5-字溪集卷四
字溪集卷四 宋 陽枋 撰
書
誨少箕炎卯侄昂
向來曾說見得天地一箇大裹萬物零零碎碎盡在其中相爭相靡相誇相耀各自見他别有世界可喜可樂而不自知特滄溟中一浮漚沙礫初何足道那是如此說正欲姪輩大做心懷令與天地同其廣漠則自見得世間萬事萬物都不濟事則心體靜虛豁然大公仁道流行無邊無際富貴利禄金珠寶貝屋宇田宅顔貌容色青春芳年紛競馳逐從此剪斷想後來所存亦畧見得是如此屢觀來書於言語覘之矣此知崇之學也今既脱得此一邊了却又須於事物紛擾轇轕之中觀之會通以行典禮春夏秋冬生養斂藏富貴貧賤浮沈利達少壮衰老飲食起居凡人情之所不能免者都一般一件與他接應酬酢令各得其宜各適其所而於應事接物處把前日高明廣大道理牢守堅執隨宜區處而終不為他事物牽引帶累方是裁制得宜便見仁義凖則只是恁地更無不知不覺被他纒繞喚去做拖泥拽水的事矣所謂隨而不隨方不失為隨應而不應方不害其應便是能定能應無將迎無内外此則聖人於天地相似的意思不是禅不是仙如此應來應去漸漸熟了便見得化而不測的氣象似此下功方是有用之學所謂妙萬物者亦初不離乎萬物也若都齊遺了天下萬事萬物則學要做甚只是如今學者先要見得大本用十分功夫通貫合為一心之主大本既立然後生枝出葉開花結實撒出做不妨若心中初無此道理一向便要應事接物漫說於此要學聖人終只走向錯處去做終身終無所得當初聖人教人自掃洒應對學去此是教初學小孩時事只緣孩童未有大知覺所以教他且恁地習去到他強壮解悟時自與至道相會今姪輩既有年歲當是大學成就之時不容更如此下功却從源頭理會而散之於事事物物方得濟事吾向來所言為知崇說今所言為禮卑說當初不言此一段意使姪輩先窮究天地大本一邊做然後合匝若知崇禮卑一時衮說恐又晦而不明煩擾紊亂則學不成所以又似與前賢不同者此則劣叔各有見而如此不欲拘於先賢之法門而要歸一致而己承報及讀詩傳不覺吟詠之深夫求道亦如此未見道時只知浮世濁俗日夕所見似當然如此既見得至道了外面紛華便不干事所以行起坐卧云為動作只知參前倚衡都是此理靜時如醉如癡動時如顛如狂凡作一事做一件必誠必敬蓋心志精專用功縝密古人事為多如此今世忽畧怠慢窮智力以求利所以見人詫怪他元不知其味不見其好也且如今時得一件古者製作便十分精工妙密今人做他的不得便可想其不是一朝一夕草草倉忙的事今人讀書便要及時省解了當便要即日成聖成賢一不如所求當時舍放了如何學得大學中庸孔孟事業姪輩既有自得更宜精進此是自家心中獨自曉解的事不可與旁人說的亦不容著語雖著語亦不道得那妙處喜處自樂處終是說不得肫肫其仁淵淵其淵浩浩其天鳶飛魚躍然是費形容了學如元凱徒成癖文似相如止類俳獨立孔門無一事只輸顔子得心齊亦必有間而及此開一姪亦煞進日夜與語甚暢快而有文公所謂說得太快之病天地間事不是一言片語可了禅家道大千諸世界普見法王身他說了曾做得甚如今只是力行能行得些子便有些子道理看人著力如何今人說做得一件是亦自好細思之一件事亦何曾都做得是只大綱箇穩煞有未是在若太快說了將來便是不用功只成窮禅
與誼儒姪昂書
官事本不累人在古人是行所學今人只為不曾致知所以覺得反為人心之害去年黔中收姪書說小兒資質固好只恐為官事累今到此觀之果有此意思此皆是未做官時學力不充見識未定一旦登仕版便隨波逐流莫知主持今日日為他點檢病痛頗磨得分數將來也是四十歲方說得成就只令他就兩考求教官遠闕而歸十分下精神讀書數年必有自得亦趂某未甚冬烘可與講究耳今年杜門謝客把從前書仔細詳玩見得越越難說難行越越下喫緊工夫而道愈精愈密真見聖人立卓殊不可及又恨休官不早悠悠過了數年矣但血氣頓衰亦覺光隂不多不知更進幾分苦思與姪相遠不能日夕相近動著便說有時合當商量處甚多過時又多忘去紙上寫歸的能幾何乎然心中所言筆端亦莫得而盡甚覺此地孤单只須良朋數人相與訂議庶道有所開廣則樂何可言進可姪自是通曉明悟如姪與談義理時下亦明知好處境界才言語落時又世俗名利沒溺之態即復如故將來只是畧曉得恐行却難也若要大段曉得須是十分痛將舊習掃除文公所謂從頭拆洗然一番亦不淨且做十年說却須有得今人學得深知得實的人只開言出語動容之間便見了姪見性未必似進可姪時緊却深潜反覆然後得之所以便有服膺氣象此尹張久暫之别處也某若西歸只於山林村落潜心玩理求所未至不欲更泛泛悠悠坐失難得之光隂也某見今時煞有圖象講說了此學極是支離散漫後學必多訛誤甚為斯道憂如今玩聖人之言惟日孜孜猶未見其當來本心是如何才見些子小小徑路便躍如其中觀喜叫呼作天來大世界喚人共看囬視數千年上聖人在何處某日夜為此懼所以不欲贅一辭於聖人經書只求為深造之學耳况世俗各有議論是其所是丁寜痛切言終無益講說一事甚非叔之本心也近來便看中庸大學語孟否向時己曉得的今又不然了姪必自知之此學時時不同年年别有好處
與袁峽州書
