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韶舞九成乐补 元 余载

2-韶舞九成樂補
  韶舞九成樂補     元 余載 撰

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  【按坤字據後義圖應在第八格林鍾律位原本誤在第七格今改正】

  九德之歌義圖二

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  右按虞書舜典曰予欲聞六律五聲八音在治忽以出納五言汝聽韶之要領斯言足以蔽之矣夫律之數通十有二何謂欲聞六律而已哉蓋十二之中陽律六為六律隂律六為六呂詳舜之所言是知韶之為樂當用六律則不用六呂明矣知韶之為樂當用六律則不用六呂斯又知韶之為樂當用六呂則不用六律亦明矣何者十有二律還相為宫而迭奏不同藉以黄鍾為宮則太簇為商姑洗為角蕤賓為徵夷則為羽無射為變宫是非當用六律而不用六呂而何藉以大呂為宫則夾鍾為商中呂為角林鍾為徵南呂為羽應鍾為變宫是非當用六呂則不用六律而何當用六律而不用六呂則子寅辰午申戌六陽用事之時也六隂蓋無與焉當用六呂而不用六律則丑卯己未酉亥六隂用事之時也六陽蓋無與焉今而後知帝舜之德音后夔之制作所以與天地同和其視周人作大武左陽倡三律則以黄鍾為之宫太簇為之商姑洗為之角右隂和三呂則以林鍾為之徵南呂為之羽應鍾為之變宫職於周禮大司樂之官而著其文者異矣繇此觀之又知韶之用六律者倡陽和陽陽主發育和煦極揖遜之至情武之用三律協三呂者倡陽和隂隂主揫歛肅殺寓克伐之微意此韶之所以為盡美又盡善武之所以為盡美而未盡善也歟噫韶主德武主功周公制作之懿非不能與后夔匹休儷美而終不敢使武與韶同其精意又從而可覘已 或曰何謂六律五聲在治忽以出納五言曰五聲有正聲有協聲五聲之占五律者指正聲而言之也五聲之通六律者包正協二聲而言之者也夫五聲苟有正而無協則琴瑟專一誰能聽之 或曰在治忽以出納五言何也曰治與亂對忽與敬對言治不言敬治者敬之效善必積而後成也言忽不言亂忽者亂之萌惡雖小而可懼也有虞之庭元首股肱之賡歌其曰明良喜起云者所謂在治以出納五言者也其曰叢脞惰墮云者所謂在忽以出納五言者歟如舜作歌則出五言者也臯陶賡歌則納五言者也又如九叙惟歌則納五言者也勸之以九歌是又出五言者也 又曰何謂五聲宫商角徵羽是已何謂五言平濁平清上去入是已平濁即宫平清即商上即角去即徵入即羽今之韻書有平上平下而無平濁平清者非是所謂宫商溷淆者也有上有去有入是則角徵羽三者之所配者居然可見已今定著為平中上去入以平代平濁而配宫以中代平清而配商斯二者以義起而當者也繼是則以上配角以去配徵以入配羽悉從其舊而無庸變置云或者求五言出納而不得其義遂以五言為五方之言其亦昧所由來而擬之以臆度之說歟噫求言必自近易於近者非知言者也 又按虞書益稷曰戞擊鳴球搏拊琴瑟以詠此堂上之樂也曰下管鼗鼓合止柷敔笙鏞以間此堂下之樂也曰簫韶九成斯又堂上下合樂之餘而兩階之間干羽之舞亦備舉以終也其曰簫者與箾同舞者所執所以動其容也曰韶者與㲈同蓋兼舞容樂節而命之名不惟有以動其容亦以發其聲也 又曰精一執中斯則聖人之心所以宰萬化也善政養民修和府事斯聖人之仁所以覆天下也元首股肱明良喜起斯則君臣上下所以一於恭敬而更相規戒也是皆韶樂之本文也無偏無陂遵王之義以至於會其有極歸其有極斯則一人立標凖於上胥教誨於下意者大夏之遺聲商人傳之見於周書補韶之闕不亦宜乎若夫孔子贊乾坤之彖傳【按前引易辭係彖傳誤作文言原本此文言字仍誤今改正】備元亨利貞之四德抑且明聖人之德與乾無以異然則贊乾者以郊贊坤者以社贊聖人者以廟且以配天焉寧不謂建諸天地而不悖質諸鬼神而無疑者乎然則孔子所以贊乾坤之言詎非聖人制作之神聖工巧深有待於今日我皇元隆平雍熙之盛世歟至若孔子師表百王儀刑萬世歷代之所崇褒蕆祀未有若我元之盛者也然今之孔廟所用樂歌顧乃因襲宋人之舊大非所以立聖明一代之制而合諸古者帝王不相沿樂之義竊觀聖孫子思子之所稱贊而見於中庸者可謂極乎盛德形容之美或者朝廷命官蕆祠之際采而被之八音協之五聲六律誠足以補古今千有餘載希曠之典合是數者而觀之九德之歌亦庶乎其可以備言矣惟聖神留意焉

  九㲈之舞圖一 綴兆

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  九㲈之舞圖二 采章

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  右九㲈之舞義曰夫風氣之被物必有自然之聲亦必有自然之容自然之聲之感夫物則凡為物者皆有是聲矣自然之容之感夫物則凡為物者皆有是容矣是故古者聖人之樂既有鐘磬筦弦之聲則必有手足舞蹈之容聲不徒聲必有所以聲其聲之原容不徒容必有所以容其容之本則其宫商徵羽之入乎人耳者足以流通精神屈信揖讓之接乎人目者足以動盪血脉仁以漸之義以摩之禮以節之無非樂以和之之所極教化其有不行於上風俗其有不移於下矣乎嗟夫唐虞三代之樂不可得而復見之矣聲容之本末不可得而復考之矣若然則今之可以義起者其惟圖書乎夫圖書者天地自然之文初非若古之所謂帝德王功云者毅然可以顓於一代而不能行乎萬世者比也洩之於前所以擬之於後晦之於昔所以顯之於今此天意也臣愚不敏請得以畧陳其義可乎夫手舞之容象河之圖足蹈之容象洛之書戴天圓而履地方也舞不踰五播五行也蹈不越九歷九州也復綴則十天包地陽統隂也既瞻前復顧後正中則嚮偏則背也中正不倚俯仰無怍也左右迭為屈信奇耦相為生成也舞左蹈左舞右蹈右圖書相為經緯也每綴跽而戒事静極而動也亂而皆坐動極而静也舞蹈皆作之三行綴亦逹之三才之道也行綴之間左前則右後右前則左後旒綴而繩直也其跽其坐一小成也其作其止一大成也其作也稽首而后拜三其止也拜而后稽首三敬以成始敬以成其終也




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