29-道鄉集卷二十八
道鄉集卷二十八 宋 鄒浩 撰序
呂望之送行詩叙
元祐八年春光禄卿呂公來帥是邦曾不數月政教修明人以說服越明年紹聖改元之初天子躬覽萬幾追復前烈顧江陵控扼溪洞為荆湖一都會於是移公鎮撫之且進直祕閣以寵其行某竊觀先朝舊臣由丞相而下以次登用殆無虚日如公早被識擢蔚有事功宜已簡在上心久矣兩路十四州又豈留處之地哉賜環以歸取道於此而某等郊迎之期可以前必則是別也若無足動心然公尊崇儒術興建學校所以賜諸生甚厚故各以其有感於中者輒形於言共若干篇非敢以為詩也姑致其區區之意云耳
送郭照赴徐州司理叙
頃在廣陵秦觀少游為僕言彭城陳師道履常者高士也其文妙絶當世而行義稱焉嘗銘黄樓曾公子固謂如秦刻石傅公欽之初為吏部侍郎聞其游京師欲與相見先以問觀觀曰師道非持刺字俛理色伺候乎公卿之門者殆難致也公曰非所望也吾將見之懼其不吾見也子能介於陳君乎公知其貧甚因懷金餽之及覩其貌聽其論議竟不敢以出口少游不妄人物其言二公所以待履常者如此嗚呼士不見貴於世久矣非世不貴士士實不為可貴是以世賤之異時晉文經黄子艾以輕薄之資輒豪傑自置而士大夫猶承其聲名坐門問疾况真賢者乎履常真賢者也惟其所養能致傅公屣履到門且懷其金而歸故形於文如曾公評焉豈獨高乎今之世哉求之古人殆不多得前此二年以草衣為上特起教授於其鄉子往為理與之僚也不必嬴糧重趼不必次以相傳不必誦詩書以上比乎前代而乃坐獲履常而親炙之此僕所以為子之賀也他年遇子將望之而名利之心盡以退而語人曰晦之嘗見異人
葉剛明字序
予之竄昭平也由湖湘度桂嶺而南雄葉適正堯道方侍親為桂州幕官一見如故人其後堯道侍親權高州教授往返昭平又數數相見及予蒙恩移漢陽堯道尊親初轉宣德簽判潯州未行又相遇於桂方親戚故舊棄予如遺之時堯道乃坦無嫌疑每見益厚殆如兄弟急難之情求之昔人且不多得而况今人乎知其可與適道也堯道無兼侍父母深愛之堯道左右順承惟恐絲毫動親意晨昏之外治經作文未嘗廢怠秋試轉運司偶不與選不以歸咎於人惟自反曰分當如此但無以上副親望重自愧懼敢不強勉學問以幸有成予以為可與適道又豈不信矣乎堯道屬予易字於是取揚子所謂見善明用心剛字之曰剛明盖見善不明則不知適正道用心不剛則不能適正道堯舜文王遠矣而道則自古而常今也神而明之存乎其人亦剛明而已矣以子之才之志而以剛明克之予知子有時躍然而喜曰堯舜果與人同耳文王果我師也在家在邦斯無往而不達矣傾耳拭目自驗予之言不妄實自此始
送陳仲脩叙
金壇予鄉隣邑也有君子人焉今以承議郎致事自其少時不出戶庭而環千餘里若飢若寒若急難失所賴以無虞數十年間不知幾人仁義之聲飛馳東南予雖未之識而識其子今廣東運判官朝散大夫某子明朝散郎某子通皆文高學博趨操堅正甫冠登高第盛年即顯用天下之士咸稱焉又嘗監太學試得大夫長子今從事郎其次子之程文而讀之知其能世家也今又與大夫第三子塘仲脩相遇於寂寞之濱其形不滿五尺其志充宇宙與之語滔滔乎若秋水方至而東決也承議之德積厚而發三世矣其流遠矣嘗觀真誥具載福地而金壇處一焉謂丹砂至寶伏藏地中不可勝計而有物主之必待其人然後付與得而服之昇躡雲霞夀無終極然近世以來不聞有得之者果無其人乎抑冥冥之中自有所付不可以世眼見邪老子曰天道無親常與善人於是知承議得之矣集於其身為福禄之盛鍾於其家為子孫之賢乃真丹砂至寶之効而世或未之喻也仲脩行仕矣宜以父祖所以應天道之心力學而成之且與弟兄同焉使言不為空言行不為虚行則駟馬高盖光動門閭世世如此直餘事耳於其與計偕也求予贈則故序以送之
贈孫夢臣叙