領翰擘緘不徒故人之情隆厚其實亦足以見方寸靜定學力至到令人景慕今時位望稍高則辭未免有富貴態公謙謙有終非真自得焉能如是來教謂某留有餘不盡地步以遺後人似有未安古之聖賢仕止久速一惟理道義命是聽豈復商功計效觀孔孟顔閔曾雍便自可見某歲晚叨冒便是造物不使過有所為况值時艱職守卑賤一件做不得漫食君禄實用自愧投閒置散乃分之宜存留地步非本心也公心志恬退殆與某相似長令郎今歲登第季駒已捧能書盛事一時萃聚然亦豈公用心謙退以塞此地步㦲大扺積善之家必有餘慶道理自然如此但積善者初不為有餘慶而為之耳承知點得數秩書不虛度日月且自覺嗜學不衰鷄鳴而起不知年數之不足甚善甚善此意與發憤忘食樂以忘憂不知老之將至相類必高明洞達一疵不存然後說得如此亦可以見教一二俾得以繼踵躡足同此樂否人生到得不知老之將至便是仁者不憂知者不惑勇者不懼分量某亦畧窺見此形象而行有不至殊自慊悵切望誘掖教誨之某意雖不在仕進却欲與同志之士講明義理之學庶或有晚輩樂向此邊則異時亦可助扶正道開淑人心亦不為素隱而無補於世也
又
相望千里江山隔人然聲氣應求有非遠近形迹之所能間此心亦不知其所以然想君子方寸均同此也忿山慾澤名塲利肆滔滔歸往不可禦遏而契文悠然見南山文公言復小而辨於物是大黑暗中忽然一點光明迥與衆别如契文襟期又豈止一點光明合下如此融透更願涵養精進須到聖人無復境界某雖不日見睟盎顔色而每於辭氣間决知能了此事如今眼前殊未見知而好好而樂之者某老矣無得欲投閒就僻更讀聖賢書數年而時事未寜邇來局勢又改不知秋聲復如何只頑跧隨分臨時相度而己不能預為謀也近上投簪之請甚非本心頑輩不知人意却以光泉壤之說外自紛紛某謂掛冠求遷秩大是貪名自家既已不要此物是事都不計較便了何必更求人知邪此世人之失而兒輩乃欲效之亦足笑訝
辭平舟聘禮書【程都大名逢辰】
伏惟明公自建臺至於開閫西川之士所以繢畫殊勲絺繒盛德者充篋笥而盈几閣矣某腐火宵行敢近太陽飛邪惟明公持一定力而消危疑西蜀生靈倚公為命時邁其福則亦輿人之所樂道也某無一營營掩關倦坐忽寶翰與殊禮俱來光寵華煥驚喜加集啟緘伏讀知君子用泰不遐遺而録小善於時事艱棘中創見盛典令人感慨興起但某暮景方得師餘三十年痛自鞭筞而烏頭力盡病痛百出加以衰朽侵凌目昏健忘實不堪表儀後來之秀文公反小山操正為素隱者設某非敢膏肓泉石惟聰明不及前時道德日負初心視影崦嵫分當置散耳光霽融明必能憫而諒之腆儀不敢祇拜敬就來介回納名樽跪受薦嘗但恐十分醉而光風一片飛耳魚腹之南洪雲垂天某父子得以相依陟此晏歲開春曲望畀小學生奔走于前一缺彼時尚得支笻負墻與立游楊之雪至幸至願
辭余古愚聘禮書【名晦四川制置】
兹承用上敬下專介賜緘曲有招徠之命且欲使國人有所矜式閣下求賢高誼薄日月而齊霄壤矣某有何學問足以當此曩者曾聞性善度先生教以天理人慾界限不過日用常行隨事省察服膺二十年斯之未信記問之學何足為人道邪加之崦嵫峻迫疾病零丁去歲健忘目昏今兹足膝攣急正朱文公所謂無復強健之理某摧頹如此只得分安閒適委順俟命實非隘軒冕輕後學以為高也寶帖敬用襲藏腆儀不敢祇受謹再拜授來介囬納隆暑漸至步足當騎邊師老矣更冀感勵將士茂立殊勲慰君民重望憑楮僭越伏乞鈞照
與文活庵書
明公跡欲藏而道彌顯上新美治化思賢側席華職寵加温旨促召在明公一毫無所加但生民熬熬日在膏火鎮望先生道援斯世席之康莊南寜雲蘿煙壑恐非久焉依戀之所也某自顧摧頹與世乖謬日望温風廬月欲伴幽姿小草娯晝其間不謂化爐穹壤又歸埏埴鈞播中莫自隱退靜思活庵胷次一理融明八荒同宇隨物付予成象成形益足以見某之固陋寒淺恍恍然自覺如徹帡幪樂不可盡為感不足言也但恐一溺宦海把握不牢不無俯仰馳逐之迂濡首觀頤失此良貴益用戰懼昔伊川言今自供職只第一件便做他的不得和靖謂只當時起來便錯了真儒大賢尚且如此不才何人敬當以理自守益堅初志黽勉奮發求進此道聽其所成庶無負知遇而已
與蹇晉堂書
某往桃源寓居有靈巖一寺洞徹山後小溪清冷自洞流出寺亦高敞幽邃可以娯志可以玩書然百念俱灰生此浮世無一物可欲只有一箇性理是靠實受用欲得可共商量數輩共話旨趣而不可得掩關兀坐無言度日而己伏觀來書立志高孤見道明徹力行靜定滔滔逝川有此特立人哉肅容企敬懷不能己繼而靜念天地變化草木蕃天地閉賢人隱皜皜易汚錚錚難全醊糟揚波既非聖人之道危行言孫全身遠害亦有良躅夫子仕止久速之規孟氏就三去三之論簡兮之詠考槃之什綽有鳶飛魚躍之天圓融和會左右逢原君子果無入而不自得也世道轇轕百累滿前何日瞻晤一吐浩蕩乎
與宋東山書
啟蒙先天三畫八卦圖說所謂四正乃東南西北四方為四正故乾坤坎離為四正卦兑震艮巽便不是四正了其乾坤坎離謂之四正者翻來倒去一卦只是一卦變易不得故曰四正其震倒便是艮巽倒便是兑所以大過中孚頤小過便是兩卦翻轉作的便與乾坤坎離不同又中孚是厚畫的離頤是大的離小過是厚畫的坎大過是大的坎則四卦又是坎離之變乾坤變不得所以為大父母到這裏坎離便不是乾坤矣兩圖方位似亦各有意未容便咎覆梓之誤也文定八卦只言巽艮半用乾坤不用與文公坤猶半用乾全不用不同抑别有見乎
寄示誼儒姪昂
昨趙傳之書云易上下經卦不等對以反對算之元只上經當十二卦下經當十二卦亦見其用心好學却更令看上經當十八卦下經當十八卦隂陽爻策數皆等亦足見易之自然也近收黄都運書見教宋夀卿反乾坤二卦圖說乾後三畫屬坤坤後三畫屬乾乃隱然之否泰他以十二月建律呂相生推之亦自好却要不用火珠林配納甲法以為差誤所以黄先生得得來問蓋火珠林坤卦是乙未乙已乙卯癸丑癸亥癸酉夀卿云坤初六當未六二當酉六三亥六四丑六五卯上六已他要配成乙未乙酉乙亥癸丑癸卯癸巳所以見丑卯已屬乾是隱然之否卦他却未曉地右運之說黄先生則以坤下生故自酉至亥亥而丑卯己未亦差講夀卿書尾又引麻衣易當於羲文心地上馳騁勿於周孔脚跡下盤旋此是戴主簿偽書文公所親見而作文闢之矣夀卿未見文公說故引用然未知四聖人如何分心地脚跡又何馳騁盤旋也此囬黄漕使書已辨之矣
