3-古文尚書寃詞卷二
古文尚書寃詞卷二
翰林院檢討毛奇齡撰
至于百篇之序則朱氏經義考謂周官外史達書名于四方知凡書必有序目題于方冊其曰百篇者以孔書所序有百篇也但百篇之名不始孔子墨翟曰昔周公旦朝讀書百篇揚雄曰昔之說書者序以百則百篇之名與百篇之序自古有之惟漢志云孔子纂書上斷于堯下迄于秦凡百篇而為之序隋志亦云孔子刪書别為之序各陳作者所由而大序曰先君孔子討論墳典斷自唐虞下迄于周舉其弘綱撮其機要足以垂世立教典謨訓誥誓命之文凡百篇則直以刪書序書盡屬孔子然而非誣者以周書後起下逮秦誓斷非夫子以前書也若春秋說題辭云書之言信而明天地之情帝王之功凡百二十篇尚書璿璣鈐云孔子求書得黄帝玄孫帝魁之書迄于秦穆公凡三千二百四十篇斷遠取近定可以為世法者百二十篇以百二篇為尚書十八篇為中候去三千一百二十篇此即漢末百兩篇之名之所始要皆荒唐不足據者惟百篇之序則其序見在此眞夫子壁中書耳【馬融鄭玄王肅皆謂小序夫子所作】
自書序出後太常蓼侯孔臧者安國之從兄也與安國書云舊書潛于屋壁歘爾復出古訓再申臧聞尚書二十八篇取象二十八宿何圖乃復有百篇耶
百篇
虞書十六篇【堯典 舜典 大禹謨 臯陶謨益稷 汨作 九共九篇 膏飫】
夏書四篇【禹貢 甘誓 五子之歌 胤征】
商書四十篇【帝告 釐沃 汝鳩 汝方 湯誓 夏社 疑至 臣扈 湯征 典寶 仲虺之誥 湯誥 明居 伊訓 肆命 徂后 太甲三篇 咸有一德 沃丁 咸乂四篇 伊陟 原命仲丁 河亶甲 祖乙 盤庚三篇 說命三篇高宗肜日 高宗之訓 西伯戡黎 微子】周書四十篇【泰誓三篇 牧誓 武成 洪範 分器旅獒 旅巢命 金縢 大誥 微子之命 歸禾 嘉禾 康誥 酒誥 梓材 召誥各誥 多士 無逸 君奭 蔡仲之命 成王政將蒲姑 多方 立政 周官 賄肅愼之命 亳姑君陳 顧命 康王之誥 畢命 君牙 冏命呂刑 文侯之命費誓 秦誓】
此孔傳百篇次第也若鄭康成註百篇之序其次第又不同以湯誓次臣扈後為第四十九咸有一德次湯誥後為第三十四蔡仲之命次費誓前為第九十六周官次立政前為第八十八費誓次呂刑前為第九十七其不同如此然當以孔傳為正者以孔傳不立學官故鄭以臆見定之或更據他本實則古文經不如是耳伏書不分堯舜典臯陶謨益稷顧命康王之誥則于百篇之名皆屬謬戾伏書非是也若孔傳所分以大禹臯益三謨俱屬虞書而以禹貢為夏書之首則亦非是虞書當分在舜典及汨作九共膏飫之後而以大禹謨為夏書之首凡春秋戰國間引書皆如此孔傳不識耳若東漢諸儒如馬融王肅鄭玄輩不見孔傳誤以大禹臯益三謨分入虞書而考之羣書引經其于大禹臯益三篇所引稱夏書者皆不相合因不能分劃妄稱為虞夏書即揚雄作法言亦云虞夏之書渾渾殊不知虞是虞夏是夏明明兩朝豈可通混嘗即以羣書引經較之如左傳莊八年夏書曰臯陶邁種德德乃降僖二十四年夏書曰地平天成文七年夏書曰戒之用休董之用威襄五年夏書曰成允成功二十一年夏書曰念兹在兹釋兹在兹二十二年夏書曰念兹在兹二十六年夏書曰與其殺不辜寧失不經哀六年夏書曰允出兹在兹呂氏春秋夏書曰天子之德廣運乃神乃武乃文國語夏書曰衆非元后何戴后非民無與守邦後漢劉梁傳夏書曰念兹在兹此皆大禹篇者若左傳僖二十七年夏書曰敷納以言明試以功車服以庸則竟在益稷篇中蓋臯益二謨總是夏書故史記載此二謨在夏本紀中禹貢之後【史以臯益陳謨為夏禹時事故舜紀云禹興九韶之樂鳳凰來翔春秋郤缺以九功九歌為夏書即天問亦有啟棘賓商九辯九歌語】是二典皆虞書三謨皆夏書而總以禹謨為之界觀虞書亡篇【汨作九共膏飫】舊載之舜典之後禹謨之前亦正以兩界從此分也
