11-養吾齋集卷十
養吾齋集卷十 元 劉將孫 撰序三
曾御史文集序
東南百五十年來廬陵文字為盛胡澹庵奇博如彛欵鼎識周益公典裁如金科玉度楊誠齋清峭如氷松雪栢二三大老風流相望大啟迪於後人楊東山以衍裕承家曾撙齋以藻洽啟秀毅齋以醇茂華國近年黄廬東之簡則劉玉淵之精雋歐陽巽齋之天趣理致又往往出彌高盛哉豈獨四方不敢望唐所謂三百家盖風斯下矣唐文雖變於韓柳然同時樊宗師皇甫湜輩未免囏棘求如李習之杜牧之劉夢得者四方落落僅可數而偶儷事實之敝至西崑猶未憗也歐蘇一變而議論皆本心關洛嗣興而詞華兼義理師友之淵委胷襟之本源雖場屋試藝亦丈從字順不媿古作者尚論一代文字所自出歐陽公罔極之賜也則吾廬陵之盛宜哉故御史東軒先生曾公則生乎歐公之里接於毅齋秘監之風而於巽齋又如東坡之遇歐門也自少參諸老浩然自任於斯文天資高朗一往超詣入太學魁公闈升舍選稱名進士初分教即入閫幕婉畫章檄稱才書記兩佐春官所得皆宿士稱明有司分察德祐論不合即去稱不阿時御史此集凡五十餘卷其雍容也祥麟威鳳不鷙搏而羣狡服其雅正也清廟朱絃不于喁而衆音希其剖决也楚鍾周鼔不章采而制作備其明麗也青天白日不炫焯而萬景呈至於以少少許勝多多許幽蘭芳芷不足喻其清也紆餘曲折辭極意足晴春風景不知而使人欲醉也嗚呼此豈眩世以為奇駭俗以為工者哉先是公之長子復初與其族叔舜咨彚而編之今益初巽初刻梓以成集昔公之以賦魁公闈也巽齋歐陽先生實校文其發粟長沙也古心江文忠公於是為知己而先子與公同時六館公闈同試聯魁亞壬戌同第於巽齋同師古心同門平生心同道同相知為深迺巽初兄弟以序引為屬亦唯是斯文纒綿之好雖非其任而亦無所可諉也且公實知我竊推論斯文之盛以至於公者豈獨為廬陵望哉文獻之徵宜有考於此也公名睎顔字逹聖學者稱東軒先生毅齋其族今益初兄弟又以文世其家云
蕭逹可文序
太史公作史記筆力神志專在世家列傳方創體變史法自為一家言藏之名山大川不假金匱石室得以獨行其志是非去取俯仰談笑第如閲世老人歷歷聞見或旁及微隱或中絶參差其為贊特以足一傳餘意嬉戲彷彿或無足更論漫借他事著一語如為言高帝功臣之興皆若此如世無善畫者莫能圖何哉無問大人物大功業縂只裏許但使人爽然意足眉目倡歎如對當日班孟堅以精密勝之而優孟不復似孫叔敖矣此古今文章之第一流也而學者第以史視之以叙事讀之可歎也昌黎得其精變發之金石絶出千古且出奇為毛頴一傳乃或為人嘲病是殆子長所謂未易為俗人言者耶然昌黎造意為之矜重刻露若不自然不知使肆於唐史當何如也後來誰不知尊史記知學韓丈然語人學文讀史記為文效毛頴傳非灼然動悟心領者鮮矣吾友蕭逹可盛年以時文稱已有古意涉古文即玄思深構凝頴而作諸起興運意即不落逕窠臼至韻語亦楚楚非時世粧真所謂戛戛乎陳言之務去或者誚之惟吾家君須溪先生一見之即喜嘗以語門生兒子輩曰此其入處異乎諸子之撰如人學道參頓悟禪即不成佛已離初地逹可每求一言以自信遲之又久間歎曰吾日俟其亹亹且逼當猶不止