33-陳氏禮記集說補正卷三十二
陳氏禮記集說補正卷三十二
頭等侍衛納喇性德撰
表記
子曰裼襲之不相因也集說應氏曰裼襲以示文質各有異宜所謂不相因者恐一時或有異事必易服從事各存其敬不以襲衣而因為裼不以裼衣而因為襲盖質文既辨而又不憚其勞則無相䙝之患
竊案從來言裼襲者惟京山郝氏為長今從之郝氏曰裼袒裼露體曰袒單衣曰裼重掩曰襲裼裘襲裘詳見玉藻裘以皮為之皮上有單衣為表曰裼不裼露皮為表裘皮不用裼則野不可入公門凡裘皮裏布帛表表即裼衣古裼衣即是冬月之禮服若外又衣掩襲是有事示變者不可以入公門詩云袒裼暴虎又云載衣之裼皆言衣也執玉帛亦有裼襲單藉曰裼重裹曰襲不相因如子游裼裘而弔主人小歛畢襲裘入凡袒踊畢襲衣袒割牲袒免拜賓畢袒執弓射畢皆襲衣執玉帛如聘禮上介不襲執圭屈繅授賓賓襲執圭又公側授宰玉裼降擯者出請賓裼奉帛加璧享之類皆所謂裼襲不相因也藍田呂氏㨿聘禮註疏以言裼襲之不相因不知聘禮之言裼襲乃玉帛之裼襲而非言裘之裼襲也不然聘禮豈必冬行之乎抑夏而行聘禮者必衣裘而後行之乎此可以悟其失矣
是故君子議道自己而置法以民集說呂氏曰安仁者天下一人而已則非聖人不足以性仁苟志於仁矣無惡也則衆人皆可以為仁以聖人所性而議道則道無不盡以衆人可為而制法則法無不行
竊案呂氏所言是矣然未盡也不如孔氏曰好仁之法須恩惠及人當恕己而行故君子謀議道理先自己而始已所能行乃施於人故云置法以民言從已而始乃可施置法度於他人郝氏亦曰中心安仁者常少故無欲無畏者上智以之自待勉強行仁者常多故賞勸懲罰者置法所以為民此是記之本指也
仁者右也道者左也仁者人也道者義也厚於仁者薄於義親而不尊厚於義者薄於仁尊而不親集說道非仁不立義非人不行凡人之舉動必右先而後左随之故曰仁右道左
竊案集說仁道二字未明而尊親二句又無解何也臨川吳氏曰人身日用動作之便右優而左稍劣仁右道左猶言禮先樂後志至氣次云爾蓋仁者中心所具之德體也道者事物所由之路用也體先用後體至用次故借左右二字以喻其有分非謂一尊一卑相去懸絶也仁之為體以此心之在人者言故曰人也道之為用以事物之義理而言故曰義也人之氣禀得生物之氣多者仁厚而義薄得成物之氣多者義厚而仁薄仁者温然之慈惠故人親愛之義者截然之裁制故人尊敬之也
子言之仁有數義有長短小大集說仁有數言行仁之道非止一端盖為器重為道遠随其所舉之多寡所至之遠近皆可謂之仁也義有長短小大言義無定體在隨事而制其宜也
竊案此論仁而及義者也盖仁之數是亦義也沈氏曰仁所以有等級者為義有長短小大也禮運曰義者藝之分仁之節也集說以仁義分言殆非也
子曰夏道尊命事鬼敬神而遠之近人而忠焉集說無解
竊案孔氏曰夏道尊命言夏之為政之道尊重四時政教之命使人樂事勸功也鄭氏曰遠鬼神近人謂外宗廟内朝廷先鬼後禮謂内宗廟外朝廷也禮者君臣朝會凡以摯交接相施予此則近人先鬼之實也皆不可闕略
