2-大學翼真卷一
大學翼真卷一
德清胡渭撰
大學二字音義
禮記凡四十九篇其第四十二曰大學陸德明經典釋文云大舊音泰劉直帶反【音代劉昌宗三國魏人撰禮記音五卷與王肅孫炎李軌徐邈同時】則固有兩音矣朱子大學章句云今讀如字從劉音非臆說也音旣不同義隨而變蓋音泰者主學官而言天子之辟廱諸侯之頖宫是也讀如字者主教術而言大學之書名及所言三綱領八條目之事是也案釋文條例音堪互用義可並行者靡不畢書故學記言大學者五皆音泰王制大學在郊亦音泰與篇中大師大祖大子大樂正等同而此篇獨兼存劉音是知言豈一端各有所當學者宜審義以定音不可執一而論矣又孔疏引鄭目録云名曰大學以其記博學可以為政然則康成早以博學解大學書名讀如字又不自劉始也有疑章句為臆說而欲改從舊音者亦考之不詳耳學官當音泰書名當讀如字恐亦是三國時翻切盛行之後強生分别原古作者之意大字只與小對言即方音讀此字者或輕或重微有不同而其義則一也釋文條例云方言差别固自不同河北江南最為鉅異或失在浮清或滯於沈濁今之去取冀祛兹弊亦恐還是鷇【音寇】音更成無辯夫質有精麤謂之好惡【並如字】心有愛憎稱為好惡【上呼報反下烏路反】當體即云名譽【音預】論情則曰毁譽【音餘】及夫自敗【蒲邁反】敗他【上補敗反】之殊自壞【呼怪反】壞撤【上音怪】之異此等或近代始分或古己為别相仍積習有自來矣大學之大或音泰或讀如字正陸氏所謂近代始分還是鷇音更成無辯者也
朱子章句序曰大學之書古之大學所以敎人之法也上大學謂書名下大學謂所學之官辟廱頖宫是也古者因敎法之大小以名其官其義則尚書大傳云十三入小學見小節踐小義二十入大學見大節踐大義方慤曰小學所以處學之小者大學所以處學之大者盡之矣自呂與叔解云大學者大人之學也而章句因之或問又與小子對言曰有大人之學有小子之學今案諸經傳所稱大人有以德言之者困亨貞大人吉大人不失其赤子之心是也有以位言之者大人患失而惑大人世及以為禮是也有兼德位言之者飛龍在天利見大人大人以繼明照于四方是也從未有以年齒稱者唯閭巷常談謂長者為大人幼者為小人不可以說經俗講或以位言或兼德位言直說大人自為學不知是大學中敎人之法其誤亦有所自來若改大人之學為成人之學即無病古者入大學之年以冠為期故冠義云冠而后服備將責成人禮焉思齊之卒章曰肆成人有德小子有造成人與小子對言非即士之入大學者與
大學之學音胡覺切訓效論語集註云學之為言效是也漢儒訓學為覺則學當音胡教切學記引兌【讀為說】命曰學學半方慤云上學字宜讀曰斆說命亦作斆斆敎也文王世子曰學世子學干戈學羽籥學舞干戚學之為父子君臣長幼皆音戶敎反鄭注云學敎也故說文學與斆同斆可訓覺義如以斯道覺斯民之覺主敎者言也學之為言效後覺者必效先覺之所為主學者言也
大學一篇凡言學者三大學之道學兼知行而言道學也學養子專指知一邊以條目言之格物致知即中庸博學審問慎思明辨之事誠意正心修身皆中庸篤行之事故程子曰五者廢其一非學也此兼知行之說也又有以學與行對言者則學該問思辨好學近乎知力行近乎仁夫人幼而學之壯而欲行之是也有以學與思對言者則學該問思該辨學而不思則罔思而不學則殆是也有以學與習對言者則學該問習該思辨行學而時習之是也大抵學以知言者十之九以行言及兼知行言者十之一隨文生義要不失聖賢立言之本指而已
先王學校之制
禮記學記古之王者建國君民敎學為先