淮南孫傅夢臣與其弟佃稷臣試廣西轉運司不利鬰鬰異常時余語之曰無如之何何必爾夢臣蹙然曰佃年少尚可處傅長矣家貧親浸老切切以望者此舉耳乃蹉跌不偶語未竟長太息至再三復語之曰夢臣學通經史非不博文有體要非不工兩與計偕每選益高非不遇其如有數焉不可必也三年大比興賢能士失意十常八九苟文學未富當反求諸已如夢臣正宜歸之於數今交游間以此寛夢臣者多矣亦有以夢臣意内之事言者乎曰未聞也曰頃下詔求言之初夢臣慷慨追數政令盛以皂囊焚香涓日再拜而上之中途逓兵利囊而毁書不得達其後及以妄言先烈者抵罪夢臣獨念向使囊封無恙至今猶羈縻遠邦以為親憂况赴舉乎可以釋然矣昭於廣西最為惡地炎氛瘴霧四時不衰行商不敢入其境過客不敢飲其水信不可一朝居也尊君宣德俛首賓幙乃四年而後罷幸而名實著聞郡太守知之部使者知之詔使知之相繼論薦陛見改官使尊君尚間關選調而夢臣先及第果自安乎可以釋然矣去年夢臣大病精神戃怳濱於危殆幸而愈言動猶數月而後如初今年夏秋之交疾又作雖不如去年之甚然赴試時病氣浮白未散也使去年遂危殆今年復大作則方且重貽親憂何由他及乎可以釋然矣夢臣文學過人士所推重安知非造物者更欲動心忍性充養器識以為大任之資不但决科一時而已孟子非欺世者其言此尤詳觀之益可以釋然矣夢臣默默聽悠悠思忽然而笑曰有是哉有是哉今聞命矣徐視其眉宇則中和之色津津然生矣
張循中字叙
余杜門樂川之上一日家僮以謁入視其名氏則開封張遹也延之坐問其所從來則侍親官蒼梧試外臺而歸也問其中否則適方聞報與選也視其貌則澹然若得失未嘗經意也視其氣則温温乎其和也聽其言則純純乎其誠也終日而無惰容也問其字則舊名凖字子平也今名遹以夢易也初侍親之來也舟次蕪湖夜就枕若有諭之易今名者盖悟夢也未以為然也後自梧之寓晝假寐又若有諭之昜今名者亦悟夢也未以為然也禀於親而昜之今以此名與選而字仍舊也余昜其字曰循中記不云乎道之不行也我知之矣智者過之愚者不及也道之不明也我知之矣賢者過之不肖者不及也不及不足循也過不當循也遹循也循莫如中以此事親曾閔之孝也以此事君稷契之忠也經不云乎事親孝故忠可移於君循中既選於外臺矣將奏名於禮部將唱名於集英移孝為忠自此始也不可勉也循中請叙於是乎書
送馬長卿序
長卿官嶺右逾十年兩遭意外事仕以弗進家以弗寧甚至妻子不遠千里赴愬於部使者而僅以身免行道之人聞之尚唶唶不已長卿自處宜何如也然禍福有倚伏之數損益有盛衰之時既以不幸於前將必幸會於後嘗觀拱梅之亭乎今羣山無窮之氣象交集於梅下乃前日重籬榛棘遮藏而不得見者也嘗觀莫釣之磯乎今一江無窮之氣象盡收於釣中乃前日亂石沮洳阻碍而不得通者也俛仰之間顯晦頓異曾謂人而不如此乎古語曰前車覆後車戒後車不戒是又將覆也是乃朝夕所當深念也晦極而顯天也戒前車之覆人也以人成天不以天廢人士君子所以異於凡民頃論之詳矣又於別也申以贈焉長卿勉之哉
括蒼先生易傳叙
昜之旨不明於世久矣神宗皇帝以道莅天下於是造士以經表通經者講於大學以訓廸四方時陸公佃詩孫公諤書葉公濤周禮周公常禮記而先生專以易授諸公咸推先焉先生盖王文公門人之高弟也三聖之所祕文公既已發之於前文公之所畧先生又復申之於後始而詳說之終以反說約故自熙寧以來凡學易者靡不以先生為宗師因以取上科躋顯仕為從官為執政被明天子所眷遇而功名動一時者踵相躡而起至於今不絶也先生之於斯文豈曰小補之哉某獲從先生游二十餘年矣始見之廣陵乃先生廢黜之後也聽其言而觀其貌未嘗戚然猶在太學也中見之京師乃先生復用之初也聽其言而觀其貌未嘗欣然猶在廣陵也晚見之西垣又見之東省又見之中臺先生之所以出入進退固已數數然矣恬不以為欣戚亦無異於前日也頃聞其歿初無甚苦一旦正坐若隱几然而逝矣莊子曰死生無變於已而况利害之端乎然則先生之於易非徒言之躬行之矣是以言天下之至賾而不可惡言天下之至動而不可亂使人擬議以成其變化亦易而已後之學者果忘言而忘象雖捐書可也若猶篤志於韋編則先生之說方且與易皆行而不朽亦何待於序乎姑以夫可以形容者塞其子見屬之意云
鷇音集序