與宋東山書
納甲不足以比禹文惟權其輕重自是如此然姑以擬其似云爾况以聖人在時斥去納甲而不用乎大撓作甲子那時便有支干了聖人自曉得所謂治歷明時當時只付之羲和成周職之太史算來亦不創出於漢儒要此不必深辯吾人如今只是用心於内力求仲尼顔子樂處曾子忠恕一貫使心中義理如日之中天則六合之内不遺微小容光必照無往而非日之所到也向伊川見尹言明說得一句是則令更涵養歲月易過義理難窮直須要到精義無二何思何慮處若才見一義便執定論辯一二年尚凝滯不消亦一件病痛也乾坤坎離為四正此自康節及前賢皆如此說只以先天圖中墨界子不正子午卯酉之中亦看得好但康節謂數常踰之不必乾坤坎離正端在墨界中譬如重慶府主豈必在重慶千里之中帝王都邑亦如此却須喚帝王所都為中正方得若用墨界為中則兄以何卦當之千萬不必於此枉用功夫論納甲事某不是道尊友無攷證亦不是要存近忘遠但尊友所說是律呂相生耳而納甲又是配六爻法若言起歷自是用律呂相生若言納甲又當從配六爻法兩不相妨而不相合便如伏羲先天是定體的易大禹九疇是尊陽抑隂之易文王後天又是日用之易却不容伏羲之書執定其說而以九疇後天為不可信從也易學有多少千門萬戶曲學名家亦無不皆通則有醇疵偏全淺深而已尊友更數年淹該通貫渙然氷釋怡然理順便無這般拘礙那時胷襟與天地為一百家之說嘒彼小星亦無庸為言矣每辱惠教雖不能熏香再拜未嘗不肅容整襟莊誦字字句句玩而味之時一展玩以自警省來教謂一語不及毋乃以為不可教胡為發此言也豈賢友之心與氣尚未平定乎南軒與文公書有云謂其怠而不敬與夫因循不敏則可若謂有意逆拒人則内省無是也來教有謂讀書辭殆有怒髪衝冠之象理之所在心平氣定而出之可也某安敢過分南軒但以前賢朋友之間每每如此竊慕效之而樂為尊友道也夀卿言乾上三畫屬坤坤上三畫屬乾為隱然之否泰於此十二月建律呂相生中得之足見用功之深亦是一議然文公啟蒙言成數中之七九為隂中陽似與夀卿言乾卦上為坤合至生數中二四為陽中隂却與夀卿所言坤卦上為乾異後來文公與㬊先生言楊宗範說元亨屬陽利貞屬隂說得不是乾之利貞是陽中隂坤之元亨是隂中陽乾後之三畫是隂坤後之三畫是陽此却更當消詳也夫月建自未而酉酉而亥至丑卯已序則然也而納甲所配則地右運也己作圖上呈矣但律呂相生法與八卦納甲各有攸當如先天後天雖不同而用無不合文公與李方子說火珠林是漢人遺法後魯可幾問卜筮恐不如今之火珠林文公曰恐亦有這法如左氏所載支干納甲配合似不可廢如遇屯之比不用屯辭亦不用比辭自推一法恐亦不廢此道理則火珠林亦未可輕議也夀卿言今古治亂晝夜皆否泰之運實為之亦有此理但有乾坤隂陽消長而後有否泰若舉天下萬事盡歸之否泰則六十四卦中只否泰為主而不知其實乾坤為之恐寖失易之根源否泰元則文公屢言其有未盡處不及詳覆夀卿又言能於羲文心地上馳騁不於周孔脚跡下盤旋此乃南康戴主簿偽作麻衣易之語文公常與可學言不知心地上如何馳騁此足以破其妄矣
與誼儒姪昂書
蒙和拙作俱善讀易書懷幾句極有至理到尾間一句尤見徹可與入德矣伊川謂和靖更在涵養敢以復告某非世所謂恬退者日日汲汲於此道恐歲月之不我假决不為枕石漱流索隱之事耳所附數紙俟仔細看之惟是傳註當時各據所見所聞而言豈能便合聖人之心漢儒雖號近古己有不可信處何况後來自非聖人復生豈能上通千載如洛中諸先賢及文公乃是理精義明故其言可依據雖不舉合聖人之心亦不遠矣
又
比承附到伯強書而賢姪謂思無邪之難此不過念頭初萌時著功夫便似船開頭乘水脉様到是行處十分要照顧兩邊令無觸礙直待泊得安穩方是所止處所言欲字善惡相半是矣又謂多惡少善算來善亦未曾少萬事萬物皆有善惡存乎其間天理人慾同行異情循天理處便是善徇私欲處便是惡也可欲為善欲善而民善欲誠意正心修身齊家治國平天下欲無言欲行王政何往非欲何欲非善夫子言我欲仁斯仁至矣只欲得好處便皆善己所以七情不可去一只要在道心惟微上著意也
又
既於性分義理用功己深覺得胷懷浩蕩活潑又當詳悉討究九經一遍觀聖賢心法治法立經陳紀規模法度所以防人情立人極與世迭遷逓降不拘不執曲盡古今事物之變與夫天文地理風俗之異物產之宜其間推遷更改淳漓厚薄治亂興亡之故一一看過使自心通貫曉解然後見得為國為邦致理制治自有時措之宜如此方為有用之才有用之學不然只做得箇談經說史秀才與坐禅入定一般有事到面前便排遣不去聖人謂觀其會通以行其典禮不是觀會通便了須要行其典禮方得繫辭焉以斷其吉凶不只繫辭便了須要斷其吉凶方可夫子又言居則曰不吾知也如或知爾則何以哉學者須要自家了得人事分一日得君行道須是使天地萬物四海九州含靈動植我有酬酢對副他教各自順道理的著數手段方得如此了方只說得用之則行舍之則藏方只說得窮則獨善達則兼善方只說得如不可求從吾所好曲肱而枕之樂亦在其中仰不愧於天俯不怍於人若猶未也只是瞞人自欺為有愧怍亦多矣姪更勉之
答誼儒姪昂書