此也已矣誰當知者逹可茫然徵緒言於篇端掩袂相視謂猶當有以益我顧皆君之所以蓄積尚奚言哉抑君之作也其皆感於中而溢於言乎抑不免於矯其情性以徵其事也莊子之長於譬喻也愈下愈近愈逹故不厭太史公之鼔舞變化類常事小節他人以為不足傳者君不患不奇不患不古獨不能使君不為奇不為古學古人如傳神有得其形者有得其神者即神似雖形不酷似猶似也吾言如東坡燈下模壁上顴骨君得無以為卑之無甚也乃所願則共學
瞿梧集序
冕山熊先生門人新刋瞿梧集成以寄其承學劉某於臨汀郡泮某别先生且三十年得而讀之爽然如侍鶴臯而從明秀不知歲月之遠而今昔之異也作而言曰斯文之得喪天也聖賢以來往往皆以所遇之不遂其志而千載者亦在於此六經諸子其孰不然顧所遇之時有淺深而所發之辭有隱顯洙泗轍環憔悴以及其徒諸所論著既極開物以來正大之情而無學問之可入漆園氏於孤憤長往是以一人而自為名字混天地造化四方内外而一之不待見於論議而某某者無不精義存焉雖假物以鳴亦深造其微蓋所遇已極而所發愈奇嗚呼孰知後三千年而遂以瞿梧名吾冕山之集也哉悲哉乎梧也昔者豈非鳳之所棲而朝陽之所往來者乎忽崦嵫其歲暮寓四海於一枝雖未嘗非潭潭之千仞而聞其聲者有感其木者矣吾固自處於瞿鵲之間而入於耳觸於心者未嘗不以為前日之鳳也歐公謂蘇梅待太平而生者與致太平之功等抑初志孰不願此撫一代之百年問梧年之何許豈鳳之願乎毋亦梧之衰也或曰是為瞿梧言則然矣後之評斯集者何如謹以東南之言著之曰冕山先生在太學程文變一時文體考官得之者如六一遇東坡其教廬陵也得人才不减湖學而文采過之其碑銘記序詩賦雜傳變化莊列混涵瞿曇嬉笑顰歎卓然自為一家然皆其粗也當其提教授兵解舟蒼然亭下志念何許耆舊凋零靈光晚燭及使門人弟子執筆叙致先生之不遇而斯文之幸也故曰天也某年十七以試藝見異於先生今髪亦種種白矣編集論次責也顧適外流落僅能寫其感慨之私如此先生東陽澹圃先生之子父子兄弟科第文字直冠冕當世家君須溪先生嘗叙藻思流春惜辛未上三人不能致自廬陵教授國子正掛冠去遂為清虛道人
清權齋集序
予嘗嘿有感於詩之故而壹非語言文字間意也五言起二卿以少卿提數千人横行絶域意氣何如而纒綿婉孌不睹英氣曹孟德豪傑變化妙出羣雄上豈功業不建而音韻低黯殊不見下馬横槊之姿下至韋蘇州悠然者如秋泊然者如水乃自陳往者共楊開府豪俠跌宕豈獨如兩人嗟乎不知其人誦其詩可乎松瀑黄可玉廬山西坡先生家也猶及接於古心昭文家庭問學之趣文獻典刑之存懷抱至一之性感慨蒿目之悲其景景者凄其諸葛之望其倀倀者薇歌之不任四方上下之無足以懷而託之此也往從吾先君子講悟期之為太玄之一足今讀其詩者共知其可味而未有知其為人者也知之者亦知其為高尚士而曾何足以知其心之所存哉予庶幾知君者而亦恫然於言之也蓋君之自藏也久矣嗚呼因言以見志而志有不著於言吾豈敢謂昔人之言與志異哉抑屈折於文字不得不俛仰低鬱而掩抑者亦在是矣是則雄伉者往往皆偽而情性之深密非以其人索之其骯髒者未易識也於是詩之音遠也而其故可感也予懼觀斯集者以為昌黎之張東坡之晁而以為足也故反復映發著之嗟乎可玉其使予與若如此為知而已也還當三千秋更起鳴相醻長歌遠望命也柰何