鄭康成曰敎學謂内則設師保以敎使國子學焉外則有大學庠序之官
古之教者家有塾黨有庠術有序國有學
鄭氏曰術當為遂古者仕焉而已者歸敎於閭里朝夕坐於門門側之堂謂之塾周禮五百家為黨萬二千五百家為遂黨屬於鄉遂在遠郊之外
孔氏穎達曰古之敎者謂上世也周禮百里之内二十五家為閭同共一巷巷首有門門邊有塾謂民在家之時朝夕出入恒受教於塾庠序皆學名國謂天子所都及諸侯國中也周禮天子立四代學以敎世子羣后之子及鄉中俊選所升之士也諸侯但立時王之學故云國有學
渭按鄉飲酒義主人迎賓于庠門之外鄭注云庠鄉學也州黨曰序而此文云黨有庠者蓋鄉大夫所治之黨庠於是乎設故亦得云黨有庠其實乃一鄉之庠非此黨之所得而私也周禮州長以禮會民而射于州序又黨正以禮屬民而飲酒于序以正齒位故有謂此文當作州有序者然果係州字不應在黨之下記者之意蓋錯舉鄉遂之學名以明庠序之徧設鄉以庠為大故畧序而不言遂降於鄉一等所設唯序故以序屬遂每鄉一庠五序遂無庠六遂凡六序學校之制詳於郊而畧於野大率如此
孟子設為庠序學校以教之庠者養也校者敎也序者射也夏曰校殷曰序周曰庠學則三代共之
朱子曰庠以養老為義校以敎民為義序以習射為義皆鄉學也學國學也共之無異名也
陳氏祥道禮書曰鄉飲酒主人迎賓于庠門之外鄉簡不帥耆老皆朝于庠則庠鄉學名也周官州長會民射于州序黨正屬民飲酒于序則序亦鄉學名也鄭人之所欲毁者謂之鄉校則校亦鄉學名也然鄉曰庠記言黨有庠州曰序記言遂有序何也古之致仕者敎子弟於閭塾之基則家有塾云者非家塾也合二十五家而敎之於閭塾謂之家有塾則合五黨而敎之於鄉庠謂之黨有庠可也周禮遂官各降鄉官一等則遂之學亦降鄉一等矣降鄉一等而謂之州長其爵與遂大夫同則遂之學其名與州序同可也
按漢書儒林傳三代之道鄉里有敎夏曰校殷曰庠周曰序與孟子錯互鄉庠州序周禮有明文而校獨無徵蓋周之鄉學唯立庠序不立校也何休注公羊傳云中里為校室此即家塾左傳云鄭人有遊於鄉校以論執政者則似鄉亦有校豈時俗之混稱不可為典要歟
周禮師氏敎國子居虎門之左【李景齋曰虎門路寢門畫虎以示威武之象】保氏養國子以道使其屬守王闈【宫中之巷門】
蔡氏邕明堂論曰爾雅曰宫中之門謂之闈王居明堂之禮又别隂陽門南門稱門西門稱闈故周官有門闈之學師氏敎以三德守王門保氏教以六藝守王闈然則師氏居東門南門保氏居西門北門也
禮記内則虞庠在國之西郊
鄭氏曰周立小學於西郊
按天子之小學有二一在内門闈之學是也一在外西郊之虞庠是也
詩大雅靈臺之三章曰虡業維樅鼖鼓維鏞於論鼓鐘於樂辟廱【傳曰水旋丘如璧曰辟廱以節觀者正義曰璧體圓而内有孔此水亦圓而内有地猶如璧然土之高者曰丘以水繞丘所以節約觀者令在外而觀也】
文王有聲之六章曰鎬京辟廱自西自東自南自北無思不服皇王烝哉【箋曰武王於鎬京行辟廱之禮自四方來觀者皆感化其德心無不歸服正義曰辟廱之禮謂養老以教孝弟也】
張子曰靈臺辟廱文王之學也辟廱之在鎬京者武王之學也辟廱至此始為天子之學
