29-夷白齋稿卷二十八
夷白齋稿卷二十八
元 陳基 撰
記
聽雪齋記
西夏鄔密公寓第在吳門天宫里其東偏有屋六楹樸而不陋公即南營為小齋西為壁北為戶疏其東南以楮承之中無長物左右琴書宴如也歲方冬公端居肅容虛心無為與造物者游俄聞中庭桂樹間索索然有聲起而視之則積雪在地皜然矣公因援琴鼓之客有候公于門者公揖之坐且謂之曰客亦知好此乎客曰僕東海之鄙人也何足以知之雖然公所鼓白雪之曲也僕不敏請為公和之乃逡巡就席因歌曰白雪兮交下美人兮猶處歲晏兮何所娛撫陽春兮容與陽春兮遲遲白雪兮飛飛彼美人兮勞我思巾余車兮往從之端余居兮正余襟若有取兮青桂林桂樹兮後凋咏白雪兮逍遥時至正十四年十二月也
風林亭記
延陵徐君元度起家儒林為時名卿擢司農為都事身顯而家益貧其嗣子仲剛勉焉能以幹蠱克家自奮田疇之荒者治之室宇之敝者葺之間有屬予為文以記其無錫里第之風林亭余不獲辭也無錫為邑在東南山水間物產之夥最于他壤百里之内第宅園池甲乙相望譬諸木焉斧斤弗侵而牛羊之牧罕至深仁厚澤休養生息于承平之日久矣及貪冒之螙萌于中殘剋之蟲攻于外加以武斷之斤斧蹂以椎剽之牛羊而百年之植本深而末茂者殆將剪而棄之卒未知所以扶持之者斯亭也都事君之所釣游而其風林之薈蔚水木之清華則所謂異時承平之植也都事君以官為家出入中外垂二十年其間田園第宅百里相望庶幾萬一不鞠為牛羊斧斤之墟者幾何人哉都事君以此較彼孰得孰失固以灼然不置毫髪芥蒂于胸臆間矣庸詎知貴介子弟有能卓然自振不與流俗淪胥于委靡之中治田葺屋式克負荷而其餘力又足以洒掃園亭以侍都事君之老如仲剛者乎昔唐韋應物百世之士也入則應制參扈從出則揚節為刺史秩比漢二千石亦可謂顯榮矣然每休沐或不知所以歸退與諸生假寓僧舍簞食陶飲悠然自適而所謂共愛風滿林云者乃其居善福精舍時詩句也今都事君為朝廷職文書贊大司農等而上之則于韋侯也何有异日倦游請老解印綬角巾南邁旦夕從賓客子弟攬清風于家林觀生意之流動而承平百年休養生息之僅存于牛羊斤斧之餘者某丘某水尚幸無恙此則君之所有而韋侯之所無也余雖未獲登斯亭然嘗辱與都事君游既喜君之有子又慶其將有以歸老也故為之記俾刻之亭中以劵焉
皥皥齋記
余友陳季周氏嘗謂余曰吾生于泰伯仲雍之鄉而讀周公孔子鄒孟氏之書盖士之為學亦貴王賤覇而己因自題其所居之齋曰皥皥旌吾志也子幸為我記之昔者泰伯仲雍入吳民義而從之斯民也盖殺之而不怨利之而不庸日遷善而不知為之之民也及文武成康之德洽乎四海周公孔子之教後先繼作而吳之君子至有北學于中國而得聖人之一體者余嘗浮三江泝五湖登夫椒望洞庭訪三讓之祠弔虞山之墓意畊田鑿井擊壤而歌帝力者盖猶有先王之遺民焉嘗試問之而未之見也今蓽門圭竇含菽緼絮之氓乃有絃謌周公咏嘆孔子充然若有所得而不知其所以然而然如季周者斯非遺民之俊秀者乎余乃今失之于彼而得之于此矣盖君子所過者化上下與天地同流故舜耕歷山而田者讓畔陶河濱而器不苦窳孔子之立之斯立道之斯行綏之斯來動之斯和皆莫知所以為之者也吳為泰伯端委治禮之國則其所過而化所存而神者宜何如哉噫孔子既沒百有餘歲而鄒孟氏作貴王賤霸之學幸而復明不幸而不得致齊梁之君為湯武變驩虞之民為皥皥然百世之下有志之士讀其書而論其世者尚知舍驩虞而趨皥皥則其過化存神之見于詞氣間者不徒為空言而已也方今聖仁在上堯父舜子而周孔其臣舉一世而甄陶之而詩書六藝之化彬彬也季周以泰伯仲雍遺民之秀讀周公之書誦孔子之論而學孟氏之學豈直以其皥皥者自得而已亦將裒然舉首思以貴王賤霸之說獻之天子而與斯世同皥皥也此鄒孟氏憂世之心而有志之士所宜勉焉者故為之記使書于齋之壁以為季周勗云
