31-夷白齋稿卷三十
夷白齋稿卷三十
元 陳基 撰
記
重修三皇廟記
自國都至于郡邑前代所崇祀者社稷孔子而已其祀伏羲神農皇帝為三皇建祠一倣儒學設祭用春秋之仲月而以醫者主之則國朝之制也平江為東南甲郡廟之初創顧不足以稱神明之居大德辛丑郡侯岳烈始即吳縣故址廓而大之至順辛未郡推官李君德貞至正丁亥郡守蕭君義更相繕葺而廟與學遂為他郡之冠至正戊戌今江浙行中書省左右司即中吳陵周侯仁時守吳郡吏肅民勸稱為良牧而尤以興學報本為先務醫學教授郡人林君義奉以周旋將事惟謹凡祭祀之品物師徒之廩稍與夫金帛之出納周侯責成乎其上林君贊任于其下而銖黍之積絲寸之累麤有嬴餘則為諰諰然圖所以興其廢而補其敝自丁亥至今凡蕭李二君之所經營塗塈中而為殿堂旁而為兩廡為先賢祠為齋舍為庖湢前有門三為靈星之門為宫墻為井亭覆者腐者螙而甃者亦葺而疏矣由是修其大不遺乎其細治其内必務乎其外其為役也靈星之門為最巨舊以木為之今則易之以石閎偉尊嚴人用改觀而神明如在至是而益稱矣庀工于二十年庚子四月戊子告成于八月戊申事既就竣學之人相與伐石來徵文以為記昔者孔子刪書斷自唐虞以下及繫周易則歷叙庖犧神農黄帝而太史所紀三皇氏見于史記與今之所祀者不同然自書契以來所謂上古聖人繼天立極開物成務復有盛于繫辭之所稱者乎國家損益百王修崇祀典而醫家者流行得奉牲幣粢盛籩豆之儀與郡邑守令駿奔升降薦獻廟廷如博士諸生之事先聖宣師者始于國都達于天下而周侯職掌承宣林君政隆醫教能以其力之所及為其所得為而人存政舉足以迓續前猷風勵來哲若此是皆有可書者爰不辭而為之記俾刻之石年月日
杭州路重修仁和縣記
杭屬縣附郭者二仁和與錢塘也仁和在吳越時為錢江縣宋興國初易今名故在餘杭門之内紹興間縣令孫延直徙治招賢坊其遷麗府之南左偏而與錢塘縣四隅録事司並為東西序則國朝大德間也至元仍紀元之五年己卯達嚕噶齊穆爾哈瑪爾因其舊而繕完之距今盖二十餘年矣上棟下宇内垣外墉蹇撓陊剥凜乎其將墜而卒未有能剔其螙而支其傾者至正二十年庚子搃管吳陵謝侯節修復舉庶政務以先後為次第環視列廨所宜振而新之者殆莫斯為甚爰命度材鳩工而達嚕噶齊北庭伯嘉訥侯韙之同知總管府事邵君勝初治中劉君堯忠因力贊之中為治事之堂旁為兩廊右為架閣庫前為譙門屋以間計者二十有三其增創則退食之廳居堂之後幕賓之舍居堂之左屋以間計者九葺堦為闌楯周于外者為之墉以文計者一百五十有奇椅榻之具器皿之需與凡所宜有者莫不畢備是役也經始于閏月丙寅告成于九月庚申工以日計者一百一十有五用錢以緡計者若干董其事者主簿王欽徵文以為記者縣達嚕噶齊長安高摶也杭為東南會府省憲百執事實莅焉承平以來職守令而司民社者非無器望才能之逸也然每每殫精于簿書鞠躬于賦歛獄訟糾紛之末而敝敝焉糜歲月以俟踐更者相踵也由是視公宇不翅如傳舍尚遑慮其危且墜哉乃今工不重費民不勤勞而植撓扶騫剔螙而支傾者顧有須于兵革旁午之際而往者之所忽來者之所戒政之善訓也侯能不以傳舍視官府矣居其居而職其職者第勿以踐更玩吏民則仁和其庶幾乎書以畀之俾刻諸石以俟後之葺者尚有攷云