靈臺辟廱猶遵諸侯之制及武王有天下宜加壯麗故更立辟廱于鎬京由是遂為天子之學而諸侯不得正焉周頌曰振鷺于飛于彼西雝傳曰雝澤也故先儒以為澤宫即西郊之虞庠恐非王氏曰辟廱有水鷺所集也文王作豐有辟廱矣武王作鎬又作辟廱則廱有東西矣今按後漢書注引韓詩薛君章句曰西雍文王之雍也王說本此當從之鄭康成云豐在豐水之西鎬在豐水之東相去蓋二十五里據此則靈臺辟廱武王時在鎬京之西故指為西雝也【史記封襌書澧滈有天子辟池索隱曰即周天子辟雍之地三輔黃圖文王辟雍在長安西北四十里括地志辟雍靈沼今悉無復處惟靈臺孤立高二丈周回一百二十步元和郡國志周武王宫即鎬京也在長安縣西北十八里自漢武帝穿昆明池於此鎬京遺趾淪陷焉】
禮記内則有虞氏養國老於上庠養庶老於下庠夏后氏養國老於東序養庶老於西序殷人養國老於右學養庶老於左學周人養國老於東膠養庶老於虞庠【鄭曰皆學名也異者四代相變耳孔曰養老必在學者以學敎孝弟之處故於中養老熊氏云國老謂卿大夫致仕者庶老謂士也】
陳氏禮書曰四代之學虞則上庠下庠夏則東序西序殷則右學左學周則東膠虞庠而周則又有辟廱成均瞽宗之名則上庠東序右學東膠大學也故國老於此養焉下庠西序左學虞庠小學也故庶老於此養焉記曰天子設四學蓋周之制也周之辟廱即成均也東膠即東序也瞽宗即右學也蓋成均居中其左東序其右瞽宗此大學也虞庠在國之西郊則小學也記曰天子視學命有司行事祭先師先聖焉卒事遂適東序設三老五更之席又曰食三老五更於大學所以敎諸侯之弟祀先賢於西學所以教諸侯之德夫天子視學則成均也命有司行事祭先師先聖焉即祀先賢於西學也祀先賢於西學則祭於瞽宗也有司卒事適東序設三老五更之席即養國老於東膠也養國老於東膠即食三老五更於大學也然則殷之右學在周謂之西學亦謂之瞽宗夏之東序在周謂之東膠亦謂之大學蓋夏學上東而下西殷學上右而下左周之所存特其上者耳則右學東序蓋與成均並建於一丘之上而已由是觀之成均頒學政右學祀樂祖東序養老更右學東序不特存其制而已又因其所上之方而位之也
禮書此論最為精覈惟謂辟廱即成均而不言上庠未免滲漏按文王世子云禮在瞽宗書在上庠則有虞氏之制周實修而用之為養老學書之地矣昔夔為樂正【見左傳】典樂敎胄子當在上庠而周官大司樂掌成均之灋以治建國之學政大司樂即王制之所謂大樂正也其官職與夔同而董仲舒云成均五帝之學故虞之成均别名上庠而周之上庠亦曰成均則成均即上庠可知辟廱乃天子承師問道之所非大司樂敎國子之地不得名成均也【王氏周禮詳說曰五帝之學名失其傳所傳者總名成均耳成均國之大學所謂養國老於上庠是已蓋命夔典樂教胄子其制詳於有虞此周之學名必取於虞氏之庠五帝之成均得無意乎】謂右學東序與成均並建於一丘之上亦非蓋惟辟廱建在水中之一丘而三學環之於外水北為上庠一名成均水東為東序一名東膠水西為右學一名瞽宗【又稱西學】蓋皆存舊制而被之以新號是為天子設四學也
祭義天子設四學當入學而大子齒
山隂陸氏佃曰天子立四學并其中學而五直於一處並建周人辟廱則辟廱最居中其南為成均其北為上庠其東為東序其西為瞽宗當學禮者就瞽宗學書者就上庠學舞干戈羽籥者就東序學樂德樂語樂舞者就成均辟廱唯天子承師問道養三老五更及出師受成等就焉當天子入大學則四學之人環水而觀之矣是之謂辟廱學禮曰帝入東學尚親而貴仁東序是也帝入南學尚齒而貴信成均是也帝入西學尚賢而貴德瞽宗是也帝入北學尚貴而尊爵上庠是也帝入大學承師而問道辟廱是也總而言之四學亦大學也學記曰大學始教皮弁祭菜示敬道也又曰司徒論選士之秀者而升之學蓋東序之類若辟廱雖大子不得預故曰設四學當入學而大子齒學者所學之官也蓋辟廱非其所學之官是以云
