31-禮記析疑卷三十
禮記析疑卷三十
翰林院侍講銜方苞撰
孔子間居
志之所至詩亦至焉詩之所至禮亦至焉禮之所至樂亦至焉樂之所至哀亦至焉
君子為民父母則愷悌之心所以經其衣食拯其災危者無所不至而所至有廣狹久暫則感於德化而形諸風謡者亦應之為純駁淺深故曰詩亦至焉觀二南之風則一一可驗矣君子之德化至形於風謡則比閭族黨冠婚喪祭射鄉酺蜡所以成其禮俗者非一日矣故曰禮亦至焉詩即樂之章也禮既修則正聲雅樂必隨時而興作矣樂者樂也君子樂民之樂如此則凡事之與民同憂者亦無所不至可知不曰憂而曰哀者哀之義足以包愛憂之義不足以包哀也
夙夜基命宥密無聲之樂也
成王日夜敬德於幽獨而升聞於天以為祈天永命之基亦猶樂之和順積中無假於器數音容而足以感動天神地祗人鬼也
無聲之樂氣志不違無體之禮威儀遲遲無服之喪内恕孔悲無聲之樂氣志既得無體之禮威儀翼翼無服之喪施及四國無聲之樂氣志既從無體之禮上下和同無服之喪以畜萬邦無聲之樂日聞四方無體之禮日就月將無服之喪純德孔明無聲之樂氣志既起無體之禮施及四海無服之喪施于孫子
方氏所論五起之序甚善所未備者曰不違曰既得巳之志氣也曰既從曰既起人之志氣也從者與人無忤而已起則善端興起化及於人也 五至三無五起俱不似聖賢之言而精語亦間出盖漢儒述其所聞而不能無失也
天有四時春秋冬夏風雨霜露無非教也地載神氣神氣風霆風霆流形庶物露生無非教也
天地之化不可得而分風雨霜露皆地氣所藴蒸而於天言之者風行天上雨及霜露降自天其迹顯著也風霆之起於地迹亦顯著又動萬物者莫疾乎雷撓萬物者莫疾乎風故於庶物露生舉之
耆欲將至有開必先
耆致也謂致其所欲也祭統曰興舊耆欲疑古語有之注訓王天下之期疏謂王位聖人所貪誤矣孟子曰廣土衆民君子欲之欲非必不善也此節蓋因天道至教而言人事之與天地相感通以申昭格遲遲上帝是祗之義也言人果清明在躬則志氣如神所欲致者若將可得則必有開其先者如時雨將降而山川出雲自然之理也嵩嶽降神生申甫以輔周乃文武之德所遺此王者所以必奉三無私以勞天下也 家語作有物將至其兆必先有與耆其與有形近而譌也物與欲音近而譌也兆與開疑亦剥蝕形近而譌
禮記析疑卷三十