所諭性命之說甚見用功深至以某觀之只是孟子道性善一句壓盡天下萬世論性之說無復可議蓋自太極而觀故有隂陽理氣不可偏倚然理則自無所謂惡而氣則不無善惡之異但太極所謂隂陽之氣亦皆是清明淳厚的到得付諸人處各自地子不同便有善有惡所以前賢謂之氣禀之性然此又是孟子下一層若孟子則直說繼之者善未在成之者上說所以萬世無弊理氣雖同得於所禀却於向上的數層别了譬之傳神漸模漸差不是當初真的了生之謂性告子只於人物生處便鶻崙地謂之性所以孟子後面用犬牛人折之便自窘了又何疑然氣禀大率是隂陽寒暑有正變昏明清濁并人之父母情性氣血資質各自不同却用太極說不得
又
來書言父母性情氣血用太極說不得此固是他地子不同然末世氣數亦與上古時别且自數十年來何曾有隂陽和順的一年乖戾舛訛都不是熙熙怡怡時節加以地氣四分五裂人生其間汲汲孜孜於利慾之塲晝為夜思都是物慾孟子夜氣之說到此亦難講了此事都不容說也㬊先生易說刋亦無妨然此則文公與先生講論卦爻的言語㬊先生所得不在是也且如向來二弟問自強不息先生云你午刻要睡時振腦不伏睡便惺推去便是自強不息先生蓋得易於忘象忘言者矣
貽炎卯書
聞汝得韓帥舉次任便可求教官用功讀書窮理必有進步也世道紛紛瀾趨川决立脚者少今時正如百萬衆人羅綺紛雜膠膠擾擾遊於百花園林錦繡巷陌春風駘蕩光塵飛揚高軒大蓋朱輪玉騘衝奔戛擊悦目娯心莫知所止却不知春樹盡芳年減人散馬寂景變象移有何着落古人謂萬事看悠久只有聖賢與天地相為無窮耳餘則浮花浪蘂剩紫閒紅旋開旋落濟得甚事吾祖宗世世積累故渾厚善良之氣鍾萃接續子孫多有賢質汝與開二亦可人意只是要力學力行詣彼道真入見聖賢了當巳身復以傳子孫而及他人此亦是仲尼顔子樂處一件事也我瓜熟了亦欲掛冠退休若更陳明甚覺失了本心此却待為汝言之耳丹藥時亦服數粒頗覺有益然全是盡心默坐存養則血氣不至頓失也
答王三之書
雷風恒風雷益之義且如雷聲自空而下被風更送他來如墜在人面前使人震竦便生恐懼修省之心所以為益也雷聲自空而下被風却送他遠去其聲漸小人便視以為尋常不生恐懼修省之心所以為恒也嘗在鼓樓下聽便曉此意當擊鼓時適然有風吹送鼓聲來震撼只在人耳傍便是風雷益之義當擊鼓時被風送鼓聲去其聲漸遠而小便是雷風恒之義又曰離為陽卦而隂在其中坎為隂卦而陽在其中此是陽中包隂隂中包陽之義曷不觀之火乎火之光明可以照耀四方八面而火之中常黑莫能自照是陽中包隂此離中隂也曷不觀之水乎水之深澄湛然莫見其底有人入到水中開眼却見水底分曉是隂中包陽此坎中陽也又曰先賢論天命之謂性只是與人說影子要人自去討究蓋命是無極之真二五之精有生時付與我此道理則謂之性
寄誼儒姪昂書
兩次收書即言觀心煞是長進更在勉旃如今後輩少人才都是無人倡引之所以如此姪資禀正當可以入道只是識稍遲記稍緩亦無妨此和靖所謂將來保得者不知啟蒙等書己看得熟未若前相與觀者既熟更看伏羲一見河圖如何便着乾坤坎離居四正兑震艮巽補四隅大禹一見洛書如何便次得九疇依彼次第如五行皇極有些道理易見其餘疇當時極是難着此便是希賢希聖之一法門不可病其難不可空放過向所以說易有幾多重數看了一層又一層高在未易了下也某只在西湖九里松閉戶玩易及看詩傳不曾謁朝貴不復有所干求仕進灰冷唯小兒咨咂不已謂姚著郎云考致仕有贈典及泉壤此專求教官歸更忍恥三年而入山林究竟所學耳近到文考功處渠雖事佛而於易學大非世人所見此一日問離卦中如何有網罟小過如何有杵臼夬卦如何有書契咸之九四夫子便說得許多何思何慮至屈伸相感一段出來足以見其見到識明用功極深非常人比便是希聖之學某畧隨見答之文文亦以為然
與前人書
昨所疑數事間有索之過處易學只看卦是甚卦究其名義大概了其六爻雖各隨時取義然終不離得卦毋又只順聖人言辭語脉求之便得其正亦不能執定拘前賢所解若有不通須玩究却只要平易不要崎嶇深遠不必背畔自為之說如夫子彖象繫辭傳是多少分明顯著若說道理斷只用夫子為凖不過詳明之而已易元無出於聖人言語之外者只是力行求至行得一尺是自家的一尺行得一事是自家的一事行來行去到那快活時和前時講不得的也都曉了若行處有阻滯扺礙亦因以見我所講不通不明處易學二百餘家當只詳看伊川晦翁所言便有八九分明了衆說只須猛省一觀不必人人與之辨析如入通都大邑看珠玉綺羅文繡鋪席處處熀耀花眼亂心到底只有正當靠實一兩鋪只主意於此買賣便了安能徧逐眼界遮攔令盡乎姪年己如許才見聖賢地步分曉便勇力進步且直截去源頭坐定了徐徐縱觀四方八面儘不勞心勞力便是登東山而小魯登太山而小天下氣象若今時只埋頭章句文義煞然有旁蹊曲徑萬水千山到幾時鑽得盡此是十四五二十歲時學來只得濓溪與李初平說話便如此所以某言千書萬紙不若對面說一解為活卓也今既各有縈絆只務見是行終有到處
與誼儒姪昂書
此番煞有曉解精進處更極致其知而力於行道無終窮愈玩愈明愈求愈有蓋一爻一象該天地萬物之理假使心思雖窮得至却未曾遇得此事亦輕易過了又復廢忘一旦事來又無以應之所以學者只大概說得易而終不能用易也聖人心與天地一六十四卦三百八十四爻皆是方寸間事斂而為一散而為萬隨處隨足隨應隨當目視耳聽手持足行無非自然學者須要十分用力推究把持玩味縱未到得以一貫萬亦會有五六分浸浸不己豈不渙然怡然矣乎勉之
與誼儒姪昂書