薛士龍作書古文訓其序引子夏學書于孔子有云帝典可以觀美大禹謨禹貢可以觀事臯陶謨益稷可以觀政洪範可以觀度六誓可以觀義五誥可以觀仁甫刑可以觀戒斯七者書之大義舉矣則古原以大禹臯益三謨俱作夏書而以禹貢叙禹謨之後臯益又叙之禹貢之後篇第秩然
亡書四十二篇【虞書汨作 九共九篇 膏飫夏書帝告 釐沃 湯征 汝鳩 汝方商書夏社 疑至 臣扈 典寶 明居 肆命 徂后沃丁 咸又四篇 伊陟 原命 仲丁 河亶甲祖乙 高宗之訓周書分器 巢命 歸禾 嘉禾 成王政 將蒲姑 賄肅慎之命 亳姑】按史記殷本紀有太戊一篇左傳定四年祝鮀告萇弘有命以伯禽命以唐誥劉炫曰伯禽與唐誥皆命書篇名猶君陳君牙之以名為命類又漢律歷志有古文月采篇又康王十二年王命作策豐刑今亡篇之内並無諸名
又有逸書在亡書四十二篇之外有書而無名者大序所云其餘錯亂摩滅弗可復知是也
史記古文尚書安國以今文讀之因以起其家逸書得十餘篇【逸書非亡書若亡書有十餘篇則無四十二亡書矣】
漢儒林傳逸書得十餘篇
隋經籍志尚書逸篇二卷志云又有逸書出齊梁之間考其篇目似孔壁中之殘缺者故附尚書之末
又有稱書有正攝之分陸德明釋文云典凡十五篇正典二攝十三十一篇亡餘俱有正有攝不解何義熊朋來謂百篇註者有正攝之分正者有其義而正其名攝者無其名而附其義然按其所分一往不合且其中以禹貢洪範俱為二典之攝則不通極矣要皆不足辨耳及安國獻書武帝命安國作傳【時所獻孝經論語俱命作傳今論語註疏中有孔安國註藝文志孝經古孔氏一篇即其傳也】傳畢將上之而巫蠱事遂不得上自天漢末獻書至征和元年巫蠱起凡四年而古文未行安國隨卒竟不得立于學官
藝文志安國獻之遭巫蠱事未立于學官
楚元王傳天漢之後孔安國獻之遭巫蠱倉卒之難未及施行
儒林傳遭巫蠱事未立于學官
荀悦漢紀武帝末孔安國家獻之會巫蠱事未列于學官
大序承詔為五十九篇作傳旣畢會國有巫蠱事經籍道息不復以聞
隋書安國為五十八篇作傳會巫蠱起不得奏上乃古文原本旣獻之官藏之書府而以隸古更寫之一冊藏之于家遂私相授受雖非官書令甲公行頒布而漢史重其書記其授受亦相嬗不絶
史記兒寛受業孔安國
漢儒林傳安國為諫大夫授都尉朝而司馬遷亦從安國問故遷書載堯典禹貢微子洪範金縢多古文說都尉朝授膠東庸生庸生授清河胡常少子【常字】常授虢徐敖敖為右扶風掾授王璜平陵塗惲子眞子眞授河南桑欽君長
隋書安國遂私傳其業于都尉朝朝授膠東庸生生授胡常謂之尚書古文之學
儒林傳世所傳百兩篇者出
百兩篇
百兩有二說一百篇之外加伏生泰誓一篇孔氏小序一篇為百兩篇
一春秋說題辭謂書百二十篇尚書璿璣鈐謂孔子得書百二十篇以百二篇為尚書十八篇為中候曰百兩篇
儒林傳東萊張霸分析合二十九篇以為數十又采左氏傳書序為作首尾凡百二篇篇或數簡文意淺陋成帝時求眞古文者【謂亡書四十二篇也】霸以能為百兩徵以中書校之非是【中書中祕所藏書即孔壁古文也】迺黜其書