五學之目見大戴禮及漢書賈誼傳然四尚四貴配四學絶無義理小戴不取有以也陸氏頗附會安石新經故有此說成均者上庠之别名非二學南北對立王者嚮明而治義取諸離南方自宜洞闢不宜更建成均以塞其前使車駕繞宫而北以至辟廱也蔡邕云辟廱水廣二十四丈四周於外周列三代之學可見周之四學只是兼設虞夏殷之三學與當代之學而為四成均即上庠無南學之制也
彥昇按文王世子言學世子及學士在東序瞽宗上庠所謂當入學而大子齒者入此三學耳又按虞庠為射宫靈臺辟廱為澤宫俱在西郊樂記云左射貍首右射騶虞蓋二學自為左右也所謂郊學者止此康成謂周四郊有虞庠劉芳以四小在郊大學在國為五學顏師古以東序瞽宗虞庠及四郊之學為四學皆非也
王制天子命之教然後為學小學在公宫南之左大學在郊天子曰辟雍諸侯曰頖【音半與泮同】宫
鄭氏曰學所以學【戶教反】士之宫
張子曰此小學是敎國子胄子之幼小者未能入大學則其學在宫之左右
陳氏禮書曰諸侯之學小學在内大學在外故王制言小學在公宫南之左大學在郊以其選士由内以升於外然後達於京故也天子之學小學居外大學居内故文王世子言凡語於郊遠之於成均取爵於上尊以其選士由外以升於内然後達於朝故也臨川王氏安石曰天下不可一日無敎學不可一日廢於天下王制所謂命之敎然後為學者何也曰立諸侯矣未有不命之敎而不得立學也蓋古之立國也必資禮於天子所謂命之敎矣
頖宫即魯頌之泮水鄭箋云辟廱者築土雝水水之外圓如璧四方來觀者均也泮之言半也半水者蓋東西門以南通水北無也其詩曰無小無大從公于邁言邁則頖宫在郊明矣辟廱只陪說或因上大學在郊遂謂天子亦外大學非也
明堂位米廩有虞氏之庠也序夏后氏之序也瞽宗殷學也頖宫周學也
孔氏曰此一經明魯得立四代之學魯以虞庠為廩以藏粢盛
陳氏禮書曰頖宫即泮水大學也魯之大學在郊故將有事於上帝則於此先有事焉然則序與瞽宗蓋亦設於頖宫之左右而米廪其公宫南之小學歟按孔氏學記疏云尊魯亦立四代學餘諸侯於國但立時王之學又詩泮水疏云魯有四代之學此詩主頌其修泮宫者先代之學尊魯侯得立之示存古法而已其行禮之飲酒養老兵事之受成告克當於周世之學在泮宫也據陳氏說則魯大學止兼立東序瞽宗而改虞庠曰米廩以為小學蓋其制亦少殺於周云
顏昇按魯有米廪以擬天子之虞庠虞庠在西郊則米廩亦必在西郊但此郊學無取賢斂才之事特於是藏粢盛而因名之為米廪非敎子弟之所陳氏以米廩當公宫南之小學是魯雖設小學而無小學之敎也蓋魯於西郊有米廩而公宫南之左又有小學以敎子弟猶天子有虞庠又有虎門之學也又按文王世子云王命公侯伯子男反養老于東序可知魯行養老之禮當在東序不與受成告克等事同在泮宫也又可知諸侯雖不得立四代之學泮宫之外亦皆有東序一學也
子弟入學之年
大戴禮記保傅古者年八歲而出就外舍學小藝焉履小節焉束髮而就大學學大藝焉履大節焉
盧氏辯曰小學謂庠門庠門一作虎門師保之學也大學王宫之東者束髮謂成童白虎通曰八歲入小學十五入大學是也此大子之禮尚書大傳曰公卿之大子大夫元士嫡子年十三始入小學見小節而踐小義年二十入大學見大節而踐大義此國子入學之期也又曰十五年入小學十八入大學謂諸子姓晚成者至十五入小學其早成者十八入大學内則曰十年出就外傅居宿於外學書計者謂公卿已下敎子於家也【周書盧辯傳辯字景宣以大戴禮未有訓詁乃注之或以為鄭康成注非也】