所言乾健之學安敢到此不勝赧懼但拳拳自勉希見此氣象而己所謂肥遯之心甚勝則某實欲志嘉遯之爻而未能肥遯者合下超出利名仕進之表不與世相接如某則奮身塲屋獵取科第但見世衰道微志願必不得伸毅然投簪實非得已嘉且未能豈肥也哉老而益壮此王復槀之言可以警衰起懦却入聖賢閫奥不得賢姪自言讀書之功拈起放地昨蒙希尹惠書正說官事埃塵都不成學某答云吾人幼學壮行公既自科目中出職司訓導身居幕府所幹何事正當於日用常行泛應曲當件件物物以當然之理酬酢令無愧於心即便是學舍是不為更於何處作功夫若必待閒則合下莫染吏俗如顔閔様方得賢姪且欲架閣易起看春秋某謂易之理隨百骸四體不呼自來不求自應左右逢原如何架閣得且易與春秋相為體用易便是春秋之體春秋便是易之用明得易則曉得春秋明得春秋則易在其中矣姪謂春秋真出於聖人之心法微顯闡幽為可懼大概得之矣盍不思夫子得易之妙用耶夫子得堯舜禹湯文武周公之傳於千百世之下不得已而作春秋寓刑賞勸懲於一言之間精微妙密曲盡當時之人心天理而警省萬世之人心天理無非闡造化明王法揭中正杜邪枉扶人極於天下後世此聖人之大用未易以管窺蠡測言語盡而文辭釋也游夏不能措一辭劣叔謂非不能措辭聖人言近而旨遠簡而博淺而深不容一毫有所增損雖欲措辭多見其不知量只得默識心會而己所以伊川終不肯解釋畧說數條以開後學煞有好意思在文定不得已而釋之其間盡引伊川之言其餘皆參帝王之法文公尚云但不知當時夫子之意果如此否則此書當研精熟玩而未容開口也劣叔近往常德正與長兒評訂一二今吾姪偶及此畧述其懷以冀沉潜玩心也所言俟求僻靜教官一再消詳夫歲月易過官塵撲人終無暇日某以為或再看也欽定四庫全書
字溪集卷五 宋 陽枋 撰
書
示姪昂書
近來見得六十四卦三百八十四爻無非乾之為雖改頭換面取象取義各自不同只是一箇乾道變化得恁地所以一爻便有一天理纔天理處便只是乾兩間萬物萬化雖隂陽四時山河大地輾轉生出然都是乾健為主當借他面貌模子變化使形色散殊羣分不同而己只如人一生有多少膠膠擾擾的事元只是一心對付將去對付得成時只是一箇乾若心纔不健處事便不成乾所謂健非強猛勇敢之謂信得過看得徹行得竟處便是雖順亦健也某見得如此行有不逮每勉欲及之心力向衰照顧或不前如姪以為然望力行之漆雕開吾斯之未能信而夫子悦之蓋信是真實信得過便不脚前脚後照東照西徹始徹終便是打得關透時氣象宜夫子深以為說也六十四卦只言九六不言七八蓋九六則能變七八變不得了元下半截屬亨亨上半截屬元下半截又屬利利上半截屬亨下半截又屬貞貞上半截屬利下半截又屬元循環無端不見其始易變易也隨時變易以從道也道即易易即道如何隨時變易却從道若晦翁在時此也着問不知當時門弟子如何亦不能疑難及此辭變象占是就以言以動以制器以卜筮上說觀象玩辭觀變玩占是專就卜筮上說聖人說話横來竪去都合道理看易不可拘執當以類推譬如父為子隱子為父隱此只舉一義若類推則君臣夫婦兄弟皆然如陳司敗問昭公孔子只得對以知禮乾健二字千難萬難不便體得或學者能立脚做去也只做他坤順的至於乾健則未及也廣是平鋪的大是包上下四方大司徒廣輪之數便是箇廣故廣生則歸之坤大生則歸之乾又曰廣大配天地大明終始幾句是易之大綱領下只說六爻一元一歲一月一日一時皆然自始至終自終反始此事甚大孔子於乾之彖言之豈可容易閒看過伊川取辭不取象亦未安蓋有象之後方有辭以明之聖人取象只舉大綱的如乾終不只是這天與龍及人君兩三事象有言聖人者有言君子者有言先王者亦只是舉一義以為象便如畫卦影子一般錯綜之法只是三數之五數之甘節伯夷叔齊也苦節龍逢比干也愚夫昧易而不知非不知也不能明之也才士口易而無益非無益也不躬履實踐也童蒙有易而不露非不露也無人導之也太極日日判兩儀日日分若理會得面前的便可理會得圖上的理氣妙於無跡其體由象數而立象數顯而易見其用該理氣而神或謂乾坤生六子當初畫卦時元同時生只是既畫之後方見得是乾坤生六子
與宋東山書
近得觀友兄易學一二如乾自是有許多様說話但尊友言之太詳不便說得那一箇乾如伊川解文公尚云說得人事儘好只是本卦爻未著實蓋遊騎太遠不免失中軍將也古聖人合下便說出那卦說中那爻後人猶自解脱不得所以先賢人一一疏解己說盡了只有些子未周緻處更從而為發明之便好若要旁蹊曲徑一一推窮尋究令無遺逸是多少言語雖極心思費辭說萬萬千千終說不盡而我反敝精敝神而支離蔓延矣某之學只是見得一句明便要行得一句到才行不到終日憂悒求其所以不到之因而必要至之往往解說疏畧而于前輩議論不能遍閲亦自知其有寡陋之失矣
與黄循齋書
伏拜寶翰之來整裾莊讀如坐春風曲蒙戒召俾承謦咳曷勝忻懌今之世望穹職尊不以富貴自高則移氣養體孰肯篤志斯道縱有意翻閲亦不過資舌本懿文華而已去聖賢豈不邈乎逕庭耶吾鄉不以軒冕累其心而有志希聖者惟明公及文趙而已然年皆半百遭值時艱胷次大負抱久矣卷而懷之後輩利名纒縳不肯擺脱聞一言半語以曉解心性此實大可憂者如公力可成就晚俊盍擇其氣質可與語道者羅而致之食息言語步趨皆有所養異日成就出為世用必有可人意者此性善先生素志而不得遂者也公以為如何某比到此時獲見學齋惜其登舟臨别不及細叩所得蒙惠類藳亟啟而觀見其論河圖數九乃本之鶴山正與税巽父所論不同疑而啟問學齋云曾見魏立齊說文公晚年亦如此改正圖說矣但某却未之聞抑未之見也啟蒙乃性善先生所刋親為之跋未曾說九為河圖加以希夷康節所傳亦不如文公之語意學齋亦尊所聞而然耳似此便是後學無所折衷道終不明矣