譚村西詩文序
文以氣為主非主於氣也迺其中有所主則其氣浩然流動充滿而無不逹遂若氣為之主耳故文之盛也如風雨驟至山川草木皆為之變如江河浩渺波濤平駭各一其勢大之而金石制作歌明堂而頌清廟小之而才情婉孌清白雪而陽春古之而鼎彛幼眇陳淳風而追泰古時之而花柳明媚過前川而學少年故昌黎之古文其小律小絶無不精妙東坡之大才其囘文麗句各極體裁或有謂能文不能詩能詩不能文者皆其主弱而氣易衰也茶陵村西譚明望寄予以其文若詩其書記序誌浩蕩奇偉之中有節制嚴密之意雜著諸賦在古雅磅礴之外得優游含蓄之思詩文精整磊落屬對巧而寄興遠凡其翩翩邁往而截截暢逹者豈非其得所主耶昔韓公於東野有昌其詩語而東坡二百後自昌身昌詩昌氣而極於昌誌予亦於氣為主之言而竊願有所益也主者同而所以為主者異輒欲更之曰文以理為主以氣為輔村西其有得於是耶故為村西舉此
九臯詩集序
九臯者幽閒深遠處也而鶴則樂之夫豈其上林梧桐之不可以栖息然其聲之所極雖雝雝喈喈翔仞而覧輝者未必如其清徹而無旁豈非去人愈遠於世若踈其聲之不可聞而天者遂與之一此遠則彼近也此踈則彼密也而非耳目間意也嗟乎天地間何往而非聲也天莫如風而翏翏而調調可爾而嘑而譹而激而叱披靡之不給而聽者有厭之者矣鶯之綿蠻也燕之呢喃也寧不可愛而過之也有忘之者矣若夫感賞於風露之味暢適於無人之野其鳴也非以為人媚其聞也非其意而得之縹緲者無不囘首蕭然雖肉食之鄙夫筝笛之聾耳將亦意消而神媿則惟九臯之鶴聲為然故曰聲聞於天非天不足以知之凡聲者不過聞於人而已孰能聞於天九臯何許天高聽下復何以加焉物之負清氣出乎其類者如此人聲之精者為言言之又精者為詩使其翩翩也皆如鶴其詩之矯矯也如其鳴於九臯將人欲聞而不可得聞詩至是始可言趣耳夫詩者所以自樂吾之性情也而豈觀美自鬻之技哉欣悲感發得之油然者有淺深而寫之適然者有濃淡志尚高則必不可凡世味薄則必不可俗故淵明之冲寂蘇州之簡素昌黎之奇暢歐之清遠蘇黄之神變彼其養於氣者落落相望皆如嵇延祖之軒軒於鷄羣宜其超然塵埃混濁之外非復喧啾之所可匹儕凡學詩者必不可以無此意也而未之見也迺見薛君卬夫焉卬夫以公侯胄子人門家地如此顧蕭然如書生厲志於詩名其集曰九臯此其志意過流俗遠矣余閱之盡卷飄飄乎如青田之君子立乎吾前泠泠乎如華表之仙人戛然於吾側爽兮如飲金莖醉玉液不知其驂蓬萊而夢赤壁也雖然九臯者無求於世而不能使其聲不聞於天摶扶摇而遡紫清者其遊也其亦不可以已也下視臯壤之舊其猶足存也吾聞天門九重仙人終日追陪惟鶴之與侣吾等且將一聞其聲不可得矣安得不周遭反復於茲集也哉
蹠肋集序