孔氏正義謂孔書五十八篇為四十六卷其三十三篇與鄭註同二十五篇與鄭註異但孔君所傳值巫蠱不行前漢諸儒但知孔本有五十八篇而不見孔傳遂有張霸之徒於鄭注之外僞造尚書二十四以足鄭注三十四篇之數為五十八篇其所僞增二十四篇者即鄭注書序自舜典汨作九共以至旅獒冏命二十四篇若又稱十六篇則又以九共九篇共序除去八篇為十六篇其說鑿鑿按漢傳但言成帝時有百兩篇之說成帝因以百兩求張霸即以百兩徵未聞帝以二十四篇求霸以二十四篇徵也且霸所應徵之書明言分析合二十九篇作數十篇又采左氏傳并書序作首尾凡百二篇則其數明是一百有二篇而其文則大約取之書序左傳及尚書二十九篇之中何曾就鄭註多寡為之增益况僞造二十四篇祇足得五十八篇之數其于百兩何居及究其所誤則鄭註三十四篇與僞增二十四篇皆杜林漆書古文非孔古文也【見三卷】穎達不曉漆書作此不通語而世無通人解之夫以張霸西漢成帝朝人乃能僞造二十四篇以足東漢鄭康成註書不足之數則其人已在夢中而世復信之所謂舉世夢夢非耶藝文志劉向以中古文【即内府所藏孔書】校歐陽大小夏侯三家經文【即伏書】酒誥脱簡一【謂古文脱簡也】召誥脫簡二率簡二十五字者脫亦二十五字簡二十二字者脱亦二十二字文字異者七百有餘脱字數十
楚元王傳哀帝時劉歆移書太常博士責讓之曰古文舊書藏于祕府伏而未【此言中古文也】傳問民間則膠東庸生之遺學與此同【此安國更寫一本藏于家而傳之人間者也是張霸獻僞書後古文中外並有考驗旣不遺失復無僞本】抑而未施此乃有識者之所惜閔士君子之所嗟痛也又曰抑此三學【左傳毛詩古文尚書】以尚書為備皆先帝之所親論今上所考視其古文舊書皆有徵驗外内相應【謂外而民間内而祕府皆考驗如一中外相應當時親任校書者其言之再三如此無學之徒請略讀之】豈苟而已哉夫禮失求之于野古文不猶愈于野乎若必黨同門妬道眞違明詔失聖意以陷于文吏之議甚為二三君子不取也其言甚切乃書入而諸儒皆切齒怨恨【以不立學官之書而遽欲舉行則諸儒狃于便安且憚繁重遂一意排抑動成門戶】即名儒如光祿大夫龔勝惡之願乞骸骨罷而大司空師丹亦大怒奏歆改亂舊章非毁先帝所立上曰歆欲廣道術亦何以為非毁哉歆由是忤執政大臣為衆儒所訕懼誅求出補吏為河内太守
漢傳贊云平帝時為立古文尚書傳亦云王莽時諸學皆立劉歆為國師璜惲等【王璜塗惲受古文尚書者】皆貴顯乃莽廢官學仍不行
曁後漢而古文之名日盛然終不立學即民間除授受外亦罕得其書且令甲所在凡好古文者皆不敢踰越故安國註論語凡引經如君陳泰誓類皆不註篇名至予小子履敢用玄牡節反不註湯誥而註曰此墨子引湯誓辭而賈逵馬融鄭玄之徒極尊古文自稱受孔學者其註諸經引古文處皆註曰逸書以逸于學官外也【徐仲山尚書日記曰立學者為尚書不立學為逸書猶之合官寫者曰官書否則曰野書】且實有不見古文者正義謂漢儒如劉向劉歆班固賈逵馬融鄭玄六人皆不見古文予嘗謂向歆校中外古文極悉而孔氏誣之以不見此仍是張霸僞補鄭本之餘說若賈馬三人則所受者為杜林漆書本其不見孔壁古文斷有然者雖徐仲山曰馬融作忠經引大禹謨曰惟精惟一允執厥中此非古文乎顧三人實不見古文其忠經所引偶然及之不足據也【說見後】
後漢儒林光武初尹敏字幼季初習歐陽尚書旣而受古文兼毛詩穀梁春秋【皆未立學官】而汝南周防字偉公受古文尚書撰尚書雜記三十二篇至肅宗朝有詔高才生能受古文尚書者魯國孔僖字仲和自安國以下世世傳古文不絶拜郎中陳留楊倫字仲理師事司徒丁鴻習古文尚書講學大澤中弟子至千餘陽嘉二年拜大中大夫與將軍梁商不合以病免若杜林在東漢初曾得西州古文漆書一卷其實與孔壁古文並不相合至是則同郡賈逵為之作訓馬融作傳鄭玄作訓解【隋經籍志馬融註尚書十一卷鄭玄註尚書九卷】