與趙傳之書
來諭云學問是靜中涵養為第一義令人竟日欣然此便是文公靜觀靈臺妙萬化從此出的氣象賢友識見廣大自得已深云胡不喜但又云體驗省察隨所發處逐件整頓則臨事讀書都覺有力如此却是涵養而後體認意似倒些所謂聖人將許大始終萬物着在艮卦上以靜為本動為用恐着在兩字未瑩八卦之義皆是自然不待聖人安排然終萬物處亦不都是靜煞有作用在自出震至成艮都是運動流轉無一時停息如秋斂冬藏看他斂藏亦多少用功着力所以聖人言貞固足以幹事幹是十分用力在艮是時止時行動靜不失然後其道光明靜中元有動也夫子仕止久速便是如此前賢以明鏡止水比聖人他終萬物始萬物便去了寂然不動之心畢竟形容不盡賢友言屈伸至崇德數語某都要如此看高意以為如何文公賜祖師帖中語賢友看得甚好足見大有長進矣某老矣掩門兀坐於十二時中觀三百八十四爻焜耀流轉就其間求乾健不息之理而捉摸不得徒切浩嘆而己聖人逕庭遠不可到
與趙明遠書
比蒙諭諸儒訓解元有說未盡處足以見極深研幾用功精緻但天地之道紛綸雜揉變化消息無有窮極自是先賢不能以言語說破伊川道說得七分算來有七分在後來文公備論詳說亦只到得七八分萬萬千千如何說得盡如今只於先賢說了處與他疏解己大費辭元無窮盡况未說到處乎自強不息之語易說而自強不息之事難當一日之間多少事為能自強不息使件件純乎天而無一毫人欲之私終竟一日便是日至如此存心煞是功夫力量方見得易之難行所諭虛心靜對忽有所見便是復小而辨於物須是有懽喜活潑處了至於乍見隙光俄復失之便是未能自強或作或息又被私意引去矣然見得失處煞是好了可以體易矣其坤卦謬論只是說一卦都是坤順當初如何有戰野堅氷之戒蓋是隂才一些不順便有此害人才一些不順便凝固物慾堅不可破疑陽而戰野之事其隨時取義自是不同然只要一箇順便無許多不好事文公謂占得坤卦便是大吉之卦則坤本自好何常與陽爭只為沴氣激成方不好陽生於下已是有朕兆以陽健而進勢欲消隂老隂凝固嫌陽之來自是戰何疑之有
與前人書
伏領賜翰句句謙卑自牧想判府作此書時心和氣平融然天理之流暢更有甚人間富貴爵禄在方寸乎自非觀象玩辭深有所得己自知之而人所不知安能如此台意之所到亦某意之所到曷勝喜慰忻懌邪所謂知四十九年之非便是豁然大覺悟雲捲而日中天雪消而春四野文公論復其見天地之心有云如大黑暗中忽然一點光明便灼見天地之心判府七七四十九年一旦解悟非七日來復而何然此心元只在我不是今日方討得只從前有些遮障未能致知格物被世俗昏昏引去如醉如夢今忽被書來喚覺見得天地廣大聖賢事業本自如此樂不可言矣昔人有云我向大羅觀世界世界只如指掌大雖則幻言亦有些意思但向大羅時却不是便了更要與理會
與前人書
判府玩心羲編妙極閫奥天理一說不徒言之知之好之而且樂之自非識見高明洞見天地萬物之理與吾身出處語嘿周旋動作同一流行同一運行安能及此便是身到長安四方八面道理交貫千門萬戶逐處洞開令人倍萬喜悦雖則如今己到地位然便須委曲周折仔細與理會過向有人以譙先生見得見乃謂之象一句則三百八十四爻都在其中問文公者公云此只好說話三百八十四爻中有多少事在須一一與研究始得今判府既得其要領更望詳其節目
與前人書
喜知官清事簡留意易書今時不以好爵自縻而篤志好學者如判府文廣史二賢皆能不以富貴累其心而求為聖賢之歸蜀雖佔危殘破而生意不絶者以有此氣脉充壮之耳天地間賢人君子所聚便可卜旺氣向時明道先生見横渠不存而横渠門人寖寖彫謝以為關中旺氣衰深有可憂後果有西師擾亂天下騷動學士大夫關繫安危如此今人只知安遠之策在武功而殊不知有元氣者為之張主此獨可與足下道也但今時易學不下百餘家皆能釋字義講爻象說道理而迹其為人則往往與易不相似則其所言未必真知易惟伊川易傳言人事最切晦翁說易於卦爻義最精而二先生非苟言之實允蹈之後學於此折衷焉可也連辱教章言言以學為事則知義理之心勝而富貴之念輕矣昔伊川謂謝公師直以運使而能屈節問一主簿為深知易今判府即其人矣
答前人書
易惟乾坤二卦是天地健順乾斷不可一毫私意議惟上九言有悔夫子言是以動而有悔則只說人到乾上九便退有何悔若坤則於初與上致穉隂極隂之戒然以坤之本體求之則坤只是一箇順亦無堅氷戰野之失自二卦之後則變化生生却多有悔吝凶咎所以夫子言易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦八卦定吉凶則或吉或凶却在八卦八卦相錯之時所謂兩儀四象只是純然健順之氣那時未見吉凶在卑意謂玩易只須於四聖人卦爻象辭平易思量去使純乎天理之正勿以後世人偽私慾参之并勿引惹背意方見得三百八十四爻都是潔淨精微而吾之所以日用常行都自有純然天理一脉平平坦坦安稳快樂所得徹頭徹尾時是甚次第更說甚王侯卿相與夫釋老昇仙入定驚動天地便是剥之碩果不食伊川言剥于上則生于下人生至此上下與天地同流豈曰小補之哉某因判府屈己好問之篤率易言此便是濓溪令二程求仲尼顔子樂處所樂何事也
答趙傳之書