辭欲巧集說巧當作考即曲禮則古昔稱先王之謂也否則為無稽之言矣石梁王氏曰决非孔子之言巧言令色鮮矣仁
竊案巧言有二令色亦有二巧言如簧不善之巧也情信辭巧中理之巧也孟子曰智譬則巧巧固不必皆不善矣猶之令色鮮仁為偽飾之令令儀令色則為小心之令言豈一端而已乎
子言之昔三代明王皆事天地之神明無非卜筮之用不敢以其私䙝事上帝是以不犯日月不違卜筮卜筮不相襲也集說劉氏曰此段經文言事天地神明無非卜筮之用而又云大事有時日呂氏以為冬至夏至祀天地四時迎氣用四立他祭祀之當卜日者不可犯此素定之日非此則其他自不可違卜筮也然曲禮止云大饗不問卜周官太宰祀五帝卜日祀大神亦如之太卜大祭祀眡高命龜春秋魯禮又有卜郊之文郊特牲又有郊用辛之語是蓋互相牴牾未有定禮又如卜筮不相襲大事卜小事筮而洪範有龜從筮從龜逆筮逆之文簭人有凡國之大事先簭而後卜太卜又凡事涖卜又如外事用剛日内事用柔日而特牲社用甲召誥丁巳郊戊午社洛誥戊辰烝祭歲凡此皆不合禮家之說未知所以一之也姑闕以俟知者
竊案禮家之說固亦不免於牴牾然劉氏所疑嘗質諸知禮者合諸經文而貫通之而知其說之非有牴牾也劉氏曰經文言事天地神明無非卜筮之用而又云大事有時日是疑祀天地神明之不用卜筮矣是自相牴牾也而不知日之不卜牲與尸之仍用卜筮也卜筮可不用乎劉氏曰曲禮云大饗不問卜周官太宰祀五帝卜日祀大神祗亦如之太卜大祭祀眡高命龜是疑祀五帝為大饗而曲禮云不問卜周禮云卜日是自相牴牾也不知鄭注曲禮固云祭五帝於明堂莫適卜也而孔氏疏之云大饗總祭五帝其神非一若卜其牲日五帝總卜而已不得每帝問卜故鄭云莫適卜總一卜而已是大饗果不卜乎劉氏曰春秋魯禮又有卜郊之文而郊特牲又有郊用辛之語是疑用辛之不必卜日也是自相牴牾也不知郊之用辛魯禮也穀梁傳云魯以十二月下辛卜正月上辛若不從則以正月下辛卜二月上辛若不從則以二月下辛卜三月上辛若不從則止是用辛之果不用卜乎劉氏曰又如卜筮不相襲大事卜小事筮而洪範有龜從筮從龜從筮逆之文簭人有凡國之大事先簭而後卜太卜又凡小事涖卜是自相牴牾也而不知此卜筮不相襲大事卜小事筮為卜祭祀言之謂大祭祀用卜小祭祀用筮也曲禮之卜筮不相襲亦為卜日言之他事固有卜筮兼用者周禮簭人凡國之大事先筮而後卜太卜凡小事涖卜要之筮逆龜從而用者有之如洪範是也未有龜逆筮從而可用者也如晉獻公之卜驪姬是也卜筮豈盡不相襲乎劉氏曰又如外事用剛日内事用柔日而特牲社用甲召誥丁巳郊戊午社洛誥戊辰烝祭歲凡此皆不合禮家之說是自相牴牾也不知崔靈恩云外事指用兵之事内事指宗廟之祭故鄭氏以甲午治兵為剛日之證本不以郊社為外事剛柔亦何舛乎劉氏之疑過矣
卜宅寢室集說宅居也諸侯出行則必卜其所處之地慮他故也
竊案集說以為諸侯適人之國而卜寢宅者山隂陸氏之說也館客必有常處卜不吉而易之是何館之多也鄭氏曰諸侯受封於天子因國而國惟宫室欲改易者得卜之耳是也
陳氏禮記集說補正卷三十二