魏王肅【孔疏作晉誤】習古文尚書【隋經籍志王肅註古文尚書十一卷又正義云肅註亂其紀綱為太康時與孔傳同】
晉皇甫謐傳謐從姑子外弟梁柳得古文尚書故作帝王世紀往往載孔傳五十八篇之書
正義引晉書云【此係晉史十八家舊本今晉書無藝文志即儒林亦不分載諸經師授之說】晉太保鄭冲以古文尚書授扶風蘇愉愉字休豫休豫授天水梁柳字洪季即皇甫謐外弟也季授城陽臧曹字彦始始授郡守子汝南梅賾字仲眞眞為豫章内史遂于前晉奏上其書而施行焉【奏上其書者奏所授受之孔氏傳非古文經文也說見後】時亡失舜典一篇晉末范甯為古文尚書作解猶不得舜典【舜典亡半篇非全亡也說見後】
乃其所上書則固孔安國之傳非經文也隋經籍志云後漢扶風杜林傳古文尚書同郡賈逵馬融鄭玄為之作傳註然其所傳唯二十九篇【謂古文廿九篇】又雜以今文【謂今文廿九篇】非孔舊本【此杜林漆書非孔壁本】自餘絶無師說【謂無為傳註】晉世祕府所存有古文尚書經文【謂古文之經文内府尚存】今無有傳者【但無傳註之人】及永嘉之亂歐陽大小夏侯尚書並亡【皆今文之傳今已俱亡】濟南伏生之傳【即尚書大傳】唯劉向父子所著五行傳【即五行傳記】是其本法而又多乖戾【是今文無傳矣】至東晉豫章内史梅賾始得安國之傳奏之【至是始上古文之傳是梅賾所上者孔傳非經文也乃不善讀書者共言梅賾上僞古文經寃哉請世間人各開眼觀之】時又闕舜典一篇【其傳本又無此篇 此下有齊建武年補舜典一段四句】於是始列國學【古文立學自此始】梁陳所講有孔鄭二家【此後言晉後孔鄭興廢梁與陳二家並行】齊代唯傳鄭義【齊時孔傳又不行】至隋孔鄭並行而鄭氏甚微【至是孔傳始單行】自餘所存無復師說【又應轉絶無師說之句】由是觀之是古文經文祕府舊有梅氏所上只是孔傳故志歷叙之以為古文傳註師說興廢之由原未嘗謂古文已亡至東晉始上也是以前叙所存特曰古文尚書之經文後叙所奏則又特曰安國之傳其故為明析不使謬亂如此至于堯典舜典原有二篇孔氏小序己第其目為百篇之二而伏生誤合為一篇及孔壁出書時安國考定篇次為分而出之但不知其分在何處且失篇首一截祇以堯舜二典之序冠堯典之首而其文則仍合為一于是立學之際始校舊文遂有疑為舜典亡者舊晉書所云亡失舜典一篇隋志所云時又闕舜典一篇是也但予考史記及諸書引經所據知舜典即在堯典中未全亡也所亡祇四海遏密八音以後月正元日以前半篇耳然且篇首二十八字則孔傳原有其文而梅氏所上本偶失之至南齊姚氏始上其文又以堯典愼徽五典以後文而冠以曰若稽古帝舜曰重華六句遂謂愼徽以後俱是舜典然前後不接因有疑二十八字為僞書者不知亦非僞也
南齊蕭鸞建武四年吳興姚方興于大航頭得孔氏傳古文舜典一篇在愼徽五典上有曰若稽古帝舜曰重華協于帝濬哲文明温恭允塞玄德升聞乃命以位二十八字遂表上之會方興以罪致戮事遂寢至隋開皇二年購募遺書復得之
此二十八字在魏王肅註古文尚書十一卷晉范甯註古文舜典一卷皆有其文正義云梅賾上孔傳時猶闕舜典二十八字世所不傳【以大航本未出也】多用王范之註補之【謂註本中文也釋文亦云以王肅註取續孔傳】
阮孝緒七錄亦有曰若稽古帝舜曰重華協于帝十二字釋文云此十二字阮氏七錄亦云是也