鄱陽馬氏端臨曰按八歲入小學十五入大學大戴禮保傅傳及白虎通之說十三年入小學二十入大學尚書大傳之說程朱二子從保傅白虎通又曰尚書大傳所言十三年入小學乃公卿大夫元士適子之禮蓋公卿已下之子弟年方童幼未應便入天子之學所以十年出就外傅且學於家塾直至十三方令入師氏所掌虎門小學而天子則别無私學所以世子便入小學歟
古者入學之年大抵以貴賤為差貴者生而有天下國家之責且或有童年嗣世之事故宜早諭敎以成其德此天子諸侯之世子所以八歲而入小學十五而入大學也【三禮義宗云諸侯之子亦以十年出就外傅在公宫之左路門之外正朝之東其說小異】然其入大學之年各以冠為斷冠義曰凡人之所以為人者禮義也禮義之始在於正容體齊顔色順辭令而后禮義備以正君臣親父子和長幼君臣正父子親長幼和而后禮義立故冠而后服備服備而后容體正顏色齊辭令順故曰冠者禮之始也蓋古者服備而后可責成人禮故曰冠者禮之始入大學者學成人之禮也國君十五而冠故十五入大學大戴禮白虎通之所言是也由命士以上及大夫之子二十入大學内則曰二十而冠始學禮是也閭里之子亦八歲入塾而士大夫之子反十歲就外傅者以貴家内有傅姆九年以前凡六甲五方書計之事室家長幼之節早已教之矣故需至十歲亦不妨也士大夫之子二十入大學而閭里之秀者反十五入大學何也其所謂大學乃庠序非成均也三物之敎易於四術故十五亦可入也
漢書食貨志八歲入小學十五入大學
按白虎通八歲入小學十五入大學此天子諸侯之子入學之年也尚書大傳十三入小學二十入大學此公卿大夫元士之子入學之年也其所謂小學大學皆國學也食貨志八歲入小學十五入大學此庶人之子入學之年也其所謂小學即家塾大學則庠序也大傳又曰十五入小學十八入大學【漢書儒林傳云太常擇民年十八已上儀狀端正者補博士弟子蓋依大傳為制】與前說異盧氏以為諸子姓成有早晚故晚者十三遲至十五早者二十改為十八理或然也【古者二十而冠三十而娶亦言其大率有故則或前或却容有不同】
鄉學之教
漢書食貨志在埜曰廬在邑曰里五家為鄰五鄰為里四里為族五族為黨五黨為州五州為鄉鄉萬二千五百戶也鄰長位下士自此以上稍登一級至鄉而為卿也於里有序而鄉有庠序以明敎庠則行禮而視化焉【視讀曰示】春令民畢出在埜冬則畢入於邑所以順隂陽備寇賊習禮文也春將出民里胥平旦坐於右塾鄰長坐於左塾【爾雅釋宫云門側之堂謂之塾郭璞曰夾門堂也門之内外其東西皆有塾一門而塾四其外塾南鄉】畢出然後歸夕亦如之入者必持薪樵輕重相分斑白不提挈冬民旣入婦人同巷相從夜績女工一月得四十五日是月餘子亦在於序室【蘇林曰餘子庶子也或曰未任役為餘子師古曰未任役者是也幼童皆當受業豈論嫡庶乎】八歲入小學學六甲五方書計之事始知室家長幼之節十五入大學學先聖禮樂而知朝廷君臣之禮
渭按五家為鄰即周禮之比五鄰為里即周禮之閭里胥即閭胥鄰長即比長也里有序即下文之所謂序室何休注公羊傳云中里為校室選其耆老有高德者名曰父老十月事訖父老教於校室蓋校者教也故謂之校室校室即學記之家塾鄭康成曰古者仕焉而已者歸教於閭里朝夕坐於門門側之堂謂之塾是也【孔疏引白虎通云里中之老有道德者為里右師次為左師教里中之子弟又書傳畧說云大夫七十而致仕而退老歸其鄉里大夫為父師士為少師也渭按春將出民里胥坐於右塾鄰長坐於左塾此不過朝夕督察其出入而已非能教民者也右師坐右塾左師坐左塾則農隙之時教民於校室窮日而或繼之以夜一吏道一師道不可混也】班志作序室而謂里有序誤矣據州長春秋以禮會民而射于州序則序當設於州里不得有之也校室為小學庠序為大學只就鄉學中别大小與國學無涉說者不知此義或指庠序為小學或又謂鄉學無大小之名皆非也鄉學國學各自有大小不可以鄉為小學國為大學也
