帝咸和中乃復置大樂官以戴綬爲令鳩集遺逸而尚未有金石也初荀朂既以新律造二舞又更修正鐘磬未竟而朂薨惠帝元康三年詔其子黄門郎蕃修定金石以施郊廟尋遇喪亂遺聲舊制莫有記者庾亮爲荆州與謝尚共爲朝廷修復雅樂亮尋薨庾翼桓温等事軍旅樂器在庫遂至朽壞焉及慕容儁平冉閔兵戈之際而鄴下樂人頗有來者謝尚時鎮夀陽於是採拾樂人以備太樂幷製石磬雅樂始頗具而王猛平鄴慕容氏所得樂聲又入關右孝武太元中破苻堅獲其樂工楊朂等閑習舊樂於是四廂金石始備焉乃使曹毗王珣等增造宗廟歌詩然郊祀遂不設樂○宋武帝永初元年有司奏皇廟肇建廟祀應設雅樂乃晋樂也太常鄭鮮之等各撰立新歌黄門侍郎王韶之撰歌辭七首並令施用十二月又奏依舊止朝設樂改太樂諸歌辭時王韶之又撰二十二章改正德舞曰前舞大悦舞曰後舞文帝元嘉九年太樂令鍾宗之更調金石至十四年治書令史奚縱又改之二十年南郊始設登歌詔顔延之造歌詩廟舞猶闕孝武孝建元年有司奏前殿中曹郎荀萬秋議郊廟宜設樂於是使内外博議竟陵王誕等並同萬秋議建平王宏議以凱容爲韶舞宣烈爲武舞祖宗廟樂總以德爲名章皇太后廟奏文樂永至等樂仍舊皇帝祠南郊及廟迎神送神並奏肆夏皇帝入廟門奏永至皇帝南郊初登壇及廟門中詣東壁奏登歌其初獻奏凱容宣烈之舞終獻奏永安之樂郊廟同孝武又使謝莊造郊廟舞樂明堂諸樂歌辭二年有司又奏先郊廟舞樂皇帝親奉初登壇及入廟詣東壁並奏登歌不及三公行事左僕射建平王宏重議公卿行事亦宜奏登歌有司又奏元會及二廟齋祠登歌依舊並於殿庭設作廟祠依新儀注登歌人上殿絃管住下今元會登歌人亦上殿歌絃管住下按廢帝元徽五年太樂雅鄭共千餘人後堂雜伎不在其數【梁裴子野宋畧曰先王作樂崇德以格神人通天下之至和節羣生之流放天子之於士庶未曾去其樂而無非僻之心也及周道衰微音失其序亂代先之以忿怒亡國從之以哀思優雜子女蕩目淫心充庭廣奏則以魚龍靡慢爲瑋會同饗覲則以吳趨楚舞爲妖妍羅霧縠侈其衣疎金鏤玉砥其器在上班賜寵臣羣下從風而靡王侯將相歌伎塡室鴻商富賈舞女成羣競相夸大互有爭奪如恐不及莫爲禁令傷風敗俗莫不在此優音又收反】通典卷一百四十一