所問河圖生成數相乘為四十五生極於五成數至九合而言之五九合四十五及一年中八卦各得四十五自是可通大扺河洛兩圖是道之體用凡所謂道無出於此兩圖之外者莫不皆通愈求愈有只是要入身子體之為難只如孝弟二字一日十二時中有多少未盡善處須要行得似曾閔充而至堯舜方是極頭來諭震乾巽艮坤兑變而坎離不與亦看得分曉然兑震巽艮凡兩卦倒轉成一卦如頤大過中孚小過文公以為皆是坎離之變頤是大的離中孚是厚畫的離小過是厚畫的坎大過是大的坎則坎離未嘗不變更細思之近來熟看雙峯五行生出次序并金陵擬議周先生二程先生之說其釋周程則善矣五行生出之次如邵子天開於子地闢於丑乃水先生又岐黄書論人之生也男先生左腎女先生右腎都是先生水其金木土聖人言其氣雙峯論其質又言程子未見濓溪太極圖更當詳思熟議也聞執經問道者甚衆此尤當今仕進者之所無然某竊有一說姑以見意夫光明者聚蠧之階錚錚者招怨之府有明倫之主而人情舍此安之此固慕羶懷德不容却去但謙謙有終勞而不伐功而不德歸美從長無形一言然後為至希夷謂名者事物之所忌宜深體之所謂一陽至六陽疎密始難終易之說甚看得好晦翁與門人亦曾以疎密處為難說足下既言六陽則六陽亦然陽固難長易盈却方盛時已有衰倚之隂之盛頓然便在眼前却不知如何亦如此先疎後密又春分卯中秋分酉中與卦不相應這處亦難說康節如此言時必復有意乾鑿度亦是一件文字但易書除希夷康節伊川晦翁之外或得或失中間亦豈無是處又如朱漢上輩亦有好處亦有不盡處惟麻衣易是南康戴主簿所作晦翁己辯其偽此却不必讀也
與税巽父書
伏覩啟蒙小傳自圖象至卦爻及上下經皆不離乎九仰見用功精密之至益用降嘆但其間畧有可商量處序中取揚子雲謂文王重易六爻此漢儒之誤前賢己詳辨之矣恐更不必引用後學必生疑惑也河圖虛五與十關子明文公雖曾如此說却别用起一義以圖觀之則未嘗虛也下又言河圖洛書十無位洛書則可言十無位惟河圖則十隨五在中所以文公啟蒙五與十相守而居于中則是有位矣所言六極與五福同居九疇此是洪範所陳耳箕子亦不敢分明說六極是十洛書分明除却十數今既言易學只當據圖中見在說所言文王諦玩洛書而作後天邵子止言乾坤交而為泰坎離交而為既濟置乾於西北退坤於東南長子用事而長女代母坎離得位而兑艮為偶又曰震兑始交故當朝夕之位坎離交之極故當子午之位巽艮不交而隂陽尤雜故當用中之偏乾坤純全故當不用之位似只言八卦交而為後天文公亦如此說却未見因洛書而作後天之法象也所畫奇偶圖奇圖甚穩偶圖二屬乙十屬癸此兩數俱歸坤今乃止言離巽更有說否十數蓋乾坤鎻了頭尾而六子居中也生成圖較差他處尚未活然恐更有深造千萬下教
劄
代上謝司諫劄子
某頓首再拜揆令春事縹緲萬緑紛敷恭惟某官仁義前陳嘉猷辰告神依正直台候之福如川之增某情動於中而形於言有嚴吏墨上塵記司伏祈省視某月儀長語不敢效世俗竊惟先生以忠正誠明之學格聖天子好賢樂諫之心九重寸地清虛四海受福之地也天下受其賜者造化亦厚其報當然之理耳自天申之夫豈人只某恭審國之有諫官所以正救得失獻替可否警悟君心之要職也寶紹以來有美無規朝廷氣象淹淹識者嘆恨自先生晉登言路有謀必告有懷必陳糾繆格非必欲杜羣枉而開衆正一言脱口天下誦詠四諫風采復見今日豈可與鳴朝陽者同日語乎渡江諫官惟龜山先生議論尚剴切至今頌美執事可齊肩而比迹矣中興之治敢為天下賀
又
某合陽晚後粗知讀書自習聲律已服大名於方冊繼記年誼惟不獲叙團欒之拜情分竟疎濶鄉間歲被邊禍寖寖不可支持豈無巧婦奈亡餺飥之資何某久有江湖心而義不能昨春攝守昌溪今已獲汰而本闕亦遂過滿勢可遂其瞻依之情謹述愚見裁成短書因便申繳望賜覧矚借順風而俾之前浩蕩之懷不日傾寫伏楮曷勝拳切
通夔守田都統劄子
某半生碌碌未得晉謁光儀每聞襟量豁達浩無邊際用不敢贅時俗長語上瀆融明首乞崇諒某前年奉華光先生誨語聞談及判府碉門雋功老仙撫掌擊節稱誦再四坐間諸名公莫不欽服判府投機應變之妙畧不世出謂邊鑰得賢如此太平有期咸欲賡滴博蓬婆之詩為判府賀比來老仙視師漢沔乃煩牙纛鎮夔殆有深意此地荆襄咽喉西蜀根柢知判府必能以守碉門者守夔則可無後顧直指漢中今果坐策殊勲凡我師得志于外者不可謂非守於内者之力公論如此非佞非佞學生炎卯顓蒙寡學天假其逢獲在照臨之側判官不以年少書生斥去之乃寵遇異等推置赤心夫何修而得此第晚輩乍遇殊知陶冶之賜大矣某謬悠分職四月中已遂過滿使長不許遽辭絆以權倅強顔負乘倍益羞怍近日力禀巳為申上差正官不過初秋出江未審學生可乞假一會涪上否蓋拙荆未祔先塋欲議歸藏此願才畢當伏謁戟轅致九頓之謝未見顔色修辭冒昧無任戰懼伏乞照臨
代賀喬賓王入幕劄子
恭審某官心畫孤高材具卓越物來能名恢恢有餘事至能應多多益辦閫垣圖任舊人共政置公崇幕蓋將相與上下議論舉彫瘁困竭之蜀而春生之平凖權衡時措得宜闔闢弛張機會切中自今操贏貢以佐中興士安不專美於昔矣某假守三峽中如坐深井底聞鴻最晚賀燕尤稽海月孤高爛照此心想不容形遁也昌溪乃高人舊遊澗黍嵓禾夢想可數下流囬易之禁既嚴齊民薇蕨之歌己賦某固分甘菽水與晚猿夜鶴歌舞飛仙之遺風而薰煎坐困根本當念夜登籌邊東望舊隱亦有以慨明月緑蘿之清閒而憐之乎僭凟惶恐
賀王禹錫使君就制幕交割劄子