周禮大司徒以鄉三物教萬民而賓興之【鄭曰物猶事也】一曰六德知【動而明事】仁【愛人及物】聖【思無不通】義【制事得宜】忠【推誠不欺】和【心無乖戾】二曰六行孝【善於父母】友【善於兄弟】睦【親於九族】婣【親於外親】任【信於友誼】恤【振憂貧者】三曰六藝禮【玉帛】樂【鐘鼓】射【弓矢】御【綏策】書【文字】數【籌算】
以鄉八刑糾萬民一曰不孝之刑二曰不睦之刑三曰不婣之刑四曰不弟之刑【鄭曰不弟不敬師長賈曰此不弟即上六行友是也友在睦婣之上專施於兄弟此變言弟退在睦婣之下兼施於師長】五曰不任之刑六曰不恤之刑七曰造言之刑八曰亂民之刑【鄭曰造言訛言惑衆亂民亂名改作執左道以亂政也】
平庵項氏安世曰賓興者所謂格則承之庸之也繼之以八刑所謂否則威之也
三山鄭氏鍔曰教民之三物以六德六行六藝糾民則止於六行何邪人之性有厚薄昬明之異則德不可以皆同人之材有能與不能之别則藝不可以皆能夫六行者日可見之行人人所當勉者也苟不修其行則害於其身禍於其家亂人倫而傷聖治王法所不容人類所不齒是之謂戮民加之以刑可以無愧矣
正月之五章曰謂山蓋卑為岡為陵民之訛言寧莫之懲訛言即此所謂造言也孟子曰上無禮下無學賊民興喪無日矣賊民即此所謂亂民也造言無實惑衆聽亂民左道違政令害教之大莫甚於此王法之所必誅而不以聽者故八刑以是終焉
乃施教灋於邦國都鄙【邦國外諸侯五等之封都鄙謂畿内三等采地也】使之各以敎其所治民【鄭鍔曰教法既布都鄙邦國宣化承流之職各推而行之以教其所治之民】
司徒之教法既成於鄉遂乃推之於都鄙又推之於邦國此即王制所謂天子命之敎然後為學者也諸侯之所以教一皆聽命於天子内自畿甸外薄四海皆以鄉三物敎其所治之民則道德一而風俗同治天下猶運之掌上矣
鄉老二鄉則公一人鄉大夫每鄉卿一人
王氏曰鄉老公也尊之於鄉憲其言行不累以事故稱老鄉老於司徒之官非屬而無職
鄭氏曰王置六鄉則公有三人也三公者内與王論道中參六官之事外與六鄉之敎其要為民是以屬之鄉
長沙易氏祓曰天下達尊三鄉老兼焉故在朝稱公在鄉稱老
黃氏度曰鄉大夫猶有職掌鄉老唯大比興賢能獻書于王則與焉所謂師也父兄也六鄉三公為之師書曰周公師保萬民蓋紀實也
薛氏平仲曰六官之建未聞三公之列於官也而於鄉則見之未聞六卿為之屬者而於鄉則見之以公卿之尊不嫌於下行六鄉之事則敎化之務顧不重歟
按六鄉之中有吏有師自鄉大夫以至比長皆吏也小司徒所謂六鄉四郊之吏是也大夫士之仕焉而已者歸敎於閭里則師也三公之仕焉而已者為鄉老亦師也鄉三物之敎實三公主之蓋欲以小民之親遜風天下莫先於六鄉故庠序之官視樂正尤尊重焉
鄉大夫之職【一萬二千五百家為鄉】各掌其鄉之政敎禁令正月之吉受教灋于司徒退而頒之於其鄉吏【州長以下是也】使各以敎其所治以攷其德行察其道藝【王氏曰攷知其實偽察見其精麤】州長【二千五百家為州每州中大夫一人】各掌其州之敎治政令之灋正月之吉各屬其州之民而讀灋以攷其德行道藝而勸之以糾其過惡而戒之若以歲時祭祀州社則屬其民而讀灋亦如之春秋以禮會民而射于州序正歲則讀敎灋如初