松雲巢記
松可巢乎曰可上古未有宫室民居橧巢之上則松可巢也雲可巢乎曰可李白愛廬山五老之勝乃賦詩曰吾將此地巢雲松則松與雲皆可巢也夫巢于未有宫室之時則有巢氏之民皆是矣後世既易之以宫室而人民復有巢者乎堯之世有巢父焉堯之野無遺賢彼父者安得而巢乎盖上有堯為之君下有舜與禹臯為之臣父之賢列百執事亦八元八愷之倫也矧其世已治民已安如父者非不得已而後巢者也以堯之世為可巢焉而巢非其所以為善也若白者又何為而巢耶尚論其世則白去父遠矣夷考其人則亦百世之士也使白居百執事之間則黼黻皇猷彌綸帝載雖未能致其君于唐虞然傳之後世亦豈易以淺近窺哉惟其一遇時君遂擯不用于是與賀知章司馬子徽之屬汗漫于江湖逍遙于八極此其得已非得已盖可知矣然五老松雲一經品題千載之下膾炙人口是以世之瓌瑋卓犖閎矌而不覊者每誦其詩若見其人雖或跡顯勢崇而蟬蛻汚濁之心未嘗不與造物者游于有巢氏之始就予所知而言如高侯元善敭歷樞省其跡顯矣名利勲猷其勢崇矣然室居委巷而不以為隘地僻郛鄙而不以為陋且搆亭鑿池環植花竹自題曰松雲之巢每退食休沐輒撫琴詠詩尚年乎其中而禽魚下上雲霞出沒不越戶庭而城市山林翛然自得侯將竊附于李白歟然率百執事之賢日游廊廟之上其出處與白異矣將自托于巢父之流歟則飲食起居未或一日而去宫室也然則巢惡乎而在侯之巢不松而高不雲而深不上古而安不五老而勝而亦未始不偃仰于松雲逍遙于上古而超然於五老也盖居廊廟之崇而志在林壑處宫室之奥而情寄物表故以侯為附李白者固失之矣以侯為托巢父者亦未為得也余將扶策以從侯于不夷不惠之間侯其許之乎侯應曰諾因書以為記侯燕人也今為淮南行中書左右司郎中余則韋羌山人陳基也
六柳莊記
昔者陶靖節既已不屑為縣令浩然賦歸與造物者游于羲皇之上矣其視世之軒裳圭組聲色子女與夫宫室狗馬之奉不啻如腥羶穢腐蟬脱而去惟恐其或凂已也然而猶以五柳自號彼五柳者亦何與乎靖節重輕哉近世徐節孝以至行高天下所居有三柳因自比靖節而流風餘韻至今不衰檇李沈君達卿起家儒林敭歷台省由丞相掾擢拜南行臺監察御史尋執法行中書為理官其出處與靖節異矣所居有六柳遂以名其廬曰六柳莊其于靖節亦豈聞其風而興起者乎達卿由布衣拔畎畝靖節以世胄樹風烈節孝以至行立師道皆人所難能者達卿為親而仕且三十寒暑矣其識量高明議論倜儻盖古之遺直也今以三尺為已任出入廟堂爭論曲直面折是非務必當而後已其為事盖亦人所不易者而處之如公輸引斤動中程度然退則蕭然一室左右琴書間與賓友舉杯賦咏上下古今而言不及世事于是六柳者亦將節孝相望于五柳間由是觀之予其同而畧其異可也夫靖節百世之師也世不得而用之節孝獨行之士也世莫得而遺焉達卿用世之士也亦顧所用何如耳古今人不必同不必不同要其歸卒無不同者君子亦同其心而已矣達卿殆所謂善學柳下惠者非耶或曰節孝之柳少于靖節者三達卿之柳多于靖節者一其不同較然矣而子獨以為同何也嗟乎柳豈以多少為哉顧所以相望于柳之外者非或人所知也達卿曰善遂書之
夷白齋稿卷三十