某借恩光於桃李塲中舊矣粧紅靚白終不足以繢畫春風惟粹抱和襟容而諒之某曩擘牋事長方懼玷凟辱賜寶翰字字鳴謙一誦一感自後翹企烏檣不復上狀情文有疎而炯炯寸丹惟杓與岱七月伏覩制劄促先生來赴黔山千里一時改觀某不勝嚮風踴躍謂歸舟晚節有華其遇繼聞又以凉風徹暑為期私計鄙懷重在愛敬其親非過為恬澹虛徐以土苴利禄誦聖賢之書身聖賢之行既見君子心胡不降恭審先生紅新滌油碧借留蜀文章士揚鴻名譽盛德入耳而不煩矣某謂人誇五馬貴先生輕千駟而勿視人羨兩轓朱先生厭文繡而不貪人喜二千石先生薄膏粱而弗嗜夫畀虎符鎮龍藩列五馬禄二千石運幄中之籌無足以譽先生者惟象緯不移躔龜章坐入手拜舞斑衣問安燕寢黔南分野正南極老人星樂旺之地此某所以百拜喜舞樂為先生道也某滿替巳久趍参有期先此申賀伏乞台察
代趙大寜上游丞相劄子
某伏以五陽為夬六畫臨乾恭惟某官榮辭九棘入面三槐鼎鼐新調天人叶贊鈞侯動止萬福某迂疎小吏感戴洪鈞跼蹐修辭凌兢叩閣凟尊是懼鍳在為榮
又
某竊以天者道之形體道者天之性情宰相位天官而論天道者也言其體則包萬有於一元極其用則散一元於萬有公相抱負此道餘六十年今日得其位而行之伊尹之於成湯傅說之於高宗同一際遇爾莘澤必被於匹夫商霖遄蘇於大旱今強敵殘暴日甚遺黎思活尤切望雨以道援天下以道澤生靈將見掌握造化至和兩間謦欬隂陽叶氣萬宇乾父坤母作而曰真吾宗子之家相也天下公望敢以頌德某嘗聞太平宰相易時危宰相難晚周山甫江左夷吾李唐德裕誠所謂狂瀾砥柱中流一壺何可多得惟我盛朝相一司馬敵人相戒以謹勿生事不動聲色措世泰山此尤光前絶後巍巍勲績無與為比迹其所由司馬公文章道學中人也今公相道宗百聖文祖六籍實温公等輩坐未央廷中單于前拜起大敬畏甚不難事世間惟道德足以服人却萊歸疆賢可希聖幸無自遜若曰漢唐以下緫緫相業則渣滓下風矣某合陽晚後粗知讀書壬午東漕稠人中一識昂昂海鶴之表已知其為偉人矣是秋簉名榜末以事奪不得與仙舟俱東非公相外某實自外也自縻薄宦一向不得上牋記仰止吳雲不違景刻蜀事漸費支持幾思出關依借華樾又義不能去春代庖昌溪今幸汰去而本闕恰亦過滿恭承相公收拾蜀珍兼采葑菲此天假某亦依乘風雲之日也冶金㸑桐知自鳴躍而况於人敬瀹牋以候從者知己在前長鳴振鬛
又
大學一書合内外貫始終一天理流行而己矣始於格物學之根極係焉而天理由是明終於平天下學之功用極焉而天理由是顯堯舜禹之精一湯之建中文王之純亦不己武王之皇極夫子之一貫皆此學也而安於天曾子之忠恕孟子之法度亦此學也而得於人聖人性之動無非天理而大學之名以隱賢人勉之必推求天理而大學之名以彰無治亂無古今必欲格物致知必欲誠意正心必欲修身齊家治國平天下舍大學其何以哉吁當顛沛澒洞之秋而唱為仁義道德之說昧者嗤鄙識者所深喜而敬聽之也恭惟大丞相國公先生性焉大學之藴情焉大學之著言焉大學之文行焉大學之事自著為圖條分句析明其為一貫忠恕之義皆前賢之所未發而獨得於心者故見之行事言言允蹈聞過則喜知身修矣事親敬兄知家齊矣詳刑而法意允掌銓而品流清給舍而繳駁當知國治矣惟平天下一事非位宰相不可而今日亦得志而為之大學用功此相公平日抱負之素而講貫之熟措之天下必有不疾而速不行而至者然某嘗謂天下之治不可以一人之智識窮一材之氣力任周公大聖人也猶握髪吐哺以羅天下之賢傅說大賢相也必旁求俊乂以布列有位方今大而政府可謂得人矣豈無惟孝友于者沈囬于下僚主兵主財可謂得人矣豈無恥道孫吳羞比管晏者淹囬於散地處士中豈無諫臣隱逸中豈無御史學士才豈無放棄於江湖將帥才豈無汩沒於卒伍至於小善一藝可以補苴罅漏而共扶明時之治者豈無困滯於草萊某固不能盡識每觀歷代人材隨上之人意向好樂莫不雲蒸霧滃類從響應以就一時之治今相公端揆以來亦既數月矣惟聞薦引蜀彦四十有餘輩而吐握之事旁求之令未之有聞焉夫宰相者天下之宰相則天下之士皆宰相之門下士也量材受任何間山川餼廪稱事奚分貴賤昔南人作相專任南人皆其量有不足識者至今少之相公以大學之道平治天下必不復效倣其失但海内之士聞下風而望餘光者于今有年悴憔飢渴引領商霖不啻大旱使曾不崇朝而澤滿天下猶且遲之若更遷延遲迴分别疎外則西郊密雲而苗其槁矣某於己亥季冬蒙相公知其有寸長可用特賜鈞翰於安先生屬以成身起家之事扺今茫然真所謂一夫不被其澤者用是不遠萬里鮒鳴涸轍且以博采人材之說為獻庶幾獲兼收並蓄於昌黎上宰相之書之萬一大木為杗細木為桷非曰能之願學焉冒昧狂言惟相公裁察某再拜
代上游克齋劄子
某用調元學坐政事堂大化鴻龎廣宇熙晏海内之士刻氷鏤玉摹寫象似竟何足以髣髴其萬分哉某惟知朝用真儒以來帶水息投鞭之虞石穴有登天之險蓬婆滴博絶無旁蹊所謂不動聲色泰山四維此等經畫又豈東山别墅付天幸於偶然所能了辦邪然墨守般攻技各有窮廟堂邊鄙願堅初心軫慮良切某非謂相公蜀人僕為蜀士援天下以私一方蓋頭目背膂歸重腹心今日所當加護於此爾
代文考功到黄池辭免上游相國劄子
某去歲曾於郵置上狀塵紊瑩聰諒已呈徹鈞覽矣某老無肖似顓顓蝗粟日懼滿盈夫何大鈞洪播不賜汰斥而飜録之宰相之方道固如是自惟疎陋豈稱班聨隆命飛來愧汙交作盛心難於重違已于十一月理舟出峽三月望日遂抵池鎮江行萬里背冬涉春風濤霜雪飄薄凌震弱質不禁岻㟓喘萎薾疾證轉加實難前進欲乞鈞慈禀白九重放還田里得尋醫問藥不至填委狼狽受賜深矣情廹意誠不覺煩嘖惶恐萬倍伏乞鈞照
<集部,別集類,南宋建炎至德祐,字溪集>