黨正【五百家為黨每黨下大夫一人】各掌其黨之政令教治及四時之孟月吉日則屬民而讀邦灋以糾戒之春秋祭禜亦如之【禜者祭日月星辰及山川之神見左傳】國索鬼神而祭祀則以禮屬民而飲酒于序以正齒位壹命齒于鄉里再命齒于父族三命而不齒正歲屬民讀灋而書其德行道藝
族師【百家為族每族上士一人】月吉【每月朔日】則屬民而讀邦灋書其孝弟睦婣有學者春秋祭酺亦如之【鄭曰酺者為人物烖害之神故書酺或為步】
閭胥【二十五家為閭每閭中士一人】凡春秋之祭祀【謂州社黨禜族酺】役政【役田役政若州射黨飲酒】喪紀【鄉老鄉大夫於是卒者】之數聚衆庶旣比則讀灋書其敬敏任恤者凡事掌其比觵撻罰之事
比長【五家為比每比下士一人】各掌其比之治五家相受相和親有辠奇衺則相及
長樂劉氏彞曰王都之外百里之内為地四同而畫為六鄉專其德行道藝之職則三公也六卿也中大夫三十人也下大夫百五十人也上士七百五十人也中士三千人也下士萬五千人也上下相維禮義之俗成於六鄉而化天下之本立矣
孟子謹庠序之敎申之以孝悌之義頒白者不負戴於道路矣
朱子曰庠序皆學名也申重也丁寧反覆之意善事父母為孝善事兄長為悌頒與斑同老人頭半白黑者也負任在背戴任在首夫民衣食不足則不暇治禮義而飽煖無教則又近於禽獸故既富而教以孝悌則人知愛親敬長而代其勞不使之負戴於道路矣
仁山金氏履祥曰古者道路之制輕任并重任分頒白者不提挈不特子弟代父兄之勞凡行道之人少者皆分代老者之任風俗敬老如此則尊君親上可知矣
按鄉三物之敎法可謂詳矣而孟子一言以蔽之曰申之以孝悌之義蓋庠序學校之設皆所以明人倫而人倫莫先於孝悌孝悌之義明則其餘無不明矣先是校室之敎非不以孝悌而其義則未之聞也故自閭里以升庠序者必申之以孝悌之義焉知其義則孝可移於君悌可移於長通之於禮樂推之於朝廷而庠序居然為鄉之大學矣
書舜典帝曰契百姓不親五品不遜汝作司徒敬敷五敎在寛
孟子人之有道也飽食煖衣逸居而無教則近於禽獸聖人有憂之使契為司徒敎以人倫父子有親君臣有義夫婦有别長幼有序朋友有信放勲曰勞之來之匡之直之輔之翼之使自得之又從而振德之聖人之憂民如此
朱子曰人之有道言其皆有秉彞之性也然無教則亦放逸怠惰而失之故聖人設官而敎以人倫亦因其固有者而道之耳德猶惠也堯言勞【如字】者勞之來【如字】者來之邪者正之枉者直之輔以立之翼以行之使自得其性矣又從而提撕警覺之以加惠焉不使其放逸怠惰而或失之蓋命契之辭也
夏曰校殷曰序周曰庠學則三代共之皆所以明人倫也人倫明於上小民親於下
朱子曰倫序也父子有親君臣有義夫婦有别長幼有序朋友有信此人之大倫也庠序學校皆以明此而已
次崖林氏希元曰古人建學惟在於明人倫使民親於下耳其間俊秀成材者則升而用之今之學校惟欲養士以待用己無古人敎民意思至其所以敎之又只是區區文藝之末非古人所以造士之舊矣按舜命契之辭其發端曰百姓不親五品不遜而孟子亦曰人倫明於上小民親於下可見古人之建學專為小民而設造士其第二義也放勲之言欲多方誘掖以使之自得其性即敷敎在寛之旨也家有塾黨有庠術有序蓋自上世已然堯舜之命契意皆在小民即周官大司徒鄉三物之敎也后夔典樂别是一大有司專為胄子而設而國之俊選亦與焉雖其意亦主於明倫終不若鄉學盡人而敎之為化民成俗之要道也
大學翼真卷一