老杜有新詩改罷自長吟之句蓋其句有未足於意字有未安於心他人所不知者改而得意喜而長吟此樂未易為他人言而作者苦心深淺自知正可感也他年聞吾鄉羅磵谷李三谿徐西麓胡古潭諸賢各以詩為日用四方行李每為會期遠者二三歲一聚近者必數月相見無雜言必交出近作相與句字推敲有未穩處或盡日相對無一言眉間欎欎參差倚闌行散餽食不知問事不如是者數日以至踰旬乃别雖其詩格律高下難以槩論而一時用心與力之勤繇今舉之豈非風流文獻哉每見作詩者言之易其疵病前輩也過目如不存竊嘗私恨於此是賈長沙所為流涕於三年之二句也以立每寄詩輒進余每俟而勁之然其可取在於詩外者詩來輒請改勤甚此其意象異乎諸子之撰進之不可已者在是矣然詩有可改者不可改者篇中之句句内之字可改者也長篇之曲折不可改者也長篇兼文體或從中而起或出意造作不主故常而收拾轉換奇怪百出而作詩者每不主議論以為文人之詩不知各有所當諸大家固有難言者如昌黎東坡真以文為詩者而小律短絶囘文近體往往精絶後山簡齋詩律嚴密而七言古體終似微欠吾豈敢病昔人哉然此亦不得而隱者也以立於長篇得其意矣吾故重喜而舉於此改者既得之矣得其意者以吾所云者於諸家索焉無不可以有發所謂付子以二百年者何幸於吾王郎得之也皇慶癸丑七月望日養吾齋書於光澤是為以立詩第二序云
牛蓼集序
學詩如學仙時至骨自換此語非無為言之也予固身體而心驗之矣往嘗寫字恨不能如意長者教予曰久當自熟當時嘗以俗語反之云傭書者不已久耶既而寫愈久愈多筆下忽覺轉換如移神方悟其趣詩亦若此非可以顰齲效而得之也久不見以立詩往年見其老意可喜近歸得此小卷亹亹來逼人凡吾數十年用力得趣處忽已收攬而枕籍之矣律詩用事用意似對不對古句出奇嚴整浩蕩收歛無不合作詩何必多倘由此而擴充之名家不難予故欣然識之東坡嘗游戲云不知又有王郎子吾封胡羯末無可人意歲寒不孤獨喜有此郎耳是當别為一卷此題其端養吾齋老人乙卯中秋書
如禪集序
詩固有不得不如禪者也今夫山川草木風煙雲月皆有耳目所共知識其入於吾語也使人爽然而得其味於意外焉悠然而悟其境於言外焉矯然而其趣其感他有所發者焉夫豈獨如禪而已禪之捷解殆不能及也然禪者借滉瀁以使人不可測詩者則眼前景望中興古今之情性使覺者咏歌之嗟歎之至於手舞足蹈而不能已登高望遠興懷觸目百世之上千載之下不啻如自其口出詩之禪至此極矣而詩果能此地位者幾何人哉雖然學者不可以不有此志也蓋積之不厚則其發之也淺發之不禯則其感之也薄彼禪者或面壁九年雪立齊腰後之學詩者其工夫能爾耶廬陵易成已示予詩一編於閩山中曰如禪集予自閩手之不釋至歸江西數月而後叙之其汪洋大篇有不可極之勢其簡净短賦有不可盡之情推此而為禪宗可也抑詩但患不能禪耳儻其徹悟真所謂投之所向無不如意往聞湯晦静接後進每舉喜怒哀樂未發两語無能契答者一日徐徑畈以少年書生徑詣請晦静復舉此徑畈云請先生舉某當荅晦静舉云如何是喜怒哀樂未發之謂中徑畈云遲日江山麗又舉如何是發而皆中節之謂和云春風花草香師友各以為自得而徑畈平生學問大旨不出此予舉以叙詩禪禪乎禪乎獨詩而已也哉
<集部,別集類,金至元,養吾齋集>