道鄉居士以道自持久矣一旦超超乎萬物之表不知規矩凖繩之果吾法邪非吾法邪不知身體髪膚之果吾形邪非吾形邪故人歌亦歌人笑亦笑求其所以為此者而弗得也嘗試妄論之所謂横心之所念横口之所言不知彼我之是非利害者歟所謂喙鳴合與天地為合者歟妄論之矣又妄録之而妄名之謂之鷇音集且以待夫同乎妄者妄歌妄笑云
慶禪師語録叙
禪師昭慶示寂既二十年門人德岑乃以語録屬予曰吾師出世自高郵之乾明至揚州之建隆凡三住持自熙寧之癸丑至元祐之己巳凡十七年其語盖不可勝録今所存者止此亦足以行諸方而導後學世之公卿大夫士即丈室而親炙之者多矣如高郵孫莘老秦少游括蒼龔深父會稽陸農師金華俞秀老尤其顯者今皆亡矣為之序者非子其誰曰予頃教授揚學獲從禪師游每見為儒者說儒為佛者說佛為老者說老以至天文地理之占候百工衆技之制作靡不隨其人而應焉如千水月如萬竅風嘗試以精粗期之而了不可得豈所謂横口之所言不知彼我之是非利害者歟豈所謂喙鳴合與天地為合者歟盖惟忘言乃能得之雖無此録可也而况序乎岑笑曰子其為之
宗禪師後録叙
昔黄龍南禪師以一大事因緣出現於世一時學者翕然宗之初如易親久輒難契諸方號為黄龍關然則在所印可之人其人斯可知矣若建隆慶老保寧璣老則予之所嘗見者也若廬山總老晦堂心老則予之所嘗聞者也聞見之所不及每以訪於開士而石塔老康遠為予亦法宗者亦南禪師之子也建隆諸老一等人也因以其門人之意出乾元後録求予叙嘗試閱之而要其至果真語乎果實語乎果如語乎果不誑語而不異語乎予皆不得而知也姑取其可以容聲者為信心之前導云
璣禪師語録序
天下大禪圓璣透黄龍關縱獅子吼不離當處坐斷十方胡來漢來自隨鏡現休去歇去未免氷消有時打鼓升堂聊且逢塲作戲彼心有眼正眼奚彰惟眼無心真心獨契過此以往孰得而名長老正埍乃師嫡嗣知予頃歲一宿圓通謂非偶然勤以序請事不獲已序如此云
德瀾禪師語録序
冇大空谷捷出萬響洪纎美惡高下疾徐一一與聲等無知別方寂方應何所從來方應方寂何所至去一切佛祖語亦如是若作義見非第一義德瀾長老住在高臺四面皆山不知幾谷即衆谷響同作一音普聞十方隨類解說諸具眼者當自知之如或不然是何等語
印禪師語録序
雪竇古道塲住持多名人莫盛於明覺禪師重顯之時四方衲子争走席下如佛出現因以得法甚衆顯傳天衣義懷懷傳浄慈宗本本之所傳不知其幾而四明慧印實為嫡嗣嗣法以來五遷大刹盖嘗即明覺之丈室而居焉光續祖登紹隆勝會縱無礙辯談不二門有時截斷衆流莫測其所以異有時隨波逐浪莫測其所以同聲聲妙在於機先聞聞迥超於言外非昔雪竇是昔雪竇是今雪竇非今雪竇泯然三世悉歸一印印乎印乎文彩已彰不可得而掩也覽者得之
燈禪師語録叙
余頃在中陶嘗與李濤師淵論當世之名僧師淵語余曰吾所見祖印者有道者也蚤以機緣為世導師晚乃退居都城之等覺望其容貌如秋際木聽其辯說如夜半潮始竊以為未始出吾宗而終也如一葦杭大海惕惕環視莫見畔岸後數年復遇師淵於都城問其所謂祖印者而將訪焉則曰寂滅久矣出其所集語録二卷示余余然後知師淵異時之言尚其可以言者師淵喜余不親炙而契也曰為之序以發其端可乎余以為聚塊積塵本無取捨雞鳴犬吠元自分明猥於其間指以示人師已不得為無過者矣其徒善義又從而録之師淵又從而鏤板以傳布之余又從而為之叙以冠之是蛇足也惡乎可雖然以此為可不可以此為不可亦不可論其可不可亦不可師名智燈婺州金華人道吾法真之子臨濟之孫祖印盖其師號云
方廣譽老語録序
湖南善知識曰從譽嗣福嚴奉老子住方廣聖道塲其骨從蓮峯孤高其氣徹靈源清潤金燈現處普然無盡之燈仙磬鳴時不繫有心之磬阿羅漢既已避席諸鬼神自然運糧大丞相曾公閱人多矣許以為道友孰能先焉李習之親訪藥山豈惟忘勢裴公美久延黄蘗端為明心傳播諸方輝暎前古伊予南竄以至北歸初見師於華光不可得而親也旋見師於明水又可得而踈乎超越見聞靡容擬議其徒乃集師緒語屬予冠文聊追空谷之音繪以捕風之手直須一千里外不得錯舉何待三十年後此話大行
道鄉集卷二十八
<集部,別集類,北宋建隆至靖康,道鄉集>