種德堂記
君子之種德猶農夫之種穀視地肥磽而糞之時其蚤晚而藝耨之凡豐艸稂莠螟蠓螣蝝之為苗害者必耰鋤錢鎛祈禳而務去之人徒見其秋而穫冬而藏養老而撫幼饑渴而飲食生生而不匱而不知其終歲之勤動曾不以水旱凶菑而輟其耒耜也故曰一歲種之以穀十歲樹之以木百歲來之以德盖人非穀無以為食非木無以備器用非德無以貽子孫故種德非君子不能而君子有貴有賤有顯有隱其跡雖不同而其所以貽子孫則一也初世祖皇帝以好生之德涵育六合時則用幃幄儒臣而參以黄帝雷公之術施鑱石鍼灸以濟人之夭閼天下號為神人者故内翰廣平竇文正公其人也游其門者曰金華王鏡潭氏小心謹畏十有六年而始得傳其術及其倦游歸江南一意以活人為事因即蘭臯舊隱扁其堂曰種德雖浮湛里閈不事造請然人以疾求之者日衆間近之旁郡或遠即過浙水距江右戶外之履所至輒無所容竇氏之術遂大行東南無問貴賤皆曰王鏡潭今之竇公也盖鏡潭之業既精而處心尤不苟惟精也故能活人惟不苟也故以德自許余雖不及識鏡潭幸嘗辱與其子珍國瑞游見其按榮腧辨脉絡引針焫艾以療人之疾往往萎者起僂者伸噢咻呻吟者釋焉以泰猶農之茀豐草薙稂莠祛蟊賊除螣蝝而嘉禾之穎者實堅者碩焉然後知鏡潭之後有人而竇氏之傳未艾也且竇公以術而顯鏡潭以術而隱其活人雖已衆然身不都好爵口不享厚禄出不乘軒車居不御華屋其所以貽子孫者安在君子曰厚施而不食其報必有興者嗚呼王氏其可量哉國瑞俾為之記乃推本其先世之所以貽子孫者復之詩曰子子孫孫勿替引之敢申言以為國瑞告云
同樂堂記
吳陵謝侯從義由檇李移守錢塘假者氏開元宫東偏之廬以寓焉且題其額曰同樂堂徵予文以記之昔者孟子因齊宣王之好樂謂樂無古今之殊而民則有欣戚之異者由與民同樂不同樂故也余則以為孟子之言不獨謂樂也謂凡踵行喙息之民莫不皆有飲食男女聲色之欲使為之上者皆能與之同焉則民亦將因其所欲同于上矣苟專一己之欲而視民之休戚不啻如越人視秦人之肥瘠則亦將以秦越人視其上此三代之民所以至戰國時不以三代之君親其上者由其不以三代之民蓄其下也三代而降南面之君慨然知誦孟子之遺書務懲戰國之覆轍而欲以三代之民蓄其民者漢宣帝其君也其言曰庶民所以安其田里而無嘆息愁恨之心政平訟理也與我共此者其惟良二千石乎嗚呼民無嘆息愁恨之心則樂矣然亦非必寒而衣之饑而食之勞而佚之也亦平其政使遂其性理其訟勿戾其生而止爾苟政之不平訟之不理則民不堪命雖日奏韶濩而舞干羽適足以滋其疾首蹙頞爾尚何同樂之有哉漢宣承武帝之後海内虛耗獨能先民之憂後已之奉謂守令為斯民之本因久任而責成之卒用是以致中興之盛焉然當是時號稱良吏如朱邑龔遂之流所謂與帝共此者也亦不過躬行儉約使斯民安土樂業而已今天下兵興生民疲敝其閔閔焉望治之心猶農夫之望歲也錢塘為東南一都會由吳越錢氏及宋三百年以至國家混一以來休養生息非伊朝夕其屋宇市井之繁珠玉綺綉之富侯固不得而見之矣而資粱屝履兵械什器百物之需則未有甚于此時者也侯寅而出酉而歸食不暇甘于其口寢不遑安于其席亦可謂勤且瘁矣然上也日以漢宣之業望其君下也不敢以秦越之人視其民終也則諰諰焉以昔之良吏責其身使左而右之張而翕之勿替而引之則政平訟理其效可變嘆息為謳歌易愁恨為鼔舞亦在于上之人責成何如耳夫使中興之業不專美于漢良吏之盛無愧于朱邑龔遂之輩未必不由生民樂業致也侯尚勉乎哉因為記其名堂之義使凡游于斯讌于斯者知侯之志盖有在云侯刻躬儉約忠厚信讓盖詩之所謂豈弟君子也至正二十年夏五月戊子書
夷白齋稿卷二十八
<集部,別集類,金至元,夷白齋稿>