但釋文又云姚方興所上祗十二字更有濬哲文明四句凡二十八字總出之王註【即王肅註本】則不然按隋經籍志齊建武舜典姚方興于大桁市得其書奏上比馬鄭所註多二十八字是此二十八字在建武奏上時一齊並出從無方興十二字王註二十八字之别此說誤也【馬鄭所註者馬融鄭玄得杜林漆書本誤認作古文尚書本而註之實譌本也世疑馬鄭皆不見古文尚書以此】然且此二十八字在漢末有引用之者王延壽靈光殿賦有云粤若稽古帝漢祖宗濬哲欽明王粲七釋亦云濬哲文明允恭玄塞此二王君者皆在王范二君之前則必孔傳舊本原有是文故彼此襲用之方興之非僞固不足辨也
至沈約宋書禮志引魏明帝時高堂隆建議改朔引尚書文曰若稽古帝舜曰重華建皇授政改朔一十五字則亦先于方興者但建皇六字與協于帝三字濬哲文明十六字俱不通接是必此六字原在乃命以位後亡篇中文而高堂是時以改朔引及斷章取旨不必直接重華為句觀其文勢原自奥阻可驗耳若謂此十五字當攙之正月上日之後在璿璣玉衡以齊七政之前改朔與齊政正可相接則不特置協于帝三字并濬哲文明十六字于無地執一書以廢羣書必無是理且顯與史記諸書之分堯舜典大相乖謬恐未然矣
蓋史記諸書皆稱放勲殂落以前為堯典以後為舜典孟子堯典曰二十有八載放勲乃殂落漢書王莽傳堯典十有二州後漢張純奏宜遵唐堯之典以二月東巡狩陳寵言唐堯著典眚災肆赦晉幽州秀才張髦上疏引堯典文肆類于上帝禋于六宗凡稱堯典皆在愼徽五典之後則此後半篇其為堯典方未已也乃自此推之至二十八載帝乃殂落之後則並無堯典一名闌入其内此眞舜典矣故予舊分二典謂堯典自曰若稽古帝堯起至二十有八載帝乃殂落止舜典後截則自月正元日起至舜生三十徵庸陟方乃死止首尾分明而其所補闕則史記有之史記作堯紀即載堯典如帝堯者放勲【首節】能明馴德【次節】乃命羲和【三節】命羲仲羲叔和仲和叔【四五六七節】歲三百六十六日【八節】舉丹朱【九節】舉共工【十節】舉鯀治水【十一節】舉舜降二女【十二節】愼和五典【十三節】謀事至而言可績【詢事考言十四節】受終文祖【十五節】在璿璣玉衡【十六節】遂類上帝【十七節】輯五瑞【十八節】歲二月東巡狩【十九節】五歲一巡狩【二十節】肇十二州【二十一節】定五刑【二十二節】誅四凶【二十三節】堯辟位凡二十八年而崩【二十四節】此堯典也至以舜典作舜紀則自虞舜者重華起而窮蟬而下而瞽瞍而耕歷山漁雷澤陶河濱作什器就時父母弟欲殺舜四岳薦之堯乃使九男二女事之且試五典【與愼徽五典同】治百官【與納百揆同】舉十六族賓四門流四凶入于大麓烈風雷雨不迷【此一段與堯典全同】使攝行天子政天下歸舜此舜典前截文也自此以後則全是舜典如云乃至文祖【月正元日舜格于文祖一節】謀四岳【詢于四岳二節】命十二牧【三節】咨禹【四節】咨棄咨契咨臯陶【五六七節】咨垂【八節】咨益【九節】咨伯夷【十節】咨夔咨龍【十一十二節】嗟女二十有二人【十三節】三載一考績【十四節】舜年三十以孝聞至崩于蒼梧之野【舜生三十徵庸至陟方乃死十五節】皆舜典文也則是二典之分當在帝乃殂落之後月正元日之前此彰彰者但舜典前截依史記所載則亦有試五典賓四門納大麓一段與堯典同故伏生之合孔書之失蕭齊舜典之攙割皆職是之故史記具在其為餼羊顯然耳乃自立古文學後江左儒者悉祖述其書隋初流播河朔在開皇間多集羣儒論列其為正義者有蔡大寶巢猗費甝顧彪劉焯劉炫等皆命世之才炫仕隋代作毛詩尚書論語孝經述義各數十卷其于孔傳最有明至唐永徽間敕國子祭酒孔穎達及太學博士王德韶上騎都尉蘇德融四門助教王士雄等考辨羣儒是非為之正義凡二十卷至開元間又命集賢學士衛包改寫古文易以今字名今文尚書十三卷【伏生今文秦隸古字也此今文俗字也】
古文尚書寃詞卷二
